站在思想和情感的巅峰上：外语教育与人文精神培育 大连理工...

外语教学的本质是通过外语教育实现人文精神的培育。
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研究难题
通过外语教育实现人文精神的
培育。
研究问题
1. 2. 3. 4. 语言的本质是什么？ 语言的功能是什么？ 外语教育如何实现语言的功能及大学教育的职能？ 外语教育如何使人文精神得以实现？
一、是工具还是什么？：语言的本质
本文认为，语言是世界以及世界上一切事物的显露和涌现， 而“语言是工具”的观点是片面的。因为当我们使用某个工具 时，我们可以把它拿起来，这个工具一旦完成了其使用的使命， 我们就将它放置在一边，使其处于一种无用的状态。语言工具 论的观点给外语教学带来诸多后果，最严重的是把语言同作为 思想和感情的人的分离。 本文认为，语言与人根本无法分离，语言不是工具，而是 人在这个世界上的存在方式；放下语言，人就无法在这个世界 上生存，人类的意识和思想将无法与世界上的事物及其意义对 接。
一、是工具还是什么？：语言的本质
西方古典学界有关人的经典定义：
赫拉克利特首先将逻各斯用于古希腊哲学中。他认为“逻 各斯是永恒存在的；而万物是永远变动的”（P23）。人们如何 在变动的万物获得永恒的知识，靠的正是具有逻各斯的语言。 亚里斯多德在《形而上学》中把人定义为“zoonlogikon”， logikon的词源是logos （逻各斯）。Logos 一词源出希腊语 Legein，意为“说”(to speak)，也即语言。因此，说人是具 有逻各斯的动物，也即是说人是具有语言的动物。 亚里士多德在《修辞学》中，认为逻各斯是说服论证的一 部分，是一种“借助证明或表面证明的论证本身”（《修辞学》 P338）。同诉诸修辞者人格, 诉诸受众情感一样，言说本身所 蕴含的“说服性”即逻各斯。
奥尔特加，大学的使命，徐小洲、陈军译. 杭州：浙江教育出版，2001年
二、外语教育：语言功能的实现
本文认为，语言具有四大功能：传承和教化功能、团结与 凝聚功能、情感培育功能和构建蓝图的功能。 （1）语言传承和教化功能的实现是外语教育以语言传承物 （中西方人文经典）为内容，在语言学习中传承文化传统，获 得世界定向，并在与语言打交道的过程中被教化塑型的过程。 （2）语言凝聚与团结功能的实现是外语教育以哲学、思想、 政治、文学为教育内容，把学习者带入由思想、情感、知识和 信念构成的语言共同体，从而使语言学习者在思想方式、伦理 道德机制和礼仪方式上达成一致的过程。 （3）语言情感培育功能的实现是外语教育的载体——语言 传承物，为人类实践提供情感参照，并使生存在这个世界上的 人产生情感认同的过程。 （4）语言构建蓝图功能的实现是外语教育基于语言的召唤 性、可变性和隐喻性，使学习者理解过去、筹划未来的过程。
三、站在思想和情感的巅峰上：人文精神的实现
外语教育应诉诸语言的诸功能，这些功能的实现，又以内 化于学习者的人文精神为结果，这种人文精神的内涵，就是在 语言教育中，使学习者获得作为人的理性判断力和情感判断力。 理性判断依照逻辑的理路从概念出发、利用公式和规律等 共相原则做出抉择。情感判断则更多地依靠具体、特殊的个案 做出抉择。我们的理性判断模式和情感判断模式均来自、或形 成于语言留存，这些留存为我们提供了丰富的道德资源和情感 资源，以此可以实现语言的本质和语言的诸功能。 学习一种外语就获得了一个新的视域，同时外语学习者也 会或多或少地将自己的视域融合到外语之中。在外语教育中， 学习外语的过程也是一个学会如何理解人类文明资源的另外一 部分的过程。
伽达默尔，诠释学II真理与方法，洪汉鼎译.北京：商务印书馆，2011年
