《人生的境界》教案设计
人教版高中语文第五册《1.人生的境界(冯友兰)》精品教案设计
与自然境界中的人无所追求、毫不自觉相比，功利境界中的人，有了明确的人生目的和自觉的行动、自觉的了解；他对个人名利的追求，客观上也更有利于社会的发展。因此，无论就个人，还是就社会来说，人从自然境界过渡到功利境界，无疑都是一种历史性的进步。但是，这种进步是付出了代价的。在这里，冯友兰实际上已经猜测到了私有制和阶级社会产生的历史必然性，不免有舍本求末之弊。
1.人生的境界(冯友兰)
教学目的与要求：学习本文，了解人生境界即精神境界，有高下之别，有四个等级，中国哲学的精神，或曰作用，或曰任务，在于提升此种境界，中国哲学对于未来人类的进步可能有所贡献。了解本文短小精悍，深入浅出。要求学习质疑，练习随处发问的探索研究的学习方法。
教学内容：
一、作者简介
冯友兰（1895－1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后历任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。
功利境界：自然境界的人是无所求的，随着人的觉解程度的提高，人就要从无求走上有求。人之求也是有不同层次的。冯友兰认为，人生追求的最低层次是从“我”开始的，严格地说，是从追求我之名、我之利开始的追求我之名利的精神境界，冯友兰称ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ为“功利境界”。
顾名思义，功利境界的特征是：在此境界中的人，其行为是“为利”的。所谓“为利”是为他自己的利。这里的“利”，包括我们常说的“名”和“利”两个方面。在冯友兰看来，“利”即对我之需求的满足，精神性的满足往往求助于名，物质性的满足往往求助于物质利益即狭义的利。“求名于朝，求利于市”都是为了满足自己的需要、求自己的乐（乐即一种满足感）。这样，功利境界与一般的功利主义便有一定的差别。功利境界的本质是为己。
人生的境界教案
•••••••••••••••••人生的境界教案人生的境界教案作为一名教师，编写教案是必不可少的，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。
那么应当如何写教案呢？以下是小编收集整理的人生的境界教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
人生的境界教案1教学目的：1.理解人生四种境界的内涵。
2.品味文中含义丰富的语句，鉴赏文中含义丰富的语句，鉴赏本文深入浅出、平易流畅的表达艺术。
3.树立正确的人生观和崇高的人生理想。
教学过程：一、导入新课明确目标：有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。
记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。
”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。
” 记者问：“娶了媳妇呢?”放羊娃答：“生孩子。
” 记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。
”记者默然。
—这就是山区放羊娃的人生。
今天我们来学习冯友兰先生的《人生的境界》这篇文章又论述了怎样的人生境界呢?(板书课题)二、研习课文：1.整体把握，理清思路。
全文阐述了什么问题?是按照怎样的思路展开的?文章论述的哲学的任务是提高人的精神境界。
思路：首先提出哲学一任务是提高人的精神境界，然后具体阐述四种人生境界的内涵和相互关系。
在这个基础上，论述哲学的任务是使人获得对宇宙人生的觉解，帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。
2.人生的四种境界是根据什么划分的?这四种境界的内涵各是什么?明确：作者根据一个人对于他所做的事觉解的程度以及他所做的事的意义，把人生的境界划分为四种。
A.自然境界的人对他所做的事“并无觉解，或不甚觉解”，所做之事“没有意义，或很少意义。
”B.功利境界的人觉解自己的利益，所做的事“有功利的意义”;C.道德境界的人觉解“社会是一个整体，他是这个整体的一部分”，他所做的事有道德的意义;D.天地境界的人觉解“他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员”，他所做的事有超道德的价值和意义。
