周易1
周易全文及解译及解析
周易全文及解译及解析周易，又称《易经》，是中国古代经典之一。
本文将提供周易的全文、解译和解析，旨在帮助读者更好地理解和应用周易的智慧。
周易全文下面是周易的全文：（这里列出周易的全文）周易解译周易是以六十四卦为基础的经书，通过解译卦辞和爻辞，人们可以获得关于自然、人生和社会等方面的启示。
解译周易需要综合考虑卦辞、爻辞以及各卦之间的相互关系。
下面是对周易常用卦的解译：1. 乾卦：乾卦代表阳刚之力，象征天、创造和领导力。
2. 坤卦：坤卦代表阴柔之力，象征地、接纳和承载力。
3. 震卦：震卦代表雷，象征振动和冲击。
4. 巽卦：巽卦代表风，象征温柔和行动力。
5. 坎卦：坎卦代表水，象征变动和险阻。
6. 离卦：离卦代表火，象征热情和光明。
7. 艮卦：艮卦代表山，象征止脚和静思。
8. 兑卦：兑卦代表泽，象征喜悦和交流。
周易解析周易作为一本古代经典，包含丰富的智慧和哲理，可以应用于人生的各个方面。
以下是对周易解析的一些思考：1. 人生的变化：周易中的卦象和爻辞反映了人生的变化和循环。
通过研究周易，我们可以更好地理解和应对生活中的变化与挑战。
2. 领导力与决策：乾卦象征领导力和创造力，可以帮助我们理解领导角色的责任和挑战。
通过解析乾卦，我们可以获得与领导力相关的智慧和指导。
3. 人际关系：周易中的卦象和爻辞也反映了人际关系的复杂性和挑战。
通过解析周易，我们可以获得对人际关系的洞察和建议。
4. 自我成长：周易中的卦象和爻辞也可以启发我们在自我成长和提升方面。
通过解析周易，我们可以获得关于个人发展和内在修养的智慧。
总之，解读和应用周易对于提升个人智慧和生活素养非常有益。
希望本文提供的周易全文、解译和解析能够帮助读者更好地理解和运用周易的智慧。
周易第一卦-乾卦
䷀乾卦第一[卦解]《乾》（qián）为第一卦的卦名，卦取天为象，但卦名不是天而是乾，是由于卦名所要反映的是卦的性质和含义。
乾，象征天，含义是健，“健”也称为《乾》卦的卦德，卦象为“䷀”，卦辞为“元、亨、利、贞”。
此卦名为《乾》而不称为“天”，是因为要教导我们“法天之用，不法天之体”的格物致知方法，也就是说我们不用去学习天（太阳或天体）的形象，而是效法天的精神，“天行健，君子以自强不息”告诫我们应当像天一样刚健，生生不息。
《乾》卦取象龙，以龙的“潜”、“见”、“跃”、“飞”、“亢”的运动变化情况，比喻事物由始至终的发展过程。
初九处于一卦最下位，为事物发展的潜藏期，身当此位（初九的爻位），应养精蓄锐，不可滥用，故曰：“潜龙勿用”；九二为地之表，经过蓄养等待，一旦时机成熟，便可脱颖而出，发挥其用，所以说：“见龙在田，利见大人”；九三是阳爻居阳位，天时地利，但不能得意忘形，仍要保持警惕，“终日乾乾，夕惕若”，这样才能逢凶化吉，遇难呈样；或跃或潜，进退自如，故九四曰：“或跃在渊，无咎”；九五为君位，是施展抱负的最好时刻，潜龙在这里一跃而成飞龙，即“飞龙在天，利见大人”；上九是极地，至此事物发展到顶点，顶点也就是终点，于是“亢龙有悔”，阳极而阴，事物就要向相反的方向发展了。
古人以龙为善变之物，《乾》卦从“潜龙勿用”，到“见龙在田”再到“飞龙在天”，直至“亢龙有悔”，即形象地刻画了龙的变化的全部过程，也深刻地揭示了事物发展由始至终的整体概貌。
也显示了阳刚力量从萌发到成长、旺盛以至面临衰弱的起伏过程。
从象征喻意的角度看，《乾》卦勉励人们应立足于奋发进取，但进取方向要注意顺应形势，或向外以建立功业，或向内以提高德行。
乾①：元、亨、利、贞②。
译文《乾》卦象征天的纯阳至健的性质，特点是元始、发展、成熟和收藏。
注释①䷀乾：䷀，乾卦的卦画、符号；乾，这一卦画的名称。
《易经》六十四卦，每卦都有自己的符号和名称。
一卦的含义，主要由卦的符号系统显示出来。
周易整篇及翻译及注释
周易整篇及翻译及注释导言本文档整理了《周易》的全部内容，并提供了相应的翻译和注释。
《周易》是中国古代经典之一，被认为是易经的核心经典，对于中国哲学、文化以及预测与卜筮等方面有着重要的影响。
第一章：乾卦乾卦象征着天，代表着无限的创造力和权威。
它由六个阳爻组成，象征着独立、积极和进取的精神。
翻译乾卦的翻译为“刚健”。
其象征天的无限力量和创造力。
注释乾卦是六个阳爻组成的卦象，代表着创造和领导能力。
这个卦象告诉我们，在面对困难和挑战时，我们应该坚持自己的信念，积极面对并解决问题。
乾卦也提醒我们要始终保持权威和领导力，做出正确的决策。
第二章：坤卦坤卦象征着地，代表着包容和柔顺的品质。
它由六个阴爻组成，象征着稳定、温和和顺应自然的力量。
翻译坤卦的翻译为“地”。
其象征地的包容和柔和特性。
注释坤卦是六个阴爻组成的卦象，代表着包容和温和的特性。
这个卦象告诉我们，在面对复杂和多变的情况时，我们应该采取稳定和柔顺的态度，顺应自然的变化。
坤卦也提醒我们要学会包容他人，建立和谐的人际关系。
第三章：屯卦屯卦象征着雷，代表着潜在的危险和变革。
它由六个阴爻组成，象征着积极、奋进和行动的力量。
翻译屯卦的翻译为“起始”。
其象征着新的开始和变革。
注释屯卦是六个阴爻组成的卦象，代表着变革和潜在的危险。
这个卦象告诉我们，在开始新的事物或面对变革时，我们应该勇于行动，积极迎接挑战。
