礼射议论文800字
礼主题作文800字最新5篇
礼主题作文800字最新5篇孔子曾说过："不学礼，无以立。
"就是说一个人要有所成就，就必须从学礼开始。
可见，礼仪教育对培养文明有礼、道德高尚的高素质人才有着十分重要的意义。
接下来给大家带来礼主题作文800字，希望能给您大家带来帮助。
礼主题作文800字1“礼”的本义是社会规范和道德标准，孔子认为知礼而后自立，自立而后立人，礼的发展既有必然性也有必要性，在儒家看来，礼是个体生存的根本。
然而正是因为礼所具有的自身约束和克制他人行为的特性再加上古时严重的等级观念使人们从服从到厌烦，从厌烦到反抗，最后从反抗走向了改革。
1911年的辛亥革命翻开了中国封建向新共和转型的新篇章，尽管反抗之声从未断绝，尽管几乎颠覆了所有中华民族千百年流传下来的三纲五常、三跪九叩的传统礼仪，他最终被接受，人们思想的进步也使礼的意义随之改变。
一百年前的成果我们没有理由否认它的进步性，古时充满了等级性的繁文缛节早已该被时代淘汰。
然而，正是因为时代的进步与世界交流的频繁，收到西方平等民主文化的中国人开始蠢蠢欲动，他们大力推崇着西方的民主与人权，使中国的传统礼仪逐步淡化，他们打着“人人平等”的旗帜，却毫不客气地不尊重他人，在这样可笑的矛盾下，也让中国礼仪渐渐地得不到重视。
可以说，那些对礼仪淡化甚至蔑视抵触的人可能与态度并无关系，而恰恰是因为自身的浅薄，因为浅薄，他们盲目地吸纳着国外的自由思想，因为浅薄，他们对礼的理解仅仅停留在对自我的约束上，而却误解了礼的根本含义。
礼的确是一种约束力和克制力，我们以此来规范社会生活与自身行为，可以说没有礼就没有了规矩。
此外，对长辈、对他人、对师长的礼仪，并非体现了等级制，反而恰恰反映了自身的涵养。
以同样受儒家文化影响的日本、韩国举例，他们对长辈师长的尊敬远胜于中国，起立鞠躬更是每天都在重复的事情，生活在儒学发源地的我们，岂不汗颜?要论原因，无非是太过自我，历史的变迁使中国人越来越执着于自身的利益，一切以自我为中心。
高三议论文 ：礼_800字
高三议论文：礼_800字“礼”的本义是社会规范和道德标准，孔子认为知礼而后自立，自立而后立人，礼的发展既有必然性也有必要性，在儒家看来，礼是个体生存的根本。
不过正是因为礼所具有的自身约束和克制他人行为的特性再加上古时严重的等级观点使人们从服从到厌烦，从厌烦到反抗，最后从反抗走向了改革。
1911年的辛亥革命翻开了中国封建向新共和转型的新篇章，即使反抗之声从未断绝，即使几乎*了所有中华民族千百年流传下来的三纲五常、三跪九叩的传统礼仪，他最终被接受，人们思想的进步也使礼的意义随之改变。
一百年前的成果我们没有理由否认它的进步性，古时充满了等级性的繁文缛节早已该被时代淘汰。
不过，正是因为时代的进步与世界交流的频繁，收到西方平等民主文化的中国人开始蠢蠢欲动，他们大力推崇着西方的民主与人权，使中国的传统礼仪逐步淡化，他们打着“人人平等”的旗帜，却毫不客气地不尊重他人，在这样可笑的矛盾下，也让中国礼仪逐步地得不到重视。
能够说，那些对礼仪淡化甚至蔑视抵触的人可能与态度并无关系，而恰恰是因为自身的浅薄，因为浅薄，他们盲目地吸纳着国外的自由思想，因为浅薄，他们对礼的理解仅仅停留在对自我的约束上，而却误解了礼的根本含义。
礼的确是一种约束力和克制力，我们以此来规范社会生活与自身行为，能够说没有礼就没有了规矩。
此外，对长辈、对他人、对师长的礼仪，并非体现了等级制，反而恰恰反映了自身的涵养。
