大学生德育生活化的理论基础探究
生活化德育的探索
生活化德育的探索与实践德育即生活，生活亦德育。
生活既是德育的起点和归宿，也是德育的途径。
一则公益广告：一个小女孩，静静地盯着年轻的母亲打来一盆热气腾腾的水，给白发苍苍的老奶奶泡脚；接着，这位稚嫩的女孩给年轻妈妈端来了一盆热水，甜甜地叫着：“妈妈洗脚！”这则广告让我们明白：道德不是被教导的而是被感染的，优良的品行是从生活实践中领悟、体验并不断内化形成的。
一、树立生活化的德育理念德育需要融入生活，才能显示出活力和美感。
德育是“盐”，生活是一碗“溶盐的汤”。
德育一旦游离了学生的生活，便成了枯燥苍白的教条，便失去了育人的支点。
德育的最终目的就在于让学生学会过一种健康愉快、积极负责、有爱心、有创意的生活。
真正有价值的德育，应当是学生在日常生活中的亲身参与、实践、体验与感悟。
当前，德育出现了“多投入低效能”的困境，许多教育工作者力不从心，一筹莫展。
究其原因，问题在于：德育目标定位理想化；德育方法滞后、陈旧；重灌输，轻体验；重防范，轻赏识；注重大道理的说教，轻视基础文明行为习惯的养成；用同一模式教育儿童，用同一标准评价儿童；德育内容脱离生活实际，只注重道德原则、道德规范，无视学生道德能力的形成。
一些学生讲起道理来口若悬河，可是在遇到问题时却不知所措，有的更是言行相悖。
道德原本来源于生活并体现在生活世界之中，始终存在于人的整体生活之中。
人们是为了生活而培养个体的品德，改善提升社会道德的，并不是为了道德而道德。
实践证明，脱离学生的日常生活、预设的德育说教犹如空中楼阁。
德育只有以生活为基础，与生活交织、渗透在一起，对人的主体地位和生命给予充分的尊重和关注，才能真正走进学生的心灵，迸发出无限的活力与生机。
二、构建生活化的德育途径优化校园环境，创建德育氛围。
“校园，是一个小岛，同学们同浴着阳光，共享着欢乐；校园是一个家庭，同学们感受着温暖，感受着幸福。
”校园文化是学校内部形成的特定的文化环境与精神氛围，良好的校园文化环境感召力大，穿透力强。
大学生思想政治教育生活化的理论基础阐释
大学生思想政治教育生活化的理论基础阐释[摘要]思想政治教育生活化的理论基础是大学生思想政治教育生活化的立命之本，只有建立在正确的理论基础上，才能正确认识大学生思想政治教育生活化的本质内涵，才能找到大学生思想政治教育生活化的有效方法和路径，提高大学生思想政治教育的有效性。
文章在近年来学界关于大学生思想政治教育生活化研究发展的基础上，以马克思主义哲学为指导，通过阐释胡塞尔、哈贝马斯、马克思等人关于生活世界的理论，探查和建立大学生思想政治教育生活化的理论基础。
[关键词]大学生思想政治教育生活化理论阐释[作者简介]焦勇（1976- ），男，江苏徐州人，徐州医学院学生工作处副处长，副研究员，硕士，研究方向为大学生思想政治教育。
（江苏徐州 221004）[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2013）36-0059-03大学生思想政治教育生活化不是简单地回归日常生活，需要从理论层面进行科学解读，只有建立在科学的理论基础上，才能形成正确的目标、内容、路径、方法，才能增强实效。
目前，学界关于思想政治教育生活化的理论基础主要有马克思的全面生活理论、胡塞尔的生活世界观、哈贝马斯的生活世界理论，这些理论为大学生思想政治教育生活化奠定了理论基础，但这些理论大都是哲学理论，并不直接针对大学生思想政治教育生活化。
为全面深入地探究大学生思想政治教育生活化的理论基础，通过辨析这些理论，探明大学生思想政治教育生活化的理论依据，从而明确大学生思想政治教育生活化的理论基础。
一、胡塞尔的生活世界理论与大学生思想政治教育生活化的阐释（一）胡塞尔的生活世界理论生活世界学说最早由胡塞尔提出，是胡塞尔现象学的一个重要理念，概括来讲，胡塞尔的生活世界具有多种含义，主要包括特殊生活世界、科学世界、普遍生活世界和原生活世界。
特殊生活世界是社会中的每个人为了生活所构成的自我世界。
