徽州古建筑上的图形符号在现代设计中的运用优质课件专业知识讲座

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基于徽派符号元素在现代装饰设计中的探析

基于徽派符号元素在现代装饰设计中的探析

基于徽派符号元素在现代装饰设计中的探析摘要:徽州建筑不仅是社会历史进程的产物,也是徽州人民智慧的结晶。

它作为一个成熟的建筑流派,具有非常浓厚的地域特色,是建筑文化中必不可少的语义符号。

当今社会缺少了一些古风的韵味,所以需要尝试将具有中国传统文化特色的元素融入到现代的社会当中。

关键词:徽派符号元素;现代装饰设计;要点1、徽派建筑的概述徽派建筑是我国具有代表性的一种古老建筑,其很好的体现了徽州的传统文化和美丽的风景,尤其是在对建筑进行装饰过程中,使建筑可以具有鲜明特点。

在建筑装饰上,依据建筑的具体情况,合理的融入了石雕、砖雕、木雕、彩画的表达方式,这也就使建筑整体色彩看上去淡雅质朴,与自然环境合理连接,在对建筑进行装饰时,对装饰元素进行适当应用,通过精雕细镂的方式,使徽派文化内涵可以在建筑中得到充分体现。

2、徽派符号元素的特征2.1天井古时,徽派民居当中的天井,是宗法思想与地域艺术等共同谱写出的最徽派符号元素美乐章,能感觉到每个音符都在摆动与跳跃。

天井下面有水枧,周围的檐瓦片基本上都是向内进行铺设,水枧的作用就是当下雨的徽派符号元素时候这户人家头顶上的雨水就会顺着天井的结构流进水枧里面,徽州居民徽派符号元素将水视为财富,所以徽商们比较在意财源外流,这样就叫“四水归堂”。

徽派符号元素天井是徽派符号元素与现代室内设计在空间形式上的交融,在徽派徽派符号元素建筑中的庭院,空间基本上都是以天井为中心,在布局上做到了结构统徽派符号元素一,而且能与环境成为一个整体。

现在人们的居住坏境大多数都是封闭徽派符号元素的,家装中都是以客厅的设计为主风格,客厅就是整个家装的中心,它影徽派符号元素响整个房屋的大小和布局。

2.2隔扇隔扇的装饰特征徽派符号元素主要表现在三个方面,首先可以用来隔分建筑空间,使整个空间没有封闭徽派符号元素感的同时又方便人员流动;其次有采光通风的效果;最后有利于观看周围徽派符号元素的景物。

无论是在大型餐厅中还是在家装设计中,隔扇都既具有装饰效果徽派符号元素又具有实际作用。

徽派文化

徽派文化

用最宋体汉字的笔画表现出徽派建筑粉墙黛瓦的特点
徽派图形元素在设包装计中的应用
▼徽州符号元素的造型丰富独特,在应用时进行简化,创造出非对称的效果,如一些抽象形的图案,冰纹、云 纹等,对徽州雕刻中的仿生形态和具有象征性图形的应用上要和产品的属性得当。这些在徽州符号元素中的图 形艺术,经过提炼与现代审美意识产生一定的共通性,用在包装设计中传达徽州的精神内涵。如徽州每家墙角 下都有石雕的铜钱符号、还有冰纹雕窗、马头墙剪影等这些纹样具有很强的装饰性,在现代设计中经常被采用, 体现了独特的视觉效果和文化底蕴。在徽州特色的产品中可以利用这些图形艺术加入包装的设计当中,外包装 和内包装等都可以应用。现代先进的电脑技术,可以把传统的纹样、图形在包装设计中根据需要,依照美的规 律和法则加以整合,达到的艺术化效果的表现形式,形成一种传统的图形纹样、现代的风格表现
马头墙高低错落,一般为两叠式、或三叠式、较大的民居,因有前后厅,马头墙的叠数可多至五叠,俗称 “五岳朝天”。马头墙的比例、位置、层次叠落都要和整体比例一起进行推敲比较,马头墙的形式也应抽象 出其特有的神韵,做到神似而形不似。
通过线脚的比例、色彩等元素,来唤起人们对徽派建筑的回忆。黑白灰构成的点线面组合,便能勾起人们对 徽派建筑的回忆。黑白色调,时尚现代,符合现代人追求的简洁、精致、时尚的生活要求
徽州古建筑上的图形符号在现代设计中的应用 徽州古建筑上的图形符号
特有图形的直接使用
徽州古建筑上的图形符号在现代设计中的应用 徽州古建筑上的图形符号
特有图形的直接使用
马头墙是新徽派建筑中必不可少的元素之一,它已经成为徽派建筑特有的提示性符号马头墙在现代建筑中, 已经褪去了传统的防火功能,却丰富了建筑的立面,增强了建筑的透视感和层次感,

