《宋元以来俗字谱》俗字类型考察
明清石刻俗字考释十题
明清石刻俗字考释十题何山【摘要】自宋代开碑刻文献著录和研究以来,涉及明清石刻异体字、碑别字的成果很少.与丰富的字形材料相比,明清碑志异俗字不论材料收录还是本体研究都显得严重不足,远未发挥其潜在研究价值.明清石刻俗别字既有传承,又有新变化,特别是出现许多新见字形,于石刻异体字及汉字史研究价值突出,因此其研究现状亟待改变.考释明清石刻俗字旨在显现这批材料的实际价值,从而促进相关研究深入推进,同时也为碑志文献的研究和利用提供帮助,为石刻俗讹字释读考辨和汉语汉字史研究提供参考.【期刊名称】《广东技术师范学院学报(社会科学版)》【年(卷),期】2016(037)003【总页数】8页(P38-44,140)【关键词】石刻疑难俗字;考释;明清【作者】何山【作者单位】西南大学汉语言文献研究所/出土文献综合研究中心,重庆北碚400715【正文语种】中文【中图分类】H028宋代开碑刻文献著录和研究之先河，但不论古今其侧重点各有不同。
调查各时期石刻文献整理成果，其关注对象主要集中于汉唐石刻材料，除历代类如《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》[1]（下简称《北图》）、全编类如《石刻史料新编》[2]①如《石刻史料新编》第三辑第 20册为吴新荣所著的《台南古碑志》，收录台南县从明郑时代至光绪二十一年刻立的古碑 112通，以年代为序编排。
等少数大宗著作兼录宋元和明清碑志材料外，其余成果很少涉及宋元石刻，明清则更次之。
学者们不但疏于著录近古石刻文献材料，而且对近古碑别字亦未引起足够重视。
《宋元以来俗字谱》[3]（下简称《字谱》）作为收录宋至清代汉语俗字的专书，收录对象仅为版刻文献俗字，未及碑刻文字，且此时期碑刻很多异俗字都不能在该字谱中找到等效字形。
大部分碑别字类工具书亦聚焦汉唐碑刻异体字，未录近古碑刻俗字。
虽然《碑别字新编》[4]《广碑别字》[5]收字范围囊括汉代至清代，但明清石刻异俗字只是偶尔见录，很多典型、新见和重要字形漏录、缺录，结果既不能全面展现明清碑刻文字的特点和研究价值，亦不利于进行该时期石刻文字专门研究。
蒲松龄《日用俗字》略考
摘要：对蒲松龄的研究，学者多着眼于他的小说和诗文集，对聊斋杂著的研究并不是很充分。
即《日用俗字》一书，学者们研究多集中在他的方言俗字之上，对其本身来源，版刻源流等并未明确。
而路大荒所辑《蒲松龄集》之本最为常见，学者研究多据此本立论。
殊不知路大荒本未能参校众本，排印过程中亦衍生出新的讹误，故据此立论也多相沿而误。
关键词：日用俗字；蒲松龄；杂字书中图分类号：I207.62 文献标识码：A对蒲松龄的研究，学者多着眼于他的小说和诗文集，对聊斋杂著的研究并不是很充分。
而《日用俗字》一书，路大荒所辑《蒲松龄集》之本流行世间，为最常见之本，然《蒲松龄集》未能参校众本，排印过程中亦衍生出新的讹误，研究者多据《蒲松龄集》本而辨证蒲松龄用字之讹误，如《蒲松龄〈日用俗字〉考讹》、《今本蒲松龄〈日用俗字〉形讹字考证》等文据此本举讹误多处，而不校众本以明源流，其所举正多为版本流传过程中传钞所致，至于“不排除蒲氏自己的疏漏”云云，是未能校勘众本，未免厚诬蒲松龄矣。
而《日用俗字》一书上承《急就篇》遗意，编辑成册，用课童蒙，流行世间，传本不绝。
一方面影响山东康熙及以后的杂字书著作的编辑，一方面此书本身保留大量淄川地区方言俗语、风俗民情等史料，对此书进行深入的研究具有很重要的学术意义。
一、性质蒲松龄所编的《日用俗字》本来是用教童蒙的杂字书。
这种书，在体制上一般是分类、有韵，句式一字至十字不等，用教童蒙，便于讽诵识字。
现存汉代的《急就篇》就是具有这种特色的杂字书。
杂字书发端于先秦两汉，流行于魏晋唐五代，定型于宋元之时，明清以来更是流行宇内，多有传本。
