广西民族文化特色和民族旅游商品开发
旅游开发与民族文化的保护与传承
旅游开发与民族文化的保护与传承民族传统文化是民族群体一致认同，经过世世代代传承、淘汰而得以保留，至今仍为本民族共同遵守的行为规范、价值体系、民间信仰和民族精神，是民族的灵魂。
在世界经济日渐一体化的今天，保护与传承民文化具有深远的意义。
从民族旅游开发的角度看，民族文化是民族地区旅游资源的源泉，没有民族文化，民族地区旅游资源就成了无源之水，无本之木，民族地区旅游业也就不能实现可持续发展。
同样，要发展民族文化旅游，就必须保护和发展好民族传统文化。
一、旅游开发与民族文化保护的关系长期以来，旅游开发与民族文化保护的关系一直是一个难以解决的问题。
诚如美国著名学者弗克斯(Fox)所言:“旅游业像一把火，它可以煮熟你的饭，也可以烧掉你的屋。
”笔者认为，要想正确处理两者关系，必须树立“保护性开发”的理念，坚持在开发中保护，在保护中开发。
在开发中保护。
民族地区的旅游资源开发是一项综合工程，设计者要明确保护与传承民族文化这一核心主题，开发建设道路、商业设施时，不能破坏民族风貌的标志性地貌、地形，要全力保护原始民居建筑，宗教活动场所，民族体育文化活动场所，更要充分保护非物质文化，尊重当地的民族生产、生活习惯。
在保护中开发。
诚然，旅游开发也会给民族文化带来了许多冲击和影响，但我们决不能因此而放弃对民族文化资源的开发和利用，要坚决反对以“保护民族文化”为名来限制民族旅游业发展的行为。
保护不是保守，更不是自我封闭和与世隔绝。
我们保护的目的就是要充分展现少数民族地区各民族的风土人情，应多发掘一些优良的、高尚的、易于教化和传播的风俗。
要想更好地传承和保护好民族文化，我们应当把能表现民族精神、民族特性、行为偏好的文化广泛传播和推广。
二、民族文化保护的对象和主体（一）民族文化保护的对象对旅游开发的民族地区，首先要保护的是物质文化遗产，如民居，水系、道路等；其次是非物质文化遗产方面，主要是口头传统、传统表演艺术、习俗礼仪节庆、传统手技艺和与自然及宇宙相关的知识及实践等等。
借力职教资源打造河池长寿养生旅游纪念品的思考
借力职教资源打造河池长寿养生旅游纪念品的思考【摘要】借力职业教育资源优势，探索河池长寿旅游纪念品的定位和开发，综合利用长寿旅游资源，推动地方经济社会健康持续发展。
【关键词】职教资源民族文化长寿养生旅游纪念品进入21世纪，我国的经济社会发生了巨大的变化，经济结构转型，第三产业在国民经济中所占的比重越来越大，旅游业作为服务行业中的支柱产业，在拉动经济社会发展的过程中起的作用也越来越大。
广西区党委、政府顺应时代发展潮流，作出立足广西、加快旅游业跨越发展、实现富民强桂新跨越的重大决策，决定全面推进桂林国际旅游胜地、北部湾国际旅游度假区、巴马长寿养生国际旅游区三大国际旅游目的地建设。
这对于河池来说，特别是东巴凤革命老区的经济社会发展具有重大的现实意义和历史意义。
然而，由于河池市地处偏僻山区，经济、文化等相对比较落后，人才比较欠缺，要想更好更快地搞好巴马长寿养生国际旅游目的地的建设，就得搞好本地的人才开发，充分利用本地的人才资源来实施这个重要决定。
为此，我们认为，充分利用本地的职教资源打造河池长寿养生旅游事业是一条比较有效的途径。
本文针对打造河池长寿养生旅游纪念品的问题，提出借力职教资源来进行开发的思路，因地制宜地为本地经济发展提供一条切实的发展道路。