传统徽派建筑的特点及其新式做法PPT课件

传统徽派建筑的特点及其新式做法PPT课件

祠堂
细部
花窗 飞来椅
格窗 美人靠
细部
火巷 楼上厅
过街楼 马头墙
细部
四水归堂
排水沟
木雕
石雕
新式做法
选择的案例并非简单的模仿复制,而是 通过现代的建筑手法,表达出徽派建筑的空 间氛围。
第五园 万科·第五园
第五园
通过建筑体量的排列,以及片墙的重复出现,建筑师营造出了 层层叠叠的韵律美。
第五园
第五园 徽派建筑中重要的马头墙,被抽象成为顶部描黑的片墙。
第五园
第五园
第五园
第五园
第五园
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1. 生 活 在 新 时代的 我们, 除了认 真学习 ,提高 自己的 知识水 平之外 ,社会 上的一 些热点 问题也 不容忽 视,这 是我们 应该思 考探究 的。 2. 在 钓 鱼 岛 问题上 ,中国 政府一 直奉行 尽量和 平交谈 ,但不 放弃武 力保护 的主张 ,表现 出了对 历史遗 留问题 有理有 利有节 的策略 。 3. 这 种 新 研 制的牙 膏香气 浓郁, 清新爽 口,去 污洁齿 力强, 而且不 损伤牙 釉质, 能保持 牙齿洁 白光亮 ,深受 消费者 所喜爱 。 4.参加礼部考试的考生都由各地选送 而来, 道德品 行是选 送的首 要依据 。 5.朝廷对考生寄予了殷切的期望,希 望他们 能够成 长为国 家的栋 梁之才 。 6.作者承认自己体弱多病的事实,表 示选材 工作要 依靠其 他考官 来完成 。 7.第三句点题,以“夜半”说明诗人 在久久 等待, 但约客 未至, 却只听 到阵阵 的雨声 、蛙声 。 8.第四句描写了“闲敲棋子”这一细 节,生 动地表 现出诗 人此时 闲适恬 淡的心 情。 9. 我 们 只 有 在重大 集会、 节日庆 典与外 交场合 穿具有 中国范 儿的“ 国服” ,才能 有利于 在世界 上树立 充满文 化自信 的中国 形象。

徽州古建筑视觉符号在线性ICON_设计中的应用

徽州古建筑视觉符号在线性ICON_设计中的应用

引言近年来,在国家和省级相关研究机构的一系列政策影响下,徽州文化越来越引人注目。

针对徽州古建筑的研究,国内的学者开展了古建筑文化内涵、设计应用、建筑符号学等方面的探讨,形成了丰富的理论成果。

目前,针对徽州古民居或古建筑的符号提取研究领域而言,熊青杨较早地提出了徽州古民居的图形符号设计与应用,他从符号的设计和应用中分析了徽州文化的传承。

①李永婕提出了徽州地域自然色彩提取,从徽州地域自然色彩提取与调和的角度,探讨文创视觉设计中色彩应用②。

学者们对于徽州古建筑的传承和应用研究,大部分是从符号特征、符号分类,直接过渡到符号的应用方面,而忽略了具体的符号提取的过程以及应用方法。

图标设计,也称为ICON 设计,作为国际通用性语言,它的本质是一种符号,通常采用拟物的形态来指代功能和用途。

关于图标或ICON 设计的研究,主要集中在图标设计的风格、方法和原则,但是对于传统建筑与线性图标设计的作者简介:杨涛,男,博士生,蚌埠学院讲师。

研究方向:产品设计、包装设计。

基金项目:本文为2020年安徽省哲学社会科学规划青年研究项目(项目编号:AHSKQ2020D148)。

徽州古建筑视觉符号在线性ICON 设计中的应用杨涛(蚌埠学院蚌埠233000)摘要徽州古建筑是由粉墙、青瓦、马头墙、亭台楼榭等建筑元素和谐组合而成,为了更好地探究建筑特征的深层含义,从符号的语构和语义两个方面进行特征分析,得出符号应用研究的理论基础。

