大千老师德明群讲气学中医理论
大千老师德明群讲气学中医理论
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朵媽:?学习中医的人知道这些事，但現在大多數人，?一看身体有事，马上去输水了，?去打抗生素了。你和他們说，?有几个能理解？?
師:?这没啥的，地球人就这样，?会四维思维的还有必要跟三维思维的人计较什么吗?？?把纷繁的形界问题，上升到气界，你就会发现有规律多了。
所以学会了四维，就是游戏人生了。?
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問:老师为什么白天没精神，晚上反而有精神，不是气血不足应该是白天晚上都没精神吗？?但还是不理解阴血不足会精神。
是不是相当于透支精神气，让报警器不工作。这样晚上所以精神。?
師:?明显阴血不足，?且阳不升。?晚上，阴气盛，你阴血不足的人，晚上有利。?就像你怕热的人，到了凉快的地方不就舒服了吗？?
問:?老师，低压高是怎么个病因？
師:?你无说说啥叫低压高？
?啥叫舒张压？
問:?舒张压就是动脉血管回缩，?产生的压力。?压力过大，?气运动过亢。?
師:?这上升到气团上代表什么呢？?在水银柱上是怎么表示的呢？?艾，你再好好想想。問:?老师收缩压和舒张压气学里怎么解释？?
師:?气缩和气张也。?
問:?我记得上学时上课老是打盹，睡不醒，晚上倒是有精神了！原来那时就是阴血不足，阳气不升。
師:?如果上午不精神，下午精神，明显是阳不升。?如果白天一天不精神，晚上精神，是阴血不足。?有时往往二者共有
。
問:?老师胃部用手推有水声就是有水饮吗？
師:?水饮如天上的乌云?，?孙二娘，看我人体的喷泉模型。?
問:?老师???人为啥会生老??从中医角度??没有逆转可能吗？
師:?三省贤徒啊，你没有看我讲的能量的聚集与发用吗？?调整频率?，?你看，青叶都知道。青叶:?老是看见太阳就打喷嚏??为啥？?7岁时??隆冬跌入水塘??。
師:?青叶，你是男的女的？?太阳一晒，阳气被击发，振寒，故嚏。?不一定是寒，以寒为主，可能还有郁气?。?
問:?青春期时??大发青春痘?，?并生白发。?
師:?哇，原来如此，?瞧你经脉闭的。
緣起:?心下水饮怎么治，老师？好几年了。?
師:?总算有一个问出点中医专业问题了?，?当，散之，达之，扬之，拿之。?如果真想根本懂明白中医之道，人体之秘。?就要从天地之生成说起，揭密最隐奥自古不传之秘。?
所以，人都是有伏邪这一说的
問:?是呀，可是这个气在身体里聚了许多年了。?要成形了，積聚了。
師:?记得民国有位大医，居然不相信有伏邪这种东西。?
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?師:知道为什么有人逢喝必吐吗？?胃缩肝急也。?故喜吐，?多是情志抑郁之人，?当然身体不好了?。?胃大，肝缓，脾容，何吐之有。?能喝的，要么胃大能容，要么性格缓和，要么气血旺盛，?有人天生胃小，肝缓，这种人一辈子也不能喝?。?有的人，阴血不足，也不能喝。?还有人，心脉闭阻不通的，一喝就容易犯病。
問:?胃缩是中土之气过缓造成的吗？
師:?怎么可能是过缓呢，是胃不张？?胃不能容物，酒下吐，不能很好的容纳，并迅速把酒毒经肝的消解推运到全身。?积在胃中，做逆，故易吐。?如果酒下吐，能迅速发散到全身，并与全身的气血化合，消解，人就能喝。?拼酒，其实真实的是在拼气血，拼性格，拼身体结构。問:?还有，我喝多了，头就痛。
師:?志学，你肝郁啊，?气冲上头?。
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問:?老师我问个问题，为什么越往上越冷呢？越接近太阳越冷?？
師:?气清者自凉啊?上为天，天清凉也，?你这个问题，可能把，天为阳，阳应该热吧。
?弟:心气清为什么还热呢？?
師:?心是火，谁说心气清了。?阳与火又是两回事，?腹气浊，胸气清，?五行，都是清浊共生的。?有机会读我的天地生成论。，在德明中医今天秋天的内部课中提到。?
?因为地球有大气，?太阳光照到地面，吸热，才热。?热再蒸上去，天才热。?你其实想问的，就是，天为阳，为什么寒？?内经，就说卦有明文，?乾，为天，为寒，为冰，?离，为火。?你不就是想知道，为什么吗，我说得没错吧？?问你一个，原子弹是凉的是热的？?原子弹没有爆炸时是什么的？?举个更简单的例子吧，汽油是凉的热的？?这不是涼的了?。?火是阳气的发用。?但积阳为天，这个阳没有在这方面发用。
問:?太阳是体还是用呢？
師:?太阳是阳气的发用，?阳气不是火啊，老兄。
?問:那什么是太阳的体呢？?
師:?在地球三维上讲，就是清天呀，?蛮大人，明白了吗？
?你还是看我的天地生成论吧
。?先学别的。上来就讲知道这么高深的道理？？?阳气积到一定程度，是不发热的。
問:附子?，?靠阳气通的经对不？?
師:?附子的作用就是通经。?不對，是阳，只能算辛热?。?你看古人，涉及到具体问题，什么时候老说阳呀，阴呀?。
我从外面加来，开了阳，坐了阴，喝了阳，睡了阴。?你知道我要表达的是什么意思吗？
青叶:?阴阳是代词，?要知道背后所指，?方能明意。
師:?天天说阴阳，根本不懂阴阳。
問:?更糊涂了?
師:?你代表大多数人的思维。
咱们别说阴阳，五行，还好沟通。一回这个，就很难沟通了。
問:?老师?天明则日月不明什么意思？
師:?坤，我不讲这句话，?觉得有错简?。
青叶:?气聚则热?，?气散则寒?。
師:?什么叫热，寒?，?分子剧烈运动。就是热，反之就是寒。
?气动就是热，气静就是寒。?气如果不发动，何热之有？?讲什么化学课呀。学气学，要能解释科学，?才要学明白。?气聚，如果不动，也不是热。
問:?动热静寒。
師:?这就对了?，?气一动不动，怎么可能有热呢？?如果没有气，也就没有热。?因为产生动的体都没有了，?热，就是热闹，?冷就是冷静。?热闹的前提，一是人多，二是人要动。?一屋子的人，没一个敢吱声的，你就还热闹吗？
?問:气聚热，气散寒。老师这句话不对吧，聚和散都是动词，应该都是热吧?？
師:?咱们举个病例吧，?内经上经常爱说的一句话，?邪入里。从阳则热，从阴则寒?。?邪入里，盘在那里，不动，正气亦不与之争，这就叫从阴则寒。?或阳气来攻，或邪气四窜又与阳争，则容易化热，这叫从阳则热。?就像昨天我发烧，初寒击之于咽，不动，这叫寒。?后寒流于全身，与正气争，则化热。
青叶:?如果敌人来了??马上拼命??就热。
師:然也。?