一、河池地方特色旅游纪念品市场的调研分析旅游购物在旅游业中占有十分重要的地位，是旅游业组成要素之一。
在旅游业发达地区，旅游购物的收入占旅游业总收入的40%～60%，在欧美和东南亚发展中国家旅游购物的收入也占旅游业总收入的35%左右。
可见，在旅游商品市场效益的好坏直接关系到旅游业效益的好坏。
为了更好地掌握本地旅游纪念品的市场情况，我们组织了本地的职教学员对本地的旅游产品市场进行了调研，得到了可靠的数据。
通过调查发现，近年来，河池旅游业发展迅猛，但旅游商品开发相对滞后。
多数景点内都没有设置旅游购物点，个别景点虽然设有旅游购物点，但规模较小，所售的旅游纪念品几乎是外来品，缺有鲜明的地方特色产品。
一、广西少数民族分布区域
一、广西少数民族分布区域广西除了汉族以外，还有11个少数民族，分别是：壮族：主要聚居在桂西、桂中，即南宁、柳州、百色、河池、贵港、防城港等市。
（1482万人，占广西人口的33%）瑶族：主要居住在山区，形成“岭南无山不有瑶”的分布局面，其特点是大分散小集中，聚居千人以上的有60个县（市），其中都安、大化、巴马、富川、恭城等自治县地较集中。
（34.9万人，占全国瑶族人口62%，占广西人口3%）苗族：主要居住在融水、隆林、三江、资源、龙胜、环江、西林、南丹等县。
（广西苗族人口42.3万人，占全国苗族人口5.5%，占广西人口1%。
）侗族：主要分布在三江、龙胜、融水等自治县。
（广西侗族人口29.87万人，占广西总人口0.66%。
侗族是广西的土著民族）仫佬族：主要分布在罗城、宜州、柳城等县（市）。
（广西仫佬族人口15.26 万人，占全国仫佬族人口98%，占广西人口的0.34%。
）毛南族：主要分布在环江毛南族自治县。
（广西毛南族人口6.9万人，占广西人口的0.15%。
毛南族是广西的土著民族）回族：主要居住在桂林、柳州、南宁、百色4市及临桂、灵川、鹿寨、永福、宜州、北流等县（市）（广西回族人口2.74万人）彝族：主要居住在隆林、那坡等县。
（广西彝族人口0.62万人，仅占全国彝族人口的657万人的很少一部分。
）水族：主要散居在南丹、宜州、融水、环江、河池、都安、来宾等县（市）（广西水族人口1.15万人）仡佬族：主要散居在隆林各族自治县德峨、长发、克长、者浪、岩茶、蛇场等乡。
（广西仡佬族人口0.29 万人）京族：东兴市境内，主要聚居在江平镇的“京族三岛”——巫头岛、山心岛、万尾岛以及恒望、潭吉、红坎、竹山等地区，其他一小部分京族人散居在北部湾陆地上。
广西自古以来就是中国少数民族的聚居地之一，在广西11个世居少数民族中，壮族、侗族、毛南族、仫佬族、水族是广西土生土长的民族，瑶族、苗族、回族、京族、彝族、仡佬族是在不同的历史时期陆续迁入广西的。
民族旅游地的旅游商品开发与品牌营销
民族旅游地的旅游商品开发与品牌营销作者：映炯和灿芬来源：《旅游纵览·行业版》2013年第04期摘要：民族旅游地的旅游商品是民族地区旅游经济的重要组成部分。
旅游商品的开发不仅与民族旅游地形象息息相关，更影响到当地的旅游收入，同时涉及到与旅游相关产业的发展。
本文以丽江为例，从旅游商品的特点入手，分析在旅游商品开发方面存在的问题，提出开发有民族特色和地方特色的旅游商品系列，结合民族艺术的提炼和创新，以旅游市场的需求为导向，实现旅游商品的品牌化开发与营销理念。