以同样受儒家文化影响的日本、韩国举例，他们对长辈师长的尊敬远胜于中国，起立鞠躬更是每天都在重复的事情，生活在儒学发源地的我们，岂不汗颜？要论原因，无非是太过自我，历史的变迁使中国人越来越执着于自身的利益，一切以自我为中心。
而反观古代先哲，他们都以宏观的角度讨论整个群体，在礼的问题上质疑，古代哲人太多注重群体而忽略了个体，其实他们正是将个体看成群体的一份子，实现相互统一，在群体发展中促动个人发展。
由此可见，中国的礼仪文化除去等级性质的一部分，依旧存有着大智慧，有所扬弃是必要的，但其本质经久不衰。
关于礼的作文800字
关于礼的作文800字礼，是一种文明的象征，是人们在交往中表达尊重和友好的方式。
它不仅体现了个体的修养和素质，更是社会和谐稳定的重要保障。
关于礼，我们可以从不同角度进行思考和探讨。
首先，礼在人际交往中具有重要的作用。
在日常生活中，我们经常会遇到各种各样的人和事，而礼貌的表达和行为举止，往往能够为人与人之间的关系增添和谐和融洽的色彩。
比如，当我们遇到朋友或者长辈时，微笑和问候是一种基本的礼貌，可以传递出我们对他们的尊重和关怀；当我们需要向别人提出请求或者帮助时，礼貌的言辞和态度能够增加对方的好感，使得交流更加顺畅和愉快。
因此，礼在人际交往中扮演着不可替代的角色，它是一种有效的沟通方式，能够促进人与人之间的理解和信任。
其次，礼对于个人修养和品德的培养也具有重要意义。
一个有礼貌的人，往往会受到他人的尊重和喜爱。
因为他们的言行举止都能够表现出他们的修养和素质，这种修养和素质是一种内在的力量，能够使人更加自信、从容和坚定。
同时，礼貌的表现也能够让人更加懂得尊重和关爱他人，这种善良和友善的品质不仅能够帮助我们建立良好的人际关系，更能够影响和改变周围人的态度和行为。
因此，礼在个人修养和品德的培养中扮演着至关重要的角色，它是一种美德的表现，是一种积极向上的力量。
最后，礼对于社会和谐稳定也有着不可替代的作用。
一个礼貌的社会，往往更加和谐、更加稳定。
因为在这样的社会中，人们能够更加尊重和包容他人，能够更加理解和关爱周围的人。
这种和谐和稳定不仅能够促进社会的发展和进步，更能够增加人们的幸福感和获得感。
因此，礼在社会和谐稳定中扮演着非常重要的角色，它是一种积极的力量，是一种社会文明的体现。
总之，礼是一种重要的文明象征，它在人际交往、个人修养和社会和谐稳定中都具有重要的作用。
因此，我们应该在日常生活中注重礼貌的表达和行为举止，培养自己的修养和品德，促进社会的和谐稳定。
只有这样，我们才能够建立一个更加美好的社会，让我们的生活更加幸福和美好。
礼仪的作文800字高一议论文10篇
礼仪的作文800字高一议论文10篇礼仪的作文800字高一议论文精选10篇有一样东西，叫文化;有一种文化，叫传统;有一种传统，叫礼仪。
中华礼仪五千年，更有礼仪之邦的称号。
这里给大家分享一些以礼仪为话题的高中作文，希望对大家有所帮助。
礼仪的作文高一议论文（精选篇1）文明礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范。
对一个人来说，文明礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个国家来说，文明礼仪是一个国家、社会道德风尚和生活习惯的反映。
在古代学说中，大多都以礼为天下先，强调以礼治国、以礼治家。
像《礼记》，《论语》等一些书籍。
还有像“人有礼则安，无礼则危”“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰”等等这样一些名言，都证实了这一点。
古人尚以文明礼仪为首，我们则更须注重文明礼仪。