問:?我想问下那个?破阴结?何解?？
師:?若邪甚，正气不得与之争，邪积而不动，很可能是个结积。
問:?今天背中医书遇到的，不懂？?
?師:又入脏腑，为阴结。?伤寒中有，阳微结，脏结，结胸。?都是气结的程度位置不同而起的不同的名字?。
朵媽:?如果真把《易经》学通了，做人就没有味道了。?在钻研的过程中，才有悟性，才有欢欣感。?一旦学精，学透，反而没啥意思了。
師:?朵妈呀，不可能学透的。
琳?:?老师，识从哪里来？
師:?琳，不能以世间语入佛知见。
?琳:?风吹幡动开始觉得是气，最后归为识？
師:?这个问题是你想的吗，?故作有知识。
師:?心一动，气即动。?比如，你心一紧，胸中气就一紧，?久而久之，就是心下痞。?
青叶:?君发令，百官振动?。
師:?所以，人要豁达，乐观，这样身中气常宽明，脉常开，无有病?。?气反过来，又决定心。?小肚鸡肠（气场就是这样）的人，心中气窄。?稍有不顺，不顺之气在心胸中得不到释放，随即反涌不停。人就更气，心就更急?，或心胸宽大的人，稍有不顺心的事，气在一个大的房间（心胸）中反几下，就平静了，这样的人，也就很容易消解这么不顺之事。?你看，现在有的人，稍有不顺，就鸡头躁脸的。其实是病，需治?。
《中医养生学》论文
《中医养生学》论文 1,谈谈对中医养生学的认识 中医养生学，是研究和阐释人类生命发生发展规律，预防疾病，增强体质，益寿延年基础理论、方法的一门实用学科。 养生就是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。养生（又称摄生、道生）一词最早见于《庄子》内篇。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、培养、补养、护养之意。养生是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。中医养生学是在中医理论的指导下，探索和研究中国传统的颐养身心，增强体质，预防疾病，延年益寿的理论和方法，并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。在中医理论指导下，养生学吸取各学派之精华，提出了一系列养生原则。加形神共养，协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等等，使养生活动有章可循、有法可依。 中医养生学说来源于中国古代道家的哲学思想——法于自然，返朴归真。道教鼻祖老子所言“人法地，地法天，天法道，道法自然”中之道，乃老子思想体系的核心。 《道德经》云：“一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气认为和。” 《淮南子·原道》云：“道生一，一生二”，这里“一”指宇宙间气的总称，“二”即指阴阳。 《内经》云“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾”、“阴阳者，天地之道也。” 《妙真经》云：“人常失道，非道失人；人常去生，非生去人。故养生者，慎勿失道；为道者，慎勿失生，使道与生相守，生与道相保。”“道”相当于现代哲学术语中的“自然法”或“自然规律”。它说明宇宙万物的演变，包含有朴素的辩证法思想。所以必须循道。人类进化是在顺应自然，改造自然中才懂得循道，而且将养生与循道，两者应如何“相守”与“相保”，相互联系，相互为用，二者不可偏废的道理，早就告诫世人。 最早的中医典籍《黄帝内经》记载：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，超居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去；今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”这就是古人的养生法则。
大千老师讲中医
大千老师讲中医 第十七课-体用及望诊 由好人好保整理 大家好，志一老师还没有来，今天本来安排志一老师先讲，我来做一下补充，如果单单讲体用，上次我觉得从我这方面来说，已经把体用的大概情况说了一下，因为体用是一个广泛的应用，不仅是中医有一个体用，体用你可以说他是一个哲学观，也可以说是一个方法论，如果宽泛的来讲有些不好讲，必须联系一些实际情况。 我记得很早以前就跟大家说过，气道中医是一个体证的一个中医学问，不是思辨的，也不是计算而得的，这也是中国传统文化一个最大的特点，这就象西方哲学家和中国哲学家，他们学习哲学的方法和结果是截然不一样的，近代很多哲学家认为中国没有哲学，说的也不无道理，从他们的角度考虑，中国哲学不是思辨的哲学，也不是推导的哲学，所以说中国没有西方式的哲学，这个是很正确的，而且中国很多哲学家加以辩驳，我个人认为没有必要做这种辩驳，首先大家哲学的出发点，和对哲学理解是不一样的，中国的哲学是语录式
的哲学，或者叫启发式的哲学，或者叫比喻的哲学，因为事物非常微妙，深不可识，有句话“探赜索隐，钩深致远”，所以不可能用人力的方法方式加以限制和推导，那么见一点而以一点来说明，这是语录式的哲学，比如说老子的道德经，孔子的论语，像这样的都是语录式的，包括后来很多哲学家的哲学语录，让我们由一点而悟及其他，并非用一套僵死的推导方式来进行阐释，如果有方式，那么就是有局限，所以说咱们老祖宗的学问是体悟的哲学，最终是由自己内心感悟而得，并非来自于其他，这是我个人的认识，我记得让大家做过一个实验，双手做抱球状，停于胸前，或腹前，然后不断的拉伸，缓慢的拉伸，在这种拉伸的过程中，大家可以体会到气感，有的人感觉在拉伸过程中有阻力，就像抱着一个气团一样，产生这种阻力，其实这是对气的一个最初的感觉，也是最直观的感觉，我们在这讲气道中医，不是说立了一个杆子，做了一些概念，让大家去记去背，没有这个意思，你去亲身体验，你才能感觉这个气是确实存在的，因为很多兄弟也练过气功，应该对气有一定感觉，对普通人来说，做这种抱球拉伸，缓慢的，非常微妙的拉伸，你不断去体会两手之间的感觉，可以说大部分人，百分之七八十的人都会感到气感，而且这个气感是很真实，并且有不停的变化，并非是扎针灸时，麻、酥、涨、沉、痛，那种所谓的气感，上次麦多吉他们已经说了，拉伸过程中就是一个气团，后来我跟大
中医养生学
