兴隆洼文化居室葬的文化动因分析
兴隆洼文化查海遗址出土玉器发微
６ ０ ． ７ 平方米的圆角长方形大型房屋 ， 这是唯一出土
玉器 的早期房址 。于室 内居住面正中灶侧 ， 出土 ｌ 件石器。 ３ 座出土玉器的中期房址分别编号为 Ｆ ３ ８ 、 ４ １ 、 ４ ３ 。 其中， Ｆ ３ ８ 为圆角长方形小型房屋 ， 室内居住面
１ 其原始用途 ， 具有特殊重要的学术价值。本文拟据 件 白色玉斧残件 ，其它遗物还包括 ８件陶器和 ４
质地为透闪石 、 阳起石结 晶体 ， 均属真玉。其中， １ １
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
基金 项 目 ： 本 文 为辽 宁省 哲 学 社 会科 学 重 点规 划 项 目“ 辽 海历 史与 中华 文 明 ” （ Ｌ ｌ ｌ Ａ Ｚ Ｓ ０ ０ ２ ）
． ．
４ ． ．
件。同时还出土其它遗物还包括陶器 １ ０ 、石器 ４ ５
、
出土 情况
上出土残损扁体梯形浅黄色玉斧 １ 件， 同时出土的
遗物还包括 ｌ １ 件 陶器和 ３ 件石器。Ｆ ４ １ 为 圆角方 形南壁半圆状外凸式房屋 ， 室内居住面东北角 出土
查 海 遗址 总面积 超过 １ ２ ０ ０ ０平 方米 ， １ ９ ８ ２年 ５
月首次发现于阜新蒙古族 自治县沙拉乡查海村西 南２ ． ５ 公里处 。１ ９ ８ ６ —１ ９ ９ ４ 年， 辽宁省文物考古研 究所 接连 ６次对该 遗址进行 发掘 ，发掘 面积为 ７ ３ ０ ０ 平方米， 共清理房址 ５ ５ 座、 窖穴 ３ ３ 个、 居室墓 ６ 座、 墓葬 ｌ ０ 座、 陶器堆 ４ 个、 龙形堆石 １ 处、 环沟
件。
把人葬在居室里 ， 这是兴隆洼文化居民的一个 十分奇特的习俗 ， 目 前我们对于这种习俗的了解尚
查海遗址房屋中发现的玉器集 中出土于晚期 房址 ， 共有 １ ０ 座。 其中 ， Ｆ １ １ 为圆角方形小型房屋 ，
试论后李、兴隆洼及磁山文化的关系
品及宗教 用品的比较 ，得 出北方地 区基本 处于同时期的这三 支文化之 间存在 的共性和各 自的特点 以及形 成的
后李文化是海岱地区目前所知年代最早
的新石 器 时代 文化 。它 的命 名 是 由山东 临 淄 后 李 官 庄 遗 址 的发 掘 者 于 １ ９ ９ １ 年 正式 提 出 的Ｉ ” 。到 目前 为止 ， 比较确定 的后李 文 化遗址 均分 布 于 泰 沂 山 系北 侧 的冲 积平 原 地 带 ， 其
兴 隆 洼 文 化 的确 立 比后 李 文 化 稍早 ， 是
１ ９ ８ ５年 由兴 隆洼遗 址 的发 掘者 首次 提 出的［ ７ １ 。
它 的分 布 范 围主要 在 内蒙古 东南 部 、辽 宁省
西部 以及河 北省 北 部一带 。 目前 发现 属 于此
地 区， 具体来说 ， 大约都处于渤海周边 ， 围绕 渤 海呈 环状 分布 ，在 我 国史前 考 古 的序列 中 均 属于 新石 器 时代 中期 。三 支考古 学 文化各
河 北武 安县 磁 山遗址 旧、 三 河县 孟各 庄遗 址 ｆ １ ３ １
河 、 小 荆 山同 等三处 ， 其 绝 对 年 代 均 为 距 今
８ ５ ０ ０ － － － ８ ４ ０ ０年之 间［ ６ １ 。
等， 其绝对 年代 为距今 ７ ９ ８ ０ － － ７ ６ ７ ５年之 间ｃ ｌ ２ ｌ 。 总之 ，这三 支 考古学 文 化在 时代 上 同属 裴 李 岗时 代 ｌ ｌ ４ １ ， 在 地 域 上 均 分 布 于 我 国北 方
制、 生 活用 品 、 生产 工 具 、 艺术 品及 宗 教 用 品
在 灰坑 及窖 穴 方面 ，后 李 文化 灰坑 数 量
较多 ， 平 面 形状 有 圆形 、 椭 圆形 和不 规 则形 三 类 ，还 发现 一种 在 十分 规整 的筒状 灰 坑 内放
