中国古代小说叙事研究
文学伦理学视域下中国古典小说第三人称叙事形式的伦理意义
文学伦理学视域下中国古典小说第三人称叙事形式的伦理意义摘要：文学伦理学对文学的伦理本质和教诲功能进行了深入研究，建构了有别于西方伦理叙事学的文学伦理学。
文学伦理学虽然提供了有效的理论生成路径，但具体到方法论的应用层面上，一般集中于文本内容，而缺少对叙事形式的关注。
本文意在以古典小说第三人称叙事形式为切口，探究前现代的文学伦理观，填补这部分空白。
中国古典小说中难以见到第一人称叙事，多是叙述者现身却不参与的第三人称叙事。
正如弗·詹姆逊所说“审美行为本身就是意识形态的”，古典小说全知全能的第三人称叙事形式的背后正体现着前现代社会的伦理身份、伦理教诲和伦理选择。
关键词：第三人称叙事；文学伦理学；中国古典小说；近些年来，受到西方“伦理转向”大潮的影响，中国学者对文学伦理学的认识加深，有关文学伦理学批评的课题、专著、论文如雨后春笋般涌现。
聂珍钊教授作为文学伦理学领域的领军人物，在《文学伦理学批评导论》中给出文学伦理学的研究领域和研究方法：“文学伦理学批评是一种从伦理视角认识文学的伦理本质和教诲功能，并在此基础上阅读、分析和阐释文学的批评方法。
文学伦理学批评从起源上把文学看成是道德的产物，认为文学史特定历史阶段人类社会的伦理表达形式，文学在本质上是关于伦理的艺术。
”[1]据此，聂教授已经指出了文学和伦理学的必然关联。
文学文本包括内容与形式两个方面，考察一部文本的文学意义和价值，既需要内容上的逐句赏析，也需形式逻辑通顺。
同理，考察一部作品的伦理价值也应是既关乎内容也关乎形式。
然而，如今文学伦理学研究多是从内容层进行伦理批评，叙事学研究则是更重叙事形式而轻内容。
就此而言，文学伦理学与叙事学之间有互相借鉴和双向交互的需要。
但是，如今学界大多是将文本内容与文学伦理学批评结合起来阐释，注意到叙事形式与文学伦理学内在关联的研究少之又少，即便有之，也是侧重于理论建构，缺少具体的文本实践。
本文意在填补这方面的空白。
06160中国古代小说研究
第一章导言一、中国古代小说的特殊性二、古代小说艺术的发展动因三、古代小说艺术史的构架：第二章走向自觉：古代小说的发展道路第一节早期形成第二节形态独立第三节文体完成第四节语体变革第五节主体自觉第六节走向新变第三章古代小说人物艺术的发展第一节基本特点及其形成第二节特征化人物艺术的成就第三节特征化向个性化的进步第四节个性化艺术典型的创造第四章小说幻想艺术的高峰奇幻相生的超人世界：西游记、封神演义的神魔幻想艺术真幻交织的艺术天地：聊斋志异的灵怪幻想艺术虚幻荒诞的理念显现《西游补》《镜花缘》的讽谕幻想艺术第五章古代小说传奇艺术的发展第二节特立和对峙传奇基本类型的确立一、特立型传奇二、对峙型传奇三、传奇类型的完成和融合：三国演义、水浒传第六章古代小说讽刺艺术的发展第三节：写实型讽刺艺术的高峰〈儒林外史〉第七章古代小说叙事艺术的发展叙事美学形态的发展和创新第八章古代小说语言艺术的发展第一节语体类型和功能特征第二节：文言小说语言艺术的发展第三节：白话小说语言艺术的发展第四节：白话小说语言艺术的高峰第九章古代小说艺术的高峰红楼梦第一节红楼梦的整体悲剧创造和古代小说的美学突破第二节红楼梦的形象体系和古代小说的形象群第三节红楼梦的艺术结构和古代小说结构艺术的发展第四节红楼梦的表意系统和古代小说的表意艺术第五节红楼梦的艺术意境和古代文学艺术传统的融合创小说）、两种小说文体（文章类别文化典籍和叙事性文学体裁）、两种小说语体（文言小说和通俗小说）先后出现和说文学性质认识的差异。