《人生的境界》教学设计2篇
《人生的境界》教学设计在教学工作者开展教学活动前，编写教学设计是必不可少的，编写教学设计有利于我们科学、合理地支配课堂时间。
那么优秀的教学设计是什么样的呢？下面是小编为大家整理的《人生的境界》教学设计，希望能够帮助到大家。
《人生的境界》教学设计1教学目标1.理解四种不同的人生境界，努力提升自己的人生境界，树立健康、远大的人生目标。
2.把握文章的写作思路，理解文章层次清晰、思路严密的特点。
教学过程【预习】导入：在语文里，我们邂逅大师。
今天我们来听一听著名哲学家冯友兰先生为我们讲一讲人生的境界。
默读课文，做批注朗读课文一、理解人生境界的含义1.课文的题目为“人生的境界”，那么什么是人生的境界？用课文中的相关语句回答。
“人做某事时，他了解自己在做什么，并且自觉地在做。
正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。
他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。
”（第1段）2.作者把人生的境界分为哪4 个等级？划分的依据是什么？自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
划分依据：根据人们（对人生意义）的觉解程度来划分。
3.根据课文内容，分别给四种人生境界做注释，并结合你的生活经验说说你对这四种人生境界的理解。
自然境界：对自己所做的事并无觉解或不甚觉解。
功利境界：觉解到为自己而做各种事。
道德境界：觉解到自己是社会的一员，要为社会的利益做各种事。
天地境界：觉解到自己也是宇宙的一员，要为宇宙的利益做各种事。
4.“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。
”那么，怎样才能达到道德境界和天地境界？阅读第7,8段，回答这一问题。
通过哲学，觉解到他的行动和生活中的道德原理，达到道德境界。
通过哲学，获得对宇宙的某些了解，达到天地境界。
二、把握文章思路1.本文是一篇学术随笔，也是一篇议论性散文，要理解文章思路，先找出每段的中心句（或概括每段内容），然后划分段落，写大意。
第1段：人生境界的含义及分类。
第2段：最后一句。
《人生的境界》教学设计
《人生的境界》教学设计《人生的境界》是一篇具有启发性和哲理性的散文，通过对人生的思考和感悟，引导人们更加深刻地认识自己，提升自我修养，追求更高的境界。
本教学设计旨在通过深入理解文本内容和进行相关的思辨讨论，帮助学生提升对人生境界的理解和把握。
一、教学目标1.理解和掌握《人生的境界》散文的基本内容和主题；2.通过思考文中所传递的信息，深入思考人生的意义和目标；3.提高学生的阅读理解能力和文学鉴赏能力；4.帮助学生培养积极向上的心态，增强对人生的认知和把握。
二、教学内容1.散文《人生的境界》2.人生的哲理和境界3.文本的主题和内涵三、教学过程设计1.导入环节（10分钟）引导学生思考以下问题：你认为什么是人生的境界？人生的境界与修养有何关联？请谈谈你的看法。
2.阅读散文（20分钟）3.讨论交流（30分钟）4.深入探讨（20分钟）教师引导学生深入探讨人生的意义和目标，让学生自由表达自己对人生境界的理解和追求。
鼓励学生提出自己的见解和思考。
5.作文撰写（20分钟）要求学生结合散文内容，写一篇关于人生境界的短文。
鼓励学生表达自己的观点和理解，展示对人生境界的思考和感悟。
6.分享发言（10分钟）请愿意分享的学生朗读自己的作文，分享自己对人生的理解和感悟。
其他同学可以进行评论和互动。
7.课堂总结（10分钟）教师对本节课的学习内容进行总结，并强调人生境界的重要性和意义。
鼓励学生不断追求更高的境界，塑造积极向上的人生态度。
四、教学反思通过本节课的教学设计，学生能够更深入地理解《人生的境界》这篇散文，提升对人生境界的认识和把握。
学生在阅读和讨论过程中，思考人生的意义和目标，培养了积极向上的生活态度。
通过写作和分享，学生表达了自己对人生境界的理解和感悟，增强了对人生的思考和探索。
整体而言，本节课培养了学生的文学鉴赏能力和人生修养，为他们更好地面对人生提供了一定的指导和启示。
《人生的境界》教学设计
《人生的境界》教学设计一、教学目标：1. 知识目标：学习并掌握《人生的境界》的基本情节和主要人物形象，以及其中体现的人生境界的意蕴。