考此种杂字书之源，其在《史籀》、《苍颉》、《急就》中乎。
殷孟伦先生尝云：“《三苍》、《急就》，本教学童占毕，或以韵语缀属，宜便讽诵……拟于近世，其杂字、歌括之选。
”①（P45）《史籀篇》，周史官教学童书也，然今已不传，不知其体例。
秦始皇帝书同文，李斯作《苍颉》、车府令赵高作《爰历》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆小篆。
《元刊杂剧三十种》俗字研究
《元刊杂剧三十种》俗字研究
《元刊雜劇三十種》是現存最早、也是唯一的一部元代刊刻的雜劇刊本,其中使用了大量的俗字。
本文以《元刊雜劇三十種》為基础语料,以《三十種》中的俗字為研究對象,探索元刊本傳承俗字和新興俗字的特點。
文章主要運用字形採樣與字形調查法對《三十種》中的俗字進行字形搜集和整理,運用定量與定性的方法選取代表性俗字進行研究,運用歷時與共時比較法,對比元代俗字與宋代及宋以前、隸變以後的俗字,探討元代俗字對前代俗字的繼承、改造及在前代基礎上的新興俗字,運用個案分析法分析元代新興俗字的形體演變方式,總結元代俗字的特點,探究其發展演變的規律及對後世漢字使用的影響。
第一章绪论部分,主要介绍选题的緣起、該領域相關問題的研究現狀,和本文的研究內容、方法、研究價值及創新之處。
第二章通過《元刊雜劇三十種》中的俗字與宋刊本《大唐三藏取經詩話》中相同俗字的對比,歸納了元刊本中的傳承俗字,涉及到元刊本俗字對宋代及宋以前俗字的繼承情況,並總結了元刊本傳承俗字的類型和特點。
第三章重點分析元刊本中的新興俗字。
通過個案分析和具體釋例,探究這些新興俗字的字形發展演變情況和構型規律,總結元刊本新興俗字的特點,並簡要論述了元刊本新興俗字產生的原因。
第四章簡要概述了元刊本俗字的研究價值,並簡要分析了元刊本俗字對明清俗字的影響,以證元代俗字在俗字發展史上承前啟後、舉足輕重的地位。
第五章結語部分,總結全文。
文章通過歷時比較與共時描述相結合的方式,動態地、歷史地分析研究了元刊本俗字的類型和構型特點,把元代俗字放在漢語俗字發展史當中去比較研究,初步掌握了元刊本俗字的基本面貌和成因,了解了
元刊本俗字的基本特點。
《祖堂集》类化俗字之探析
Vol.33No.6Jun.2012第33卷第6期2012年6月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）Journal of Chifeng University （Soc.Sci ）雕板发明前，书皆手写，文字无定体可循，俗字滋生，《祖堂集》以手抄本形式进入中国，俗字颇多，而“俗字的研究与近代汉语词汇研究的关系尤为密切。
有些词语其实是很普通的，但由于写的是人们不熟悉的俗字，就成了疑难词语，一旦认出了俗字，疑难就涣然冰释了。
”[1]研究《祖堂集》中出现的类化俗字能真实性反映唐五代的语言风貌。
一、俗字的界定“在东汉以后，汉字由篆而隶，又隶而真，而草，其用趋于简便；再加上纸的发明，书写的便利，于是以浅近易写而为下层人民所喜爱的俗字便迅速扩张和蔓延开来。
”[2]俗字在名称上和异体字有交叉，有“俗体”、“或体”之称，黄征认为“一切俗字都是异体字，俗字是异体字的主体”[3]“俗字一般是从民间实际使用汉字的角度来考察，观察汉字的演变过程，来解释汉字结构与汉字创造的模式，解释俗文字与正字的辩证关系。
”[4]所谓正字具有一定的规范性，基本符合六书原则，占据主导地位，而俗字位于从属地位，多数不符六书原则，正字的理据性比俗字要强。
笔者依照张涌泉先生的观点把俗字界定为区别于正字而言的一种通俗字体，其造字方法未必合于六书标准的浅近字体。
所谓类化俗字，就是通过类化途径产生的俗体字。
本文判断俗字时采取字形分析法。