关键词：民族旅游；旅游商品；民族文化品牌旅游购物在旅游总消费中所占的比重大小一直被旅游界视为衡量旅游消费水平层次高低的重要尺度，而旅游商品是发展旅游购物的基础，旅游商品的开发创新是旅游购物可持续发展的关键。
①在旅游产业中，旅游购物属于非基本需求，需求弹性系数最大，具有相当的可塑性和拓展空间。
在世界发达国家，旅游购物的收入占旅游总收入的50% 左右，2007年国家旅游局统计数字表明，我国旅游商品仅占旅游总收入的25%，民族地区还远低于这个数字。
因此，分析和解决丽江旅游商品市场存在的问题，对于增加丽江旅游商品的销售收入，提升丽江旅游竞争力，为丽江创造更多的就业机会和经济收入，使旅游商品消费成为丽江新的经济增长点，促进丽江旅游业的可持续发展具有积极意义。
一.旅游商品的地方化与民族性目前理论界对旅游商品的界定尚没有达成共识，争论主要集中在旅游产品与旅游商品的名称、旅游商品与一般商品的区别、以及旅游购物发生的时间和空间的确定等方面。
比较有代表的观点认为，“旅游商品是特指旅游者因旅游而产生购买的，其所有权发生转移的，含有旅游信息或旅游地文化内涵的劳动产品，不包括以商业性或投资性的购买对象”。
①一般认为，旅游商品具有纪念性、艺术性和实用性的特点。
旅游商品选择分类的标志不同，其分类方法也不同，以旅游商品的属性为分类标志，旅游商品可分为以下五类，旅游纪念品，旅游工艺品，旅游用品，旅游食品，其他商品等。
基于广西花山崖壁画元素的旅游商品设计
仰 多神 ， 拜祖先 ， 崇 佛教 、 道教 对壮族 影 响也很 大 ［ ］ ７。
第 １卷 第 ２期 ２０ 年 １ ０８ Ｏ月
旅 游 论 坛
Ｔｏｕｒｓ Ｆｏｒ ｉ ｍ ｕｍ
Ｖｏ ． ． １ １ Ｎｏ ２
０Ｃ ．． ０ ８ ｔ Ｚ ０
［ 旅游 市场 研究 ］
基 于广西花 山崖壁画元 素的旅游 商品设计
李 竞 耿 葵花 龚本海 ， ，
（． １ 广西大学 机械工程学院 ， 广西 南宁 ，３ ０ ４ ２ 广西旅游规划设计 院 广西 南宁， ３０ ２ ５ ０ ０ ；． ５０ １ ）
的开 发 ［ ］对具 有 典 型花 山崖 壁 画特 征 的 旅 游 商 品 １， 七 的市场 需求 也将 日益 迫切 。
本 文 通过 对 广 西 花 山崖 壁 画 及 其 周 围 风土 人 情
明的 视 觉 形 象给 人强 烈 的 视觉 冲击 。壁 画 上 虽 经 千 年 风霜 ， 图象 至 今 仍 清 晰可 见 ， 分 体 现 了古 代 壮 族 充 人 民的 智慧 和 才能 。 研 究 民族 文 化 及 文物 考 古 的权 威 专 家 们 考 察后
［ 关键词］ 花山崖壁画 ； 民族特色 ； 设计元 素 ； 旅游商 品 ［ 中图分类号３ ５ ２ ７ Ｆ ９ ． ［ 文献标识码 ］ Ａ ［ 文章编号］ ６ ４３ ８ （ ０ ８ ０ ．２ ９０ １ ７— ７ ４ ２ ０ ） ２０ ７ —４
广西 花 山崖 壁 画是 可 以和 桂 林 山水 并举 的广 西
游 和文 化 部 门拟通 过 实 景 演 出 《 进 花 山 》 花 山的 走 对 优势 旅游 资源进 行 开发 。 着对 花 山崖 壁 画旅 游资源 随
舞 和 祭祖 的 特征 。 物像 中有 似马 似 狗的 ， 有像 藤牌 、 锣
旅游产品的组合与开发
桂林山水、刘三姐传说、张艺谋构成了山水实景演出最具 感召力的三大金字招牌。