在此基础上,研究徽州古建筑符号的提取过程,创新地提出了原始图像的去色和轮廓边缘的矢量化结合的提取过程,并在ICON 设计的转化应用中拓展了建筑符号的应用方式,验证理论方法的可行性。

关键词徽州古建筑符号提取①熊青杨.徽州古民居建筑的图形符号设计与应用[J ].长江大学学报,2014(02):5-6.②李永婕.基于视觉显著性的地域色彩提取及设计应用[J ].包装工程,2021(16):219-225+230.结合研究较少。

徽州建筑符号图形在现代汉字字体设计中的运用——以马头墙和砖雕为例

徽州建筑符号图形在现代汉字字体设计中的运用——以马头墙和砖雕为例

Vol.36No.2Feb.2015第36卷第2期2015年2月赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)Journal of Chifeng University (S oc.S ci )徽州建筑受到徽州文化和当地地理气候因素影响,形成了富有特色的徽派建筑风格,是我国封建社会晚期遗留下来的宝贵文化财富。

建筑多倚山筑室,择水定居,因地制宜,遵循中国古代天人合一的哲学理念,经过长期的发展,形成了一系列具有徽州特色的特征符号。

建筑外观宛如水墨晕染的黑白色调,马头墙、天井、坡屋面的传统建筑形式,美轮美奂的徽州雕刻装饰,这些久经传承的古徽州建筑式样符号被设计师大量引用、提炼、创新应用到建筑设计、室内设计、视觉传达设计等设计领域。

文字是人类传播信息、记录语言的书写符号,是将语言这种听觉符号准确转换成人类可以认知的视觉符号的重要媒介,使人类的语言、思想得以传播、继承。

而汉字这个表意的文字符号系统,本身的结构、造型就具有视觉图形的意义,汉字造字仿自然万物之形,将具象的物形提炼抽象化后融合在汉字方方正正的字体结构中。

字体设计是现代视觉传达设计中的重要组成元素。

当今信息高度发展,国际交流愈加频繁,信息交流更加依赖简洁图形传递。

这样一个读图时代,汉字字体设计也有了新的形式和发展趋势。

黑格尔说过:建筑是用材料造成的一种象征性的符号。

“四水归堂”的天井,“五岳朝天”的马头墙以及遍布建筑内部精美的木雕、砖雕、石雕艺术,都已成为徽州特有的地域建筑图形符号,是徽州建筑文化的体现。

汉字起源于绘图,具有图案设计的特征,这使徽州建筑图形应用到汉字字体设计中成为可能,本文通过分析徽派传统建筑中的马头墙和砖雕中的装饰图案来研究徽州传统图案与汉字字体设计的结合方法。