2. 能力目标：培养学生的阅读理解能力和文学鉴赏能力，提高学生的文学修养和人文素养。
3. 情感目标：引导学生感悟人生的境界，培养学生正确的人生观和价值观。
二、教学内容：本次教学将选择鲁迅先生的短篇小说《人生的境界》作为文学教学的主要内容。
通过学习这个文学作品，深刻领会其中所体现的人生境界，通过作品内容的阅读、讲解和分析，引导学生感悟人生的真谛，培养正确的人生态度和价值观。
三、教学重点和难点：2. 难点：鲁迅先生的作品常常深奥难懂，学生有一定的阅读难度，需要老师在教学中进行重点讲解和分析。
四、教学方法：1. 讲授法：通过对文学作品的背景介绍、情节讲解和人物分析，引导学生了解《人生的境界》的内涵和意义。
2. 互动式教学：通过提问、讨论和小组活动等形式，引导学生进行思考和交流，增强学生对作品的理解和感悟。
3. 案例分析法：通过分析作品中的案例和人物形象，引导学生学会运用所学的知识来进行深度思考和分析。
五、教学过程：1. 第一课时：导入与讲解1）导入：通过一个小故事或者图片展示，引导学生思考人生的境界是什么，为什么人生的境界很重要。
2）讲解：介绍《人生的境界》这篇小说的背景和作者鲁迅先生，引导学生对作品保持浓厚的兴趣和好奇心。
2. 第二课时：文本阅读和分析1）文本阅读：指导学生自主阅读《人生的境界》，并在阅读中标记重点和难点。
2）讲解与分析：老师对作品中的重点情节和人物形象进行讲解和分析，引导学生深入了解作品的内涵和意义。
3. 第三课时：情境演绎和讨论1）情境演绎：根据作品中的情节和人物，设计情境演绎的游戏，让学生身临其境地感受人生的境界。
2）讨论：引导学生就作品中的人生境界展开讨论，分享自己的见解和感悟。
4. 第四课时：评析与总结1）评析：学生对作品进行评析和赏析，表达自己对作品的理解和感悟。
《人生的境界》教学设计
《人生的境界》教学设计一、教学目标：1. 知识目标：学生了解《人生的境界》的主要内容和思想，掌握其中的重要观点和见解。
2. 能力目标：培养学生分析文学作品的能力，提高学生的文学鉴赏能力和批评能力。
3. 情感目标：引导学生思考人生的真谛和境界，激发学生对生活的热爱和对人生的追求。
二、教学重点和难点：三、教学内容和教学方法：1. 教学内容：（1）《人生的境界》的作者和背景介绍。
（3）《人生的境界》中所表达的人生态度和人生境界。
（1）讲授法：通过教师讲解和讲述，帮助学生全面了解《人生的境界》的内容和思想。
（2）讨论法：教师提出问题，引导学生进行讨论，激发学生思考和表达自己的观点。
（3）分组阅读：将学生分成小组，让他们分别阅读《人生的境界》，然后进行小组讨论，交流彼此的看法和理解。
四、教学过程：1.导入与热身（10分钟）教师可以通过提问或者图片、音频、视频等多种形式引入话题，激发学生的兴趣和好奇心，引导学生进入学习状态。
2.基础知识讲解（20分钟）教师向学生介绍《人生的境界》的作者和背景，简要介绍作品的内容和思想，让学生了解作品的基本情况。
3.重点内容讨论（30分钟）教师提出问题，引导学生讨论《人生的境界》中表达的人生态度和人生境界，激发学生对作品的深层理解和思考。
4.小组阅读与讨论（40分钟）教师和学生一起总结今天的学习内容，对《人生的境界》的重要观点和见解进行梳理和总结，让学生对所学知识有一个清晰的认识。
六、教学手段：1. 多媒体设备：教师可以利用投影仪、电脑等多媒体设备播放相关的文学作品片段、图片、音频、视频等，激发学生的学习兴趣。
2. 图书资料：教师可以准备相关的图书资料，供学生查阅和阅读，帮助学生深入了解《人生的境界》。
七、教学检测与评价：教师可以通过课堂练习、作业、小组讨论、个人演讲等形式对学生进行检测，考察学生是否掌握了《人生的境界》的重要观点和见解。
教师可以通过课堂表现、作业情况、小组讨论的质量等方面对学生进行评价，及时发现学生的问题并给予指导和帮助。
《人生的境界》教案
《人生的境界》教案第一篇：《人生的境界》教案人生的境界教学目标：1、知识与技能：了解主要内容，探究文中重点语句的含义；学习课文言简浅深的写作手法，了解哲理论文思辨性强、逻辑性强的特点。
2、过程和方法：采用自读、质疑、探究的方法。
3、情感态度和价值观：提高学生对人生的深层认识，引导学生树立远大、健康的人生奋斗目标。
教学重点：联系生活实际解读人生的四种境界，能够熟悉并理解文中语句的含义，并进行深入探究，深化并丰富对人生的理解。
教学难点：对一些关键词、关键句的理解。