我们中华人民共和国素有“礼仪之邦”这样一个光荣的称号，而作为其中的一员，就应努力去把祖国的这一特点发扬光大，去弘扬中华民族文化，展示民族精神。
文明礼仪是人不可少的，正如孔子的那句话“不学礼，无以立”。
当我们坐在公共汽车上时，是不是该让座于老人、幼儿或有需要的人呢?当我们在校园中遇到老师同学们时，又是不是要敬个礼，或点个头，向他们问候一声呢?当我们见到路边的一片片垃圾时，是不是该弯弯腰，伸伸手，去捡一捡，再将它们扔金垃圾桶呢?当我们遇到残疾人时是不是该对他们伸出援助之手，帮助他们过马路，或者带他们去目的地呢?文明不是一天两天就有的，而是要成为你的良好习惯。
见到了人行道上的一块香蕉皮，你主动上前捡起，并把它扔进果皮箱，我想，你已经做到了“文明”二字;在公共场所中，说话尽量小声，不影响他人，即使人多，也不推不拉。
那么，我想，你又做到了“礼仪”二字。
文明礼仪就是这么简单。
如果你忘记了知识，你不算失败，因为知识可以再学;如果你花光了金钱，你也不算失败，因为金钱可以再挣回来。
但如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
以礼仪为话题的作文议论文精彩4篇
在日常学习、工作和生活中，大家都尝试过写作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。
还是对作文一筹莫展吗？这次漂亮的小编为您带来了以礼仪为话题的作文议论文精彩4篇，您的肯定与分享是对小编最大的鼓励。
礼仪的作文篇一我们都知道中国自古以来就是世界上著名的礼仪之邦，为什么我们中国会被称为礼仪之邦？因为我们中国人知礼仪、懂礼节。
知道互帮互助，也懂得热情待客，今天我的一个小举动换来了一个小男孩的一句“谢谢”！让我感触颇多！事情是这样的，今天下午，我和妈妈去了一家新开的面包店买面包，面包店里人很多，当我们买好面包出来后，妈妈叫我去骑自行车回家，正当我把自行车锁解开时。
突然两个幼儿园大班的小朋友瞪着自己脚蹬自行车过来了，我看我的自行车歪着挡住了他们的路，我快速走过去，连忙扶起自行车，让他们顺利过通过，当他们顺利通过时，一个小男孩扭头说了声：“谢谢哥哥。
”他们那稚嫩的声音瞬间触动了我的心，我当时感觉非常愧疚，自己为什么还没有这小男孩懂礼貌！我真应该向这个小男孩学习，我很佩服他的行为！我认为我们生在这礼仪之邦，每个人都应该像这个小男孩一样，懂得对别人说声谢谢，学会向人家说声对不起，礼仪，是每个中国人必须要遵守的！礼仪作文篇二我相信大家一定知道文明是我们中华民族几千年的传统美德吧！你们也一定知道文明会给这个社会带来和谐，接下来我要说的是公共场所的文明。
有一次，在一个赤日炎炎的夏天，我学完习回家，口渴难耐，一边走，一边把目光投向路边找小店，哈，看到了，我像一支脱弦的箭，“嗖”的一下飞奔过去，我刚接过一瓶冰水，一位男人大步流星地走进了小店，他把手往桌上一拍，喘着粗气说：“喂，快给我拿一瓶啤酒，给我快一点！”只见那位小姐翻了翻白眼，迟迟不肯去拿啤酒。
正在这时，一位风度翩翩，气度不凡的男人走了进来，只听他细声细语地说：“你好小姐！请你拿一瓶啤酒。
”我看得出来那小姐亮出了微微的笑容。
小姐立刻去拿了一瓶啤酒，那位不礼貌的叔叔伸手去抢，小姐身子一斜，把啤酒掂给那位细声细语的叔叔，叔叔连声道谢。
礼议感悟作文
礼议感悟作文礼仪作文篇1荀子曰：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
”温文尔雅、落落大方、见义勇为、谦恭礼让是我们中华民族代代相传的传统美德，是人际交往中的一种艺术。