所谓字形分析法，就是依据汉字的组合部件是否符合六书原则来判断，因为汉字是表意体系文字，“俗字的构成，往往与偏旁的增减、变换有关，如有增加意符的……有类化偏旁的。
”[5]另外，还要审视此字在文中充当的角色。
如有一語，全矩，休思量，不自許。
（卷十九·香嚴和尚）“”乃“規”之俗体。
《说文·夫部》：“規，有法度也。
从夫，从見，居隨切。
”本作“規矩”，“規”受“矩”偏旁影响作“”。
《干禄字书·平声》：“、規，上俗下正。
《清水江文书》俗字考辨六则
·６６·
平顶山学院学报 ２０２１年
同‘虔’。”［１０］１１８８由此可见，“ ”为“虔”字俗体，一 个“扌”、一个 “虔”即 “ ”字。“ ”，《说文 · 手 部》：“ ，相援也。从手，虔声。”［８］２５５但是，“ ”作 “ ”讲，与引文意甚不契。详考全文，发现在《清 水江文书》中“处”或俗写为“ ”，当是出于方便快 速的原因而作出的简省。同理回改之，“ ”若为 “处”字俗体，一个 “扌”和一个 “处”组合成 “ ” 字。“ ”，《汉魏六朝碑刻异体字典》《隶辨》《碑 别字新编》等辞书于“据”字头下收录。《汉语大字 典· 手部》：“ ，同 ‘据’。”［７］２０６０《隶辨》：“按 《说 文》：‘据’从‘襑’，后碑变从‘处’。”［１１］《金石文字 辨异》训释与《隶辨》同。据上述考证可知，“ ”应 是“据”字的碑变俗字。递推之，“ ”盖为“据”的 俗字，乃“据”碑变作“ ”后，又简省构件“几”的结 果。《清水江文书》中 契 约 的 最 后 一 句 作 “恐 口 无 凭，立有卖字为据”“恐口无凭，立此卖契约为据” “今恐无凭，立卖字为据”的表达十分普遍，亦可相 佐证，且“据”字 多 有 变 体，或 作 “ ”“ ”“ ” “ ”等，书 作 “ ”也 就 不 足 为 奇 了。“据”，《说 文·手部》：“据，杖持也。从 手，襑 声。”［８］２５２本 义 为依仗、凭倚，后引申出“根据”“证明，凭证”等义 项，此处 “据 ”当 取 “证 明，凭 证 ”义，文 意 通 顺。 “据”俗写为“ ”后与“ ”字的俗体构成了同形 字，极易误认。《中华字海》将“ ”仅作为“ ”字 俗体收录，当增列义项 “ ，俗据字”，《汉 语 大 字 典》失收该俗字，可据补。
第 ３期
倪荣强，杨小平：《清水江文书》俗字考辨六则
·６５·
为“受”“授 ”二 字，林 义 光 在 《文 源 》中 指 出：“受， 象相授形，舟声。授、受二字，古皆作受。”［７］４３１《汉 语大字典·又部》所收义项便列为“接受”“授予， 付给。后 作 授 ”［７］４３１。 可 见，“受 ”本 含 互 换、交 换 义；“换 ”，《说 文 · 手 部 》：“换，易 也。 从 手，奂 声。”［８］２５８义为更易、交 换。 《汉 语 大 字 典· 手 部 》： “对换，给 人 一 种 东 西 的 同 时 向 他 取 得 另 一 种 东 西；变 易，改 变。”［７］１９９５而 “迭 ”，《说 文 · ' 部 》： “迭，更 迭 也。从 '，失 声。一 曰 达。”［８］３５义 为 更 迭。《汉语大字典 · '部》解释 为：“迭，更 迭；交 替。”［７］４０７７《汉 语 大 词 典 》解 释 为：“迭，更 迭，轮 流”，引《易·说卦》：“易六画而成卦，分阴分阳，迭 用柔刚。”［９］《汉书·律历志上》“三代各据一统，明 三统常合，而迭为首”，颜师古注释 “迭”为 “互”。 可见，“迭”亦有变化、变换、更易的意义，与 “易” “受”“换”有相通之处，清水江流域为多民族聚居 之地，用 字 用 语 现 象 较 为 复 杂，多 具 地 域 特 色，盖 “交迭”为当地的方言俗语，即我们通常所说的“交 换”“交受”。该契约内容大致为买主付银钱，卖主 将田 交 与 买 主，即 是 一 种 交 换、交 易，契 合 引 文 语 境。