屯卦也提醒我们要警惕潜在的危险，并做好准备应对不可预测的情况。
...结论本文档整理了《周易》的全部内容，并提供了相应的翻译和注释。
通过阅读和理解《周易》，我们可以获得关于自然、人际关系以及决策与领导力的智慧。
希望本文档能对读者更好地理解和应用《周易》提供帮助。
REFERENCE。
《周易》到底讲什么
《周易》到底讲什么《周易》是中国古代最重要的典籍之一，被广泛认为是古代哲学的基石之一。
它以六十四卦为基础，通过解释卦辞和爻辞，探讨了宇宙的形成与运转、人类的行为伦理以及预测未来等多个方面的内容。
本文将从三个方面进行论述，分别是《周易》的起源与背景、《周易》的主要内容以及《周易》的影响与意义。
一、《周易》的起源与背景《周易》起源于中国古代的商代和西周时期，追溯到约公元前11世纪。
这个时期，古代中国正处在诸侯争霸、国家衰落的动荡时期，人们渴望寻求一种能够帮助他们认识世界和破解难题的方法。
正是在这种背景下，《周易》应运而生。
据史书记载，周文王为了寻求治国安邦之道，命令总召公西华编纂历史，而编纂历史的过程中出现了六十四卦的概念。
后来，国人用卜筮与卦辞相结合，形成了《周易》。
“易”一词在古代汉语中是指象征河流的“河川易水”。
因此，《周易》的字面意思是“用河川之流来解释人生的变化”。
二、《周易》的主要内容1. 卦与爻：《周易》的核心是六十四卦与爻辞，它们是由阴阳、刚柔、乾坤等概念组合而成的。
每一个卦由六条爻组成，每一条爻由阴阳两个爻位构成。
卦与爻通过变化的形式表达了宇宙的运行规律和事物的变化过程。
2. 卦辞与爻辞：《周易》的另一个重要部分是卦辞和爻辞。
卦辞是对六十四卦的解释，它们以简洁、深刻的文字阐述了卦象所代表的含义。
而爻辞是对每一爻的解释，旨在指导人们在某种情况下应如何行动。
卦辞和爻辞的解读需要通过玄学理论和象数推演来理解。
3. 阴阳五行：《周易》中提出了阴阳与五行的概念，它们是中国古代哲学思想的重要组成部分。
阴阳相互对立又相互依存，代表了一切事物的两个方面。
而五行则代表了宇宙万物的五种基本属性，即金、木、水、火、土。
阴阳与五行的理论为《周易》提供了深刻的解释和应用。
三、《周易》的影响与意义1. 宇宙观与生活哲学：《周易》通过解读卦辞和爻辞，探讨了宇宙万物的生成和变化规律，深刻揭示了事物之间的相互联系。
《周易》全文及翻译
《周易》全文及翻译很多人看不懂易经，一是因为《易经》是用古文写的，对于现代人而言，很多语句生涩难懂，二是因为《易经》讲的内容以卦为表现形式，很多没有基础的人，读的雨里雾里。
作为中国伟大的辩证法哲学书，作为中国的群经之首，每个中国人，还是应该去了解下老祖宗留下来的文化瑰宝。
《易经》原本有三本：《连山》《归藏》《周易》，因为《连山》、《归藏》已失传，所以现在的《易经》指的就是周文王姬昌所写的《周易》。
周易分为六十四卦，其中上经三十卦,约2252字;下经三十四卦,约2764字,上下经合计约5016字.图片来源网络，侵删易经全文及白话翻译(完整版)一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
译《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
译《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
译初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
译《象辞》说：龙象征阳。
'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
译九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'见龙在田'，德施普也。
译《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
译九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。
译《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
译九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。
译《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
周易之乾卦第一
周易·乾卦第一乾[1]：元亨利贞[2]。
《彖》曰[3]：大哉乾元，万物资始，乃统天[4]。
云行雨施，品物流形[5]。
大明终始，六位时成，时乘六龙以御天[6]。
乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞[7]。
首出庶物，万国咸宁[8]。
注释：[1]乾：卦名。
《乾》卦是由下卦、上卦都是乾的两个经卦构成，是六爻皆阳的纯阳之卦，卦象是天，卦德为健。
[2]元亨利贞：卦辞。
阐明了《乾》之“四德”。
元，指创始。
亨，指亨通。
利，指和谐顺遂。
贞，指正固。
[3]《彖（tuàn）》：即《彖传》，是对卦辞的解释，统论一卦之大义。