从某种意义上说，这种差异又反映了封建统治阶级和新兴市民阶层文化和文学观念的对立、以诗文为正宗的雅文化和以小说戏剧为代表的俗文化的对立。
它造成了古代小说两种文体和语体递代和并存的特但在中国古代，小说最早是作为内容“案其实际，乃谓琐屑之言，★东汉桓谭、班固先后提出“小说家”的概念，表明“小说”已经成为一种言语形式——文体。
★“小说家合残丛小语，近取譬论，以作短书，治身理家，说，是以君子弗为也。
《西游记》韵文叙事功能研究
分类号：学校代码：10165密级：公开学号：************硕士学位论文《西游记》韵文叙事功能研究2018年6月作者姓名：蔡莹学科、专业：中国古代文学研究方向：明清文学导师姓名：刘雪莲摘要《西游记》是明代中叶最有代表性的长篇神魔小说，其文体的重要特征之一是韵散结合，这是对中国古代传统叙事模式的继承，也是在借鉴前人成果的基础上对韵文叙事功能的进一步探索。
在古代小说中应用范围极广、出场频率极高的韵文充分发挥了自身在文体、韵律、修辞等方面的优势，成为《西游记》文本叙事内容的重要组成部分。
本文通过把《西游记》文本与小说叙事理论紧密结合的方法，从时空、代言、链接、节奏这四个方面深入探讨韵文的叙事功能。
本文的主体内容共分为五章：第一章《西游记》韵文分类。
这一章主要对韵文的概念进行界定，统计《西游记》韵文的总体数量以及采用这种文体的原因。
此外，还对韵文的内容进行了详细的分类，梳理了小说中韵文的叙事传统，为后续章节的论述奠定了基础。
第二章韵文叙事的时空功能。
韵文对时空的构建是本章论述的主要内容。
四季景物、晨昏景物的描绘展现了时间的流逝变换，随之而来的是故事情节的新发展，从而完成了线性的时间叙事。
从东土大唐到西天雷音寺，这属于同一平面上的横向空间；天宫、凡间、地府则是垂直平面上的纵向空间，一地一景或数景的描写完成了《西游记》空间上的叙事。
第三章韵文叙事的代言功能。
韵文的代言功能，首先体现在人物独白之上，无论是叙述者的议论还是人物的情感抒发都传达给读者，形成共鸣。
其次，人物之间的对话也可以采用韵文的形式，文白相间的话语表述体现了以曲代言的特色。
最后，韵文可以充分发挥其含蓄、精练、内涵丰富的优势，完成隐藏信息的传递。
第四章韵文叙事的链接功能。
本章主要论述韵文在叙事结构上所起的链接作用，主要有三方面：其一，细节叙事贯连故事情节，不仅对细微处动作和心理活动进行补充叙事，还增补了主体情节之外的分支剧情；其二，在两个空间交接的空白处，韵文的插入能使这种过渡更加自然；其三，关节上的衔接作用可以勾连文本上下文的情节。
古代小说情节类型的研究意义-中国文学史研习平台
其情节衍变的产生，与小说作品的题材来源、成书过程、编撰者之文学及道德观念、文本体制、时代文化背景、出版商业竞争、刊刻者趣味、阅读者口味等文学内外因素密切相关。
故借助对于古代通俗小说情节衍变的深入考察，事实上可以展开多项学术课题的研究。
其次，倘若将视野略加扩展的话，中国俗文学品种丰富，除小说戏曲之外，尚有弹词、宝卷、鼓词、唱本、道情、子弟书、木鱼书、二人转等类，遗留下数量可观的俗文学作品，它们彼此之间曾经发生过复杂的交叉影响，既有小说对其它文体文本情节的改编利用，也有其它文体对小说文本情节的改编利用（需加说明的是，这种“改编”实际上也会产生情节衍变，但对于小说来说，只是一种被动形成的衍变，故本文未予展述）；同一个故事、尤其是那些起源较早的故事（譬如宋人《醉翁谈录》、《青琐高议》等书所载各篇故事），在不同的俗文学作品中留有形式多样、繁简不一的文学表现。