二、外语教育：语言功能的实现
教育家奥尔加·加塞特在《大学的使命》中指出，现代大 学教育的职能包括：文化的传授、专业的教学、科学研究和新 科学家的培养（P61）。作为现代大学教育基本职能之一的文化 传授，其根本指向在于人文精神的培养。 外语教育是大学教育的构成部分，外语教育应以语言的本 质和大学教育的职能为前提，即把语言看作是人的存在方式和 把文化传授作为大学教育的职能作为前提，使语言学习者获得 认知世界的能力。这一过程使语言的诸功能得以实现。
西方哲学原著选读[上卷]，北京大学哲学系外国哲学史教研室编译.北京：商务印书馆,1981年 亚里士多德，亚里士多德全集·第九卷， 苗田力主编.北京：中国人民大学出版社,2009年
一、是工具还是什么？：语言的本质
人在语言中存在，并以语言协议（神话、诗歌、戏剧、小 说、哲学、历史、政治、礼仪节庆等)的方式生活和生存,通过 与留存文本的对话过程，达到对过去的理解，对现在的把握以 及对未来的预测，因而，在语言中，人得以在世界中生存。 伽达默尔认为，语言具有自我遗忘性、无我性和普遍性的 特征。自我遗忘性是指，在谈话和阅读文本时，人们无法意识 到语言的存在。无我性是指讲话过程如游戏在进行，“并非属 于我的范围，而是我们的范围”（P189）从而实现游戏精神。 语言的普遍性是指，“语言是包容一切的。没有任何东西可以 完全避开被言说。”（P191） 总之，语言的本质不是工具，而是事物本身的绽露。
三、站在思想和情感的巅峰上：人文精神的实现
人类在语言学习过程中，在为其提供的协议中逐渐养成自 己的思想和情感模式。因此我们可以说语言教育真正的指向应 该是人的培育，以人为核心，以人的思想和情感模式培育为目 标是语言教育的根本。 外语教育，如果能够使学习者在语言中，在不同的思想资 源、道德资源和情感资源构成的人文资源中，寻找到自己的精 神定位，就意味着作为外语教育工作者的我们，帮助他们站到 思想和情感的巅峰之上——而这应该是外语教育的正确方向， 也就是以培养人文精神为目标的外语教育这个方向上。
结
语
外语教育使学习者能够有机会接触另外一种文化传统，通 过接触被语言包裹的事物，在学习语言的过程中，人类文明资 源中另外一部分，西方的思想精华和情感精华，通过文本的形 式和口口相传的形式绽露在语言学习者的眼前，向语言学习者 敞开。语言学习者在理解和把握这些文明的精华的同时，把握 了语言；同时，在把握语言中，语言学习者理解和把握了西方 文明思想和情感的精华。 总之，外语教育应立足于语言的本质——世界的显露和涌 现以及大学教育的职能——文化传授，在实现语言功能的过程 中，达到人文精神培养的目的，即在语言中认知世界、把握世 界的理性能力和情感能力。
站在思想和情感的巅峰上： 外语教育与人文精神培育
大连理工大学 秦明利
发言提纲：
主要内容 研究难题 研究问题 一、是工具还是什么？：语言的本质 二、外语教育：语言功能的实现 三、站在思想和情感的巅峰上：人文精神的实现 结 语
主要内容
本发言探讨的是外语教育与人文精神之间的本质关系。首 先以“语言是工具”为问题，从哲学诠释学的语言视角质疑并 否定了该论断，同时提出一个前提：语言，作为人的存在方式， 是其本质，它决定了语言具有传承和教化功能、团结与凝聚功 能、情感培育功能和构建蓝图功能。然后，从现代大学的职能 视角提出另外一个前提：大学的基本职能之一是文化传授，也 就是人文精神的培育，语言的功能决定了语言是大学职能实现 的中介。在这两个前提下，外语教学的本质是由语言的诸功能 所决定的、以文化传授为目标的、以人的教育为潜在目的的活 动，简而言之，是以人文精神培育为目的的外语教育。从而， 使外语教学走出外语是工具的误区。