而现如今，大多数人却已把礼仪抛之脑后。
看！大街、商场、公共场所是最缺少礼仪的地方：大街上高谈阔论、随地吐痰；商场里乱吵乱闹；公交车站拥挤不堪，甚至没人给老弱病残让座；连公共设施也被随意破坏，难道这就是所谓的中华民族的传统美德吗？其实，在我们的心目中，礼仪的本意已开始慢慢转变。
大多数人认为礼仪只是向别人行个礼、问个好，其实这还远远不够。
礼仪还有一个更重要的方面，那就是尊老爱幼、相互帮助、相互关心，奉献爱心。
2005年，宁波人民被一名身患白血病的青海女教师罗南英的亲情所感动，一周之内多名宁波市民慷慨解囊捐款60多万元，用无私的爱心挽救了一个生命。
一位母亲用爱心打动了一座城市，一座城市以爱心感动了全国。
在2008年即将举办的北京奥运会中，礼仪就显得更为重要，它不仅体现了一个人的素质，更重要的还体现了一个国家的容貌。
如果国人在这时不注重礼仪，那将会是一种怎样的结果？俗话说：“礼出于俗，俗化为礼”。
今天那些约定俗成的礼仪规范，其实就是源于我们生活中、最容易让人接受的做法，但却有人偏偏要违反它，做出一些不适当的行为，同时也为自己的生活增添了不少麻烦。
虽然如此，但要学习礼仪，必须从身边点点滴滴的小事做起，日益累积起来，才能懂得真正的礼仪，去做跟礼仪有关的方方面面的事。
·····礼仪作文篇2吃是一件平常的事情，每天都要做的事情。
然而，吃也有吃的知识。
还有食物压力。
吃饭也有吃饭的礼节。
在1月9日的汉语课上，老师把桌子围成一个大圆圈，每个学生都可以使用网络流行语“我和我的朋友都很震惊。
描述一下。
在课堂上，老师用椅子当桌子表格”上面放了两张纸，一盒块状苹果和一盒花瓣状橘子被用作“食物。
议论文作文800字传承中华礼文化,弘扬民族文明精神
议论文作文800字传承中华礼文化，弘扬民族文明精神议论文作文800字:传承中华礼文化，弘扬民族文明精神我们的祖国是一个有着五千年灿烂文化的文明古国，中华民族素有知礼、习礼、守礼、重礼的传统，被称为“礼仪之邦”。
古中国的文化传承，对人的素质有很高的要求，崇尚“礼、乐、射、御、书、数”全面发展，其中尤以“礼”为先。
孔子云：“不知礼，无以立也。
”可见古人将“礼”看作个人修养的基础。
在古人朴素的唯物主义智慧中，将“礼”看做整个文明发展进步的基石。
“礼”在古代规范着人的行为，深含着古人对宇宙天地的敬畏，对德性的追寻，对和谐的追求，对人、对己的期望和宽容。
《左传》曰：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。
”，又有言：“礼以顺天，天之道也。
”古人将“礼”看作天地最基本规律的体现。
现代人所认知的“社会文明礼貌犯罪行为”只是“礼”最显然态度的表层诠释。
“礼仪”在传统文化中涵盖并远远打破了“礼节”这个表层的内容，蕴藏了上古先辈们对自然、对人文深刻的认知和课堂教学。
培根曾说过：“读史以明智”;牛顿也曾言：“如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。
”社会进步，首先是文化的进步，文化的进步，首先是优秀的传承。
中国文化辉煌灿烂，“礼”文化巨匠层出不穷，各流派传承源远流长，传统文化经典巨著浩如烟海。
作为新一代的少先队员，我们有责任、有使命认真学习、积极传承“礼”文化精髓。
使我们轻轻翻阅历史沈重的书页，轻轻拂去她表面腐化的浮尘，走上贯穿文明的文字阶梯，步入圣贤的智慧殿堂。
当东方封印的巨人正在苏醒，我们在欢呼，急需民族灵魂的苏醒。
而“礼”文化，就是我中华民族魂的显然。