因此，追踪这些故事的渊源流变，比较不同文体在演绎同一故事时存在的种种差异，无疑可以带给小说研究者十分丰富的学术思考，开启颇为广阔的学术空间。
最后，毋庸赘言，关于古代通俗小说情节衍变的考察，必须建立在扎实的版本及文本比对基础上，这就要求研究者具备足够的耐心和细心。
目前古代小说研究正面临若干困境：新文献的发现越来越难，新理论的探索不尽顺利；文化研究多流于空疏，艺术赏鉴则颇乏新意；名著研究举步维艰，非名著研究的价值又似乎未获学界公认。
有鉴于此，进一步拓展、加强包括情节衍变在内的古代小说版本及文本之细致研究，或许不失为一种有意义的学术选择。
古代小说情节类型的研究意义刘勇强（北京大学中文系，北京100871）收稿日期：2010-03-06作者简介：刘勇强，男，江西南昌人，北京大学中文系教授，文学博士。
情节的类型化是小说创作趋于成熟的一个表现，道理很简单，没有相当数量的积累，不可能出现对情节的模仿进而形成某种类型；而情节之类型化作为创作的规律性现象，从本质上说是为迎合接受者欣赏趣味的一个表现。
元明清小说研究概要
元明清小说研究概要元明清小说的起源可以追溯到唐代，但真正形成并发展壮大是在元代。
元代小说基本构建了中国古代小说的体制和模式，逐渐形成了连续性叙事、以人物为中心、注重情节的特点。
明代是元代小说的承接与发展时期，开创了以长篇小说为主要形式的新局面。
清代的小说则更加注重现实主义的体现，对社会现象和人性揭示更加深刻。
元明清小说的主题非常丰富多样，包括仙侠、武侠、传奇、志怪、笔记等多种类型。
其中，仙侠小说以描写仙人、神仙世界为主题，展示了人与自然、人与神的冲突与和谐；武侠小说则以武林英雄、江湖义士为主题，描绘了侠义精神与人情世态；传奇小说以神怪传说为题材，讲述了爱情、婚姻、命运等人生经历；志怪小说多以神奇现象或怪异事件为主题，揭示了社会弊病和人性弱点；笔记小说则以通过日记、记录等形式展现生活点滴，对社会风俗和人性进行观察与评判。
元明清小说的艺术特点表现在多方面。
首先，小说在情节结构上注重紧密连贯，通过创造悬念和引起读者兴趣的手法来吸引读者。
其次，小说在人物描写上非常细腻入微，通过丰富的人物形象展现人物的性格和命运。
再者，小说具有很高的形象和语言表现力，通过描写细节和运用修辞手法使情节更具感染力。
另外，小说还注重社会现实的揭示和批判，通过展示各种社会角色和事件，反映了当时社会的风尚和问题。
在元明清小说中，有很多代表作品值得一提。
元代的《红楼梦》被誉为中国古代小说的巅峰之作，通过描写贾府的衰败和贾宝玉与林黛玉等人的爱情悲剧，展现了人性的脆弱和现实的残酷。
明代的《西游记》则是一部以取经之路为背景的神话传奇小说，通过描写孙悟空、猪八戒、沙僧等人历险的故事，展现了佛道教义的智慧和力量。
清代的《红楼梦》则是一部现实主义小说，通过描写贾家宝贵宝玉的成长和家族的兴衰，对清代封建社会进行了深刻的批判。
综上所述，元明清小说是中国古代小说的一个重要时期，对后世的小说创作产生了深远的影响。
从起源与发展、主题与艺术特点、代表作品等方面对元明清小说进行概要研究，有助于我们更深入地理解和欣赏这一时期的文学成就。
中国古代小说的分形叙事
中国古代小说的分形叙事作者：陈展赵炎秋来源：《华侨大学学报·哲学社会科学版》2017年第02期摘要：“分形叙事”以分形理论作为新理论、新方法，在结合中国传统思想文化中“分形”思想的基础上，立足于中国古代小说的文本以及阅读体验，以不同于其他叙事研究的角度对小说进行深入地分析和挖掘。
对中国古代小说分形叙事进行分析与探讨，有利于更多维地理解和把握中国古代小说的叙事结构、揭示其创作意图、总结其叙事艺术。