查海遗址墓葬分析
查海遗址墓葬分析吕帆(赤峰学院,内蒙古赤峰024000)摘要:自查海遗址发掘以来,关于其墓葬的探讨便不绝于耳,特别是居室葬的比较研究,为兴隆洼文化的深入分析打开了新的视角。
通过对查海遗址墓葬材料的再梳理,可以认识到居室葬和室外葬两种墓葬形式在查海遗址中的内涵和区别。
作为以成年人为主的室外葬,其墓葬区紧临查海先民生殖崇拜的仪式场地,在聚落中处于核心地位。
人们埋葬于此,应是先民祈求繁衍、祈求人丁兴旺的意识形态反映。
作为仅埋葬儿童的居室葬,是查海先民的一种补充性墓葬形式,其内涵多体现了亲情和原始信仰的因素,未有特殊性体现,更无祖先崇拜可言。
关键词:红山文化;查海遗址;居室葬;“龙形”堆石;祖先崇拜中图分类号:K 872文献标识码:A文章编号:1673-2596(2018)03-0016-04收稿日期:2017-11-03作者简介:吕帆(1993-),男,山西晋城人,赤峰学院历史文化学院2017级文物与博物馆专业硕士研究生,研究方向:考古学查海遗址位于辽宁省阜新市沙拉乡查海村,辽宁省文物考古研究所自1982年起先后对其进行了7次发掘[1]。
遗址共清理出墓葬16座、房址55座。
墓葬形式分为居室葬和室外葬,居室葬共清理出6座,分别位于6个房址的内部。
室外葬位于遗址的中心,埋葬较为集中,其中部分墓葬存在叠压打破关系。
既然查海遗址拥有两种不同的墓葬形式,那么其内涵和区别便是必须要探讨的问题。
以往对查海遗址的墓葬研究主要集中于居室葬,并且多是作为兴隆洼文化的地方类型与其他遗址集中探讨,缺乏对查海遗址本身的思考。
对于居室葬的分析,学者常着眼于兴隆洼遗址M 118这个单个案例,进而推论出“兴隆洼文化居室葬的死者是生者崇拜、祭祀的对象”[2],或者直接称为“祖先崇拜”[3]。
如果仅看兴隆洼遗址M 117或M 118[4],可能确实认为其存在特殊之处,但如果分析已知的兴隆洼文化居室葬材料,上述结论可能略显单薄。
为了对查海遗址的两种墓葬形式做出进一步探讨,本文在前人研究的基础上,重新审视查海遗址的墓葬材料。
考古学通论知识点
第一次整理1、兴隆洼文化位于今内蒙古敖汉旗，西辽河，大凌河流域，时间早于红山文化。
陶器：均是夹砂陶。
火候低质地疏松，胎壁较厚，内壁磨光大多呈黑色。
均手工制，泥圈套接捏合成器，器口外贴付泥条。
器表大多有纹饰，纹饰以压印的线纹、之字纹为主。
器型简单，以筒状罐数量最多，少量碗钵。
石器：有打制（石铲、盘形器、敲砸器）、琢制（磨盘、磨棒）、磨制（石斧、石锄）、压制（骨梗石刃鱼鳔）四种。
其中以打制石器数量最多，器型较大。
骨器：种类较多，常见的有骨锥、匕、镞，倒刺的鱼鳔。
房屋：聚落周围发现围沟，房址皆为半地穴式，平面圆角方形。
2、红山文化今内蒙古昭乌达盟以及部分辽河流域地区经济生活：一定程度的农业定居生活，渔猎是主要经济部门。
房屋：半地穴式房址。
发现了窑址六座，分为单室窑和连室窑两种。
在东山嘴和牛河梁遗址都发现了大型祭祀遗址。
陶器：夹砂褐陶和泥质红，均为手制。
夹砂陶火候低质地疏松；器型简单，大口深腹平底罐最多，少量平底碗、筒状瓮；最富特色的时纵横“之”字形纹饰。
泥质陶火候较高器型多样，有小口双耳罐、敞口深腹平底碗、敞口曲腹平底盆、钵等；外表常有黑色彩绘，常见的有三角涡纹、斜方块、菱形纹、鳞形纹等。
石器：有细石器、打制石器和磨制石器、琢制石器有磨盘磨棒等。
叶形。
细石器占三分之一，包括窄小的石叶，条形石片、拇指盖刮削器、尖状器和石镞。
大型打制石器有砍斫器、斧状器、桂叶状石器。
磨制石器有梯形石斧、梭形石畚、石刀等。
墓葬：牛河梁积石冢。
每座积石冢内都有数十人列棺而葬，按身份安置在不同大小的石砌棺中，数十石棺上覆盖石块结构构成一个整体，外围放置筒形陶器，形成积石大冢。
冢内随葬大量精美玉器。
3、东山嘴遗址：位于大凌河西岸一个高出河床50 米的山梁正中，是一座原始社会晚期的大型石砌祭祀遗址。
