我对犹太人的看法

我对犹太人的看法

犹太民族在二战之前可以说是一个多灾多难的民族，经历了灭国复国，常年的漂泊，整个欧洲世界基督教罗马教廷的长期压迫，最后又经历了那场令人悲痛的灭顶之灾；我不能不说，犹太民族是一个充满韧性的民族。

犹太教是人类最古老的一神教。作为犹太人的民族宗教，把耶和华奉为独一无二的真神。值得注意的是，犹太人民族虽然崇信上帝是唯一真神，却不是一味的盲目的拜倒在上帝的脚下，而是通过一种契约关系来实现与上帝之间的互动，犹太人不是无条件地成为特选子民的，而是在对于上帝诫命的履行中成为天之骄子的特选子民的，反之，则面临上帝的诅咒和惩罚，由此看来，特选子民的犹太人实在是面临着更多的责任和使命，从而更多的是体现了舍我其谁的先行者的大无畏的精神气质和自信心。这种“失约（犯罪）---惩罚---悔过---救赎”的信念模式，极大的强化了历经苦难的犹太人的宗教认同感和使命感，培养了犹太人的一种特殊的韧性和耐力。成了犹太民族非凡内聚力的精神之源。作为一神教的犹太教，其独特之处，还在于它“是高度强化道德伦理的宗教，把伦理道德看作宗教信仰的真谛，把以取悦上帝为目的的一神崇拜更多地转化为以实现道德完善、社会教化及人间公义为目的的伦理化宗教”

因此，耶和华既是万能的造物主，又是完美的道德神；一神性和伦理性成传统犹太教的两大基本属性。宗教信仰、伦理原则、道德信条、法度律例相互渗透相互结合，浑然一体，比如，著名的“摩西十诫”，除了强调上帝耶和华的独尊和神圣性以外，诸如“不可杀人，不可奸淫，不可作伪证陷害他人”等等，就完全属于道德伦理范畴。唯一和神圣的上帝为人类设立了善恶是非的种种规范，对上帝的忠诚就表现为对于上帝的诫命的认同和服从，所有的伦理原则都是对作为正义和至善的上帝所作的阐释，所有的美德都因为是上帝的旨意而成为神圣的。因此，任何亵渎上帝的诫命和伦理原则的行为就是亵渎上帝本身，必然招致上帝的惩罚。

对于伦理道德的重视和强调体现了犹太教的现实性特征。事实上，犹太教从未把信仰世界和现实世界截然分开，而是浑然一体。对现实的关注是犹太教的重要特征。

公元前八世纪到前六世纪，希伯来王国先后灭亡于亚述和新巴比伦，在国破家亡的日子里，犹太先知们发动了意义深远的“先知运动”，他们猛烈批判腐败堕落、荒淫无耻的统治者，认为正是他们的道德沦丧的无耻行径激怒上帝，才造成了种种的的灾难。先知们把信仰上帝和遵从道德联系起来，把道德的败坏和沦丧同上帝的惩罚联系起来，从而把社会的道德的净化和伦理原则的弘扬提升到了一个神圣的高度，号召希伯来人行善去恶，改邪归正。

这种对于上帝的信仰不仅同宿命论毫不相关，简直可以说，是摆脱了宿命论：因为正是人的自身的道德完善程度决定了人类自身的命运，道德律法作为上帝诫命的一部分，它的神圣性不仅仅是基于上帝的完美和至善，也是人类自己把握自己命运、使上帝成为自己的上帝的关键。

从这样的意义来说，古老的希伯来民族作为一个信仰的民族，即便在神圣的上帝面前，也不是匍匐在地的盲从，而是挺直了人的脊梁：人的公义和正义的道德追求的努力必能导致上帝的恩宠，因而努力把上帝所喜悦的这些公义和正义实现出来，正是作为特选子民的标志和责任。

这样，希伯来人把对于上帝的信仰和对于伦理道德的追求引导到人的行为和责任，从而把信仰从教义和论辩的形而上学中走出，变为行动的和生活的信仰，使它成为了日常行为的一部分。而当宗教不再仅仅是圣殿和会堂的庄严神圣的向上仰望的仪式，而同时也是眼睛向下面向现实的时候，它的开放性也就是可以期待的了。所以，犹太民族虽以信仰见称，却内涵着同样执着的务实追求。

二战以后，整个犹太教有了惊人的变化——以色列在中东发动的三次中东战争一直充满了侵略色彩。我不能理解一个刚刚经历了灭族之痛的民族，何以要将同样的痛苦加诸于别的民族？不过，从另一方面我们又深切体会到了犹太民族的优秀，在各个领域都大有成就。20世纪有三个犹太人改变了我们对世界的看法——爱因斯坦改变了我们对宇宙的看法，马克思改变了我们对社会的看法，佛洛伊德改变了我们对自己的看法。当我看完《辛德勒的名单》后，深感犹太民族实在是一个优秀的民族——“以牙还牙，以眼还眼。”他们的文化中有着这样睚眦必报的一面，或许就是这样攻击性的一面让犹太人有了今天的强势文化吧。

国际上有一句玩笑话，但是我们却可在这句话中窥得其中一斑。“美国人的钱全装在犹太人口袋里。”但就算犹太人在美国是如此的成功，但以色列作为一个犹太人的国家，却一直在不遗余力地在全世界传播着他们的文化。

我记得这样一则报导：以色列在好多国家走设有专门的以色列文化传播机构，这些机构不仅免费为异国的人们提供书籍，而且他们甚至考虑了来客的吃住，大多也是免费提供。

开始时我也有点不相信，但我有个在上海的同学亲口告诉我那是真的。以色列每年都向上海一些高校免费提供有关于以色列的书籍，而且基本上都是“送货上门”，而且只要愿意了解以色列文化的人都可以在以色列专门设立的文化机构中享受“不一般的待遇”，所有的费用全由以色列政府承担。