特别是作为中国古代小说集大成之作，《红楼梦》充分地继承与发展了中国古代小说的分形叙事思想与方法，形成了独特的分形叙事艺术与审美效果。
关键词：小说；分形；叙事；红楼梦作者简介：[HTF]陈展，湖南师范大学文学院文艺学专业博士研究生，主要研究方向：文艺理论。
赵炎秋，湖南师范大学文学院教授，博士生导师，主要研究方向：文艺理论和比较文学（湖南长沙 410081）。
基金项目：湖南省教育厅科学研究重点项目“明清小说叙事学研究”（12A091）中图分类号：I20741文献标识码：A文章编号：1006-1398（2017）02-0143-12“分形”（Fractal）这个词，是数学家曼德尔勃罗特（Mandelbrot）在他的著作《大自然的分形几何学》中提出的，在书中他确立了分形几何学——我们通常称之为“分形理论”。
“分形”的原义是“不规则的、分数的、支离破碎的”物体，指的是那些极为粗糙、极不规则的空间几何形象。
我们生活的客观世界就是由各种形态、大小、色彩迥异的“形”所构成的，“分形”的内涵正是提供了一种描述这种现象中不规则的复杂图形以秩序和结构的新方法，并得以从局部认识整体、从有限中认识无限、从非规则中认识规则、从混沌中认识有序。
分形理论的出现，使人们重新审视这个世界：世界是非线性的，分形在自然界、人类社会以至思维领域无处不在。
在此基础上，“分形叙事”是借用分形的相关理论，将“分形”作为叙事策略和叙事方法来描述——在叙事的过程中，把一个整体分为若干个部分，或把若干部分合之为一个整体，以及分形的展开与演化，都涵括在“分形叙事”之内。
中国叙事文化学研究的缘起和背景
第36卷 第1期 天中学刊 Vol. 36 No. 12021年2月 Journal of Tianzhong Feb. 2021收稿日期：2020-03-25基金项目：四川省杜甫研究中心一般项目（DYF201813）；四川省民族教育发展研究中心一般项目（SEED201814）；西南民族大学中央高校基本科研业务费项目（2016SZYQN48）作者简介：赵红（1978― ），女，辽宁沈阳人，副教授，文学博士，艺术学博士后。
· 63 ·中国叙事文化学研究的缘起和背景赵红（西南民族大学 文学与新闻传播学院，四川 成都 610041）摘 要：由宁稼雨所首倡的中国叙事文化学研究，作为以中国古代小说、戏曲为主的叙事文学研究的新方法，经过近30年的渐进发展与不断完善，初步形成了较为完整的理论建构和较为系统的研究范式，取得了令学界瞩目的成绩。
回顾中国叙事文化学研究这一中国文学尤其是中国古代文学研究方法论的提出，与其时文学研究方法论的研讨与困惑、古代小说和戏曲专业研究生的培养与教学、参考和借鉴西方主题学研究的既有成果均有着密切的关系。
关键词：中国叙事文化学；研究方法论；背景；缘起中图分类号：I206 文献标志码：A 文章编号：1006–5261(2021)01–0063–07中国叙事文化学研究是由宁稼雨教授首创并倡导的以中国古代小说、戏曲为主的叙事文学研究的新方法。
近30年来，经过不懈的思考、酝酿、尝试、探索、实践，中国叙事文化学研究已经在宁稼雨的辛勤耕耘与努力推动之下，初步形成了较为完整的理论建构和较为系统的研究范式，不仅取得了令人瞩目的成绩，更是引起了当前学界相关研究者的高度关注和浓厚兴趣，成为中国文学尤其是中国古代文学研究领域的一抹亮色和新的学术增长点。
站在30年的节点上，回望中国叙事文化学研究从萌生到发展、从构想到成型的一路艰辛却又持续推进的历程，颇多感慨，感慨于宁稼雨教授对学术研究的倾心付出，30年之于历史不过驷之过隙、转瞬而已，之于人生则意味着呕心沥血、孜孜不倦；也颇多欣喜，欣喜于宁稼雨教授的学术追求终得回报，所力倡之中国叙事文化学研究硕果累累，影响广泛。