一、徽派建筑元素马头墙马头墙,又称封火墙,是徽派建筑山墙所采用的建筑形式,特指高于两山墙屋面的墙垣,远看一堵堵风火墙高耸云天,像似奔马昂首嘶鸣,故称马头墙。

马头墙高低错落,一般为两叠式或三叠式,高出屋顶,成为临近建筑高低、进退的过度,同时也可隔离火灾。

徽派建筑汇报PPT课件【精编】

徽派建筑汇报PPT课件【精编】
1.1地理环境
徽州原是古越人的聚居地, 历史上称之为“山越”。早期的徽派建筑仍保留有“杆栏式”建筑的特征, 。后来,大量中原士族人民涌入,又带来了中原四合院形式的建筑布局,可以说早期徽派建筑的形成是中原文化和古越人文化相互交融的产物。
南宋建都浙江临安以后,徽州因其地利,新安江流域的水运日益活跃起来,徽商逐步形成势力。明中叶至清中叶,徽商臻于鼎盛。
天井空间与空间组合
无论是“明三间”、“四合屋”还是“三间穿堂式”的布局形式,房屋围绕天井布置的格局始终是乡民心目中家居的。马头墙,以及入口立面“一门二窗”典型的单元化处理。成为一种徽派建筑的设计母题以此为“母题”。
庭院是徽派古民居建筑中的重要组成部分,并具有明显的园林化、生态化特色一般小庭院,大多仿造园林,精巧细致、婉约秀丽。
在自然地理环境的封闭性与家族血缘伦理封闭性的双重作用下,徽州 呈现出显著的宗法社会形态特点, 时至今日,不少古村落仍然古风依旧聚族而居,不杂他姓。
1.3社会形态条件
在宏村月沼北畔正中有座“乐叙堂”,又名“众家厅”,为汪氏宗祠,建于15世纪初明永乐年间
朱子笃信风水之说,正好与徽州人的传统习惯相吻合,这样一来在风水理论指导下的精神意识对徽派建筑艺术和风格的形成有着很大的影响。
《浅析皖南民居中的“三雕” 艺术》艾永生 安徽建筑工业学院艺术系
2.6.2砖雕
《论徽州砖雕装饰图形的美学特征和语言符号》安徽工程大学硕士学位论文
徽州砖雕图案内容十分广泛,主题内容包括民间传说、戏曲人物故事、花鸟、走兽、八宝、博古、几何图形、吉言文字等,有着自然朴素,诗情画意,世俗享乐,寓教于美的审美意蕴。
2.6.1木雕
宏村民居承志堂横梁上《晏官图》
在封建社会里,许多人的官本位思想极为浓重,把步入仕途,当官作老爷视为理想。据说当初承志堂的主人汪定贵经商发财后,就曾花钱买了一个五品同知,的官衔。而在他营造承志堂时,请人在前厅横梁上雕刻表现众官员弹琴、下棋、读书、作画、宴乐场景的《宴官图》 。

徽州建筑符号图形在现代汉字字体设计中的运用

中图分类号:j59 文献标识码:a 文章编号:1673-2596(2015)02-0189-02 徽州建筑受到徽州文化和当地地理气候因素影响,形成了富有特色的徽派建筑风格,是我国封建社会晚期遗留下来的宝贵文化财富。

建筑多倚山筑室,择水定居,因地制宜,遵循中国古代天人合一的哲学理念,经过长期的发展,形成了一系列具有徽州特色的特征符号。

建筑外观宛如水墨晕染的黑白色调,马头墙、天井、坡屋面的传统建筑形式,美轮美奂的徽州雕刻装饰,这些久经传承的古徽州建筑式样符号被设计师大量引用、提炼、创新应用到建筑设计、室内设计、视觉传达设计等设计领域。

文字是人类传播信息、记录语言的书写符号,是将语言这种听觉符号准确转换成人类可以认知的视觉符号的重要媒介,使人类的语言、思想得以传播、继承。

而汉字这个表意的文字符号系统,本身的结构、造型就具有视觉图形的意义,汉字造字仿自然万物之形,将具象的物形提炼抽象化后融合在汉字方方正正的字体结构中。

字体设计是现代视觉传达设计中的重要组成元素。

当今信息高度发展,国际交流愈加频繁,信息交流更加依赖简洁图形传递。

这样一个读图时代,汉字字体设计也有了新的形式和发展趋势。

黑格尔说过:建筑是用材料造成的一种象征性的符号。

“四水归堂”的天井,“五岳朝天”的马头墙以及遍布建筑内部精美的木雕、砖雕、石雕艺术,都已成为徽州特有的地域建筑图形符号,是徽州建筑文化的体现。

汉字起源于绘图,具有图案设计的特征,这使徽州建筑图形应用到汉字字体设计中成为可能,本文通过分析徽派传统建筑中的马头墙和砖雕中的装饰图案来研究徽州传统图案与汉字字体设计的结合方法。