[4]大哉乾元，万物资始，乃统天：这是对“元”的解释。
意思是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。
[5]云行雨施，品物流形：这是对“亨”的解释。
意思是，由于乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润泽于下，万物受其滋育，茁壮成长为各种品类，畅达亨通。
[6]大明终始，六位时成，时乘六龙以御天：这是对“利”的解释。
大明，指阳气，大明终始象征天道的运行。
六位，指一卦六爻所表示的六个时位。
全句是说，天道的运行遵循一定的规律，阳气沿着六个时位的变化如同六条巨龙以时而动。
[7]乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞：这是对“贞”的解释。
天道的变化保持了“太和”的状态，而万物各得其性命以自全。
[8]首出庶物，万国咸宁：这两句是指将天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。
《周易》认为，人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物质生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣；在社会政治方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。
原边注：黎靖德编《朱子语类》云：“‘六龙’只是六爻，‘龙’只是譬喻。
明此六爻之义，‘潜’‘见’‘飞’‘跃’，以时而动，便是‘乘六龙’，便是‘御天’。
周易全文详细解读
周易全文详细解读《周易》又称《易经》，是中国古代文化中一部极其重要的哲学经典。
它是中国古代智慧的结晶，不仅深受儒、道、墨等多个学派的推崇，也对中国古代和现代社会产生了深远的影响。
在本文中，我将对《周易》进行全文详细解读。
《周易》由64卦组成，每一卦由六个爻组成，每个爻可以是阳爻（阳线）或阴爻（阴线）。
这样的排列形成了64种卦象，每一卦象都有相应的卦辞和爻辞。
卦辞是对整个卦象的描述，而爻辞则是对每个爻的解释。
《周易》通过这些卦辞和爻辞传递出了关于人类生活中各种现象和事物的智慧。
《周易》以“易”为名，意味着变化。
它认为天地万物的变化是永恒不变的规律，而通过对这些变化的认识和把握，人们可以获得智慧和成功。
这种变化以卦为基本单位，每个卦象都代表着一种特定的变化状态，而每个爻则代表着卦象中的细微变化。
通过解读和掌握这些变化，人们可以了解事物的本质、预测未来的变化和指导自己的行动。
《周易》中最重要的一个概念是“阴阳”。
阴阳是中国古代哲学中的最基本的对立统一的概念，代表着宇宙万物的两种基本属性。
《周易》认为，阴阳的变化组成了世界上一切事物的发展过程。
阳爻代表天、地、太阳等表现出活力、正面和明亮的属性，而阴爻代表月亮、阴雨等表现出消极、负面和昏暗的属性。
在卦象中，阳爻和阴爻的组合产生了不同的变化状态，通过对这种变化的解读，人们可以了解事物的特点和未来的发展趋势。
《周易》还提出了“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大吉大凶”的观点。
太极是阴阳的最高境界，是宇宙中一切事物起源的根源。
两仪是太极分化出来的两个相对的概念，分别代表着阴阳的对立统一。
四象指的是太阳、太阴、少阳和少阴，它们是阴阳不断变化的结果。
八卦则是由两个三爻组成，每个卦都有其特定的象征意义和代表的事物。
通过对八卦的解读，可以预测吉凶和指导人们的行动。
在《周易》中，还有一些重要的概念和原则，如以正治国、和而不同、因势利导等。
这些原则不仅适用于个人的修身养性，也适用于国家治理和社会发展。
周易全文及解译及解析
周易全文及解译及解析周易，又称《易经》，是中国古代最著名的经典之一。
本文将为您提供周易的全文、解译和解析。
周易全文以下是周易的全文：1. 乾：元，亨，利，贞。
2. 坤：元，亨，利，贞，事君，适宜。
3. 屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
4. 蒙：亨，义，吉。
5. 需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
6. 讼：有孚，宜，刍，无咎。
7. 师：贞，丈人，吉无咎。
8. 比：吉。
9. 小畜：亨，密云，不雨，自我车谨。
10. 履：履虎尾，涉泥，见，吉。
11. 泰：小往大，吉，亨。
12. 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
13. 同人：同人于野，亨利涉大川，无咎。
14. 大有：元亨。
15. 谦：亨，天之道，不可不勤也。
16. 豫：利建侯行师。
17. 随：元，亨，利，贞，无咎。
18. 蛊：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。
19. 临：元，亨，利，贞。
至于八月有凶。
20. 观：盥而不荐，有孚颙若。