是一组南北长60 米，东西宽40 米得石砌建筑群。
整个建筑所用石材均经过加工，砌筑很规整。
建筑讲究方位、对称、主次，全部遗址按中轴线分布。
兴隆洼文化聚落与红山文化坛庙冢
兴隆洼文化聚落与红山文化坛庙冢兴隆洼文化聚落址与红山文化坛、庙、冢遗存位于内蒙古东部和辽西地区，他们的发现充分展现了距今7000—5000年前西辽河流域的原始文化不仅有别于中原地区，而且是相当发达又具有神秘的色彩，引起了学术界的普遍关注。
兴隆洼聚落址位于赤峰市敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村东南部山梁的西南坡，1983年以来发掘了约30000平方米，是长城以北地区，我国发掘面积最大、年代最早的一处原始聚落址。
兴隆洼聚落址呈不规则圆形，直径约166—183米，四周以大沟环绕，沟宽约1.5—2米，深0.55—1米。
聚落址内的房址排列大体呈西北—东南方向，共约10排，每排约10组房屋，次序井然。
这些房屋都是半地穴式，平面近方形，有的为长方形，大小不一，大的面积约60平方米，最大的一间面积达140平方米，小的房屋面积约20平方米。
室内设有烧灶，有的房屋内还设有窖穴或埋有墓葬。
个别房屋内还遗存有木炭，可能是房屋木结构部分的残存。
房屋内出土的生产工具主要是石器，有锄形器、铲、斧、凿、磨盘、磨棒等，也有骨锥、骨匕、鱼镖等骨质工具；生活用具主要是缸、钵等陶器，器形较为简单。
兴隆洼聚落址的年代，约距今7000—8000年间，早于关中地区的姜寨聚落址约1000多年。
距今5000年前的红山文化坛、庙、冢遗存，地处凌源、建平、喀左三县境内的大凌河河谷地带。
祭坛址位于其东南方的东山嘴后的山梁前端，面临大凌河，并与隔河的一座山口相对；神庙则在祭坛址西北约50公里外名叫牛河梁的山梁之上，其南四公里有一座山势突兀、形似猪首的山头与之遥遥相对。
神庙以东是山梁下一片开阔地，环神庙西一南方位的山丘上，分布着10多座积石冢。
1982年发现的喀左东山嘴祭坛址，是以相当讲究的石材加工砌筑而成，占地面积约2400平方米，其内的建筑按中轴、两翼分布。
在中轴线的北部是一座方形祭台，东西长11.8米、南北宽9.5米，其内耸立着许多大石条，石条高约85厘米，朝上一头为锥形，排列密集，祭台上出土有双龙首玉璜等物件。
兴隆洼遗址发掘的重要贡献和进一步探索的两个问题
作者： 朱乃诚[1]
作者机构： [1]中国社会科学院考古研究所研究员邮编:
出版物刊名： 赤峰学院学报：汉文哲学社会科学版
摘要：1983年,中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队对内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘,是我国史前文化研究中一项具有重大学术意义的探索,这次发掘,揭开了辽西地区乃至中国东北地区及整个东北亚地区新石器文化研究的新篇章。
一、兴隆洼遗址发掘的历史背景与重要贡献兴隆洼遗址的发掘,是在中国新石器时代考古研究中探索公元前7000年—前5000年的新石器文化以及建立辽西地区史前考古学文化谱系的大背景下展开的。
我国探索公元前7000年至公元前5000年的新石器文化,最初是从1960年代在中原地区寻找仰韶文化的前身开始的。
在这之前,1934年在陕西宝鸡斗鸡台遗址发掘中发现了这时期的陶片,量较少。
徐旭生撰文认为它们是比仰韶文化早的真正的新石器时代文化。
但徐旭生的这一初步的认识在当时的学术界没有引起重视,主要原因是当时学术界研究关注的重点不在这方面。
1950年代末、1960年代初,在陕西宝鸡北首岭、华县元君庙、西乡李家村等遗址发现了年代早于仰韶文化、文化面貌与仰韶文化有着密切联系的文化遗存。
但大家对其认识较为模糊。