递推之，“ ”为“迭”的俗字。再从构件来看， “失”的上古音和中古音皆为书纽质部，“矢”的上 古音和中古音皆为书纽脂部，二字古音相近，且形 体相似，故在俗写时多有混用的情况，如“雉”俗写 为“ ”，“挨”俗写为“ ”，“侯”俗写为“ ”，“瓞” 俗写为“ ”，“ ”或书作“ ”，“秩”俗写为“ ”， 是其例。 另 外，“辶 ”与 “廴 ”亦 常 相 混，如 “延 ”俗 写为“ ”，“廷”俗写为“ ”，“巡”俗写为“(”， “”俗写为 “)”，可资比勘。“廴”，《说 文 · 廴 部》收篆文“ ”，解释为“长行也。从彳引之”［８］３８。 据《说文》训，“廴 ”是 由 “彳 ”延 长 一 笔 而 成，义 为 连续行走。“辶”，《说文 · '部》：“ ，乍 行 乍 止 也。从彳从止。”［８］３３义为走走停停。可见，“辶”与 “廴”不只是形近，而且意义也有相通之处，书写时 换用也就顺理成章了。综上考证，本文认为“ ” 是“迭”声 符 换 为 “矢 ”、形 符 换 为 “廴 ”的 结 果，而 “ ”当是演变过程的中间环节，《汉语大字典》《中 华字海》可增补“ ”“ ”这两个俗字。另“ ”字， 较早见于建安二十四年（２１９）《司马芳残碑》，例证
汉语俗字浅议
俗 字研 究是汉 字 学 的重要 组成 部分 。历 史上 最 早 出现 “俗 字 ”这个 词 的是 隋初 颜之 推 的 《颜 氏家 训 ·杂 艺 》 ，他 说 ： “晋 、宋 以来 ，多能 书者 ，故 其时俗 ，递相染 尚，所有部帙，楷正可观 ，不无俗 字，非为大损 。”【１ Ｊ蒋礼鸿先生在 《中国俗文字学 研 究 导 言 》中 明确 指 出 ：“俗 字 者 ，就 是 不 合 六 书 条 例 的 （这 是 以 前大 多数 学 者 的观 点 ， 实 际 上 俗 字 中也 有 很 多 是依 据 六 书原 则 的 ），大 多 是 在 平 民 中 日常 使 用 的 ，被 认 为 不 合 法 的 ， 不 合 规 范 的 文 字 。” 【２ Ｊｌ 因 俗字 一般 流 行于 民间 （社会 各 阶层 都 存 在 ），通 常被 视 为 是 不可 登 大雅 之 堂 的 文 字 ，故 俗字在历代都没能引起学者的充分重视，研 究俗字 的人 更 是寥 寥无 几 。近 些 年随着 传 世文 献 的整理 及 出土 文献 的新 发 现 ，俗 字 材料 日益 增 多 ，俗 字研 究 的重 要 性也 与 日俱增 。俗 字研 究不 仅有 利于 古籍 文 献 的整 理与校 勘 ，同时 也对 汉 字演 变与 汉字 简化 等 问题 的研 究具 有 重要 意义 。
第 ２０卷第 ２期 ２０１ ８年 ４月
辽 宁工业 大学学报（社会科 学版）
Ｊｏｕｍ ａｌ ｏｆ Ｌｉａｏｎｉｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ Ｅｄｉｔｉｏｎ）
Ｖｏ１．２０．Ｎ ｏ．２ Ａ ｐｒ．２０ １ ８
思南县碑刻俗字考释12则
190《名家名作》·杂谈蒋莹云思南县位于贵州省东北部的铜仁地区，贵州省存在很多未刊石刻，有很多的疑难俗字都有待发掘和探析，本文选取思南县碑刻中出现的12例俗字进行考释。
一、菴观音阁碑记：“古泉张公并观囗成渭，当笔记其事，记曰：往者与修菴，春朝登阁，修菴述观音大士，本行告渭，因财见大士为人大。
”按：“菴”是“庵”的改旁俗字。
《广韵》：“菴，乌含切，平覃影。
又央炎切。
”《正字通·草部》：“本作菴。
省作菴。
”《说文》没有收录“菴”字的古篆。
或作葊或借弇。
元人有止菴印章，菴作盫。
《玉篇·皿部》：“盫训覆盖。
”“盫”，从皿，借为“菴舍”字。
又有“菴䕡草”，以其可覆庵得名。
《汉语大字典》：“草可覆舍者，非一未尝皆得䕡‘菴’名，‘庵’之借‘菴’，音义相通也。