中医养生学 第一章绪论 第一节中医养生学的概念 第二节中医养生学的性质和特点 第三节中医养生学的地位和任务 第四节学习的方法和要求 第一章绪论 第一节中医养生学的概念 1、养生 2、中医养生学 3、“养生之道” 4、养生法分类 5、养生原则 1、养生(保养身体) 养生就是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。 2、中医养生学
中医养生学是在中医理论的指导下，研究中国传统的保养身心，增强体质，预防疾病，延年益寿的理论和方法，并运用这种理论和方法指导人们保健活动的科学。 3、“养生之道” 自古以来，人们把养生的理论和方法叫做“养生之道”。 4、养生法分类 道家养生 儒家养生 医家养生 释家(佛家)养生 武术家养生 5、养生原则 形神共养、协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等等 第二节中医养生学的性质和特点 独特的理论体系 和谐适度的宗旨 综合、辨证的调摄
适应范围广泛 独特的理论体系 “天人相应”、“形神合一”的整体观念 精、气、神作为养生保健的核心 和谐适度的宗旨 养生保健一个突出的特点，就是和谐适度。节制饮食、节欲保精、睡眠适度、形劳而不倦等。 综合、辨证的调摄 历代养生家都主张养生要因人、因时、因地制宜，全面配合。 适应范围广泛 养生保健实可与每个人的一生相始终。 人生自童年开始，直至老年，每个年龄阶段都存在着养生的内容。 第三节中医养生学的地位和任务 中医养生学将在今后人类防病保健事业中占有重要地位。 中医养生学的基本任务有三个方面 一是继承传统养生理论和方法。 二是结合现代科学手段，探讨其实质。 三是创立新理论，新方法，进行更大范围的推广。
大千老师讲中医基础 方剂
先跟大家讲一讲方子是怎么开出来的。 一、什么是方子?这个讲起来既复杂又简单。因为所谓的方子就是方法,什么 的方法呢?治病的方法,比如说中药、针灸、打拳等等,或其他方法,看电视都能好病,但几千年来我们老祖宗总结来总结去,最方便最快捷最有效的方法还是喝药。这个方子来源就是对药的选择,方子--丸、散、膏、丹嘛,各有所宜,丸就是大丸子,散就是药粉,膏就是把汤剂浓缩成稠膏,丹就是一些丹药,当然还有汤药。最常见的就是把草药抓回来以后用锅煮,煮出来的汤汁就是汤药。但这些都涉及到组方,其实方子要是归结到最简单的方子就是一味药,比如说我们肠胃堵住了有食积了,煎煮点大黄一泻;好多人要减肥,你煎点三七叶一泻,这就是最简单的单味方。风寒感冒了,煎点生姜水一服;肚子有气胀,熬点陈皮水一服;一个人闷厥了,往他的鼻腔里吹点细辛皂角粉,刺激一下他的神经,刺激着了使他一下子就回来了,这些就是最简单的单味方。人们在实践当中总结发现很多时候一味药治病并不是很理想或有很多副作用,就把几味药组织在一起使用,尽量减少副作用提高疗效,那么这就是复方,也就是现在大家去医院大夫给你开的中药方子里有许多药;这样方子就延续下来了,复方多味药组成的用中药的治疗方法叫复方。慢慢地人们把很多最有效的复方组方的药味和用量不断的固定下来,应用于临床,慢慢地这方子就定下了,人很朴实,一味药治某病,慢慢地多味药组合治某种病;所有的方子当中有经方和时方,经方是指的伤寒杂病论中的方子,后人开的方子叫时方,时就是时代,每个时代流传下来的方子;经方也就是经典的方子,为什么叫经方呢?因为它的组方原则和疗效是后代有目共睹的,只要辨证准确,用量符合时宜,效果一下子就表现出来,其中经方中的桂枝汤为群方之祖,它代表着所有方子的组方原则,一代代的几千年来,人们头痛脑热呀,大病小病都是靠我们的中医大夫用经方时方来进行治疗,几千年来中医不断长养者整个中华大地,咱们能够不断的繁衍身体,是跟方子的直接疗效息息相关的,中医的所有精华在很大程度上体现在方子上,这就是什么是方子。 二、方子是干什么的大家都知道,方子是用来治病的;那么方子是如何来治病 的呢?学习这个气道大家知道,人是一团气,人得了病必然是这团气出现了异常,这团气出现了异常,方子就是来纠正这团异常气的,我们知道不管人物事都是由气组成的,
《黄帝内经》中的秘密：人的身体是一个自洽系统
《黄帝内经》中的秘密：人的身体是一个自洽系统 上一篇，我们分享了大千老师讲健康的的出路靠自己，那如何才能通过自己的力量，解决健康的问题呢？今天，我们就分享大千老师给我们带来的人体大秘密：人的身体是一个自洽系统。且看老师解说： 如何自己解决健康的出路问题？古代很多心学和修炼学都在探索这件事情。心学，是解决自己心理问题的学问。一个人活来活去就活的一个心理。心理认可、心理认知、心理强大这个都是心学的范畴。所以古人认为心学是最高级高深的学问。心外无物、心外无我说的就是这个意思。 那么还有修炼学呢，比如道家的对肉身的修练。肉身和我们的心灵是两端，同时又是紧密相连的。就是精神和物质的问题，不可偏废。我们既有健康的心灵，同时要有健康的肉体。 外国先不说了，其他民族的传统医学我们也不说。我们就说一下，我们关于肉体探讨的古老的一些著作，比如说最为经典的就是《黄帝内经》。 《黄帝内经》这本书成书于战国，托名于黄帝。我认为是上古医学集大成的一本教科书。当然上古医学的教科书很多，流传下来的就有几本，其中一本就是《黄帝内经》。它是我国中医的瑰宝，也是经典典籍，有着不可颠破理论指导作用。 这本书奠定了我国中医的理论体系。中医不是简单的经验科学，不是头痛医头、脚痛医脚啊，通过生活实践总结出来一些小窍门小方法呀小零零碎碎的。因为有了《黄帝内经》的发现，后人继承了它所说的经典理论才衍生出现在大家知道的中医学。 《黄帝内经》这本书我简单再说一下，它的最重要的理论内容、理论基础。第一条就是精气神理论，通篇都在讲精气神。第二条就是藏象理论，有五脏六腑。它的五脏六腑不同于我们解剖的五脏六腑，是站在一个更加高的高度来阐释人体五脏六腑整个生命机能运转的真相。第三，在五脏六腑的基础上，它最重要的理论体系就是经络体系，包括这个黄帝内经灵枢篇通篇都在讲经络。 什么是经络呢？为什么现代医学解剖找不到经络呢？通过各种仪器也找不到经络呢？就因为站的层次不够高。整个世界的存在方式不仅是以物质的方式存在，同时还有比物质更高的存在形式，但又不是意识。这就是黄帝内经通篇在讲的“气”。什么叫“气”呀？摸不着看不到，但是它是实际存在，高于物质一种存在形式，又化生物质，介于意识与物质之间的一种存在方式。 所以说，你只有到了气的层次，认识到气的存在规律，你才有可能通过气的方式发现经络。经络就是气运行的通道，气聚的场所就是五脏六腑。气的种类是多种多样，但都统称为气。就像湖水、河水、海水分别叫不同的名字，但是他们都是水。 所以只有我们知道气，才进一步了解到我们生命的运行方式，还有它的结构，这个是生命科学。它是不是终极科学这个不好说，但是起码高于现在以物质做为研究对象的这种医学。