特殊生活世界针对个体而存在，因为每个人生活的环境不同，行为习俗不同，体现的价值不同，所以每个人的生活世界都不同。
第二章：德育的理论基础与研究新视野
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（二）生命与德育的关系
1. 冲突与对抗：德育远离生命本质，失去对生命 的关注与思考。（以前）
2. 共生与和谐：以自然生命健康发展为基础，不 断追求意义的提升、价值的拓展、信仰的坚定 和生命的完善。
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（三）生命教育对德育的影响和启示
1. 汲取生命教育的研究成果，树立生命化德育理念， 使德育真正成为关心、呵护、提升、完善生命的 事业。
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（二）情感与德育的关系
1. 情感与德育紧密联系在一起，“行道而得之于 心谓之德”。
2. 德育不能缺乏情感，德育情感是一个人道德发 展的基石。
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（三）情感对德育的影响与启示
1. 德育研究应该关注情感，重视情感在德育过程中 对德性生成的作用与意义。
2. 在实践中融入情感，充分发挥情感的作用，提升 德育实践的情感内涵。
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二、德育的心理学基础
心理学是研究人的心理问题的一门科学， 阐明人从出生到死亡不同时期的心理特点和 规律以及个人与他人不同的独特人格特征。 包括感觉、知觉、记忆、思维、情绪、意志、 人格等心理特征。
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德育与心理学的关系
（一）从德育视角考察：德育注重对心理学成 果的吸收。
（二）从心理学视角考察：心理学家致力于品 德发展的研究（人格心理学）。
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二、生命教育与德育
（一）生命教育提出的背景及内涵
1. 背景：当前的教育注重应试化、工具化，抑制 学生个体的生命，自杀实践频频发生。
德育生活化的理论基础与实践路径研究
德育生活化的理论基础与实践路径研究侯文华孙泊[摘要]德育要回归生活的本真，从外在的教育影响到内在的思想模式固化再到实践层面的行为自觉，最终达到和实现道德教育的终极目标。
研究德育生活化的理论基础，有利于我们科学解读其深刻内涵，全面把握其精神实质，不断提升新形势下德育的实效性。
当前，培育与践行社会主义核心价值观，高校必须整合优势资源，努力拓展教育路径和载体，形成教育的合力态势，建构起高校德育生活化的常态机制。
[关键词]德育生活化；理论基础；实践路径[作者简介]侯文华，南通大学学生工作部部长，教授，硕士生导师，主要从事高校德育研究（南通226019）；孙泊，南通大学党委宣传部讲师，苏州大学政治与公共管理学院博士研究生，主要从事高校德育研究（南通226019）当前，培育与践行社会主义核心价值观，可行的路径之一就是德育生活化。
德育生活化具有深刻而丰富的内涵。
简单地概述，就是德育要回归生活的本真和人的内在需求，在生活原始的场景中，在一些富含价值引导功能的现实生活资源的深刻影响和无形熏陶下，不断地对主体的人产生直接或间接的作用力，对其不断进行道德品质的形塑，从而不断提升自身的道德境界和精神追求，从外在的教育影响到内在的思想模式固化再到实践层面的行为自觉，最终达到和实现道德教育的终极目标和本真意蕴。
经过长期的努力和建设，我国德育的整体水平在不断提升，取得了一些可喜的成绩。
但一个伟大而充满梦想的民族，应该时刻保持高度的忧患意识。
现实世界的德育发展的现状和内在困境还是令有责任与使命意识的德育工作者堪忧和反思的，实际情况还是不容乐观的。