”“菴”是用茅草建造的房屋，但不是所有用草盖筑的房子都是“菴”，“庵”之所以借“菴”，是音义相通的缘由。
“菴”本字有三个意义：一为菴䕡，《玉篇·艹部》：“菴，菴䕡，蒿也”，即一种菊科蒿属植物，多年生草木或半灌木。
《本草纲目·草部·菴䕡》：“时珍曰：‘此草乃蒿属，老茎可以盖覆菴䕡，故以名之。
’”《史记·司马相如列传》：“莲藕菰芦，菴䕡轩芋。
”司马贞《史记索隐》：“郭璞云：‘菴䕡，蒿，子可疗病也。
’”二为菴蔼，《集韵·琰韵》：“菴，衣检切，上琰影。
菴蔼，木茂儿”，即指树木茂盛貌。
《文选·左思〈蜀都赋〉》：“丰蔚所盛，茂八匾而菴蔼焉。
”刘良注：“菴蔼，茂盛儿。
”第三个义项则同“庵”。
菴，从草，即草屋，指用草做的房屋。
《正字通·艹部》：“菴，草舍曰菴。
……释氏结草木为芦，亦曰菴。
一作庵。
”《南齐书·竟陵文宣王子良传》：“编草结芦，不违凉暑。
”也指僧尼供奉佛祖的小庙。
《古今小锐·闲云菴阮三偿冤债》：“菴内尼姑，姓王名守长。
”综上，可以发现《观音阁碑记》中多次出现“修菴”，“菴”是供奉观音的观音菴，因此这里的“菴”不再是指简单的草屋，而是指僧尼供奉佛祖的小庙。
嘉靖《保宁府志》俗字考释八则
嘉靖《保宁府志》俗字考释八则摘要：文章选取了嘉靖《保宁府志》中俗字“”“”“”“”“”“”“”和“”，结合历代字书进行研究，分析其产生原因，描述其演变过程，以图展现其流变概貌，以冀对嘉靖《保宁府志》的整理与研究以及《汉语大字典》《中华字海》等大型辞书的修订有所裨补。
关键词：嘉靖《保宁府志》；俗字；考辨中图分类号：H124.3文献标识码：A 文章编号：2095-0438（2021）06-0064-04（西华师范大学文学院四川南充637009）嘉靖《保宁府志》是在巡检司佥事杨瞻的主持下编修的，嘉靖二十二年（1543）在阆中付梓。
该志从嘉靖年间流传至今多有辗转，仅剩原卷孤本珍藏在台湾省。
作为一手语料，极难轻易见到，大多数学者更是无从进行研究，故而嘉靖《保宁府志》在社会、历史、地理、文字等研究领域基本是空白的。
本文拟从文字学的角度出发，依据《说文解字》《汉魏六朝碑刻异体字典》《干禄字书》《宋元以来俗字谱》等辞书，以嘉靖《保宁府志》为材料，对“”“”“”“”“”“”“”和“”8个俗字进行研究，分析其产生原因，追溯其演变源流，描述其演变过程，以填补这方面的研究空白，同时可以为嘉靖《保宁府志》的辑录和整理、大型辞书的修订提供参考。
一、锦屏山隐层层阁，七青霄下瞰川。
怪石高悬原磊磊，长江不断更渊渊。
鱼呼野鸟多妨睡，入定禅僧解脱蝉。
半日清幽尘冗隔，如春胸次转悠然。
（嘉靖《保宁府志》卷二《舆地纪下》）按：“”，《明清小说俗字典》《碑别字新编》《正字通》等辞书未收录。
仅观字形，难以判定是何字，细审字形轮廓，该字形与“挿”字形体甚似，“挿”字，在嘉靖《保宁府志》中多有复现，于《明清小说俗字典》《宋元以来俗字谱》等辞书中亦有收录，《汉语大字典·手部》：“挿，同‘插’。
《字汇·手部》：‘挿，俗插字。
’”《中华字海·手部》：“挿，同‘插’。
”由此可见，“挿”为“插”的俗字。
又根据语境及诗文校勘可以确定，“”当是“插”的俗字，应是“挿”字的进一步俗写。
《事林广记》俗字浅探
传 。书 中收录 了许 多与 当时民 间生 活有关 的资料 ， 涵盖 天文
地理 、 官制 法律 、 礼仪风俗 、 教 育科举 、 宗教信 仰 、 农业、 饮食 、
风手足． ｊ ｃ ＇ 掉， 腰脚缓弱” 。
“ 默” ， 《 宋元 以来俗字谱 》 ： 《 列 女传》 、 《 取 经诗话 》 、 《 太平
２ ｏ １ ７ 年 第 ７ 期 （ 总 第 ７ ４ ７ 期 ） 又 教赁 耕
四郾凹吩夏孤
《 事 林 广 记 》 俗 字 浅 探
祝 昊 冉
（ 南 开大学 文学 院 ， 天津 ３ ０ ０ ０ ７ １ ）