一、徽派建筑元素马头墙马头墙,又称封火墙,是徽派建筑山墙所采用的建筑形式,特指高于两山墙屋面的墙垣,远看一堵堵风火墙高耸云天,像似奔马昂首嘶鸣,故称马头墙。

马头墙高低错落,一般为两叠式或三叠式,高出屋顶,成为临近建筑高低、进退的过度,同时也可隔离火灾。

明朝晚期,村庄建筑越来越密集,所以将马头墙加高增多,有的甚至多至五重山墙,状如屏风,俗称“五岳朝天”。

徽州木雕在现代室内设计中的运用

徽州木雕在现代室内设计中的运用徽州木雕在现代室内设计中的运用徽州木雕作为中国木雕艺术中极具影响力的代表,具有中国传统文化根基和地方艺术特色。

下面是店铺分享的徽州木雕在现代室内设计中的运用,欢迎大家阅读!一、符号学理论与徽州木雕语义特征1.符号学理论符号学是人类研究一切文化现象的符号理论。

符号学家赵毅衡曾提到:“符号是被认为携带意义的感知,意义必须用符号才能表达。

”建筑符号同语言文字一样,向人们传递信息、显示文化意义和时代精神。

根据莫里斯符号学理论,可以将符号学划分为三个层面:符构学、符义学和符用学。

(1)符构学符构学是建筑符号学理论的基础,用来研究建筑形体要素的组织规律。

在文章中,符构学也可以延伸为取其“形”,主要是指徽州木雕的组成形式与特征。

(2)符义学符义学用来探讨建筑形式、空间和意义的关系问题,形成一个更全面、更完善的理论模式,指导有意义的建筑设计。

在文章中,符义学可以延伸为延其“意”,也就是深入探析徽州木雕表征形式背后所蕴含的深刻意义。

(3)符用学符用学就是将建筑本身作为符号或者一个符号系统,通过分析建筑形体和形式意义,进而探讨人对建筑的诠释,深入研究建筑与人的关系。

在文章中,符用学延伸为传其“神”,也就是通过研究徽州木雕的构成及其背后的意义,启发当代社会应该如何更好地应用徽州文化。

在对徽州木雕的研究、发展与继承上,符号学的应用主要体现在两个方面:一是用符构学和符义学的方法探讨建筑形式的特征与内涵,也就是通过收集木雕的形式、类别和题材等,对其所蕴含的意义进行分析与总结;二是用符用学方法,对建筑的特征与内涵进行新的应用,也就是在现代室内设计中,将徽州木雕的构成形式与所代表的意义应用在室内设计中,使空间体现浓厚的历史韵味。

2.徽州木雕符号学特征及其分析(1)符构学徽州木雕常应用在房屋、祠堂、寺庙等建筑的两个部位:一类是格栅、隔断等,多为建筑的维护部分;一类是木构架中的斗拱、蜀柱、雀替等,是建筑承重体系的组成部分。

古建筑符号在产品设计中的应用

古建筑符号在产品设计中的应用从徽州古建筑符号的视角分析了其在产品设计中的应用,通过徽州古建筑的分类对比,将其归纳总结为徽州古建筑单体外部符号和内部符号.在徽州符号分类的基础上,提出了徽州古建筑符号在产品设计中的应用原则,表现为传承原则、艺术性原则、实用性原则.通过分析典型产品的造型,提出了徽州符号在产品造型设计中的应用方法;以徽州符号的应用方法为基础进行了实际案例设计,最后得出结论徽州古建筑符号在产品设计中的应用是可行的并且具有很好的借鉴价值.ﻭ一、徽州古建筑符号分类ﻭ1。

徽州古建筑单体外部构成符号ﻭﻭ(1)屋顶屋顶是徽州古建筑符号中的代表,徽式屋顶多为斜坡样式,整体造型向内微曲。

徽州古建筑的屋顶大多采用了双面斜坡形式,只要是由于南方多雨,这种造型方便利于排水。

除了双面斜坡的造型,还有单面斜坡,屋顶等,屋顶上面覆盖小青瓦也称作蝴蝶瓦,远观颇引人注目。

(2)马头墙马头墙是古徽州建筑符号中最具代表性的一种,它的造型来源于其防火功能的需求,一层层堆叠起来的马头墙,既满足了建筑的功能性。

又具有一定的装饰性。

马头墙采用墙面,灰色瓦顶,总的色调清淡素雅,马头墙多采用层叠形式,常见的有三叠式、五叠式、七叠式等,马头墙在单体造型中采用对称形式,整体造型采用上下层递进关系。

马头墙作为徽派建筑文化的典型代表,在建筑设计中演泽得丰富多彩、淋滴尽致,成为现代设计中最容易被借鉴的重要符号。

门头徽州古建筑中门的造型是多种多样的,有最常见长方形门、圆形门、拱形门、花瓶形门等。

在徽州古建筑中最具特色的是作为房屋入口的门楼,往往装饰精美砖雕,并且造型华丽,徽州的的门头设计中融合了大量的古徽州符号和其他地区的符号,在其中有比较常见的云纹、龙纹、回纹等。