天地之间有大美，即使是那些走遍万水千山的旅行者也 不得不承认桂林山水超出他们想象之外的美，以至于著 名的作家贾平凹认为桂林本身就是那山和水变化莫测的 符号,正是因为有了桂林的存在才有了中国水墨画。
古往今来赞美桂林山水的文字举不胜举，近几十年更是 有树不胜数的世界各国元首到桂林“朝圣“，桂林成为他 们心中名副其实的山水圣地。
（五）、旅游产品的开发
（一）旅游产品开发的涵义与内容
1、涵义 旅游经营者和政府根据目标市场需要，对 旅游生产要素进行规划、设计、开发和组合的 行为及其过程。 2、内容 主要包括两个方面：对旅游地的规划和开 发；旅游线路的设计和组合。
（1）旅游地的规划与开发分三个层次：
新兴旅游地开发、发展中旅游地开发、发 达旅游地开发。
1、旅游地规划与开发策略 主导产品策略、保护性开发策略、有序开发策略
、高低结合策略等。 2、旅游线路的设计与组合策略 ①市场组合型策略——在市场细分基础上“投其所好”
。 ②产品组合型策略——要义是向不同目标市场提供同
一类型产品，即“以一应多”。 ③全面组合型策略——旅游企业经营多种产品线，推
向多个不同市场，即“全面出击”。
2、专项系列组合
它是根据企业自身的经济、技术条 件和社会的需要，向一部分专门市场组 合专项系列型旅游产品。如文化系列游 ，可以满足游客在武术、京剧、书法、 绘画、烹饪、艺术等方面的需要。又如 “奇山异水游”、“长江三峡游”、“神州 掠影游”等旅游产品。
3、专业型组合
它是针对某种特定市场的需要来 组合各种旅游产品。针对一些 有特殊兴趣和自主性强的游客 组合一些参与性强和具有探险 性、竞技性的旅游产品。如“ 科学考察”、“少年夏令营”旅 游等等。
旅游商品文化因素的价值以靖西绣球为例
—— 科协论坛 ・ 2013 年第 01 期 （下）1 绣球 绣球最重要的功能之一是作为壮族男女之间定情、 联姻信 物而存在的， 它的存在和传承也是为满足壮族民众祈福纳祥的 3.3.2 抛绣球 在壮族的历史发展中， 抛绣球使本民族的人聚集在一起， 进行 共同的活动， 具有维护民族认同、 维护民族团结和统一的重要作用。 抛绣球的历史可追溯到两千多年前， 当时用以甩投的是青 铜铸造的古乐器—— “飞砣” 并且多在作战和狩猎中运用。 ， 后 现在， 抛绣球活动已经成为全民体育健身工程中较有民族特 色的健身项目， 是社会体育与学校体育的重要内容， 对陶冶人们 美好高尚的精神情操， 沟通情感、 美化和娱乐生活有着重要作用。 并且， 抛绣球作为一项壮族普遍流传的民间体育， 其活动形式的 简单性和参与的广泛性， 也成为促进民族认同的社会文化桥梁。 抛绣球活动来源于生活服务于生活， 并在娱乐活动中， 对 下一代进行生产技能、 生活经验的传授， 培养下一代挑起民族 兴旺的重担， 形成人们诚信、 勇敢、 坚毅和善良的良好思想品质 3.4 绣球文化带动靖西经济 靖西绣球世界闻名， 其中又以旧州村制作的为最， 旧州更成 为 “世界绣球之乡” 。目前， 旧州村绣球年产量达到 15 万只， 全 村仅绣球一项的年收入就达 200 万元， 绣球生产户年均收入近 万元， 绣球生产成为乡村经济的支柱产业。绣球产品知名度日 益提高， 市场需求量不断增大， 远销欧美、 东南亚等国家和地区。 