春秋各国的文化特点【转】

春秋各国的文化特点【转】 东周之际，春秋之初，列国如棋，疆域似盘，天下广大，交流有限，则民风自有不同。这里仅择其要而言之。彼时国境变化无常，故但言其大概方位。大概，今日河南、山东一带，是当时中国经济、文化最发达的地区。 一、山东齐鲁二国大体皆在山东省，今天山东省仍称齐鲁大地。始封于齐的是太公望，姜姓。始封于鲁的是周公旦的儿子伯禽，姬姓。 两国大体以泰山为界，泰山以东是齐国地界。 【齐】 因为靠海，齐国收“渔盐之利”，特别的富庶。齐国的使者出使，或者外国人到齐国来游说，都首先要夸齐国的经济发达，人口众多。有学者描述春秋战国时齐地的经济特点，直接就用了资本主义一词。 因为家里有钱，所以齐国女性常常不愿意出嫁，怕丰厚的嫁妆白白便宜了男方，而宁可招赘一个老公。一起过日子，但财产你是没份的，看你不顺眼，随时可以把你赶走另找一个。——这也就是所谓的“赘婿”，说你好像只是身上长的一疖子（赘疣），没了就没了。 赘婿的生活当然是很悲惨的。后来秦始皇抓人服徭役，也是优先抓赘婿。《西游记》里猪八戒在高老庄时说：“我得到了你家，虽是吃了些茶饭，却也不曾白吃你的。我也曾替你家扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业。如今你身上穿的锦，戴的金，四时有花果享用，八节有蔬菜烹煎，你还有那些儿不趁心处，这般短叹长吁？”便是一个赘婿的血泪控诉。 齐国女孩以风骚漂亮出名，每逢搞祭祀社神的集会的时候，举国疯狂如看超级女声。山那边的鲁国因为精神文明抓得好，“社会”就比较像春晚，没什么看头了。因此到齐国社会时，鲁国国君也就开始琢磨：“最近是不是给我安排一国事访问，咱们也到齐国去观摩一下？”隐公、庄公都动过这心思，当然照例有君子拦阻，不过一定是拦不住的。 但是，对这样的女孩儿，男人们往往是又想又怕的。诗经里所谓“岂其娶妻，必齐之姜”，就是这种复杂心态的反映。 齐国男人和今天我们印象中的山东汉子大不相同。当时的齐国人狡诈而胆小，极不好管理。平常自己窝里斗，都很勇猛，而且动作花里胡哨像张大胡子的《神雕侠侣》，——是所谓“技击”。真要打仗，那就抢着开小差了。所以后来孙膑用减灶之计，庞涓马上上当，便是因为齐国男人容易当逃兵，乃是当时各国的一般印象。 齐人的这个坏名声至少一直背负到秦汉之际。韩信要刘邦封自己为假齐王的时候，理由就是面对奸猾的山东人，不封个王爷没办法镇得住。 【鲁】 鲁与齐之间只隔一座泰山，本来风俗大概也接近。但由于国君的办事风格很不一样，所以导致了后来两国的民风，有了很大的差异。 太公望和周公旦分别被封到齐国和鲁国。姜太公（或说是他的儿子）到齐国，只颁布了一点基本的政策法规，没有对当地的文化风俗作什么大的变动，花了五个月就回去找周天子复命了。而周公的儿子伯禽到鲁国，采用的办法却很不一样。周公是周礼的主要的制定者，伯禽对礼仪的这一套，也是特别的讲求。为了改变鲁国的风俗，伯禽抓新的荣辱观建设，光一期工程就花了三年时间。——据说，太公（或说周公）在听说了伯禽的办法后叹息说，制定的规矩让老百姓过日子不方便，那国家还怎么搞得好，到后世鲁国只怕是要被齐国欺负了。 鲁国被伯禽这么一改革，变成了把周礼实行得最好的国家。