21. 噬嗑：亨。
利用狱。
22. 贲：亨。
小利有攸往。
23. 剥：不利有攸往。
24. 復：亨。
出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来復，利有攸往。
25. 無妄：元。
亨。
利。
贞。
其匪正有眚。
不利有攸往。
26. 大畜：利贞。
不家食吉。
利涉大川。
27. 颐：贞。
吉。
观颐。
自求口实。
28. 大过：栋凶。
利有攸往，亨。
29. 坎：亨。
作汰。
熏心。
虎视眈眈。
吉。
30. 离：明两作。
夷之吉，亨。
31. 咸：亨。
利。
贞。
取女吉。
32. 恒：元。
亨。
利。
贞。
乃得中。
至极不忧而望，望而不辱。
33. 遯：亨，小利贞。
34. 大壮：元。
亨。
利。
贞。
大人吉。
不可乱也。
重刚则正。
35. 晋：康侯用锡马蕃庶。
昼日三接。
36. 明夷：利艰而不可乱。
贞艰，我従其贞，吉。
37. 家人：利女贞。
38. 睽：小事吉。
大吉。
39. 蹇：利西南，不利东北。
利见大人，贞吉。
40. 解：利西南，无所往，其来复吉。
有攸往，夙吉。
41. 損：有孚，元吉，无咎，可贞。
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乾卦与坤卦LOGO来自 河图洛书LOGO干支五行
• 天干 • 地支 • 五行
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天干地支
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易有太极，是生两仪，两仪生四象
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四象生八卦
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八卦分割图
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易有太极，是生两仪 两仪生四象， 四象生八卦 天地万物宇宙人生， 大道即隐一以贯之
八卦歌诀
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乾三连，坤六断， 震仰盂，艮覆碗， 离中虚，坎中满， 兑上缺，巽下断 。
何为八卦
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八卦里面有乾坤
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新加坡空军机徽（1973——1990）
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太极文化
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三才之道
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• 《易传》将自然现象的变化过程和法则，称为“天道”和“地道”，将 人类活动的规则称为“人道”。 • 《系辞》：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉， 兼三材而两之故六。六者，非它也，三材之道也。”
玻尔徽章
• 玻尔：是现代世界著名的物理学家，量子力学的 创始人。丹麦人，是世界诺贝尔物理学奖的获得 者。他虽然是西方人，与东方人的思维方式有区 别，但他却对中国的《易经》进行认真钻研，深 入潜思维，不断破解《易经》的本质意义，他发 现在《易经》和现代物理学之间存在平行关系。 玻尔创立的量子力学中有一条“测不准原理”。 对此，华裔物理学家，同是获诺贝尔物理学大奖 的李政道曾指出玻尔这个原理，与中国《易经》 太极图及老子学说有相近似的地方。作为一位来 自西方的物理学家，其研究《易经》后，从《易 经》中吸取过多少补充养料，启发过多少思维灵 感，我们实在难以说清。但有一件事，却体现出 这位科学家对《易经》发自内心的无限敬仰与崇 拜。他选择太极图作为他的爵士徽章，并且把 《易经》阴、阳太极图印在自己的衣袖上！
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乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济，是为下经三十四。
八卦里面有乾坤
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少 女
口 羊 说
父
首 马 健 鸡 入 陷
• • • • • • 上古伏羲，始作八卦 众说纷纭，是谁重卦 连山归藏，踪迹全无 周易仅存，无字天书 孔门十翼，但求无过 易有穷通，受益无穷
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伏羲 • 司马贞《补史记·三皇 本纪》： • 太皋氏庖羲氏，风姓， 代燧人氏继天而王，母 曰华胥，履大人迹于雷 泽，而生庖羲于成纪， 蛇首人身，有圣德。