《三言二拍》梦象叙事及其文化学意义
《三言二拍》梦象叙事及其文化学意义胡 颖 张俊福（兰州大学 文学院，兰州 ７３００００）提要： 在中国古代小说叙事中，“梦”是一个经常出现的元素，以《三言二拍》为例，其中的梦元素叙写现象就较为突出。
从本土文化的视角来说，这是一种具有民族特色的小说叙事现象，可称之为梦象叙事。
梦象叙事在小说文本中具有独特的叙事学意义，它既是不同于西方的小说预叙手段，也是小说篇章结构的建构手段，是作为小说艺术体系不可或缺的有机组成部分而存在的。
这种叙事现象的背后是深层民族文化心理的投射，因而梦象叙事也体现出独特的文化学意义，“天人相感”的天人关系论成为促发梦象叙事的哲学基础，同时以民俗心态为主的民族文化心理又是孕育梦象叙事的生活文化土壤。
对梦象叙事还可从叙事文化学的角度作纵向的深入研究，这对中国古代小说民族特性的发掘和本土理论的建构具有一定的启示意义。
关键词： 《三言二拍》；梦象叙事；预叙；结构手段；文化学；天人关系；民族文化心理中图分类号： Ｉ２０７．４１９ 文献标识码： Ａ 文章编号： １００３－３６３７（２０２１）０１－００７８－０８ 在明清小说的创作中，梦是一个比较凸显的元素，陈晓芸早年的文章《元明清戏曲小说的梦创作分析》就指出：“审视元明清戏曲小说，我们注意到，无论是杂剧、戏文、传奇，还是各类题材的小说，都涌动着一股梦创作的潮流，它从思想意蕴、艺术效应以及审美特性的各个环节，极大地影响和创造着元明清戏曲小说，使它走向古典戏曲、小说的艺术高峰。
”［１］对此学界虽有一些研究成果①，主要是针对梦在小说中文本功能的探讨，但对这一现象仍缺乏整体的关注和专门的研究，尤其是对以《三言二拍》为代表的话本小说中梦的叙写现象明显关注不足，对其所呈现的叙事学意义也没有引起足够的重视。
《三言二拍》中关于梦元素的叙写非常普遍，从本土文化的立场而言，对这一现象的深入探索无论是对中国古代小说本土叙事方法的探究，还是对小说民族文化特色的探寻来说都是十分重要的。
媒介融合语境下中国传统文学作品的跨媒介叙事研究
220文化传播媒介融合语境下中国传统文学作品的跨媒介叙事研究邹悦（南京艺术学院 传媒学院，江苏 南京 210000）摘要：在中国5000年的历史长河中，诞生了许多经典的文学作品，这些优秀的文学作品通过文字等方式在各个时代不断传承。
科学技术的蓬勃发展以及文艺形式的变化，使这些经典的文学作品有了更加多样的传播方式。
本文以中国经典神话小说《封神演义》在新时代的表现形式——电影《哪吒之魔童降世》为例，对从古代小说到现代电影的跨媒介叙事进行深入的研究。
关键词：跨媒介叙事；《哪吒之魔童降世》；改编中图分类号：I207.41 文献标志码：A 文章编号：1674-8883（2020）14-0220-02一、经典文学作品的跨媒介优势——完整的世界观玛丽—劳尔·瑞安曾在《跨媒介叙事：行业新词还是新叙事体验》一文中指出，完整详细的故事世界的构建是跨媒体叙事成功的关键点，在设定故事所处的世界观时，作者越富有想象性，从中能挖掘拓展出的内容就越多，也更便于对其进行二次创作［1］。
以世界观为导向叙述的故事，比以情节为导向叙述的故事更适合跨媒介创作，结构清晰、设定丰满、秩序明确的文学作品，更适合后来的参与者对其不断进行扩张和改编。
而《封神演义》的最大亮点，便是其世界观的架构，方便在此基础上建设一个可延展、对话的故事场域。