它是当时唯一能用天子的礼乐来祭祀祖先天地的诸侯国，所以《诗经》里周颂之外还有鲁颂。别国使臣到鲁国来，翻翻档案馆的图书，也要赞叹一句，周礼尽在鲁矣。 鲁国不但男人知礼，女人也懂得无微不至的贯彻礼。有一位寡妇，死了老公，又死了儿子，不免常常啼哭。但白天哭老公，晚上哭儿子，绝对不带差的。——因为躺在床上哭老公的话，别人要疑心你是动了欲念，并进一步推论将来寡也守不长。哭儿子，就可以避免这些闲话了。尽管以鲁国孔子、孟子为主的人，崇尚周礼，讲究厚葬 ，贬斥致力于科学研究制造技器实用型人才，但还是在鲁国的小邾娄（今滕州）大地上，站出来一位反对奢侈淫逸厚葬薄养讲求兼爱的伟大的农民科学家墨子来。虽然鲁国的阴谋乱子一点也没比别国少，但规矩比实际利益更重要，至少还被当作一种公共意识形态在鼓吹。也只有这样的环境，才孕育得出孔子这样的人物。 二、河南 宋、郑、卫三国，主要皆在今日之河南。【宋】 宋是商后裔。武王的军队杀到商都的时候，带头开门投降的是纣的哥哥微子启，他也是第一代商王。西周对殷商，虽然政治上是胜利者，但心态上似乎始终有一点自卑。爵位的排序，宋也是所有国家中最高的。或者和这种特殊的地位有关，宋往往有一种和他的国力极不相称的责任感。 如宋襄公之图霸，近于以埃塞俄比亚之国力，而欲行美国之事。后来华元、向戌之弭兵，大概也是以维护国际和平为己任的意思， 宋国的文化以迂腐、迷信出名。继承制度还是不稳定性极高的兄终弟及，宋人对鬼神的迷信似乎要比旁的国家厉害。 另外，很多傻逼故事，都跟宋国有关。比如说，有一农夫，看见草窼里窜出一兔子，嘣一下在树桩上撞死了。好，从此不种地了，每天蹲树桩边儿等兔子去。守株待兔，这农夫哪国人？宋国人！ 比如说，还有一农夫，啧，这庄稼怎么长这么慢呢？咱给帮帮忙吧，就把这幼苗呢，一根一根往起拔。揠苗助长，哪国人？宋国人！ 比如说，说有一，这回不是农夫了，老担心天要掉下来把自己给压着，吓得都病了。杞人忧天，哪国人？……你傻呀，杞人忧天当然杞国人啊！杞国的情况也跟宋国类似，夏朝的后裔，也是“亡国之余”。不过杞国毕竟太小，所以故事就少些。但就是在这个傻人扎堆的地方，又能产生最瑰奇、新颖的思想。庄子是宋国人，孔子的家族也是从宋国逃难到鲁国的。 这也并不奇怪。大概宋国占着商的底气，文化很发达，所以知识分子就多。知识分子天然具有两重性，他既是新文化的创造者（或引进者），又是旧文化的守卫者，一般人都有的趋利避害的本能反而有所退化。所以，最保守和最创新的人往往都是他们。 【卫】 也是住着殷遗民的地方，不过宋是顺民，由殷人自己管理。卫是“顽民”，由周人管理。封到这里，是武王的小弟弟康叔封。 卫是十足真金的殷故土，殷墟就在卫国境内。 商人重鬼神的传统，在宋国保存得较多，在卫似已淡化。但爱饮酒，好女色的风气，则在卫而淋漓尽致。 周公的态度比较务实，因此吩咐卫君康叔说，对殷民不要采取高压政策，要做春风化雨式的政治思想工作（《康诰》）。但是他对周人可能会被商人腐朽没落的文化情调感染上表示担忧，所以强调周人要做霓虹灯下的哨兵。殷顽民聚众喝酒，还有受再教育的机会。周人要是谁这么干，那就当即咔嚓掉算了，绝不宽贷（《酒诰》）。 这种抵制大概注定不会有什么效果，尤其是不会有长期的效果。