摘 要 ： 《 事林广 记》 是 元明 时期 日用百科全 书式的 古代 民 间类 书 ， 收 录俗 字的 类型代表 了元 明时期俗 字的使 用状 况 ， 反
乐府》 作“ 铖 ” 。
“ 戳” ， 《 宋元 以来俗字谱 》 ： 《 通俗 小说》 、 《 古今杂剧 》 、 《 太
平乐 府》 作“ 单” 。
２ ． “ 廿” 俗写 为…ｆ Ｉ ．”
和刻 本 《 事林 广记 》 巳集 卷 之六 “ 圣 真 降会 ” ， “ 正 月圣
降日 ” ， “ 耢真 人 於 会 稽” ， “ 珊” 即 “ 勒 ” 。 “ 钟 离真 人 降 庐山
科全 书式 的 中国古代 民间类 书 ． 元 明时 期不 断刊 补 ， 广为 流
至顺 本 《 事林 广记 》 前 集卷 之五 “ 方 国类 ” ， “ 大食弼 琶 哕
国， ， 条， “ 国 人好猎， 每三日 一出 猎， 以 药箭射取铁 物” 。 和刻
本《 事林 广记》 辛 集卷之 二“ 药食备 用上 ” ， “ 中风证候 ” 条， “ 中
论汉字简化的必然趋势
论汉字简化的必然趋势李尔佳【摘要】考古研究表明,汉字的简化早在殷商时期就已经产生,且随历史时间的推移不断发生变化.以汉字形成于生活的关联为切入点,对汉字字形随历史时期的演变加以分析,并站在当代的角度下比较分析简体字的优势,进一步说明汉字简化是时代发展的需求,是语言文字进步的逻辑结果.%Archaeological research shows that simplified Chinese characters occurred early in the Shang Dynasty, and changed with the time going on. Chinese characters came form people's life, and how the Chinese characters changed with the evolution of historical period is analyzed.In addition, the advantage of simplified Chinese characters is analyzed to further prove that simplifying Chinese characters is the demand of society and the results of logic language progress.【期刊名称】《商洛学院学报》【年(卷),期】2015(029)005【总页数】3页(P60-62)【关键词】汉字简化;演变;汉字的文化魅力【作者】李尔佳【作者单位】香港理工大学工程学院,香港 999077【正文语种】中文【中图分类】H124文字的产生使人类跨入了文明的门坎，是人类发展史上划时代的标志。
文字不仅是一种记录语言的符号，更是思想交流、文化传承和生活记录的重要媒介，且文字作为一种特殊的语言符号，对历史文化的传承有着极其重要的意义。
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巴 蜀 书社 ． ２ ０ ０ ４ ．
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［ １ ２ ］詹 鄞鑫． 俗 文 字学研 究综述 及相 关 问题 ［ Ｊ ］ ． 中国文 字
研 究． ２ ０ ０ ８ （ ０ １ ） ．
【 责任编校 导 夫】
［ ８ ］ 张涌泉． 敦煌俗 字研 究［ Ｍ］ ． 上海 ： 上 海教 育出版社． １ ９ ８ ６ ．
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