这真的让我难以相信，试想世界上有哪个国家会如此的“慷慨”，如此宣扬他们的文化。但惊疑之余我也由衷的敬佩以色列，敬佩这个犹太人的国家。他们并没有要求世界上哪个国家一定要支持以色列，反对阿拉伯世界，但他们所表现出来的那种对民族国家的关切感是世界上任何一个国家所少有的，他们不会想任何一个国家屈服，但同时他们也懂得怎么样在这个风云变幻的世界上立足。犹太人是一个优秀的民族，他们每个人都有对国家民族的忧患意识，心中维系国家和民族，我毫不吝啬我的赞美之情，但同时我也有一点点的嫉妒……

汉文化和犹太文化其实也有不少的相之处，犹太有这样一句格言：“头颅弯曲至地。”让我我始终觉得在这一点上犹太民族与中华民族（或者说，在中华民族中占主导地位的汉族）是十分相象的。也许汉民族的文化中软弱而妥协的成分太重，或许儒道文化对人性的惰性有太深的了解，纯汉文化与犹太文化相比缺少了一种爆发力和阳刚之气。如果说汉文化与犹太文化都具有坚韧的张力的话，那么犹太的坚韧是为了有一天能够反弹，能够爆发，而汉民族的坚韧始终都只是默默承受。拿破仑说：中国是东方睡狮。他错了，与天生嗜肉的西方人相比，中国人是纯粹的草食动物，空有庞大的身躯，却具有所有草食动物所有的特性。北宋年间，一支1000余人的犹太人商团队伍来到中国，他们在京城开封定居下来，在中华民族“中外同体、兼容并蓄、一视同心”宽容政策下，犹太人自主择业，读儒家经典，参加科举考试，与汉族、回族等各个民族正常通婚，终于使他们同化在中华文化的母体中，虽然18世纪以来，中国的闭关锁国政策导致犹太人社团与外界的隔绝，这部分的也使犹太人处于无可选择的自生自灭状态，但谁能够否认，中华文化的宽容和亲和力促使犹太人对于客居国——中华文化的认同呢？

在今天的美国，在美国土生土长的犹太人，他们在言谈举止、服装样式、生活方式与其他族裔的后代毫无区别，他们作为一个少数民族或许仍然保有自己文化遗产中固有的某些价值观念、风俗习惯和生活方式，可是，他们已经交融在美国文化的内容之中，换言之，他们

已经改造性的被同化了。

从某种意义上来说，是苦难把犹太人联系在一起。

也许中国的文化被侵略了，被基督教，被犹太教，被强大的西方文明，但中国人有其固执的地方。我在想也许有一天，全世界人都回拿筷子吃饭，过春节，吃只有中国人玲珑心思才能作出来的各式各样的“dumpling”，里面繁繁复复地包着的都是中国人厚重的文化和千年的守候。

犹太民族经历了太多的苦难，苦难本身并不是什么财富，正如谁也不想要苦难一样，然而，在坚强和执着的犹太人那里，他们凭借自己的坚强的信念和高贵的乐观主义，不仅走过和战胜了苦难，而且创造了一个奇迹，在亡国1800多年以后，重新建立了犹太人的国家，回到了他们的故乡，他们把心中的祖国，观念的祖国，梦中的祖国变成了现实的祖国，他们又回到了上帝许诺的“应许之地”。

作为客体民族的犹太人在大流散中与各个主体民族的交往，极少以平等身份进入主流社会，他们饱受压抑和欺凌，作为另类，他们无法附丽和共融于任何别的主体民族，这种旷日持久的绝望和无奈严重的摧残了犹太人的精神世界和思想感情，也磨练了他们坚强的意志信念。加深了犹太人的身份认同，即便他们自己有时忘记了自己的犹太人身份，持续和经常的歧视和迫害却常常在不断的在提醒着他们：我们是犹太人！我们是亚伯拉罕和雅各的后代，我们的上帝是耶和华！

客观上来说，如果我们说犹太人民族的信念信仰的执着、宗教气氛的浓烈、民族意识的敏感，以及他们具有非凡的内聚力和凝聚力，与他们的苦难有关，或者说，正是在漫长的历史过程中人们不公正的加诸犹太人歧视和迫害，才造成了犹太人信念的执着和非凡的内聚力，又有谁否认这一点呢？

还需要提及的是，犹太民族的对于上帝的信仰，完全有别于偶像崇拜，完美而至上神圣的上帝是无形无相的精神，任何形象都有损于上帝的完美，在此意义上，犹太民族反对任何偶像崇拜，更不用说对于任何人的偶像崇拜了，因此，他们欣赏和推崇英雄，却不迷信英雄，在他们眼中，英雄是有着种种人性弱点和罪过的英雄，从参孙的远离神道，到大卫王的狭隘偏执，到所罗门王的失信暴虐，都是如此。毕竟，他们并不完美，也无法完美，他们不是上帝。不能够被崇拜。这真正是一种特别的远见卓识。

总的来说，犹太民族虽然以信仰的民族见称，他们强调人的行动和责任，他们反对偶像崇拜，保持了一种神圣而清醒的平等观念。作为一种信仰，它不仅仅是犹太民族的高远的精神寄托，似乎更是作为一个为解决民族的现实问题而设计的观念系统，它伴随着犹太民族走过种种艰难困苦，离而不散，最后，有如凤凰涅磐，火中再生。

犹太人的信仰智慧带来的生存活力，意味深长，令人深思。