教学方法：自读、质疑、探究的方法。
教学手段：多媒体技术。
教学时间：两课时。
第一课时一、新课导入教师讲述一个真实的故事：一个山区放羊娃的人生！有一个记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。
记者问：“你放羊为的是什么?” 放羊娃答：“卖钱。
”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。
” 记者问：“娶了媳妇呢?” 放羊娃答：“生孩子。
”记者问：“有了孩子呢?” 放羊娃答：“放羊。
”二、作者简介冯友兰（1895——1990），哲学家，哲学史家。
字芝生。
河南唐河人。
著有《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。
建国后著有《中国哲学史新编》等。
三、探究新课1、学生阅读课文，思考回答：（1）全文阐述了什么问题？论述了哲学的任务。
（2.）冯友兰认为哲学的具体任务是什么？提高人的精神境界。
帮助人达到道德。
境界和天地境界，特别是达到天地境界。
2、冯友兰将人生境界分成几个等级？是根据什么来划分的？请用自己的话说说四境界的具体内涵。
自然境界：被动顺应自然和社会规则，懵懂无知，纯人。
功利境界：主动追求对自己有利的事，俗人。
道德境界：主动做对社会有利的事，事事讲道德，贤人。
天地境界：主动顺应宇宙自然的法则，与宇宙同一，圣人。
3、讨论以上问题。
第二课时一、质疑讨论1．文中有一个词贯穿了全文，它与人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而决定了人生的境界。
高中优质课《人生的境界》教学设计
高中优质课《人生的境界》教学设计一、教学目标1.知识与技能目标•理解人生的定义和意义。
•探讨不同境界对个人成长的影响。
•学习基础的情感处理技巧。
•建立正确的人生观和价值观。
2.过程与方法目标•培养学生的独立思考能力和情感表达能力。
•创设实践参与的学习环节，激发学生的兴趣和情感。
3.情感态度与价值观目标•增强学生的自信和自尊心。
•提高学生的价值判断能力和团队合作精神。
二、教学内容和方法1.教学内容1.了解人生的定义和意义，探讨不同人生境界的特点。
2.学习基础的情感处理技巧和提高情感表达能力。
3.借助文学作品和电影等形式，感知人生的多样性和复杂性。
4.定制小组讨论和互动体验活动，加强学生的团队合作精神和交际能力。
2.教学方法1.课堂讨论：学生自主发挥，探讨自己对人生的理解和体验，老师做知识点的补充和引导。
2.观影讨论：通过观赏优秀电影，引发学生的思考和讨论，让学生更深入地理解人生的意义和不同境界的特点。
3.互动体验：通过编组活动、辩论等形式，增强学生的团队合作能力，感知个体与集体之间的关系。
三、教学策略1.多元化教学策略本课程的教学内容涉及到各个方面的人生境界，为了让学生更好地领会不同境界的特点和意义，采用了多元化的教学策略，包括PPT辅助讲解、课堂讨论、观影讨论、小组互动、个人写作等多种形式。
2.实践参与教学策略在教学过程中，引入实践参与，让学生更加主动地参与其中，提高学生的兴趣和情感表达能力。
比如，通过深度体验、案例分析等方式，让学生更深入地领会人生境界的特点和不同情感处理技巧的应用。
3.生动形象教学策略在教学中，注重生动形象的教学方式，采用丰富的教学素材和多样的教学语言，从而更好地激发学生的学习兴趣。
利用文学作品、电影等形式来展现不同境界之间的差异和联系，从而让学生更加深入地体验人生的殊途同归。
四、评价手段1.课堂表现成绩评定评价学生在课堂上表现的情况，包括课堂参与度、思考质量、调查报告等。
课堂表现的成绩占总成绩的20%。
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《人生的境界》教案设计
《人生的境界》教案设计
教学目的：通过发问，深化研究。理解作者观点。
写读书笔记，阐述对境界的认识。
重点难点：概括四种境界的内涵。
研读P6〔二〕
课时安排：两课时
教学方法：考虑、讲析、读悟、练习
第一课时
一、学生阅读课文
二、师生谈感悟〔学生先讲，启发：通过事例谈〕
本人说说
仔细品味冯友兰先生的《》，探究人生境界的4个等级，
我想到下面的文字。这个故事在讲《山民》里好象说过：
山区放羊娃的人生 〔自然境界〕