《封神演义》是在中国神话世界观的前提下，在道家文化的背景下，依托上古周商之战写成的鸿篇神话史诗，其完整的上古神仙体系、等级分明的实力分级系统、详细的法宝设定等，形成了具有中国特色的“神话宇宙”。
详细世界观的设定，为《封神演义》的跨媒介叙事奠定了基础，也为后面的新形态叙事提供了空间。
比如在电影《哪吒之魔童降世》中，针对山河社稷图，在原著中收服恶怪法宝的基础上，又设计了哪吒练功的场所这一设定。
以详细的世界观为基础，对其进行创新与重构，通过神话动画来体现传统文化的内核，是将中国传统文化和现代媒体结合的想象力的重要体现。
魏晋复活小说叙事研究——以《搜神记》为中心
复活故 事在 汉代小 说 中鲜有 记载 ， 但却 在魏 晋 小 开 篇 即简 略交代 故事 发生 的时 间 ， 点 ， 地 死亡 原 因 ， 然 说 家 的笔 下 频 频 出现 ： 丕 《 异 传 》 曹 列 中描 写 了 楚 王 后 以详细 的笔 墨交 待人物 的复 活过程 。 比如 ，李 娥 ” “ 女 、 妁及 蔡 支妻 复 活 的故事 ， 史 张华 《 物 志 》 博 中记 录 条 首先 按 照 时间顺 序 描写 李娥 的复 活过 程 ， 汉建 安 “
节见下 表所列 ： ＼ 内容
篇
《 一 ・ 卷 平 常 生》
曹休女 、 章沉 、 张伯远 、 史妁 皆是 疾病致死 。 ． 般在 出 ４一 复活 复活
尾声
时间 地点 人物 死 因 原 因 过程
谷城 平 常生 乡（ 衮 （ ） 男
州）
入幽冥 后往往 具备 了超 越常人 的能力 。
了包 括 “ 宫人 冢 ” “ 日酒 ”在 内的六个 复 活的 故 四年二 月 ， 陵充 县妇 人 李娥 ， 六 十岁 ， 卒 ， 于 汉 、千 武 年 病 埋
事， 戴祚《 甄异传》 讲述了章沉 、 碧玉 、 张伯远等人复活 的故事 ， 而作为魏晋志怪小说的代表作《 搜神记》 中对 于 复活故 事 的记载更 是 达十 九个之 多① ，而且 其 中很 多复活故事的蓝本即是来源于《 列异传》 博物 志》 与《 等。值得注意 的是《 博物志》 的作者张华是西晋史官， 而《 搜神记》 作者干宝亦是东晋著名史官。复活故事为 何在 魏晋史 官兼小说 家笔下频频 出现 ？魏晋复 活小说 在叙 事 中具 有哪些特 点？其 中又隐藏着 怎样 的社 会文 化 背景 ？小说家 热衷于记 录复活故 事与其人 生经历是 否 有某种联 系 ？继《 搜神记 》 之后复 活小说 的叙 事又有 了哪些新 变？ 这些 都是非 常值得讨论 的问题 。由于《 搜 神记》 中的复活故事数量最多 ， 成就最高 ， 因此本文在 兼及《 列异传》 《 、博物志》 甄异传》 及《 等魏晋小说的基 础上， 主要 围绕《 搜神记》 展开研究。
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中国古代小说叙事研究
由山东大学王平副教授主持的项目“中国古代小说叙事
研究”，其最终成果是《中国古代小说叙事研究》。该项目研
究的目的是要运用叙述学的理论全面分析、探讨、归纳、总
结中国古代小说在叙事方面表现出来的特征及其理论渊源。
在第一章“绪论”中，首先对叙述学理论的研究对象、理论
主张和理论层面做了简单的辨析。其次简述了本课题在国内
外的研究现状。最后论述了本文的研究对象和研究方法。
第二章“叙述者”按照叙述者在古代小说中的演变分为四节。
第一节“史官式叙述者”，认为早期志怪和志人小说的叙述
者以“史官”的标准限定自己，遵循着历史的叙述法则，具
体表现为三个特征。第二节“传奇式叙述者”，首先论述了
六朝之后文言小说作者、叙述者与小说中人物关系的两种类