在绣球产业的带动下， 靖西的壮锦、 刺绣工艺也在迅速复苏并形 成规模化生产， 增加了农村富余劳动力就业， 给当地提供了上万个就 业岗位， 解决了一大部分当地剩余劳动力的就业问题， 减少社会发展 4 结语 靖西绣球不仅仅是旅游商品， 而且还是壮族民俗文化的展 示者， 靖西绣球作为感情的维系纽带， 在当地人民的感情生活 中起到一种牵引作用； 绣球文化内涵在得到历史的传承和发展 后， 在现代社会中表现更多的是弘扬民族文化。 总之， 在旅游商品中融入文化因素会使旅游商品体现出个性 和特色， 旅游商品只有同文化因素很好的结合起来， 才能被旅游 者所喜爱。同时， 旅游商品作为人类文明的产物， 是人类物质文 明的重要组成部分， 也是人类精神文明的传承者。因此， 不能将 一种人类文化的积累、 传承乃至创新的弘扬文化的民族责任行为。 参考文献： [1] 杜有珍.旅游概论[M].重庆:西南师范大学出版社,2008. [ 2] [ 3] /Public/Article/ShowArt.asp? Art_ ID=44890. 何卫东, 莫再美, 刘靖南. 壮族抛绣球和傣族丢绣球丢荷包 的体育文化发展及对策[J].职业时空,2009(11). [ 4 ] htt p: // www. ce. cn/cul ture/whcyk/ cyjd/ 201103/15/ t20110315_22300341.shtml.
广西民俗旅游发展的对策探讨
要战略性资源 ， 开发 并 注意 保 护 宝 贵 的 民 俗 文 化 资 源 ， 潜 在 的 资 源优 势 转 化 为现 实 的 竞 争 优 势 ， 广 西旅 游 业 将 是 ３前 最为 紧 迫 的任 务 。 文章 就 广 西 民俗 旅 游 目前 的 发展 状 况进 行 战 略 分 析 ， 针 对现 存 问题 提 出相 关 开发 策略 。 并
表演 队员 兼 职 ， 因为地 处偏僻 ， 大都在 小 县城 ， 少 很
解 决 问题 ， 能 让 民俗 旅 游 能 够 更 加 健康 ， 利 的 才 顺
【 稿 Ｅ期 ］ Ｏ ９ ０ — ７ 收 ｔ ２ ０ — ４ ２
【 者 简 介】 艳 （ ９ １ ） 女 ， 西 南 昌人 ， 作 王 １６一 ， 江 副教 授 ， 士生 导 师 ， 理 学 硕 士 ， 究 方 向 为 流 通 、 流 及 市场 营 销 理 论 硕 管 研 物
（） ３ 旅游 区编演 人员水平较 低 ， 旅游 档次不够 高 由于 大 多 旅 游 区项 目的编 导人 员 或 是 县 旅 游
定 规模 ， 通过 打开 山 门寨 门 ， 引 了大 批 的游客 ， 吸
深入 民族地 区 ， 览 风光 ， 饱 了解 各 族风 俗 ， 赏 民俗 欣 文化 ． 这样 不仅 大量 增加 了 当地少 数 民族 接 触外 界 的机会 ， 广泛 地 与 国 内外 各 界 人 士进 行 文化 、 思想 和 先进 的管 理经验 和 方法 ， 动 了广西 区 域经 济 的 推
进 行 的物 质与 精神活 动的 总和『 １ １ 。
开展。
１广 西 民俗 旅 游开发存 在 的 问题 ．
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
就 广 睡境 内 各 民 族 所 遗 存 的 图 腾 文 化 而 言 ， 多 数 民 大 族 不 仪 保 留着 腾 文 化 内 容 ， 而且 每 一 个 民 族 所 保 留 的 都 不完 全 相 同 。例 如 ， 族 地 区 的 网 腾 意 识 还 比较 强 ， 今 仍 苗 至