真实图景之一就是德育的实效性还不够，德育工作既没有顶天，更没有立地。
陷入这种“高投入、低实效”的德育生态危机和发展困境的主要原因在于：传统的德育模式严重脱离了新形势下主体人的实际需求，教育的接受情况让人尴尬。
一般而言，实践的困惑必然需要理论的支撑和推动，德育生活化理论就是在这种时代大背景下应运而生。
2024年浅谈学校德育工作理论与实践
2024年浅谈学校德育工作理论与实践德育工作是学校教育的重要组成部分，旨在培养学生的道德品质、社会责任感和公民意识。
德育理论与实践的紧密结合对于提升德育工作的质量和效果至关重要。
本文将围绕德育理论概述、德育实践方法、德育评价体系、德育师资建设、德育与家庭社会联动以及德育创新与发展等方面展开探讨。
一、德育理论概述德育理论是学校德育工作的基础，它涵盖了德育的目标、内容、原则和方法等方面。
德育目标旨在培养学生的道德品质、价值观念和社会责任感，使其成为具有良好公民意识的个体。
德育内容通常包括爱国主义教育、集体主义教育、诚信教育、法治教育等。
德育原则强调以人为本，注重学生的主体性和个性差异，提倡因材施教。
德育方法则包括说服教育、情感教育、榜样示范、实践锻炼等多种手段。
二、德育实践方法德育实践是将德育理论付诸实践的过程，是实现德育目标的关键环节。
学校应根据德育目标和内容，结合学生的年龄特点和实际情况，开展丰富多彩的德育活动。
如组织主题班会、社会实践、志愿服务等活动，让学生在实践中体验和感悟德育的价值和意义。
同时，学校还应加强校园文化建设，营造良好的德育氛围，让学生在潜移默化中受到熏陶和感染。
三、德育评价体系德育评价是对德育工作过程和成果的客观评价，是改进和提升德育工作的重要依据。
德育评价体系应以学生的道德品质、行为习惯、社会责任感等为主要评价指标，采用多种评价方法和手段进行评价。
如通过观察、访谈、问卷调查等方式收集学生的德育表现信息，运用数据分析等方法对评价结果进行量化和分析。
德育评价应注重过程与结果的结合，既要关注学生在德育活动中的表现，也要关注学生的道德成长和进步。
四、德育师资建设德育师资是德育工作的具体实施者，其素质和能力直接影响德育工作的效果。
学校应重视德育师资的选拔和培养，建立完善的德育师资队伍。
首先，要选拔具有高尚师德、较强教育教学能力和德育工作经验的教师担任德育课程教师和班主任等德育工作岗位。
论高校德育学的理论基础
论高校德育学的理论基础高校德育学作为一门关注学生道德品质培养和个人素质提升的学科，在我国高等教育中扮演着非常重要的角色。
其理论基础可以从以下几个方面进行探究。
一、哲学基础高校德育学不仅仅是一门教育学科，更是一门哲学学科。
德育所关注的，是学生的道德与人文素质，这一过程涉及到一定的哲学思考。
比如，道德与人文素质的标准是什么？如何把握德育的方法？高校德育学需要从哲学的角度来思考与解答这些问题，清晰地界定“好人”或“好公民”的标准，明确德育的目的与原则。
同时，高校德育学的另一个重要的哲学基础是人的自由意识与自主性，这一基础由德育的核心——“自我教育”而来。
只有当学生有明确的自我认识和自我目标，有能力自主地掌握、思考和创造知识，才能发挥其应有的作用。
这就要求高校德育学要尊重学生的人权意识，建立自由平等的教育关系，为学生提供充分的学习空间和机会。
二、心理学基础高校德育学的教育目标是让学生的道德价值观培养成行为，为此，需要教育者了解学生思想心理和行为特征。
心理学的研究成果可以为德育的教育方法提供理论支持，帮助教育者更好地理解学生，把握德育的方法和策略。
在高校德育学中，心理学理论可以应用于生命教育、人际交往、自我意识等方面。
在实践中，通过对学生进行个体心理测试和分析，早发现学生成长中可能会出现的心理问题，采取针对性的教育策略，让学生更加合理、稳定地成长。
三、社会学基础高校德育学的目标不仅在于培养个体素质，还应该在协调好个人与社会的关系上下功夫。
因此，社会学理论在高校德育学中扮演重要角色。