因此在门头中的这些纹样有很多值得人们去研究和整理,它也成为徽州古建筑的重要符号.ﻭ 2。

徽州古建筑单体内部构成符号ﻭ(1)天井在徽州古建筑中,天井作为徽派建筑中的一种特有形式,充分显示了徽州的地理人文特色以及古徽州人的智慧所在.徽州古建筑中的天井一般作为室内采光井而设置,天井口方位宽窄不一,深浅位置可宽可窄。

浅谈徽派符号元素在现代装饰设计中的应用

浅谈徽派符号元素在现代装饰设计中的应用摘要:徽派符号元素蕴含着徽州文化的精髓。

现代装饰设计中运用徽派符号元素,并进行再创造。

对徽州符号元素的美学特征进行分析,并运用到现代装饰设计中,呈现优美的作品。

关键词:符号元素;徽州文化;装饰设计1、引言徽州文化底蕴深厚,发展到今天已经成为一个极具地方特色的标志性文化。

徽州文化浓缩着形式美和意蕴美。

徽派符号元素,从徽州文化中提炼而出,具有浓厚的文化底蕴和传统特色。

从风景人文到工艺文化,再到现代科技,形态各异,特征鲜明。

将徽派符号元素运用到现代装饰设计中,既是对传统文化的继承和发展,也对现代装饰设计增加了新的表现手段。

本文介绍徽派符号元素的基本特点,并将其在现代装饰设计的应用进行简要的分析,对今天的艺术发展提供借鉴意义。

2、徵派符号元素的特点2.1虚实相间徽派符号元素大多来源于实际生活中的衍伸,包括历史故事、坊间传说等,再通过文学手段加以修饰,从而演变成具有特别涵义的画面。

这样的将虚拟转化为现实的手段和思想,大都在细微处得以展现。

在徽派建筑中的漏窗,可以最直观地体现出这个观点。

作为民宅中庭院内外的连接处,漏窗的符号特色将朴实的墙面变得灵动,使得屋内与屋外形成了灯火阑珊意犹未尽的画面。

这样的装饰方式,给人视觉冲击外,更将徽派韵味运用至实处。

2.2雕儒合一徽州文化历史源远流长,著名的程朱理学,在中国文化的历史中都占有不可忽视的地位。

以理学名人朱熹为例,其著作的《四书集注》更是成为当时影响后代文化的重要作品,一定意义上,更是影响当时时代的科举制度和学术观念,甚至于法律道德。

徽州文化的传人们世代相传的思想,在徽派符号元素中得以传承,再将其加以修饰并发扬,体现出浓厚的徽派气息。

在徽州文化的题材中,以物言志、以景抒情都最为普遍的手段,而表达手法更是以内敛、含蓄等方式,从而表达出“雕不离儒”、“儒不离雕”、“雕儒合一”的作品风采,这些都具有深远的影响,更是具有的徽派文化风格。

