易经思维体系

易经思维体系什么是《易经》《易经》是研究宇宙间事物发展规律的学问，是宇宙的本质法则，其核心“八卦”则是宇宙万物运化的最高标志，是具有阴阳属性的表现符号。

《易经》在中国乃至世界的文明史上享有极高地位，并且被统治阶层称为“正统文化之经学”的群经之首。

而作为基础科学，则对中国和世界的哲学、史学、文学、艺术、伦理、宗教以及科技、天文、历史、数学、医学、气功等发展产生了重大影响。

《易经》中太极思维以形象思维为主，逻辑思维为辅，采用归纳和推演的多重手段，对事物进行描述和本质分析的辩证思维方法，正是对现代科学发展的有益补充。

因而我们发现在西方现代科技成果中，有相当一部分都与中国文化的来源《易经》相关，例如：混沌原理、量子力学互补性、正反粒子发现、遗传密码发现、地震周期律、二进制计算机发明等等，这些创新都蕴含着以《易经》为指导的太极思维影响力。

《易经》曾一度作为科举取士中的必修课，是作官之人必读之书。

然而，五四运动以后，《易经》被误解为封建迷信的算命书、统治阶级对人们思想进行管理控制的工具，从此在正统教育中消失。

易经思维易经思维，是以形象思维为主，逻辑思维为辅，采用归纳和推演的多重手段对事物进行描述和本质分析的辩证思维方法。

易经思维，既包含了“归纳法”与“推演法”为主体的思维方法，又包含了“类推思维、类象思维”与“交合思维、互变思维”为核心的思维模型，这是一套非常完备的思维体系。

归纳法归纳法的现代定义是：从个别前提得出一般结论的方法。

这是从个别事实走向一般概念和结论的思维方法，与推演法相对。

归纳法，核心就是“观物取像，取像类比”，即“通过观察事物的表面来抽取主要的形象，再将抽取的形象进行分类归纳”。

中国的归纳法最早来源于《易经》，远在8000年前，伏羲就是运用归纳法创制的先天八卦，即《系辞》所写：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。

也就是说伏羲用八卦的属性与万物进行类比归纳。

可以说，不论先天八卦、后天八卦，还是六十四卦，《易经》的卦象及其爻象体系都在全方位上体现着归纳法的精髓。

西方的归纳思想，大多是一种简单的逻辑思维，比如把白糖、红糖、奶油糖、巧克力糖等都具有相同成分的物品归纳在一起，再比如把山羊、羚羊、绵羊等都具有类似特征的动物归纳在一起。

中国的归纳法则完全不同，它是一种起始于伏羲、依据于“卦”模型的、复杂、形象、发散的太极归纳，比如竹子、电线、鸡、云彩、贸易、长廊是归在一类的，即符合“巽卦”模型的性质特征。

推演法推演法的现代定义是：从题设条件出发，按惯常逻辑思维运用有关的概念、性质、定理等，经过推理、演算，得出正确结论。

简单地说，就是由三个点组成，即题设条件、逻辑推理、正确结论，其中的逻辑推理最为重要。

在《易经》理论体系的自身形成过程中运用的就是推演法，比如周文王在伏羲八卦的基础上，制作后天八卦和六十四卦，使用的正是推演法。

如司马迁说：“文王拘而演周易”，这个“演”，正是推演之义。

又如《易经》的“系辞”中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这个阐述的过程即是推演法的思维。

在《易经》直接影响的哲学应用中继承着推演法，比如以“河图、洛书”为基准的《九章算术》中的“勾股定理”和“圆周率计算”等就是将推演法用在数理方面的发展，又如《本草纲目》、《黄帝内经》和《伤寒杂病论》等则是将推演法用在医学研究上的阐述;又如《道德经》中“道生一、一生二、二生三、三生万物”的规律，也是由《易经》的推演法参照对应而得出的;再如，预测作为《易经》最早的应用活动，都是通过从“本卦”到“变卦”再到“旁通卦”等严谨的逻辑推演过程来完成的。