流 传 着 冈腾 神 话 和 残存 一 些 图腾 遗 迹 ， 较 多 的 罔腾 物 ， 有 如
此 ， 化 与设 计 有 着 深 刻 的 内在 联 系 。广 西 是 中 国少 数 义 。至 今 ， 有 不 少 乡村 住 宅 在 大 门 口挂 起 “ 文 还 日月 牌 ” 反 映 ，
： 民族 人 口最 多 的 自治 区 ， 壮 、 、 、 、 等 １ 个 聚居 民 了古 代 少 数 民 族 对 太 阳敬 仰 和 崇 拜 的遗 风 。 所 以 铜 鼓 面 ｆ 有 汉 瑶 苗 侗 ２ ＝ ｛ 族 。在 历 史 发展 的 过 程 中 ， 民 族 形 成 和 发 展 了 自己 具 的 太 阳 纹 是 古 代 各 少 数 民族 对 太 阳崇 拜 的 反 映 ［ 。 各 有独特风格 的传统文化 ， 因此 广 西 有 着 深 厚 的 民 族 文 化 基
现 出表 现 手法 的 多 样性 ， 图腾 形 式 的庄 重 肃 穆 、 筑 装 饰 如 建 形 式 的优 美 独 特 、 艺 形 式 的 精 致 典 雅 等 。 工 图 ２ 苗 族 建 筑 装 饰
１ １ ３ 制 作 工 艺文 化 元 素 ．．
２ 广 西 少 数 民族 传 统 文 化 元 素 与 现 代 旅 游 商 品 开发 之 契 合
的产 品设 计 构 思 ， 为开 发 拓 展 民 族 文 化 产 品市 场 ， 造 更 多 的产 品文 化 形 式 提 供 服 务 。 创
关 键 词 民族文 化 ； 工业设计 ； 少数 民族文化元 素 中 图 分 类 号 ：５ Ｆ９ 文献标 志码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０９１３ （０ １０— ２—３ １０—０３２１）３ ３００ ０
２１ ０ 第 ３期 １年 （ 第 ６ 总 ３学校 学报
Ｊ ＯＵＲ ＮＡＬ Ｏ Ｉ Ｎ Ｃ Ｌ Ｅ Ｅ ＯＦＡＥ ＯＳ ＡＣ Ｅ ＨＮＯＬ Ｙ ＦＧＵＩ Ｉ Ｏ Ｌ Ｇ Ｒ Ｐ Ｅ Ｔ Ｃ ＯＧ 经 济 与 管 理
广 西 民族 文 化・ 色和 民族 旅 游 商 品 开 发 特
屙 ， 传 统 文 化 源 远 流 长 、 姿 百 态 ， 何 借 鉴 和 发 展 广 西 Ｉ其 千 如
民族 文化 元 素 ， 之 在 现 代 设 计 中 发 扬 光 大 ， 现 代 设 计 师 使 是 Ｊ其 是 广 本 土 设 计 师 的重 要 任 务 。 亡
ｌ 广 西 少 数 民 族传 统 文 化 元 素 及 其 基 本 特
、
。
作 者 简 介 ： 丰 延 （ １） 男 ， 西 天 峨 人 。助 教 ， 士 。研 究 方 向 ： 李 １８ ， 广 ９ 硕 工业 产 品 设 计 模 型 设 计 制 作 。
２１ ０ 第 ３期 １年 桂 林航 天工 业高 等 专科 学校 学报 （ 总第 ６ ３期 ） Ｊ Ｕ Ｎ ＬＯ ＵＬＮＣ Ｌ Ｅ ＥＯ Ｅ Ｏ Ｐ Ｃ Ｅ Ｈ Ｏ Ｏ Ｙ 李丰延 耿葵花 杨永福／ Ｏ Ｒ Ａ ＦＧ ＩＩ Ｏ Ｌ Ｇ ＦＡ Ｒ Ｓ Ａ ＥＴ Ｃ Ｎ Ｌ Ｇ 文
工 艺性 元 素 指 以 各 种 手 工 形 式 制 成 或 装 饰 的 有 实 用 性
的 物 品 和 独 立 的 具 有 观 赏 、 饰 作 用 的小 品实 物 。如 银 饰 、 装