德育的核心是人的社会行为，学生的德育成长离不开社会环境、群体影响、社会习惯影响等社会因素。
通过社会学的研究，一定程度上发现了学生德育问题的源头。
社会学的理论也能为德育教育者提供更好的理论依据和实践方向，在德育工作中构建更为协调、科学、有针对性的教育思路。
总的来说，高校德育学的理论基础是十分丰富和多元的。
高校德育学需要从哲学、心理学、社会学等多个方面进行理论思考和实践探索，帮助学生提升道德品质和个人素质。
生活化德育的研究与实践
生活化德育的研究与实践生活化德育是一种根植于日常生活的德育实践方法，通过生活中的实际经验和情境，培养学生的道德素养和品德修养，从而实现全面发展。
生活化德育在教育领域具有重要意义，可以培养学生的社会责任感、良好的人际关系和积极向上的价值观。
本文将从理论探讨和实践案例两个方面，来探讨生活化德育的研究与实践。
一、生活化德育的理论探讨生活化德育是基于学生日常生活经验和情境的教育方法，注重情境教学和体验式学习。
情境教学是通过创设情境，使学生得以在对应情境中运用所学理论知识，以此促进道德行为的形成和巩固。
体验式学习是指学生通过亲身体验和感受，获得知识和技能，从而实现知行合一。
生活化德育的目标是培养学生的道德意识和品德修养，使其成为责任感强、具有良好素质的公民。
在关于德育的研究中，理论层面的探讨是十分重要的。
生活化德育属于建构主义教育理论的范畴，主张学生在情境中结合日常生活经验，构建自己的学习和发展过程。
生活化德育强调学习的主体性，将学生主体的发展作为核心目标。
在理论层面上，生活化德育能够为学生的道德发展提供科学的理论依据和实证研究的支持。
二、生活化德育的实践案例生活化德育的实践案例丰富多样，可以在班级、校园和社区等多个层面展开。
在班级层面上，可以通过组织班会、课内外实践活动等形式，培养学生的集体主义观念和团队合作精神。
例如，教师可以组织学生参加社区环境整治活动，引导学生关注环境问题，培养他们保护环境的意识。
在校园层面上，可以通过举办社会实践活动、开展志愿者服务等形式，引导学生关注社会问题，提升他们的社会责任感。
在社区层面上，可以组织学生参与公益活动、举办社区文化节等形式，培养学生关心社区和他人的情怀。
通过这些实践活动，学生可以在情境中体验到道德行为的价值和意义，从而形成正确的价值观和行为准则。
实践案例中的生活化德育，强调情境教学和体验式学习，使学生从经验中汲取道德成长的营养。
这种教育方法注重情境和行为之间的关联，使学生在实践中能够应用学到的道德知识，形成正确的行为模式和习惯。
实践德育教学的理论基础(2篇)
第1篇一、引言德育教学是我国教育的重要组成部分，旨在培养学生的道德品质、思想观念和价值观。
实践德育教学作为一种新的教育理念，强调将道德教育融入学生的日常生活，通过实践活动来提高学生的道德素养。
本文将从德育教学的理论基础出发，探讨实践德育教学的内涵、意义和实施策略。
二、德育教学的理论基础1. 德育本质论德育本质论认为，德育是一种培养人的道德品质、思想观念和价值观的过程。
德育的本质在于引导学生形成正确的道德观念，树立正确的价值观，培养良好的道德行为习惯。
德育教学的理论基础主要包括以下几个方面：（1）道德认知论：道德认知论认为，个体的道德品质是通过道德认知的发展而形成的。
德育教学应注重培养学生的道德认知能力，提高他们的道德判断力。
（2）道德情感论：道德情感论认为，个体的道德品质是在道德情感的作用下形成的。
德育教学应关注学生的情感体验，培养他们的道德情感。
（3）道德意志论：道德意志论认为，个体的道德品质是在道德意志的驱动下形成的。
德育教学应培养学生的道德意志，使他们能够抵制不良诱惑，坚守道德底线。
2. 德育过程论德育过程论认为，德育是一个连续、动态、互动的过程。
德育教学的理论基础主要包括以下几个方面：（1）教育性教学论：教育性教学论认为，教学过程本身就是德育过程。
德育教学应将道德教育融入教学活动中，实现德育与智育的有机结合。
（2）活动性教学论：活动性教学论认为，实践活动是德育的重要途径。