中医学基础理论试题及答案
中医学基础理论试题及答案 第一部分(客观题，共40分) 一、单项选择题(每小题1分，共30分) 1.根据十二经脉流注次序，手少阳经应流注至 A.手厥阴经 B.足少阳经 C.足厥阴经 D.手少阴经 2.下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是 A.寒与热 B.上与下 C.动与静 D.邪与正 3.按五行相生相克的规律，以下哪一条是错误的? A.木为水之子 B.水为火之所不胜 C.火为土之母 D.金为木之所胜 4.《素问·五脏别论》称为“满而不能实”者是指 A.五脏 B.六腑 C.奇恒之腑 D.脏腑 5.以下哪种说法是错误的? A.肺主气，司呼吸 B.肺主升清 C.肺主通调水道 D.肺主治节 6.脾统血的含义是 A.脾有推动血液在经脉中流行的作用 B.脾有调节经脉中血流量的作用 C.脾有统摄血液在经脉中运行的作用 D.脾有贮藏血液的作用 7.对机体各脏腑组织起着推动温煦作用的主要是
A.心阳 B.肺气 C.脾气 D.肾阳 8.下列不属于奇恒之腑的是 A.脉 B.筋 C.髓 D.骨 9.干咳少痰，或痰液胶粘难咯，多因感受哪种病邪? A.风邪 B.寒邪 C.暑邪 D.燥邪 10.下列属于“用寒远寒”治法的是 A.阴盛慎用寒药 B.阳虚慎用寒药 C.冬季慎用寒药 D.假寒慎用寒药 11.能产生天癸的物质是 A.水谷精微 B.肾精 C.冲任气血 D.命门之火 12.五行中土的特性是 A.生发、柔和 B.阳热、上炎 C.长养、化育 D.清静、收杀 13.膀胱贮存和排泄小便，主要依赖于 A.肝的疏泄作用 B.肺的宣发肃降作用 C.膀胱的气化作用 D.肾的气化作用 14.气的上升运动太过，称为 A.气滞 B.气逆 C.气不降 D.气脱 15.分布于面颊部的经脉是 A.足阳明胃经 B.足少阳胆经 C.手少阳三焦经 D.手太阳小肠经
写字一定要放松和自由
写字一定要放松和自由 2016.06.14德明中医群写字一定要放松和自由﹀﹀﹀大千老师：水油大法之海米油菜。图图：老师吃的好啊。思宸：肚子咕咕叫了。数一书：老师在啊，刚练了一张字，老师给点评一下吧。师：@数一书真难看。数一书：是有点中规中矩。师：不是中规中矩，是结构都不对呀。你让语过，给你评价一下，你还不会看结构。字如人，必须端正平稳匀称，啥体都是这样。任何一个字拿出来，都要符合这个要求。数一书：恩，右手以前伤过，然后有五六年没有写，后来只有在平静心态下调整才写的差不多了。所以也开始练左手，那个行书是昨晚用左手写的。师：行书太浮了，沉实的没有。你的气字，左低了。道字，最后一笔怎么走着走着不走了呢？只要运笔，就要流畅中运行，不能迟滞。拉笔如走水，如水之流淌不绝。我给你按你的结构写一下气道。 再来个雄浑点的，写字一定要流畅，但不能浮。阳光满屋：感觉老师的笔真滑溜。平常人：用心看用心学，真希望自己也能拿起笔来一气呵成，身心舒服。数一书：我高一开始练，非常喜欢，高三手扭了，从半空掉下来手撑地，结果小指与食指劈开向下着地，手窝了，自己没注意，后来右手下半啦，没劲，拿笔不稳。心理当时过不去，有五年多练不进去，应该是伤了神经吧。现在比以前强多了，老师这个能慢
慢好吗？师：多练习可以好的。数一书：但是还是那个根没好，不像左手拿起笔感觉很实在。师：这个无所谓，写字不是用手，而是身和心，写字必须站立写。写字一定要在放松和自由的状态下写，不能刻意为之。你对比你下你写的行书，还有我写的。谷子：全字右边是不是有点空？师：不空，形上空，气上不空。你看最后一笔把气都带过去了。语过添情：凑个热闹师：还是浮，不自然，@语过添情要放开一些。数一书：师：@数一书你这两个字，发呆，不灵动，写字不是让你在那画横平竖直，对不对，语过？语过添情：叫我添情吧师：叫你情吧，情儿，情儿啊，你看这书的字是不是呆呀？呆头呆脑的呆。书，你应该闭眼写写。数一书：老师，从我的字来看，还淤吗？去年经常吵，很淤，今年好多了。师：@数一书你根本没有用我来写，太拘谨。齐鲁：师：情儿，你看，齐鲁的字怎么样啊？他最大问题，是太瘦无肉，主贫。语过添情：功夫没到，路子不是很对。齐鲁：其实，那个体我很少写，我是随便画画而已，字体不一。我最近瞎琢磨，感觉有点便舒体了。语过添情：齐鲁上面这幅画轻浮了些，心没沉下去。看你的笔画，跳来跳去的。齐鲁：语过厉害，我贴上来的心经，当时写的比较快。。。师：你看，（齐鲁）你的字，中间大，四周短小，主郁，不得伸展。齐鲁：刚才大千老师点评深入我心。因为抄经吧，心里放不开，总想写小楷护着靠近小楷，过程却是很别扭。。。哈哈放不开，
脾虚湿盛和湿热有什么区别
脾虚湿盛和湿热有什么区别 脾虚湿盛症临床表现:面色萎黄，四肢不温，神倦乏力，足跗时肿，舌淡，苔白或腻，脉缓而弱。 脾胃湿热症见脘腹痞满、体倦身重、大便溏泄、身热口苦、渴不多饮、尿少而黄，甚至面目皮肤发黄如橘子色，舌苔黄腻，脉濡数 症状是很容易区分的，脾虚湿盛以怕冷无力，舌苔白等来寒像判断，脾胃湿热以身热口苦，小便黄，舌苔黄等热像来判断。 这个脾虚湿盛和脾虚湿热的区别就是一个寒，一个热。前者主要表现为寒，如这个怕冷，乏力等症状，后者主要是表现为热，如烦躁，口苦，尿黄等症状。 所以是很容易区分的。脾虚湿盛可以用参苓白术丸，脾胃湿热以温胆汤等来治疗 日常生活中，常听人说：“这几天有湿热，该喝些凉茶调节调节。看中医时，也常会听医生说“湿热”。那么，什么是湿热，湿热有哪些表现，应注意什么问题? 要明白湿热，先应了解什么叫湿，什么叫热。 所谓湿，即通常所说的水湿，它有外湿和内湿的区分。外湿是由于气候潮湿或涉水淋雨或居家潮湿，使外来水湿入侵人体而引起；内湿是一种病理产物，常与消化功能有关。中医认为脾有“运化水湿”的功能，若体虚消化不良或暴饮暴食，吃过多油腻、甜食，那脾就不能正常地“运化”而使“水湿内停”；且脾虚的人也易招来外湿的入侵，外湿也常困阻脾胃使湿从内生，所以两者是既独立又关联的。 所谓热，那是一种热象。而湿热中的热是与湿同时存在的，或因夏秋季节天热湿重，湿与热合并入侵人体，或因湿久留不除而化热，或因“阳热体质”而使湿“从阳化热”，因此，湿与热同时存在是很常见的。 湿热的一般表现为：肢体沉重，发热多在午后明显，并不因出汗而减轻；舌苔黄腻，脉数。具体表现因湿热所在不同的部位而有差别。 湿热的治疗，一般要分湿重还是热重。湿重的化湿为主，可选用六一散，或三仁汤、平胃散；热重以清热为主，可选用连朴饮、茵陈蒿汤，甚至葛根芩连汤。在这一原则下，再根据某些特殊表现选择相应的药，如湿疹、疔疱，加野菊花、地丁草、苦参、白藓皮；关节肿痛加桂枝、忍冬藤、桑枝等；腹泻甚至痢疾加白头翁、地榆、车前子等；阴囊湿疹、睾丸胀痛、白带黄臭可加龙胆草、苦参等；血尿可加小蓟草、茅根、石苇、扁蓄等等。 此外，因热往往依附湿而存在，所以，应注意起居环境的改善和饮食调理，不宜暴饮暴食、酗酒，少吃肥腻食品、甜味品，以保持良好的消化功能，避免水湿内停或湿从外入，这是预防湿热的关键。 健脾祛湿的中成药 中医认为致病的原因不外乎外因和内因，其中外因中的“风、寒、暑、湿、燥、火”称为“六邪”或“六淫”，意为淫邪伤人之气。湿邪是最为常见，也是最难治疗。 导致体内湿气的形成也可分外因和内因，外因是空气中的湿度大而致，内因则是