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徽州民间图形符号的生成
独特的资源优势
▼徽州地处院南山区,风景秀美,群山环抱。秀美的山水画。凭借山多、石多、树多的自然资 源优势,古徽州的能工巧匠利用聪明才智因地制宜的以砖、石、木、竹创造出闻名遐迩的“徽 雕”艺术,附着于于徽州传统古建筑之上 ▼独特的资源优势为徽州图形符号的多样性提供了有利保障,独特自然环境孕育着徽州人民 对于图腾崇拜、生命崇拜以及对于万物之灵的信仰 ▼徽州人民从大自然中捕捉灵感,吸收艺术营养,通过归纳总结可以从徽雕、徽州古民居等 艺术形式里都能找出人与自然和谐相处的关系
称、均衡和稳定,在色彩上对比强烈并且具有福意象征等基本特征
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徽州图形符号的识读
传统徽派建筑上的图形元素分析
马头墙——马头墙的出现,源于古徽州人防火的需求。层层叠叠的马头墙,既满足了建筑的功能性.又 具有一定的装饰性。侧面望去,马头墙高低错落,长短相间,颇有特点。马头墙高低纵横,起伏低落与 屋顶形成黑、白、大、小、横、竖对比的形式美。所以,马头墙是传统徽派建筑最为重要的造型元素
造型形式
回纹
云头
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
冰裂纹
“ ”字形纹饰
梅花形纹饰
寿字
" "音“万”是古代一种象征吉祥意义的符咒,向四周重复延伸扩展形成的完整图形符号,在此暗喻“富贵不断头 ”,反映了古徽州人们对生活的美好期盼和祝福。万字纹、回纹、梅花纹、冰裂纹等多用于徽州古建筑物的窗墙 、门格、梁头上,制作精致具有不可思议的美感,体现了古徽州深厚的文化内涵
设计来源 徽州图形符号就地取材,土生土长,贴近老百姓的日常生活。
设计题材
从题材上遍及老百姓吃、穿、住、行、用各个方面,如粉墙青瓦、小巷、马头墙等富有特色的 古民居,以及附着于徽派建筑中大量精美的“三雕”艺术品,
设计形式 从整体上看,徽州民间图形符号造型形式丰富多变,有单一形式、组合形式,在构图上追求对
徽州古建筑上的图形符号分析
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徽州图形符号的识读
设计思想 徽州图形符号表现了劳动群众对生活的颂扬,追求人与自然、情感与理性、物质与心灵的交融
与和谐,使徽州民间图形符号充满了天然和淳朴的
三雕——古代徽州人的雕刻,不仅讲究工艺的精湛性,也讲究故事的复杂性,其 所附着的图形元素多种多样题材有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回 纹、八宝博古及各种吉祥图案等。人物主要来源于戏曲唱本、宗教神话、民间 传说、民俗风情等 ,山水描绘的主要是徽州所辖各县的山形水貌
徽州古建筑上的图形符号分析
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徽州古建筑上的图形符号分析
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徽州民间图形符号的生成
门头——徽州人认为,门头大小和精致程度是身份地位的象征。门头上多以精致的砖雕和石雕呼应。门头 的设置,强调了入口的体量感,突出了入口在建筑中的重要性
天井——天井体现了古代徽州人“四水归堂”,“肥水不流外人田”的思想。而高墙小窗,封闭的古建筑,主要 也是通过天井和院子采光的。仰望瞧见的那一抹蓝色,构成了天井特有的场所精神
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徽州古建筑上的图形符号分析
徽州古建筑上的图徽形州符古号建在筑现上代的设图计形中符的号应用
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徽州古建筑上的图形符号分析
徽州古建筑上的图形符号分析
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徽州民间图形符号的生成
深厚的人文背景
▼徽州图形符号具有强烈的封建伦理道德色彩。儒家传统伦理道德观中的仁爱、孝悌、忠恕 以及诚信、道义等内容都以徽州图形符号为裁体完整地保留下来。徽州民间图形符号以强烈 的道德标准、行为规范通过质朴的形式、大众化的语言,直扦人民大众的心声
乱,但单个图案仍符合人的视觉需求,这是徽州传统图案在雕刻上的体现。在建筑外墙特繁杂的雕刻 图案让人眼花缭乱,形成了一种宏观上的“虚”,可单个图形却以“实”的现象存在
♦ 图案多聚集于外墙的上部,下部多为白墙或柱子等朴实无华之物,上繁下简的装饰方式,虽然有视觉
上的不平衡感,但不失形式美感。
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窗——徽州建筑通过天井通风采光,所以在徽州建筑里,窗的作用不大。为了满足他们的心理安全需求 ,徽州建筑的窗都很小。高墙小窗,形成了徽州建筑立面特有的比例,这也是徽派建筑典型的元素之一
屋顶——在传统徽州建筑中,坡屋顶是其重要形式特征。坡屋顶成向内微曲,有利于屋面排水。 双向 坡顶为主,附属房屋部分配以单向坡屋顶。古代徽州人因地制宜,还创造出了其他形式的屋顶,如月沼 边的三角屋顶
徽州图形符号概述
♦ 提起徽州首先映入眼帘的就是徽派建筑,徽州民居,其特点 :和谐流畅,统一规划的整体美;依
山傍水,翠微缭绕的自然美; 清雅简淡、因陋就简的朴素美。
♦ 而深入则可发现徽州民居中蕴藏着无穷的美。从民居中不难发现徽州的传统工艺,最出名的以“三雕”著
称。分别为石雕、砖雕、木雕艺术。
♦ 徽州传统图案元素大多就附着在其中,常使具象图形, 且若干图案并列在一起,会让人的视觉产生混
造型形式
单一形式 单一形式是指以一种植物、动物、人物或抽象形的图形符号来进行表现,在徽 州有丰富的单一形式构成的图形符号,如“ ”字形纹饰、回纹、刻冰 纹、云头、寿桃、摇钱树、福禄寿喜等单一形式图案,流传至今
徽州古建筑上的图形符号分析
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