德育教学应注重学生的实践活动，通过实践活动来提高学生的道德素养。
（3）情感性教学论：情感性教学论认为，情感在德育过程中起着重要作用。
德育教学应关注学生的情感体验，培养他们的道德情感。
3. 德育目标论德育目标论认为，德育的目标是培养具有道德品质、思想观念和价值观的全面发展的个体。
德育教学的理论基础主要包括以下几个方面：（1）全面发展论：全面发展论认为，德育应关注学生的全面发展，包括道德品质、思想观念、价值观等方面。
（2）个性化发展论：个性化发展论认为，德育应关注学生的个性差异，尊重学生的个性发展。
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摘要：大学德育生活化是德育发展的必然趋势，也是理论和实践发展的必然。
本文从理论根基上寻找大学生德育生活化的理论基础是使其合法化的一个重要原因。
因此，本文将探究二者之间本然的关系。
关键词：大学生德育；生活化；理论基础
中图分类号：g41文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-03-0-02
随着人类理性的发达和科学事业的进步，从教育内部的各个方面以至各级各类教育都不同程度地存在与现实生活相脱离的现象。
“德育不仅成为了知识的教育，而且在技术理性的支配下，追求科学化，从而使德育在失去生活底蕴的同时，也丧失了人文性。
作为教育的一个重要组成部分，大学生德育也未能幸免。
脱离大学生实际、脱离大学生生活的德育，无法真正地深入学生的内心世界，无法有效地解疑答惑，得不到学生的认同，形成了远离人的主体性发展需要的模式。
因此，大学生德育实现生活化的德育发展的重要路径，而寻找大学生德育生活化的理论基础是使其合法化的一个重要原因。
一、生活与道德的本然一致的关系
从一般意义上讲，德育作为道德哲学的自然延伸和在实践中的运用，生活和道德的关系也就决定了德育与生活之间的关系。
德育回归生活或者说生活德育的理念，从根本上源于道德与生活之间存在的本体性关联，即生活对道德来说所具有的基础性、本体性地位。
没有道德人就无法生活，或者说没有道德的生活也就不再是人的生活。
《孟子·公孙丑上》有言:“无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
没有道德，人将不复存在，何谈生活?有学者认为“道是人的存在方式，德是存在方式之目的性”。
日常生活是道德发挥作用的根据地，具有道德性毋庸置疑。
非日常生活在一定程度上用理性的规则代替了道德的作用，人们面对的往往是冷冰冰的规则而不是有血有肉、有情有义的人，道德似乎没有了多少生存空间。
道德是生活中的道德，道德离不开生活。
正如杜威所言:“道德同存在的事实密切相关，而不是同脱离实际的理想、目的和责任相关。
作为道德基础的事实，来源于人们相互之间的密切合作，来源于人们在愿望、信仰、满足的生活中相互关联的活动结果。
”性活作为道德的“基础事实”是和道德一体的，脱离了生活，道德也就成为僵死的条文和抽象的原则。
“生活是道德的沃土，道德源于斯、长于斯，与生活‘同呼吸、共命运’，没有生活，也就无所谓道德。
”从德育对象来看，大学生在日常生活中、在以往的学习中，他们己经形成了一定的经验。
日常家庭生活、学校生活和社会生活的熏染，使他们已经形成了某些道德观念，这些观念并非都正确合理，有的甚至和我们的德育目标相抵触，德性状况也呈现出明显的个体差异，不同的生活背景使他们在面对同样的问题时的表现大相径庭。
德育不能无视这些经验，既要引导大学生从原有的知识经验中感悟出新的知识经验，又要从学生的生活实际出发，了解学生的生活，贴近学生的生活，把握学生已有的德性水平，引导学生进行梳理和反思，让学生知道自己缺少什么、需要什么，从而发挥德育的主体功能。
二、生活化是德育价值的体现
人类社会进入现代工业文明以来，变化迅速的社会生活越来越强化了德育保证社会政治、经济、文化发展的工具性价值，反而淡化了其满足自身创造升华和人类素质发展需要的主体性价值。