大千老师讲脾生湿 脾虚湿盛和湿热有什么区别 健脾祛湿的中成药
大千老师讲脾生湿脾虚湿盛和湿热有什么区别健脾祛湿的中成药湿病的病机如何理解中医所... 药性指掌九十首+用药思路特色+中藥運用秘訣+常用的引经药，按部位来归类+治病有主药，药物配对重视伤食研究应对疾病谱变化大千老师讲脾生湿+脾虚湿盛和湿热有什么区别+健脾祛湿的中成药+湿病的病机+如何理解中医所说的湿？+湿热体质的表现 2 大千老师讲脾生湿转载自山上月ortant;"> 关于脾生湿，何为湿，何为正常的湿气，正常的湿是一种什么样的湿，它有什么特性？何为不正常的湿？大千老师在讲内经的《阴阳应象大论》中给出了详细了解答，故把该部分内容摘取过来，与大家分享，希望对此有疑惑的朋友们有所帮助。 所谓的中央生湿，这个湿我们学中医都知道风寒暑湿燥火，这都再熟悉不过了，我好像看过教材关于湿的一些解释，忘了是怎么解释的，大家说一下教材怎么解释 的，大家打一下吧，我再从气团的角度讲一下湿的概念。热好理解，就是发热嘛，风也好理解，就是吹拂的状态。湿怎么理解呢，湿有生理的湿和病理的湿两种，体
内要有湿，如果没有湿那就燥化了，对身体也不好，如果病理的湿就是气机凝滞，也不好，如果大家没人打字，我就从气团的角度来解释一下；所谓湿，它指的就是 一团缓和之气，我们知道脾是生湿的，升清降浊嘛，也可以理解成空气中湿润的环境，如果说完全燥的话就没有生机了，所以对于湿，可以理解成缓和流畅湿润的生 机之湿，这就是生理的湿或者叫五行之湿或正湿，而不是寒暑燥湿风火之湿，正湿是缓和流畅而又有生机的，这个非常重要。 缓和代表湿的第一属性，它不急不烈，没有偏激而是缓缓和和的。咱们知道脾主湿，也就是说的脾的缓和之气，所以说脾病无急症嘛，《伤寒论》上也有嘛，太阴病 都不是非常急性的，因为太阴脾脏禀的就是缓和之气，它和肝气是相对应的，肝气是急的，急劲之气，急而强劲，脾始终是缓和之气，所以能徐徐的导清气上蒸，即 便是脾虚导致的慢惊风那么也是慢惊风，它也不是急惊风，急惊风一般是肝气劲急之气导致的，这是湿气的第一要义，湿着缓也，这个大家一定要深刻的印在脑子 里，不然的话后面的关于脾证没办法进行了。你看我们说一个人的脾气好，不急不燥，稳稳当当，这是脾气好的表现。反之说的脾气急，那么不是脾气急，而是肝气 急，是因为脾气虚而肝气急，是脾虚而肝旺的表现，还有凡
首次公开：大千老师讲《道德经》完整录音
首次公开：大千老师讲《道德经》完整录音 首次公开：大千老师讲《道德经》完整录音 小编按：然后就是《道德经》、《庄子》。《庄子》想标出三五十个耳熟能详的小寓言给大家讲，《道德经》就是背了。我看的也是这些书，这些书理解了，吃透了，受用一辈子。——摘自《学习中医的金钥匙》（点击标题可跳转至原文）一、讲《道德经》完整录音2013年8月至2014年4月，大千老师于德明中医讲堂讲授《道德经》，从气学的角度，将《道德经》中阴阳相随之理，处世进退之道和盘托出。现应同学的要求，大千老师同意将《道德经》26讲完整版录音公开。 二、讲《道德经》往期文章其实德明微信公众号也发过大千老师讲《道德经》零星文字整理稿，文章链接如下：《知止不殆》《五味令人口爽》《身心健康的智慧》《反者道之动，弱者道之用（上）》《反者道之动，弱者道之用（下）》《有之以为利，无之以为用（上）》《有之以为利，无之以为用（下）》微信后台回复「读经典」可获取大千老师讲经典文章汇编。 三、讲《道德经》录音地址 1.喜马拉雅电台在线录音（微信后台回复「讲课录音」可获取链接） 2.百度网盘下载（微信后台回复「德明网盘」可获取链接）
3.土豆网录音（微信后台回复「土豆网」可获取链接地址） 四、讲《庄子》预告大千老师：以后打算在德明中医讲堂（yy 频道号：93976098）上公开讲《庄子》，《庄子》里面我主要是想让大家知道很多非常经典的寓言，而那些经典的寓言在公开的场合下又很少提起，就好像我理解的经典寓言跟外边人理解的不太一样。《庄子》里面的文辞优美，大家至少应该掌握很多的名言佳句，这些是应该记住的。 ▋问：“《尚书》和《庄子》合起来讲十讲？”大千老师：《庄子》我估计就得讲上半年，《尚书》太枯燥了，担心你们学不下去。庄子太伟大了，不说别的，文学造诣已经到了至高的境界，他那个大脑估计得开发了多少。现在我们这个脑子啊无法企及，因为我们现在这个身体状况，我估计跟庄子没法比，他完全，比如说这个电灯泡他是120瓦，我们才10瓦，你咋跟人家庄子比啊，没法比，这文思如泉涌。我觉得中国古代文学造诣上，不说别的，庄子是前几名啊。思想境界不提，就说文学造诣，你们要不好好读《庄子》，记住他那名言佳句，我觉得是白活了。基本是不可超越的，企及都很困难，后代的人，尤其是民国啊所谓的这些大家们，你一读经典你就知道了这个差距在哪里。巨大的天壤之别，古人的思想成就啊，人格啊各方面，一个天上一个地下。什么《荀子》啊、《韩非子》、《淮南子》啊，这些子当中文学造诣最
大千老师讲脾生湿 脾虚湿盛和湿热有什么区别 健脾祛湿的中成药 湿病的病机 如何理解中医所说的湿 湿热体质
大千老师讲脾生湿+脾虚湿盛和湿热有什么区别+健脾祛湿的中成药+湿病的病机+如何理解中医所说的湿+湿热体质的 表现 大千老师讲脾生湿+脾虚湿盛和湿热有什么区别+健脾祛湿的中成药+湿病的病机+如何理解中医所说的湿？+湿热体质的表现 2012-11-12 09:26:00| 分类： 默认分类 |举报 |字号订阅大千老师讲脾生湿转载自山上月 关于脾生湿，何为湿，何为正常的湿气，正常的湿是一种什么样的湿，它有什么特性？何为不正常的湿？大千老师在讲内经的《阴阳应象大论》中给出了详细了解答，故把该部分内容摘取过来，与大家分享，希望对此有疑惑的朋友们有所帮助。所谓的中央生湿，这个湿我们学中医都知道风寒暑湿燥火，这都再熟悉不过了，我好像看过教材关于湿的一些解释，忘了是怎么解释的，大家说一下教材怎么解释的，大家打一下吧，我再从气团的角度讲一下湿的概念。热好理解，就是发热嘛，风也好理解，就是吹拂的状态。湿怎么理解呢，湿有生理的湿和病理的湿两种，体内要有湿，