社会主义上海今天还做着旧上海的梦，卫风也一直淫乱得很。孔子到卫国，先赞叹人多，有钱，后来就感慨我未见好德如好色者也。 值得一提的是，东周以后，卫虽然国力虽然一直在走下坡路，但是后来很出了一些人物。和宋不同，这出的不是哲学家，而是政治家，吴起、商鞅都是卫国人。当然，他们没有报效祖国。 看东周尤其是战国的历史，竟依稀有这样的感觉：各大国像企业，卫国像学校。卫国这所名校培养出来的高材生大抵没有留校，而是纷纷跑到外企打工去了。 【郑】 郑立国很晚，而且国土本来在关中，幽王的时候预感到不安全，想法子迁到了河南。 这里有很多殷遗民，他们很会做生意，——后世所以称做买卖的为商人，就是这个原因。郑国国君要在这里创业，外来户又没什么根基，所以就选择了跟商人们合作。立下协议说：“你不要背叛我，我也不搞强买强卖，更不会强抢你的货物。你有什么大笔生意，我也不收你的交易税。”（昭十六年）这项协议大概是切实得到遵守的，所以郑国商人特别活跃。中学里学过“弦高犒师”，老师可能还顺带作了点爱国主义教育。其实，也可能只是商人爱免税区罢了。 做生意，则重视数目字管理，重视包装。这种商人习气，大概各国往往既不了解，也不喜欢，所以郑人买履、买椟卖珠之类的故事，都流传很广。 照例，哪里的经济发达了，那里的女孩，即使不被认为是最漂亮的，她们着装打扮的方式，也会被认为是引领时尚的风向标。那时引领时尚风向标的，就是郑国的河南妹子。“郑卫之女不充下陈”，对国君们来说是很痛苦的事。 仍照例，农业、重工业搞得好，跟第三产业未必有关系；商业一发达，娱乐业也就给带动起来了。郑国的流行音乐历来霸占了各国的排行榜，郑国打了败仗，赔款清单里头，摆在最后是金珠车马，比金珠宝贝值钱的美是女，比美女值钱的是几个瞎老头子，——那时的职业音乐人基本都是瞎老头子。 当然，热爱高雅艺术的人士，是瞧不上郑国的音乐的。贬之曰郑卫之音，因为郑国卫国风气相近，但往往也只说“郑风淫”。有人考证说，这是因为两国的流行歌虽然都是情情爱爱的，但卫国歌好歹还是男追女，郑国往往就是女追男。在郑国，妈妈可以教育女儿说，随便拉个男人过来就可以做丈夫，歌里唱的，“你不想我，我就不能另找一个么？”这样的声口，太考验正人君子的神经。 春秋时最早欺负周天子的就是郑国，或者正因为建国时间短，没什么历史负担罢 三、太行山以西 秦晋毗邻，两国经常通婚，所以后世也把结亲称为秦晋之好。但是彼此间打仗更多，尤其是所谓“西河之地”，更是反复争夺倒手。著名的函谷关便在这里，此地秦有则能“秦王扫六合，虎视何雄哉”，晋有则“晋之强天下莫能当”。 【晋】 上述几个国家，彼此间往来频繁，晋在春秋初，和他们隔得就比较远。 原因一是太行山天然的地理界限，晋国境内戎狄横行，晋人长期既和他们作战，又和他们联姻。风俗上不免受他们的影响，弄得本身也被视为仅只是半开化的国家，所谓“不与诸姬等齿”。东方国家有点不愿意带他玩的意思。 二是晋国很早就发生了内乱，打了几十年的仗，晋曲沃的“富子”终于取代了本来周天子分封的晋侯。这种小宗抢大宗的地位的事，此时东方国家也干不出来。 著名的假途伐虢的故事。从虞公的那种天真善良的态度，也可见这种消灭同姓的事，当时也还是很罕见的。——当然，只要有