本来主体性价值是德育这项人类特殊实践活动的内在价值，其工具性价值只是它的功能性体现。
现在主体性价值被淡化和忽视，就会把德育作为被动的、任人摆布的客体，逐渐脱离了人的日常生活世界。
德育脱离了生活也就是脱离了人，这种教育愈是“成功”便愈是带来对人的肢解和异化，使教育最终走向了自己的反面，无法践履应有的使命。
因此，以生活为基础不仅是对德育的“正本清源”、合乎逻辑和现实的选择，同时也表明并真正实现了我们德育中所主张的人本化的价值追求。
人的素质包括思想道德素质和科技文化素质两个主要方面，对人的素质教育也就包括思想道德和知识文化教育。
这便决定了德育要“以人的素质提高、人的全面发展”为目的。
我们不能由此而将德育的作用范围只理解为单纯对人的思想道德素质的塑造。
事实上，它在人的整体素质的发展中都承担着核心作用。
人的“素质”是人本身具备的自然品质，是作为一个人必须具备的多方面品质的综合表现。
素质教育因而成为一种深层次人格发展性的教育，是德育、智育、体育、劳育、美育等各种教育的高度融合。
而实现这一融合，尤其是将这一融合的效果落实到受教育者的素质发展中，只能通过生活化的德育。
不通过这种教育，就不能将人的德与才、知与识、理与情、智与能等各个方面协调和统一起来，而统一和协调的过程就是德育生活化的过程。
德育通过加强生活理想和人生价值观的引导，为个人才能的发挥提供更为广阔的天地:进行思维方式、方法的引导，使人增长辩识与主见，可以保证人的自我发展;培养人的非智力因素，对人的全面素质的发展也越来越重要，情商在人的事业成功中超过了智商的作用已是人所共识。
三、生活化是德育实现的重要路径
知性育德在德性培育实践中并没有给人们期望的德育效果，促使人们在反省知性育德的同时，在方法上又选择了生活育德。
当然，当下的回归不是德性培养方式的简单回归，而是不断超越、不断深入。
首先，它来自于亲身生活的道德认识和体验，因而是真实、深刻而全面的，比任何一种知识传授都要丰富得多、鲜活得多。
因为，个体无时不在生活之中，它能够直接触动道德主体的心灵，激发道德主体的情感，滋润道德主体的身心。
第二，生活教育是自然而然的，和人自成一体，并非像其他教育方式那样从外面对人施加影响，所以能够取得更好的教育效果。
人通过生活而受到教育，教育就成了生长的过程。
和人的生长过程合二为一的教育必然就更容易对个体的道德成长产生重要的影响，发挥着潜移默化、润物无声的作用。
第三，任何一种道德教育的方式最终都必须通过生活才能发挥作用。
无论侧重于认知的道德教学、重在实践的典型教育活动、还是现代西方德育理论中开发出来的种种道德教育的具体方法和模式(像价值澄清、关心模式、体谅模式、人本主义模式等等)，这些方法和模式要想最终发挥作用，对个体道德产生实质性的影响，并把教育的成果固定下来，使之成为个体德性的稳定组成部分，就必须化为个体的日常生活实践。
不化为生活，就无法实现道德教育的最终目的;不化为生活，个体的道德就没有一以贯之的特性，就是容易消失和变化。
所以，最终要通过生活才能使其他德育方式发挥应有的作用，实现理想的道德教育效果。
否则，道德教育就只能流于形式，实效性很难提高。
在人类历史上，有多少圣贤之士、千古传颂之人绝非是仅靠在书中苦读道德条目、埋头于对道德的思考才成为有道德的人，而是在生活中，对道德的实际践履、体验和感悟中塑造了自己的品德，是生活教育锤炼了他们高尚的人格。
苏格拉底之所以能够品德高尚并赢得世人赞誉，在更大的程度上并不是因为他提出了“美德即知识”的伦理学命题以及对美德的孜孜不倦的思考，而是缘于他对美德的终身实践;在我国革命战争时期涌现出多少高风亮节、可歌可泣的仁人志士，同样也不是仅靠学校中的道德训练和对道德知识的教授就可以造就的，而是那个时代所特有的社会生活感染了他们、浸润着他们，从而点燃了他们心中的激情，推动着他们去为正义的事业而奋斗……
总之，现实生活本身就是一种强大的、无可比拟的教育力量，它时时、处处都在发挥着它的教育性功能。
裴斯泰洛齐曾告诫人们:“不要忘记基本的原则，即生活是伟大的教育者”。