如果没有湿那就燥化了，对身体也不好，如果病理的湿就是气机凝滞，也不好，如果大家没人打字，我就从气团的角度来解释一下；所谓湿，它指的就是一团缓和之气，我们知道脾是生湿的，升清降浊嘛，也可以理解成空气中湿润的环境，如果说完全燥的话就没有生机了，所以对于湿，可以理解成缓和流畅湿润的生机之湿，这就是生理的湿或者叫五行之湿或正湿，而不是寒暑燥湿风火之湿，正湿是缓和流畅而又有生机的，这个非常重要。缓和代表湿的第一属性，它不急不烈，没有偏激而是缓缓和和的。咱们知道脾主湿，也就是说的脾的缓和之气，所以说脾病无急症嘛，《伤寒论》上也有嘛，太阴病都不是非常急性的，因为太阴脾脏禀的就是缓和之气，它和肝气是相对应的，肝气是急的，急劲之气，急而强劲，脾始终是缓和之气，所以能徐徐的导清气上蒸，即便是脾虚导致的慢惊风那么也是慢惊风，它也不是急惊风，急惊风一般是肝气劲急之气导致的，这是湿气的第一要义，湿着缓也，这个大家一定要深刻的印在脑子里，不然的话后面的关于脾证没办法进行了。你看我们说一个人的脾气好，不急不燥，稳稳当当，这是脾气好的表现。反之说的脾气急，那么不是脾气急，而是肝气急，是因为脾气虚而肝气急，是脾虚而肝旺的表现，还有凡是脾气缓和的人一般都可以做到心宽体胖，因为急是筋，缓是肉。如果说这人一身懒肉就是这人脾过于缓，没有急气跟着，浑身就是懒肉，我们
中医养生的基本原则
中医养生的基本原则 中医养生学有着丰富的实践基础，方法颇多，但其基本的原则，大体可归纳为以下几个方面：（一）顺其自然 人与自然界息息相通，人类生活在自然环境中，大自然是人类生命的源泉，而自然界的各种变化，无论是四时气候、昼夜晨昏的交替，还是日月运行、地理环境的演变等，都会直接或间接的影响人体，产生相应的生理或病理反应，所谓“人与天地相参也，与日月相应也”(《灵枢、岁露论》）；因此人类必须掌握和了解自然环境的特点，顺乎自然界的运动变化来进行护养调摄，与天地阴阳保持协调平衡，使人体内外环境处于和谐的状态，这样才能有益与身心健康！ 一年四季有春温、夏热、秋凉、冬寒的变迁，万物随之有春生、夏长、秋收、东藏的变化，人体阴阳气血的运行也会有相应的改变，根据这一自然规律，中医养生学便提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的理论，主张在万物蓬勃生长的春夏季节，要顺应阳气升发的趋势，夜卧早起，多进行户外活动，漫步于空气清新之处，舒展形体，使阳气更加充盛；；秋冬季节，气候转凉至寒，风气劲疾，阴气收敛，必须注意防寒保暖，适当调整作息时间，早卧晚起，以避肃杀寒凉之气，，使阴精潜藏于内，阳气不致妄泄；这种根据四时气候变化而保健调摄的方法，就是天人相应，顺乎自然养生原则的体现！ （二）形神兼养 形，指人体的脏腑身形；神，主要指人的精神活动。形乃神之宅，神乃形之主。形体物质是生命的基础，只有形体完备，才能产生正常的精神活动；精神活动是生命的主宰，只有精神调畅，才能促进脏腑的生理功能。无神则形无以主，无形则神无以附，形神合一，相辅相成，共同构成了人的生命活动；所以中医养生学非常重视形体和精神的整体调摄，提倡形神兼养，守神全形！ 养形，主要是指摄养人体的内脏、肢体、五官九窍及精气血精液等。大凡调饮食、节劳逸、慎起居、避寒暑、勤锻炼等养生的方法，多属养形的重要内容。如调饮食，应做到谨和五味、粗细结合、荤素搭配寒热适宜等；慎起居，要注意日常生活有规律，与四季相应而起卧有时，节制房事而保养肾精等！ 调神，主要指调摄人的精神、意识、思维活动等。由于心为五脏六腑之大主，精神之所舍，故调神又必须要以养心为首务。调神的内容十分丰富，主要要求人们思想上保持安定清净的状态，不贪欲妄想，不为私念而耗神伤正，同时做到精神愉快，心情舒畅，尽量减少不良的精神刺激和过度的情绪波动。另外也可通过练气功而意守人静，以神御气；或通过绘画、书法、音乐、下棋、旅游等有意义的活动，来陶冶情操，修性怡神！ （三）动静结合
北京大学夏令营推荐信要手写吗
北京大学夏令营推荐信要手写吗 篇一：北京大学夏令营个人陈述 北京大学夏令营个人陈述 亲爱的北京大学工学夏令营组委老师： 您好！ 我叫田震，我是日照一中的一名高二学生，在这两年的生活中，我学到了很多的知识，明白了许多道理，但我觉得自己还有一些欠缺之处，因此，希望借此次夏令营之东风，进一步完善自我，让自己的求学生涯更加圆满。 在高中这两年的学习中，我的成绩一直比较优秀，且处于不断进步的状态。高一时，我的年级名次一直在十几名左右，进入高二，文理分科以后，我的成绩不断进步，就在上次期中考试中，我取得了年级第四名的好成绩，这与平日的付出是分不开的，虽然我已位于年级成绩的前列，但我深知自己不该就此止步。因此，我迫切需要一个进一步提升自己能力的机会，我也相信，夏令营展现自我的非常好的舞台。我比较擅长组织工作，从初中到现在，我当了五年的班长，在担任班长期间，我敢于负责，勇于接受班主任交给的任务，虽然这耗费我的一些学习时间，担任学习部部长，在工作的过程中，我渐渐提升自己的能力。 我非常喜欢工学这一专业，尤其是其中的力学，自然万物无不受力，
那一张张受力分析图，展现的是改事物现在所处的状态以及未来发展的趋势。贝朗克尔原理将动力学问题转化到静力学问题，巧妙而又自然，格外激发了我学习工学的兴趣。 在这两年中，我也参加过一些有关自主招生考试的培训活动，通过做一些自主招生的题目，我发现自己还有一些不足，因此，我自学了一些大学教材，虽然学起来很困难，但很有味道，我还参加过全美高中数学建模竞赛，而且我所在的队还获了奖，通过参加建模竞赛，我开发了思维，也认识到了合作的力量，从这以后，我意识到参加一些有创造性的活动对一个高中生的发展是多么的重要。在高二，高三之间的这个暑假，我想通过参加本次夏令营活动，与一同参加本次活动的同学交流学习，我想自己一定会获益匪浅，希望您能给我这样一个机会，为一只雏鹰插上助飞的翅膀。 田震 20XX-6-19 篇二：北大推荐信20XX 北京大学20XX年全国优秀大学生夏令营 专家推荐信 以下请申请人填写：姓名：申请层次（请打勾）：硕士/博士申请院（系、所、中心）：申请专业：请你将这部分内容填好后，与自备的推荐信信封一同交给推荐人，并请推荐人将写好的推荐信装入信封后密封，在封口骑缝处签字后交还你。推荐意见必须由推荐人独自填写。若发现申请人参与填写推荐意见，将取消其资格。推荐信及其它申请材料