我们急需“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”这种“人我为一”的理想理念的浇灌，也急需“最是书香能致远，腹有诗书气自华”的民族自信。
当我们心中拥有文化的信仰，人和人之间会充满理解和关怀，不再有公交让座的纠结，也不再有见义勇为的尴尬，温良敦厚、谦恭有礼、孝义为先自然而然会成为社会的基本行为准则，“礼节”的社会表象自然而然会得到很大程度的改观。
我为“礼”发声-议论文作文800字相关作文
我为“礼”发声-议论文作文800字相关作文漫漫中华五千年，文明礼仪已成为我们心中深深的烙印。
然而在当前社会，却有一些人对“礼”颇有微词，认为“礼”繁琐、封建、磨灭个性、太虚假，此言谬矣!我今为“礼”发声，要知礼仪乃国之精粹，虽经千年，亦可再经千年而不凋矣!礼非封建“糟粕”，乃大国历史之精华也。
世界上的四大文明古国只有中国延续至今，这其中决计少不了“礼”的参与。
一个人从出生到去世要行的礼简直太多。
从七日沐礼、周岁之礼，到之后的拜师礼、成年礼，无处不体现“礼”的身影。
行礼体现的是对他人、对自己、对自然、对生命的敬重。
文化与“礼”相辅相成。
抛却了礼，文化何依?没有文化，礼仪何存?“礼”承载着中国漫长的历史文化，如今，一些礼仪并不仅仅是做几个动作，而是代表了我们的文化和历史。
礼非“个性陷阱”，而是形成健全人格的重要规尺。
当今的青年人过度追捧自由和个性，在法律底线和道德底线处叫嚣，毫无约束可言。
要知道，一个人的个性是有边界的，因太有个性而走上歧路，不亦悲乎?“再汹涌澎湃的江河也有河岸的约束。
”对于个人来说，约束我们的河岸便是礼仪。
无礼不端，无礼不正，无礼不知耻，无礼不知节。
知礼用礼，才能使个人如松柏，举止贤良，品行端方，友人爱人。
有礼有节，便能任你海阔天空、天马行空、个性飞扬!礼非“表里不一”的形式主义，而是治愈社会通病的良药。
很多人言“礼”太假的时候，是我最痛心的时候。
试想怎会有人如此论断?盖人行礼不正，心有邪思而目天下无真礼也。
礼本身不只有形式上的举止，还有对心灵的矫正。
古时礼仪敦厚，因为他们的礼都是由内而外，经毕生修养内化出来的。
而如今我们学的礼却大多是“半吊子”，还有人在发迹后为“充脸面”而硬生生地学礼，却只学到了皮毛。
要知道，礼是一个人道德养成中非常重要的一环。
要知礼，就须自小培养，父母言行一致，让孩子耳濡目染，更须全社会的认同和重视。
要改变现状，则需更多行真礼的君子参与，让言行不一的论调少一点，让行礼的微笑更真诚一些，让谦让和慷慨更实际一点，如此那关于“礼”的复兴梦想就会更近一些。
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关于古代射礼
射礼有四种
一是大射：是天子、诸侯祭祀前选择参加祭祀人而举行的射祀；
二是宾射：是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼；
三是燕射：是平时燕息之日举行的射礼；
四是乡射：是地方官为荐贤举士而举行的射礼；
射礼前后，常有燕饮，乡射礼也常与乡饮酒礼同时举行。
大射前燕饮依燕礼，纳宾、献宾、酬酢及奏乐歌唱娱宾，宴毕而后射。
掌管大射礼仪的司射，袒露左臂，执弓挟矢到阶前请求射礼开始，有司将弓矢献给君王，并设置计算成绩的“中”和算筹，以及惩处违礼者用的“扑”。
中是盛放算筹的器具，刻制成兽类跪伏之形，背上可容八算。
按规定君王用“皮树中”（皮树是一种人面兽身的动物）、“闾中”（闾是一种独角兽，如驴）和虎中。
大夫用兕中，士用鹿中。
射礼的意义在于