聚合的类推思维聚合的类推思维，是指以概念逻辑判断和结论逻辑推理作为思维的基本形式，以分析、综合、比较、抽象、概括和具体化作为思维的基本逻辑过程，从而揭露事物的本质特征和规律性联系。

这是一种人类所具有的高级思维形式。

从《易经》的卦形符号讲，卦是对事物根本性的表达及其变化的揭示，使用的是一种符号逻辑，并将这些符号按照类推进行复杂的衍化，比如将“乾卦”和“坤卦”作为自然万物的起始，而后产生其他的卦，并不断持续变化，正所谓“有物混成，先天地生”。

这里的“卦”及其变化，就是符号聚合类推的表现形式。

中国的古人正是通过不断地横向类推和竖向类推的思维训练，形成了系统的聚合思维，并由此在各个领域创造了先进的文明成果。

比如农业生产的播种技术，其播撒顺序为“直线”方式，层层推进，一行到底;再如选拔人才的科举制度，其考试等级为“乡试、会试、殿试”，其选取等级为“状元、榜眼、探花、进士”，这更是级级递推、阶阶晋升的方式。

发散的类象思维发散的类象思维，是指从事物的具体形象中把握其抽象的意义，理解并阐述事物所象征含义的思维模式。

这种思维的实质是非理性、非逻辑性的感性认识与总结。

《易经》中的主要概念，如太极、两仪、四象、五行、八卦、六十四卦和三百八十四爻等，这些都是极其富有象征性、寓意性的符号系统，并且在传承和创新发展中出现了各种图像，如太极图、河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图等，从而使得整个《易经》系统越来越庞大繁杂，也越来越丰富完整。

这些《易经》的核心概念和图形体系都是宇宙自然万物的高度抽象，也正是用这样一种类象思维的形式来表征、模拟、再现、对应我们的真实世界、物体、事件和现象，从而达到“由象得意”的目的。

正如《系辞》中写道：“子曰:‘书不尽言，言不尽意’。

然则圣人之意，其不可见乎?子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。

变而通之以尽利，鼓而舞之以尽神’。

”这段话的解释就是：“孔子说‘文字不能把话都写全，话也不能把心中的意思都说全’。

那么圣人的意思就不能完全懂得了吗?孔子说‘圣人设立象，用以全面阐述难以表达的意思;设立卦，用以全面揭示难以说清的真伪性情;附上卦爻辞，全面讲述自己所要说的话。

通过变化流通全面表现它的利益，鼓舞它行动起来全面展现它的神奇’。

”这里所说的就是让人们不能过分执着于“言”和“象”，而是要达到“得意忘言”、“得意忘象”的类象思维模式。

直至宋明时期的“宋明理学”，更是提出了“格物致知”、“即物穷理”的概念，可说是集类象思维发展之大成。

(注：格物致知，是指穷究事物的原理法则而总结为理性知识;即物穷理，是指对客观事物做出的考察和认识要穷究其理。

)“言”是来表达“象”的，“象”是来尽“意”的，即语言和概念是工具，都是用来表达思想的媒介。

具体到《易经》中的每个卦上，其发散的类象思维都需要最大限度的突破我们大脑的原有模式，以至无穷的拓展。

比如“离”卦，其基本的象意是指火，那我们可以再想象一下，还有什么跟火是一类性质的事物呢?比如对于我们人类最大的火是什么呢?是太阳，所以离卦又代表太阳。

那么火还能带来什么呢?是光明，所以离卦又代表光明。

由于火使我们看见东西，所以离卦又有“发现”的意思。

同时，光亮的火焰，能够照耀显现美丽的事物，所以离卦又表示“漂亮”。

同时，从离卦的样子来看，外面两个符号是阳性符号(—)，里面一个符号是阴性符号(--)，阳性符号表示硬、实的事物，阴性符号表示软、空的事物，所以离卦就表示外面硬、实而里面软、空的事物，比如渔网、乌龟、螃蟹等。