大千老师讲中医教学文案
大千老师讲中医
大千老师讲中医 第十七课 20080318-体用及望诊 由好人好保整理 大家好，志一老师还没有来，今天本来安排志一老师先讲，我来做一下补充，如果单单讲体用，上次我觉得从我这方面来说，已经把体用的大概情况说了一下，因为体用是一个广泛的应用，不仅是中医有一个体用，体用你可以说他是一个哲学观，也可以说是一个方法论，如果宽泛的来讲有些不好讲，必须联系一些实际情况。 我记得很早以前就跟大家说过，气道中医是一个体证的一个中医学问，不是思辨的，也不是计算而得的，这也是中国传统文化一个最大的特点，这就象西方哲学家和中国哲学家，他们学习哲学的方法和结果是截然不一样的，近代很多哲学家认为中国没有哲学，说的也不无道理，从他们的角度考虑，中国哲学不是思辨的哲学，也不是推导的哲学，所以说中国没有西方式的哲学，这个是很正确的，而且中国很多哲学家加以辩驳，我个人认为没有必要做这种辩驳，首先大家哲学的出发点，和对哲学理解是不一样
的，中国的哲学是语录式的哲学，或者叫启发式的哲学，或者叫比喻的哲学，因为事物非常微妙，深不可识，有句话“探赜索隐，钩深致远”，所以不可能用人力的方法方式加以限制和推导，那么见一点而以一点来说明，这是语录式的哲学，比如说老子的道德经，孔子的论语，像这样的都是语录式的，包括后来很多哲学家的哲学语录，让我们由一点而悟及其他，并非用一套僵死的推导方式来进行阐释，如果有方式，那么就是有局限，所以说咱们老祖宗的学问是体悟的哲学，最终是由自己内心感悟而得，并非来自于其他，这是我个人的认识，我记得让大家做过一个实验，双手做抱球状，停于胸前，或腹前，然后不断的拉伸，缓慢的拉伸，在这种拉伸的过程中，大家可以体会到气感，有的人感觉在拉伸过程中有阻力，就像抱着一个气团一样，产生这种阻力，其实这是对气的一个最初的感觉，也是最直观的感觉，我们在这讲气道中医，不是说立了一个杆子，做了一些概念，让大家去记去背，没有这个意思，你去亲身体验，你才能感觉这个气是确实存在的，因为很多兄弟也练过气功，应该对气有一定感觉，对普通人来说，做这种抱球拉伸，缓慢的，非常微妙的拉伸，你不断去体会两手之间的感觉，可以说大部分人，百分之七八十的人都会感到气感，而且这个气感是很真实，并且有不停的变化，并非是扎针灸时，麻、酥、涨、沉、痛，那
中医养生的基本原则是什么
中医养生的基本原则是什么 中医养生学以传统中医学的理论和古代哲学思想为指导，以“天人相应”和“形神合一”整体观为出发点。那么，中医养生的基本原则是什么呢?下面跟着小编一起来了解一下吧。 中医养生的基本原则 中医养生的基本原则1、天人合一 人在天地之间，宇宙之中，所有的生命活动都与大自然息息相关。中国传统医学认为：人是个小天地，自然界是个大天地，它们都相通相应。不论季节气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体的生理、病理产生影响，从而直接影响到人的情志、气血、脏腑以及疾病的产生。因此，掌握和了解四时六气的变化规律和不同自然环境的特点，顺应自然，保持人体与外界环境的协调统一，才能达到养生保健防病的目的。 中医养生的基本原则2、形神共养 形即形体，神即神志、意识、思维。形与神两者相互影响，密不可分。形神共养是要求人在日常生活中既要重视形体的保健，更要重视心理和精神的调养。在具体应用上就是调和情志，保持心态的安闲清静，并与保养形体相结合，通过合理饮食，适当运动，规律生活，使人气血调畅，形体强健，情志安和。 中医养生的基本原则3、动静互涵 动和静，是物质运动的两个方面或两种不同表现形式。人体生命运动始终保持着动静和谐的状态，维持着动静对立统一的整体性，从而保证了人体正常的生理活动功能。体现在中医养生的一是要静以养神，我国历代养生家十分重视神与人体健康的关系，认为心神清静，可致健康长寿。二是动以养形，运动可促进精气流通，血气畅达，疏通经络、通利九窍、防病健身。三是动静适宜，提倡动静结合，形神共养。只有做到动静兼修，动静适宜，才能“形神共俱”达到养生保健的目的。 中医养生的基本原则4、正气为本 中医所指的“正气”，是维护人体健康的脏腑生理功能的动力和抵抗病邪的抗病能力。正气充盛，可保持体内阴阳平衡，更好地适应外在变化，故保养正气是养生的根本。保养正气，就是保养精、气、神。其根本在于护养脾肾。在中国传统医学里，肾为先天之本，是人体阴阳的根本，与人的生长发育和衰老有极为密切的关系。脾为后天之本，为水谷之海，是气血生化之源，脾肾二脏关系极为密切。脾气健运，必借肾阳之温煦。肾精充盈，有赖脾所化生的水谷精微的补养。两者相互促进，相得益彰。这是保全身形、防止早衰的重要途径。 中医养生的基本原则5、辨证施养 辨证施养是从辨证分析的角度，通过观察个体的反应状态和体质差异，充分考虑个体所在的时间和地域的不同，进行个体化的养生保健调理。它很好地体现出中医养生保健的价值和特色。辨证施养的突出环节就是因时、因人、因地制宜。也就是说养生保健要根据时令、地域以及人的体质、性别、年龄等不同，制订相应的方法。中医养生的五大方法动形养生：中医认为，“人欲劳于形，百病不能成”。因此，古人在医疗及生活实践中摸索形成了诸如按摩、气功、太极拳、八卦掌、五禽戏等动形方式，以强身延年。当然，人若劳累过度，则容易引起“劳伤”，也称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。 饮食养生：合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。中医养生理论认为，饮食要以“五谷为养，五果为助，无蓄为益，五菜为充”，还要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六俯功能失调而致病。 修身养生：中医养生理论认为，凡追求健康长寿者首先应从修身养性做起，如平日应排除各种妄念，多说好话、多行善事，可使自己心胸开阔、情绪安定，从而维持身心健康。
中医养生学的复习资料