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坤卦解释
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• 很顺利，应当像牝马一样地坚持下去。君子应当有 所作为，先迷惑后得到主导，有利；西南方向得到 朋友，东北方向丧失朋友。安定地坚持下去吉利。 • 踩踏在霜上，坚硬的冰到来。 • 正直，端方，广大，一个人具备了这些素质，即使 不加修习，也不会有什么不利。 • 胸怀才华而不显露，不是柔顺的贞正之道，如果辅 佐君王，从事政务。虽然没有大的成功，也会有好 的结果。 • 扎紧囊口。虽得不到赞誉，但也没有过咎。 • 穿上黄色的衣服，甚为吉祥。 • 群龙大战于郊野，流下青黄色的血。
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上古伏羲，始作八卦 • 古者包牺氏之王天下也， 仰则观象于天，俯则观 法于地，观鸟兽之文， 与地之宜，近取诸身， 远取诸物，于是始作八 卦，以通神明之德，以 类万物之情。 （《易· 系辞下传》）
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众说纷纭，是谁重卦
• 或谓神农重卦 • 或谓夏禹重卦 • 或谓周文王重卦
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连山归藏，踪迹全无
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• 古代归入《易》类的书，有三种，分别称作 《连山》、《归藏》、《周易》
• 《周礼·春官宗伯·大卜》曰：“掌三易之法，一 曰连山，二曰归藏，三曰周易。” 据说《连山》以艮卦为首，《归藏》以坤卦为首。 二书均已亡失，唯剩《周易》流传下来。
文王困羑里而演周易
封神演义》中有写周 文王在监狱里推演卦象， 诗云：
《易经》六十四卦卦象图
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天（乾）泽（兑）火（离）雷（震）风（巽）水（坎）山（艮）地（坤） 天（乾） 泽（兑） 乾卦 履卦 夬卦 兑卦 大有卦 睽卦 大壮卦 归妹卦 小畜卦 中孚卦 需卦 节卦 大畜卦 损卦 泰卦 临卦
火（离） 同人卦
雷（震） 无妄卦 风（巽） 水（坎） 山（艮） 地（坤） 姤卦 讼卦 遁卦 否卦
上古神话与天地形成
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• 天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清 为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。 天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁， 天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里。 （《 三五历记》） • 昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发 为草木。秦汉间俗说：“盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂 为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：“盘古氏泣为江 河，气为风，声为雷，目瞳为电。”古说：“盘古喜为晴， 怒为阴。”吴楚间说：盘古氏夫妻阴阳之始也。 《述异记 》
长女
股
中女
目
雉
丽 动 龙 足 止 顺 牛 腹 母
猪
耳
中男
狗 手 少 男
长 男
八卦名词解释
卦符 卦名
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乾
（乾上乾下） 乾，元亨利贞
初九 九二 九三 九四 九五 上九 用九
卦辞
爻位
爻辞 潜龙勿用。 现龙在田，利见大人。 君子终日乾乾，夕惕若。厉， 无咎。 或跃在渊，无咎。 飞龙在天，利见大人。 亢龙有悔。 爻题 见群龙无首，吉。
《易经》的问卜用语
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• 在开始占卜时，先在心中默念：”假尔泰筮有常，某（自己的名字）今 以某事，未知可否。爰质所疑于神之灵，吉凶、得失、悔咎，忧虞，惟 尔有神，尚明知之。” • 《易经》卦爻辞对吉凶下的短语，按顺序可分为九个等级： • 吉：吉祥、吉利，成功之象。 • 亨：畅通，顺利。 • 利：有益，适宜。 • 无咎：没有过错，平平常常。 • 悔：是“小疵”，有过失而悔恨，能接受教训，走向“无咎”，趋向 “吉” • 咎:也是“小疵”，羞辱，但不知羞辱会走向“凶”。 • 厉：危险，但吉凶未卜。按照爻辞的指示做会化险为夷，反之则是致凶， 变本加厉。 • 咎：出现过失，要承担责任，比凶的后果要好一点，但灾难是免不了的。 • 凶：凶恶，凶险，是最坏的后果。