进而，我们还能联想为表示注重外在美的“装饰、美容”的意思。

这样，我们就能够在一种核心属性的界定内，无限的去联想类象。

“天人合一”是类象思维的另一种思维体现，是一种“形而上”的思维，这也是《易经》中最重要的经典理论之一。

这里所说的“形而上”，并不是人们常说的“形而上学”的概念。

“形而上学”是指“片面、孤立、静止的认识事物，以至走到了极端或者僵化”。

“形而上”则是指《易传》的《系辞》中说的：“形而上者谓之道”，即“建立在具体形象之上，透过现象而触及本质”的哲学思维。

类象思维，在我们的中医学中更发挥着本质的功用。

简单的说，就是将我们身体的内脏器官通过类象的思维联想，对应《易经》中的卦模型和五行属性。

比如肾脏，这个器官的核心功用是水的调节和泌尿的代谢，通过卦模型的分析，我们对应出了肾脏属于“坎卦”，在五行中的属性为“水”。

同样，我们也可以将身体的所有脏腑和器官都对应上《易经》中的卦模型和五行属性。

当发生病症的时候，我们就能够通过五行的性质、生克关系以及阴阳机理，进行病症的根本治疗。

集中的交合思维集中的交合思维，就是在原有的事物或现象的基础上，通过相关甚至不相关的概念进行交合，形成新的统一体，从而“创新”出新的功能或价值，这里突出注重的是对于新创事物广度和深度的展现。

《易经》的卦系统，最基础的是由三个爻组成的卦模型，即八卦。

八卦是由伏羲创制的，并且通过归纳和推演的方法，类象出无穷无尽的事物和现象。

随着《易经》的传承和发展，到了周文王，他又将卦的系统完善到了六个爻组成的卦模型，即六十四卦。

六十四卦的每一个六爻卦，都是由两个基础的三爻卦组成的。

上下两个三爻卦交合在一起，就又由以前的各自类象进一步创新衍生出更多的事物和现象。

这里所讲的就是上卦和下卦交集结合的“交合思维”。

交合思维不但是科技进步的助力，同时也是企业不断推出创新产品、获得更好商业机会的重要手段。

万事万物的产生，最核心的起源就是“交合”。

现代的很多新型事物都是交合的产物，比如电车(电力与车的交合)、煤气灶(煤气与火的交合)等。

同时，中国的古人之所以能够为世界贡献5584项科技发明，其创新的根本就是这套思维模式，以及与之相对应的卦能量模型。

比如中国古代最伟大的发明——龙骨车，就是据此而来。

农业社会的时候，种植庄稼是古人最重要的活动之一，这其中的“灌溉”工作则是重要的环节。

水往低处流，这是一般的规律，所以平地或者低地的灌溉很好处理，但高处的农田则很难实现水分的滋养。

那么，这个问题如何解决呢?通过考证了解到，我们的贤哲正是依据卦能量模型和交合的思维，制作出了最佳的适宜工具。

下面，我们就来把这个思考和设计的过程加以解析：首先，我们思考问题的难点所在，就是实现高处的灌溉，也就是通过某种方式传送水流。

类象卦能量模型，就是“巽卦”和“坎卦”;其中“巽卦”，表示风，有传送的意思;“坎卦”表示水，就是流水的意思。

两者组合在一起，就形成了“涣卦”，这就是“传送水”的能量模型。

然后，再解析这个模型的内部，可以看到一个“艮卦”和一个“震卦”。

“艮卦”表示山，有高处的意思，同时也可以表示手部。

“震卦”表示雷，是震动的意思，同时也可以表示足部。

“巽卦”属木，也可以象意长形的木杆。

“坎卦”属水，也可以象意转动的轮子。

最后，我们综合来看，龙骨车的基本概念就出来了，即“手部扶着长形的木杆，足部踩着转动的轮子，通过传送，将水流引到高处”。

这样，依据这个思路，我们的先哲就创造出了震撼世界的龙骨车。