1.中医养生学，以中医理论为指导，扎根于祖国传统文化，具有人文精神，主要来源于人民群众的实践总结以及探索。 2.中医养生学的基本原则：一、协调脏腑；二、畅通经络；三、清静养神；四、节欲葆精；五、调息养气；六、综合调养；七、持之以恒 3.养生就是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。 4.养生（又称摄生、道生）一词最早见于《庄子》内篇。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、培养、补养、护养之意。养生是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。 5.中医养生学是在中医理论的指导下，探索和研究中国传统的颐养身心，增强体质，预防疾病，延年益寿的理论和方法，并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。 6.中医养生学的基本思想是强身防病，强调正气作用，防微杜渐治未病；把握生命和健康的整体观念及辨证思想；重视心理因素，贯穿始终；把人类、社会和环境联系起来，去理解和对待人体的健康和疾病。 7.《黄帝内经》提倡“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”奠定了中医学基础，也奠定了中医养生学基础。 8.道家养生思想：“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”及动形达郁的主张，对中医养生保健有很大影响和促进。道教所行养生之术很多，如外丹、内丹、服气、胎息、吐纳、服饵、辟谷、存思、导引、行蹻、动功等儒家养生思想：1、强调精神调摄；2、注意身体护养“寝处不适，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之”；3、倡导饮食卫生“食不厌精，脍不厌细” 佛家养生思想多戒律，如五戒、十戒、普萨戒等。对酒、色、食、财等诸方面欲念的节制和约束，以使人专心修禅，提高道德品质的修养。充实了养生学中“养神”、“固精、“节欲”等方面内容 《内经》总结了先秦时期医药学的丰富的实践经验，先秦道家、儒家、杂家的养生思想为《内经》养生理论的形成做出了重要贡献。而《内经》则是集先秦诸子理论及医药学实践之大成，为中医养生学的形成奠定了理论基础。9.夏商时期，人们已经有洗脸、洗手、洗脚等习惯。周代，定期沐浴已成了人们的生活习惯。商代甲骨文中，出现“酒” 10.导引、气功、按摩共同成为动形养生的三大支柱。 11.华佗模仿虎、鹰、熊、狼、鸟五种动物动作的导引法，称之为”五禽戏”。 12.生命活动是自然界最根本的物质-—气的聚、散、离、合运动的结果，生命是物质运动的形式。升降出入运动，是人体气化功能的基本形式，也是脏腑经络、阴阳气血矛盾的基本过程。 13.天年，就是天赋的年寿，即自然寿命。寿命是指从出生经过发育、成长、成熟、老化以至死亡前机体生存的时间，通常以年龄作为衡量寿命长短的尺度。 14.一个健康无病，没有衰老的人，应该具备下列生理特征：眼睛有神、呼吸微徐、二便正常、脉象缓匀、形体壮实、面色红润、牙齿坚固、双耳聪敏、腰腿灵便、声音宏亮、须发润泽、食欲正常。 15.衰老可分为两类，即生理性衰老及病理性衰老。早衰的原因：社会因素；自然环境；遗传因素；七情太过；劳逸失度。 16.形神合一所谓形，指形体，即肌肉、血脉、筋骨、脏腑等组织器官是物质基础；所谓神，是指情志、意识、思维为特点的心理活动现象，以及生命活动的全部外在表现，是功能作用。 17.中医养生学的养生方法很多，但从本质上看，归纳起来，不外“养神”与“养形”两大部分，即所谓“守神全形”和“保形全神”。（一）守神全形：①清静养神；②四气调神③气功练神：通过调身、调心、调息三个主要环节，对神志、脏腑进行自我锻炼。 ④节欲养神；⑤修性怡神。保养精、气、神的根本，在于护养脾肾。在生理上，脾肾二脏关系极为密切，先天生后天，后天充先天。肾之精气主宰人体生命活动的全部过程。脾胃为“后天之本”，“气血生化之源”，故脾胃强弱是决定人之寿夭的重要因素。 18.南方多湿热，人体腠理多疏松；北方多燥寒，人体腠理多致密。 19.中药材的“性”、“味”,四性：即寒、凉、热、温四种药性，寒热偏向不明显的为平性;五味：即辛、酸、甘、苦、咸五种药材滋味，另还有淡味. 20.药物性寒凉能清热泻火，性温热能温阳散寒。
最新中医养生学复习题
1 春夏养阳，即养生养长；秋冬养阴，即养收养藏。春夏两季，天气由寒转暧，由暖转暑。是人体阳气生长之时，故应以调养阳气为主；秋冬两季，气候逐渐变凉，是人体阳气收敛，阴精潜藏于内之时，故应以保养阴精为主。春夏养阳，秋冬养阴，是建立在阴阳互根规律基础之上的养生防病的积极措施。 2中医养生学是在中医理论指导下，研究人类生命规律、衰老机制以及养生原则和和养生方法的一门实用性学科。 3顺应四时指人们生活在自然环境中，必须要遵循一年四季的气候及一日四时天气的变化规律。 4疾病在一定的条件下，致病因子作用于身体使之发生形态结构改变、功能代谢紊乱和精神、社会适应异 常的状态 5清静无为清静，在这里主要指的是心神宁静；无为，指的是不轻举妄动。6“归真返朴”：老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初的单纯状态，即所谓“归真返朴” 7养生保养生命，即根据人类生命发展的规律，在整个生命过程，综合协调多种能够保养身体、防御疾病、延缓衰老的手段或方法，以达到增进健康、延年益寿目的的一种自觉的保健活动 8疾病是指人体在一定条件下，由致病因素所引起的一种复杂而有一定表现形式的病理过程或功能障碍。 9邪气是一切致病的因素。 10五行的制化五行之间既相互滋生，又相互克制的现象，维持和促进事物的协调和发展变化。 4衰老就是机体性成熟以后，随着年龄的增大显示的由机体某个或某些器官的老化和组织的改变，而导致 形态、功能、抵抗力和适应性等各方面退行性变化 15健康精神上、生理上、社会生活上的良好的状态，而不仅仅是指没有疾病和衰弱 16起居有常主要是指起卧作息和日常生活的各个方面有一定的规律并合乎自然界和人体的生理常度。 17医学模式 是人类对健康观、疾病观、死亡观等重要医学观念的总体概括。 18正气 是泛指人体的抗邪能力，包括脏腑气血阴阳，经络之气，阴精及津液等基本物质及生理功能。 19心理年龄 是指由社会因素和心理因素所造成的人的主观感受的老化程度。 20形神共养 即不仅要注意形体的保养，而且还要注意精神的摄养，使得形体健壮，精神充沛，二者相辅相 成，相得益彰，从而身体和精神都得到均衡统一的发展。 23情志 是人对其所感受到的客观事物是否符合自身要求而产生的内心体验与意志过程24体质