1964年,夏鼐提出了探索仰韶文化前身的问题,认为这些遗址下层的出土物的年代较仰韶文化早,文化面貌与仰韶文化有密切的联系,是探...。
兴隆洼文化的发现及其意义——兼与华北同时期的考古学文化相比较
作者： 任式楠
出版物刊名： 考古
页码： 710-718页
主题词： 兴隆洼文化;考古学文化;大地湾文化;裴李岗文化;后李文化;内蒙古;黄河流域;遗址;
新石器文化;中国社会科学院
摘要： <正> 一兴隆洼遗址位于内蒙古赤峰市敖汉旗东直线距离约70公里,大凌河支流牝牛河上游。
1983—1986、1992—1993年中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队经过六次发掘,发掘总面积达3.5万平方米左右。
通过大规模的揭露,获得了一批丰富实物资料,其文化面貌和性质不同于以往已知的考古学文化。
同时,初步掌握了这类遗存分布在西辽。
辽西地区新石器时代的早期石构遗存研究
辽西地区新石器时代的早期石构遗存研究田野;于旭涛【摘要】广义上的“石构遗存”，是指史前先民遗留下来的堆石、组石、铺石、立石、列石等石质建筑的统称。
西辽河流域是我国史前石构遗存密集分布的中心区域，石构遗迹普遍存在于本区新石器时代各种考古学文化遗存之中。
小河西文化的石构灶，是目前所见中国境内史前遗存中出现的时代最早的石构遗存，具有独立起源的文化发生学意义，可视为本区史前石构遗存起源时期。
兴隆洼文化时期是本区早期石构遗存获得初步发展时期，此间的石构遗迹，除了在本区土著文化传统上继续普遍被利用为上层分子和殷实人家居室中的灶外，还在当时社会精神层面的宗教礼仪生活中发挥着极其重要的作用。
兴隆洼文化积石冢，应是红山文化积石冢的直接文化渊源。
查海遗址发现的大型龙形石塑与后世帝王皆以真龙天子自居，并且皆在城中的宗庙祭祖的传统礼俗，也应有着某种内在的文化渊源关系。
%In broad sense ,“stone structure remains” referred to the legacy of the prehistoric ancestors of rockfill ,group of stones and other vertical stone column architectures .West Liaohe basin is the dense cen-ter area of China’s prehistoric stone structure remains .Stone construction sites generally exist in various archaeological remains of Neolithic culture in this region .Small West culture stone structure stove is cur-rently seen as the earliest times stone structure remains of prehistoric sites in Chinese territory ,with inde-pendent origins of cultural significance ,and can be regarded as the remains of prehistoric stone structure during the origin time .Xinglongwa culture period is the preliminary development period of early stone structure remains .The stone construction sites ,in addition to indigenouscultures