其一，射礼是中华礼仪文化的重要形式，是我们民族气质、性格、思想的重要表达载体，是华夏独特的人文景观。
尊重传统，捍卫文化的多样化存在，这些文明复兴的普适性要求同样适用于射礼。
其二，射礼中有大量的华夏文明精华积淀，而其糟粕相对较少。
射礼倡导人格塑造和人的精神的文明：射礼讲究谦和、礼让、庄重，提倡“发而不中、反求诸己”，重视人的道德自省。
射礼本质上是一种健康道德的巧妙导引方式，是华夏先民寓德于射、寓礼于射、寓教于射的珍贵的人文实践成果。
射礼的诸多细节中，处处闪耀着人文精神的光芒。
而尤为可贵的是，与其它不少礼仪样式相比，射礼中的等级观念、专制色彩等劣质部分相对较少。
比如，主持乡射礼的是宾，而不是地方行政长官。
宾是尚未获得官爵的处士，但德行卓著，由宾来担任射礼的主角，显然是为了提倡尊贤的风气。
人选一经确定，州长要亲自登门约请。
行礼之日，州长要在序门之外迎宾。
在射礼的三番射的环节，大夫身份虽然比较高，但射礼要求，他们也要与士一一配合为耦。
这种不论等级身份、崇尚德行、讲究平等的精神在传统文化中是相当难能可贵的。
其三，射礼中蕴涵有华夏特有的人文体育精神。
专门研究传统礼仪的著名学者彭林教授指出（本文多处引用彭林教授的有关著作论述，谨致深深的敬意和感谢），奥林匹克运动起源于公元前776年的古希腊，与中国乡射礼的普及，年代约略相当，但两者所体现的文化，却是有着明显的不同。
在古希腊人的理念中，人的精神与体魄是分离的，精神由上帝管理，人只负责自己的体魄。
古希腊的体育精神，是强调力量、速度、高度、技巧的竞争，注重体魄强健和雄美。
竞技的胜利者就是超群绝伦的英雄，要用饮酒的方式予以奖励。
奥运会奖杯的形状，都是放大了的酒杯，正是源于此。
中国自武王克商之后，开始脱离神话时代、转向人本主义时代。
儒家特别注重人的全面发展，认为人的精神与体魄都
是由人自己主宰的。
人类不仅要有健康的体魄，而且要有健全的精神。
只有在健全的精神的前提下，体魄和技能才有价值。
意味深长的是，在与古希腊同样是征战不息、崇尚武力的春秋时代，儒家铸剑为犁，在保留田猎之射的形式的同时，“饰之以礼乐”（《射义》），重塑了射击竞技运动的灵魂，将它改造成为富有哲理的“弓道”，成为引导民众全面发展、社会走向和平的教化之具，这是中华文明对人类的贡献之一。
儒家主张人类的和谐发展，所以在乡射礼中，不是胜利者，而是失败者要用大杯饮酒，不过饮的是罚酒，因为他们无论是技能还是德性都没有达标，需要警示。
这是东西方文化的显著的差别之一。
礼仪、文明、风俗、道德、人文、体育……华夏的射礼内涵非常丰富，这种独特的礼仪风俗与人文体育方式，这份珍贵的历史人文遗产，难道应该被轻易丢弃吗？
其四，射礼对国民观念和气质精神的塑造价值。
“赳赳武夫，公侯干城”。
礼、乐、射、御、书、数，是儒家要求儒生们必须学习的基本知识和技艺。
“射”就是其中之一。
古时的男孩子必须学习射箭，学习射礼，学习驾驭马车，因此那个时候，国民普遍拥有健康的勇武精神，而不是后世的一味的儒弱。
学与不学这些东西，对国民气质性格的影响是很不一样的。
在冷兵器时代，学习射箭，直接有助于国民国防观念的塑造，有助于国民开放、勇敢、大气的气质与性格的形成。
而到了今天，射箭等民族体育活动早已销声匿迹，绝大多数人，莫说是从事射箭比赛和运动了，甚至连真正的弓箭都没见过。
现在的大中学生，普遍性格软弱、气质娇糜、粗俗无礼、疏于进取，国民缺乏健康的进取精神和勇武
气质，不能不说与民族生活方式的长期劣质化演变有直接关系。
复兴射礼等民族礼仪与人文体育活动，无疑有助于国民气质与性格的重塑。