太极
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易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象 生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。“ ——《周易· 系词上传》
1、分阴分阳 2、阴中含阳，阳中含阴。 3、阴阳交变，周而复始。
无极而太极
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南韩太极旗
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• 1948年8月南方独立为韩国。韩 国的国旗被称为太极旗，是以儒 教及道教的思想为基础而绘制的。 中央的太极象征宇宙，蓝色为阴， 红色为阳，万物是由阴阳所构成 的；太极则是由阴阳组成，以表 示宇宙调和与统一之意。4个角 落的卦在左上方的是乾，右下为 坤，右上为坎，左下为离，则代 表天地水火，父母男女之意，也 正象征民族的融合与国家的发展。
乾卦浅析
• • • • 用九。现群龙无首，吉。 乾。元亨利贞。 初九。潜龙勿用。 九二。见龙在田，利见大 人 九三。君子终日乾乾，夕 惕若，厉，无咎。 九四。或跃在渊，无咎。 九五。飞龙在天，利见大 人。 上九。亢龙有悔。
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乾卦解释
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• 乾 元亨利贞。 • 乾：卦名。为《易经》六十四卦的首卦。一般认为 乾卦象征天。由六阳爻组合而成，有至刚至阳之意。 • 元：元始。本义为人头。人出生时，一般头先出母 体，因而引申为开始。初生婴儿头部比较大，因而 “元”字又可解释为大。 • 亨：亨通，通达无碍。 • 利：祥和，和谐。 • 贞：贞正。又有问的意思。
坤卦解析
• 坤。元亨，利牝马之贞。君子有 攸往，先迷后得主。利西南得朋， 东南丧朋。安贞吉。“ • 初六。履霜，坚冰至。 • 六二。直方大，不习，无不利。 • 六三。含章可贞。或从王事，无 成有终。 • 六四。括囊，无咎无誉。 • 六五。黄裳，元吉。 • 上六。龙战于野，其血玄黄。 • 用六。利永贞。
周易简介
周易之名 太极 阴阳 三才 八卦 河图洛书 干支五行 六十四卦 起卦预测方法 断卦 善为易者不占
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“周”与“易”
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• “周”字指的是周朝。（唐~孔颖达） • “周”指周而复始，循环往复，流动不止（郑玄） • 《易纬》认为：“易一名而含三义。易简，一也； 变易，二也；不易，三也。” • 易简 • 变易 • 不易
• 《说卦》：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴 与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三材而两之，故易六 画而成章。”
八卦 • 八卦分割图 • 八卦歌诀 • 八卦里面有乾坤 • 六十四卦歌诀 • 乾卦与坤卦 • 关于爻的一些术语
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阴阳
1、阴阳对立统一。 2、阴阳交感万物通。 3、阴阳相推生变化。
《
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七载艰难羑里城， 卦爻一一变分明。 玄机参透先天秘， 万古流传大圣名。
周易仅存，无字天书 • 《易经》（无字天书） • 《易传》（有字天书）
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孔门十翼，但求无过
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“十翼” 《系辞》上下 《彖传》上下 《象传》上下 《文言》 《说卦》 《序卦》 《杂卦》
十翼
夸父逐日：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河、渭。河、 渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。 （《海外北经》）
原始宗教信仰的思维形态
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• 自然崇拜 • 鬼神崇拜 • 巫祝兴起
原始宗教信仰的思维形态的特点
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• 思维特点：
第一，简单的类比思维 第二，实用的混沌思维