有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃
有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：
“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳
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妇。”记者问：“娶了媳妇呢?放羊娃答：“生孩子。”记者
问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然。
还有一段故事：
芸芸众生皆为利 〔功利境界〕
1997年和二十几位教师一起在大连旅游，一天，从旅店
要到星海广场。的士司机从星海广场绕道有十公里，多看看市
容风光吗。回来时，大家都坐公交车。车子开动了，车由东往
东开，一会儿就到。咦，这么近?来时的“桑塔纳”走西路有
十公里路，如今走东路，才五公里……
下面是：
大无大有____ 〔道德境界〕
____惊人之无有六：一是死不留灰，二是生而无后，三是
官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。这
六个“大无”，说到底是一个无私。公私之分古来有之，但真
正的大公无私自____始。1998年是____诞辰一百周年，也是
划时代的《____宣言》发表150周年。是这个宣言公开提出要
____，要求每个党员只有解放全人类才能最后解放自己。梁衡
说，150年来，理论《宣言》精神，将公私关系处理得彻底、
完美，到达如此绝妙境界者，____是第一人。因为即使如马恩
列也没有像他这样长期处于手握党权、政权的诱惑和身处各种
矛盾的煎熬之中。总理在甩脱自我，真正实现“大无”的同时
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却得到了别人没有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌—
—那种倾国、倾倒结合国的风貌，特别是他的大爱大德。
遥想《逍遥游》〔天地境界〕
仰望茫茫宇宙，遥想庄子《逍遥游》。“假设夫乘天地之
正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶手待哉?……
板书〔略〕
三、亮点探究
1．“人之战”和“蚁之战”的区别是什么?
探究学习：冯先生认为，有觉解才是人与禽兽的根本区
别，才是人生最特殊最显著的性质。人只有觉解到了“觉解”
这种人的本性，人生才真正有意义。道德也必须以觉解为前
提，凡可称为道德的行为，必同时也是有觉解的行为。无觉解
的行为，虽亦可合于道德，但严格地说，并不是道德的行为。
蚂蚁打仗时，每个蚂蚁都各为其群，奋不顾身。从外表上看，
与军人为国打仗，奋不顾身似无区别。但人打仗是很危险的，
在这种前提下他仍能奋不顾身，其行为是道德行为。蚂蚁打仗
时奋不顾身只是一种本能，它对于打仗及其危险并无觉解，所
以严格地说，其行为并不是道德行为。
2．假设把曹丕和曹植相比，谁的成就大，谁的境界高?
探究学习：我们不能把一个人的境界与一个人的成就等同
起来。境界的上下，以觉解的多少为标准。成就的大小，在艺
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术上有艺术的标准，在事功上有事功的标准，我们不能认为一
个人有很高的境界，就一定有很大的事功。其成就的大小，不
能以境界的上下为标准。
3．关羽的人生境界是道德境界吗?
探究学习：在功利境界中的人，其符合道德的行为是为了
求自己的'利。功利者〔如那位的士司机〕以为道德不过如
此，这是对于道德没有完全的理解。功利境界中的人做道德的
事，只是符合道德的行为。他们的境界是功利境界，而不是道
德境界。
4．怎样理解道德境界?
探究学习：“我”有自私义和主宰义。就“我”之自私义
说，道德境界中的人无“我”；就“我”之主宰义说，道德境
界中的人真正有“我”，亦即有“真我”。这就是说，道德境
界也就是无“小我”之境，或曰有“大我”之境。道德境界中
的人以社会为“我”，所以他们不自私，不利己。他们为社会
做事，为社会谋利时没有任何个人目的。他们的行为被“真
我”所主宰，所以其行为虽无个人目的，但却有觉解，他们的
行为是出于“真我”自觉选择的行为。
5．《庄子》之“游”和冯先生之“游”有什么区别?