广 西 的少 数 民族 有 丰 富 的 财 产 资 源 ， 族 文 化 底 蕴 丰 民 竹 编、 编 、 藤 绣球 等 。 这类 工 艺 实物 是将 它们 整 体 或 部 分 制 厚 。如 何 将 民族 文 化 元 素与 现 代 旅 游 商 品 开发 设 计 合 理 契 成 人 或 动 物 的形 状 ， 对 其 局 部 、 面 进 行装 饰 、 刻 处 理 ， 或 表 雕 合 ， 发 拓 展 我 们 的 民 族 文 化 产 品 市 场 ， 新 更 多 的 产 品 文 开 创 使 其 具 有 强 烈 的 民族 艺术 个 性 。 化 形 式 ， 发 更 多 的 民族 产 品 种 类 呢？ 下 面 从 广 西 少 数 民 开 苗 族 视 银 饰 为美 好 、 祥 的 象 征 ， 族银 饰 造 型 美 观 大 吉 苗 族 文 化 元 素 的 四大 艺 术 价 值 —— 风 光 旅 游 艺 术 价 值 、 饰 服 方 ， 类 繁 多 ¨ 。经 过 银 匠 巧 夺 天 工 的 精 心 设 计 和 加 工 ， 种 ５ ］ 件 艺 术 价 值 、 筑 艺 术 价 值 、 建 民俗 艺 术 价 值 — — 出发 ， 视 觉 、 以
素 特 色 的 一 系 列 旅 游 商 品开 发 设 计 构 思 。
２ １ 风 光 美— — 视 觉 的 形 象 性 ． 广 西 自然 风 景 秀 丽 、 史 悠 久 ， 建 筑 、 水 利 工 程 、 历 古 古 石 刻 、 葬 等景 观众 多 。 经 国务 院 和 自治 区政 府 批 准 的 重 点 墓
李 丰 延 耿 葵 花 杨 永 福
＼ ／ 广 西 大 学 机 械 工 程 学 院 ， 西 南 宁 ５ ０ ０ １ 广 ３０４ ＼ 广 西 大 学行 健 文理 学 院理 工 学部 工 业设 计 ， 西 南 宁 ５ ０ ０ ２ 广 ３００
摘 要 以广 西少数 民族传 统文化元素为启示 ， 分析 了广西少 数 民族 传统文化元 素 的艺 术特征 及价值 ， 结合现 代少 并
腰 门 上 的 门 枢 着 意 做 成 水 牛 角 状 ， 图 ２ 示 ， 现 出明 显 离 不 开 广 西 少 数 民族 的 实 际 生 活 需 要 ， 及 宗 教 、 法 、 如 所 表 以 宗 伦
的 图 腾 崇 拜 残 留的 痕 迹 。
理 、 嫁 、 葬 等 一 系 列 社 会 目的 。使 得 这 些 少 数 民族 文 化 婚 丧 元 素 的 物 品 不 只 是 单 纯 的 观 赏 性 物 体 ， 具 有 更 深 的 民 族 还 文化 精神 。
了 文 化 基 础 ， 有 设 计 发 展 ； 了设 计 发 展 ， 有 新 文 化 的 才 有 才
太 阳崇 拜 ， 广 西 出 土 和 收藏 的 铜 鼓 来 看 ， 论 是 早 期 从 不
铜 而 创 造 。对 于 设 计 文 化 而 言 ， 计 本 身 是 一 种 文 化 理 念 创 造 ， 还 是 晚期 ， 鼓 的鼓 面上 都 用 太 阳 的 形 状 作 纹 饰 ， 且 位 于 设 在 文 化 理 念 指 导下 的 设 计 就 成 为 文 化 设 计 和 设 计 新 文 化 。 鼓 面正 中 ， 图 １ 示 ， 见 太 阳在 古 人 看 来 具 有 重要 的 意 如 所 可