in the area of common tradition being used by the upper strata and rich people play an extremely important role in social ,spiritual and ritual life .The stone mounds in XingLongwa has direct cultural connections with Hongshan culture stone mounds .The remains in Zhahai ,the huge dragon shape sculpture ,induces later kings to respect themselves as real dragon King .T his is used in the traditional sacrifice of family temples ,w hich has inner cultural relations within the two aspects .【期刊名称】《辽宁师范大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2014(000)006【总页数】6页(P899-904)【关键词】辽西;新石器时代;石构遗迹【作者】田野;于旭涛【作者单位】辽宁师范大学历史文化旅游学院，辽宁，大连 116081;辽宁师范大学历史文化旅游学院，辽宁，大连 116081【正文语种】中文【中图分类】K871.1广义上的“石构遗存”，是指史前先民遗留下来的堆石、组石、铺石、立石、列石等石质建筑的统称[1]。
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兴隆洼文化居室葬的文化动因分析
兴隆洼文化是中国新石器时代晚期的一种文化现象，主要分布在黄河流域的河南、陕西、山西等地。
这一时期的文化特征主要体现在其居室葬的形式上，兴隆洼文化居室葬是其特有的文化现象，对于研究当时社会文化和思想风貌具有重要意义。
本文将从文化动因的角度对兴隆洼文化居室葬进行分析，以探讨其形成的背后文化因素。
兴隆洼文化居室葬的文化动因分析主要包括房屋建筑、宗教信仰和社会结构等方面。
房屋建筑在兴隆洼文化居室葬中扮演着重要角色。
在这一时期，人们开始采用砖石等材料建造房屋，形成了独具特色的“复式”建筑，即多个相连的房屋组成一个大型建筑群。
这种房屋建筑形式为后来的兴隆洼文化居室葬提供了条件。
人们开始将先人葬在家居内部，认为这样可以使其在死后得到更好的祭祀和守护。
房屋建筑的发展和变迁是兴隆洼文化居室葬形成的重要动因之一。
宗教信仰也是兴隆洼文化居室葬形成的重要文化动因。
在这一时期，人们开始形成了对于祖先崇拜和宗教信仰的观念。
他们认为祖先是对家族有益的，需要得到尊敬和供奉。
居室葬的形式被认为是对先人的尊重和崇敬的表达。
人们相信死后的灵魂需要得到安抚和守护，而居室葬则能够使先人的灵魂得到更好的守护。
宗教信仰对于兴隆洼文化居室葬的形成起到了重要作用。
兴隆洼文化居室葬的文化动因包括房屋建筑、宗教信仰和社会结构等多方面因素。
这些因素相互交织，共同塑造了兴隆洼文化居室葬的形成。
这些动因的分析也为我们更好地理解当时社会文化和思想风貌提供了重要线索。
在今天，我们可以从兴隆洼文化居室葬中，看到当时社会文化的特定特征。
我们也可以从这一文化现象中，找到一些与当代社会相关的启示。
对于宗教信仰和家族意识的尊重与表达，对于房屋建筑和社会结构的关联，都有着一定的启示意义。
对兴隆洼文化居室葬的文化动因进行深入分析和研究，不仅有助于我们对于当时社会文化和思想风貌的认识，同时也为当代社会文化的塑造和传承提供了一些有益的参考。