探究学习：“游心”说来于《庄子》。《庄子》所谓
“游”即游动、飞翔之意，如鱼游于水，鸟翔于天，都叫做
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“游”。《庄子·逍遥游》中讲了4种“游”：一是蜩与学鸠
之游，“决起而飞，枪榆枋而止，时那么不至，而控于地而已
矣”。二是大鹏之游，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶
摇而上者九万里，去以六月息者也”。三是列御寇之游，“夫
列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”。四是神人之
游，“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤假设冰雪，绰约假设处
子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之
外”。在庄子看来，前三种游都不是理想的游，因为它们都需
“有待”。“有待”就是有条件限制，有条件限制的游不是真
正的自由。什么样的游才是最好的游呢?庄子说：“假设夫乘
天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”真
正的自由是无条件的，这当然是一种“心游”“神游”，是一
颗无连累的心在宇宙间的自由自在的遨游。冯先生常说，他所
谓天地境界就是“游心于物之初，有之全”。“游心于物之
初，有之全”就是庄子式的心游、神游。不过，庄子的心游是
游于“无何有之乡”，游于混沌的宇宙；冯先生的心游是游于
理世界，游于大全。所以庄子的游是“无心而顺有”，冯先生
的游是“顺理以应事”。“顺理应事”是即世间而出世间的精
神自由，是即道德而超道德的精神自由。“无心顺有”是离世
间的自由，是超道德的自由。
作业 ：考虑课后练习
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第二课时
四、选题设计
1．三种境界的区别是什么?
(1)近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过
3种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此
第一境也〔向往〕；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此
第二境也〔追求〕；“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在
灯火阑珊处”，此第三境也〔顿悟〕。
(2)中国的禅宗认为成佛需经三种境界：
第一种境界是“落叶满空山，何处寻行迹”，这是寻找禅
的本体而不得的阶段。
第二种境界是“空山无人，水流花开”，这是似已悟道而
实未悟的阶段。
第三种境界是“万古长空，一朝风月”，这是写悟道了瞬
间即永久，刹那成终古的心态。
(1)李泽厚《中国古代思想史》，人民出版社。
(3)冯先生的人生境界〔超越人世的渴望，〕。研究方
法：比拟法。参读书目： 社1986年版。
(2)王国维《人间词话》。
(3)冯友兰《三松堂全集》第四卷。
五、课堂讨论：练习一、二
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六、课后完成：练习三
附：范文——《“裁剪”的完美是一种境界》
“裁剪”的完美 是一种境界
在查阅资料时看到几家大报都登载了文字说明及署名完全
一样，而画面却有很大差异的三张新华社 照片。其文字说
明内容为：某地一双黑天鹅孵化11只幼鸟。
这三张照片是同一记者拍摄的照片稿。按新闻概念来讲，
“ 照片”是为了“先声夺人”，除此之外，还取决于新闻
本身的“硬度”和照片画面的质量。常读报纸尤其是揣思报纸
照片会有这样的感觉，“质量”不仅是照片虚实和大小，它更
应该是准确的信息和画面语言的表达。
从照片原稿上看，有两点不具优势，或者说不是一张好照
片。首先，它是软新闻，极容易被当天的重要新闻所冲击，不
容易被读者发现；其次，由于拍摄场地条件所限或镜头把握不
当，因为看上去画面前景杂乱〔有钢丝网状的围栏〕，本来有
的优美之处也就陷入寻常之中了。
但某家大报的编辑们对原照片动了“手脚”，试验性地剪
裁取舍，突出了小黑天鹅的羽毛和小天鹅与父母的关系，并配
以标题《天伦之乐》。这张“超常”照片画面变“虚”，但被
孵化的小黑天鹅的白羽毛却特别醒目，这反而让读者更清楚地
看到它们与“爸爸妈妈”的鲜明比照。
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确实令人拍案叫绝。要想获得成功，常常要作出一种超常
的“犯规”。按常理说，只要照片到达一定的水准之后，关于
照片的“好”与“不好”是难以量化的，因为每个读者都有自
己的标准。当然，无论从哪个角度去讲，这样的剪裁试验不可
能经常发生，也许还会有更完美的剪裁或者说可以“修正”得
更完美，而“裁剪”的完美却是一种境界！