件 银 饰 各 具 特 色 。如 凤 冠 ， 做 工 精 雕 细 凿 ， 型 十分 高雅 其 造 华 贵 ， 现 出 苗 族 人 民 精 湛 高 超 的 手 工 艺 技 巧 ， 图 ３ 体 如 。 触 觉 、 觉 、 觉 为 方 式 ， 出 了 具 有 广 西 少 数 民族 文 化 元 听 嗅 提
１ ２ ３ 表 现 的 多样 性 ．．
广西 少数 民族 文 化 元 素 在 表 现 方 式 和 手 法 上 。一 方 面
体 现 出材 料 的 多 样 性 ， 建 筑 装 饰 上 的 木 材 、 墓 上 的 石 有 陵 雕 、 庙 中 的 泥 塑 以及 日用 品 的各 种 竹 、 等 ； 一 方 面 体 寺 藤 另
数 民族 地 区旅 游 商 品 的 开 发 ， 析 民 族 文 化 元 素 与 民俗 文化 旅 游 商 品 合 理 契 合 的方 法 与 途径 ， 在 此 基 础 上 ， 分 并 以旅 游 、 饰 、 筑 、 服 建 民俗 为 切 入 点 ， 视 觉 、 觉 、 觉 、 从 触 听 嗅觉 等 方 面 提 出 了 一 系 列 具 有 广 西 少 数 民 族 文 化 特 色
筑 实体 的 组 成 部 分 ， 筑 装 饰 物 是 依 附 于 建 筑 实 体 的 一 种 建 艺术 表 现 形 式 。事 实 上 ， 多 少 数 民 族 传 统 的 构 件 装 饰 ， 大 早
在 材 料 准 备 阶 段 ， 已 经 以 特 殊 的方 式 被 赋 予 了 特 殊 的 意 就 义 ， 达 族 人 的一 些 崇 拜 心 理 ， 托 一 些 情 感 ， 现 了 少 数 表 寄 体
不 同 风 格 ， 壮 族 的“ 楼 型 ” 苗 族 的 “ 边 楼 型 ” 侗 族 的 如 重 、 半 、
“ 廊 型 ” 在 干 栏 式 建 筑 中侗 族 的木 楼 最 高 ， 达 四五 层 宽 。 可 在 广 西 少 数 民族 地 区 ， 筑 装 饰 物 作 为 建 筑 构 件 是 建 建
的平 面 图 案 装 饰 一 些 产 品 ， 雨 伞 、 包 、 念 品 等 。人 文 如 背 纪
枫 树 、 蝶 、 、 、 、 等 等 。总 体 来 说 ， 西 各 少数 民 蝴 龙 鸟 犬 竹 广
一
民族 传 统建 筑 的 物 质 功 能 和 精 神 功 能 。例 如 ， 广 西 的 在
些 苗 族 聚 居地 ， 族 人 认 为蚩 尤是 他 们 的 祖 先 ， 苗 而水 牛 又
基 金 项 目 ： 西 区 教 育 厅 科 研 项 目《 广 民族 地 区旅 游 商 品 创新 开 发 设 计 研 究 》 编 号 Ｔ ６ ０ ２ （ Ｏ１６）
主 牛 青 文 化 具 有 民族 性 、 代 性 和 世 界 性 。文 化 与 设 计 的 关 族 图腾 物 及 其 传 说 丰 富 多 彩 ， 要 有 太 阳 、 、 蛙 等 腾 时
系 ， 如 同 时 间 与空 间 的关 系一 样 相 辅 相 成 、 一 不 可 。 有 物 。 就 缺
文 物 保 护 单 位 就 有 １ ０余 处 。可 开 发 的 旅 游 资 源 非 常 丰 ４
富 ， 游 产 品需 求 量 大 ， 以 自然 、 文 、 史 景 观 为 题 材 进 旅 可 人 历 行设 计 。 自然 景 观 方 面 可 以 用 比喻 、 象征 等 手 法 ， 计 出一 设 些与山水造型相关的土特 产包装 风格 ， 风景设 计成 醒 目 把