型。其次分析了作者所讲述的内容多于叙述者的情形，最后
分析了作者、叙述者与读者的关系。第三节“说话式叙述者”，
按照白话小说发展的进程分别论述了宋元话本、拟话本和明
代四大奇书叙述者的特征。第四节“《红楼梦》的叙述者”，
认为《醒世姻缘传》、《儒林外史》和《红楼梦》的叙述者与
四大奇书有着明显的不同，并通过分析《红楼梦》叙述者的
特点，说明了这一类型叙述者的普遍特征。
第三章“叙事角度”根据叙事学的理论和中国古代小说的实
际，将叙事角度分为六种类型。第一节“中立型全知视角”，
认为魏晋六朝时期的小说基本上属于这种类型，这种叙事视
角与当时的小说观念密切相关。第二节“第一人称叙事视
角”，指出唐传奇和《聊斋志异》中的部分篇章以及《痴婆
子传》、《二十年目睹之怪现状》等小说采用了第一人称叙事
视角。第三节“戏剧式叙事视角”，论述了话本小说中的某
些公案类作品在运用这种叙事视角时的特点。第四节“编辑
型全知视角”，指出这是古代白话小说最为常见的叙事视角
之一，这种叙事视角在《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、
《金瓶梅》中的表现略有不同。第五节“多重选择全知视角”，
是指叙述者虽然仍运用全知视角，但却采取不断改变的内在
角度，同时叙述者的介入也大大减少，最典型的作品便是《儒
林外史》。第六节“选择全知视角”，是指叙述者外在于故事，
相对固定地以某一人物的视点作为叙事角度来进行讲述，最
典型的作品是《老残游记》。
第四章“叙事时间”依据故事时间与叙事时间在“时距”、“时
序”及“频率”等方面的区别分为五节。第一节“时距”，
分别探讨了省略、概述、场景和停顿在中国古代小说各个发
展阶段上的具体表现。第二节“时序之一——插叙和倒叙”，
指出中国古代小说中的倒叙较少，插叙在唐传奇中较为常
见，话本小说中的公案类作品为设置悬念而经常使用插叙或
倒叙。长篇章回小说中局部的插叙较为多见。第三节“时序
角与对象、支使者与承受者、助手与对头。
第七章“叙事结构”从结构之道与结构之技的关系入手分为
五节。第一节“文言小说叙事结构”分别论述了六朝志怪和
志人小说、唐传奇、《聊斋志异》的结构特征。第二节“话
本小说叙事结构”重点探讨了短篇话本小说的结构特征。第
三节“章回小说叙事结构之一——缀段式”，认为《三国演
义》偏重于时间上的段落缀合；《儒林外史》偏重于空间上
的缀合；《水浒传》则先是空间后是时间的缀合。第四节“章
回小说叙事结构之二——辐射式”，认为《金瓶梅》以西门
庆为中心，逐层辐射到形形色色的人或事，从而组成全篇。
第五节“章回小说叙事结构之三——网络式”，认为《红楼
梦》几条线索纵横交叉，齐头并进，但又有一条总纲，这就
是贾宝玉的人生道路。
第八章“叙事修辞”按照辞格的类型分为五节，分别论述了
“对仗”、“排比”、“谐音”、“比喻”、“反讽”等辞式在不同
小说作品中的具体表现。
第九章“古代评点家的叙事理论”分为四节，分别论述了金
圣叹、毛宗岗、张竹坡及其他评点家的叙事理论。
第十章“古代小说叙事特征的理论探析”分为五节，分别从
史学、思维模式、文化心理、审美特征、时空观念等五个方
面探讨了古代小说叙事特征的理论根源。
该项目的学术价值主要体现在两个方面：一是对中国古代小
说的艺术价值进行了深入挖掘，充分展示了中国传统文化的
精华所在，进一步认识到我国叙事能力的发达和叙事技巧的
优长。二是为建立我国的叙事学理论打下良好的基础，对于
纠正当代小说创作中盲目、机械地照搬西方叙事方式的弊
病，有着现实的意义。