浅析跨文化传播中的文化霸权现象
浅谈美国文化霸权主义的表现及对当代大学生的影响
浅谈美国文化霸权主义的表现及对当代大学生的影响摘要：文化扩张不同与军事上的侵略和冲突，它具有隐蔽性和多样性，不具备高度的警惕性和辨别能力，很难察觉到霸权国家实行文化渗透和文化扩张的意图。
有时候作为当代大学生，在谈到西方国家的文化渗透时感到不可思议，认为问题没有这么严重，是一些学者太小题大做、杞人忧天了。
本文主要综述了美国实行文化霸权主义的种种表现，并简单分析了美国文化霸权对中国大学生的影响，旨在提高大学生的警惕意识，弘扬健康的、积极向上的文化传统。
关键词：美国文化霸权表现影响当今世界，全球化已成为社会发展的一种基本趋势，随着经济全球化的推进，文化全球化也成为一种不可避免的现象。
文化全球化，一方面促进了世界各民族文化之间的交流与融合，另一方面也为西方发达资本主义国家谋求全球霸权提供了便利条件。
西方发达国家正是借助其在经济、科技上的优势来推行其文化霸权的。
在全球交往中，西方经济强国往往以一种不平等的态度，来对待文化交流和交往，不考虑他国的文化传统和现实条件，按照自己设定的标准，强行推行自己的文化价值观念，把自己的价值观强加于发展中国家，“一厢情愿”地向不发达国家进行文化渗透或文化输出，将文化入侵作为实施霸权的手段，对其他国家在潜移默化中进行一场没有硝烟的战争，从而使经济上处于弱势的发展中国家最终丧失其文化主权以至国家主权，成为和平演变的对象。
因此，清楚地认识到西方国家进行文化侵略的新方式并积极采取措施，是我国在积极融入全球化的进程中面临的重要难题。
一、文化霸权主义的概念由于很多人没有意识到这种文化扩张的严重性，甚至不了解文化霸权这个概念，我们先来解释一下文化霸权的概念。
“文化霸权”这个词最早是由意大利共产党创始人葛兰西提出来的。
在葛兰西那里，霸权(hegemny)包括强制和同意两个方面，统治阶级主要用两种方式进行霸权统治：一是以实力直接仗势强制控制，即“强制”统治的方式；二是“同意”的方式或领导权的方式，也就是通过社会主要团体积极同意而取得的道德哲学的领导。
浅析当代文化霸权对文化安全的影响
经 济 与 法 制 社ຫໍສະໝຸດ 会 浅析当代文化 霸权对文化安全 的影 响
王义 茗 刘 兰 （ 西安工业 大学思政部 陕西西安 ７０ ０ ） １０ ０
摘 要： 文化霸权作 为学术用语 ，最早是在 ２ 纪 ３ ０世 ０年代 ，由西方 马克思主义学者葛兰西提 出的文化霸权理论 中首 次出现
关键词 ：文 化 霸 权 ； 文化 殖 民 ； 文 化 安 全
制度 、语言和信息、国民教育体系等问题上的安全感。 ”“ 综上所 当代文化霸权是指在 国际交流中 ，少数发达国家依靠其强大 述 ，虽然我 国学者对文化安全有不同的认识 ，但是他们都 意识 到 的经济实力，通过语言、信息、科技 、教育等方面的优势 ，向世 了文化安全对于一个国家、一个民族的重要性。 界其他国家进行 文化渗透和扩张 ，迫使这些 国家放弃原有 的文化 本文对这些概念加以整理总结 ，认 为：文化安全是指一个 国 传统 ，接受其价值观念和意识 形态 ，以此影响或主宰 这些 国家发 家的文化生存与发展免 受威胁的状态 ，既包括 国家文化的外界环 展的前途和命运 。当代文化霸权 的特征主要有 ：第一 ，文化霸权 境不存在文化威胁 ，可 以独立 自主 的选择文化的发展方向 ，又包 是国家强大经济 实力和影响力的体现。拥有文化霸权 或处于文化 括国家民族文化有着一种 自信 ，这种 自信体 现在 ，民族文化是 受 霸权地位的国家，必然是经济 强国，拥有强大的经济 实力 ，并且 到国民认可的，并 同时能够对外来文化 ，抱以欣赏、学习的态度 ， 在经济全球化的今天， 也能对世界的经济发展产生影响； 第二， 文 而不因为害怕文化被侵袭 ，盲 目的排斥一切外来文化。文化安全 化霸权 是国家文化扩张的体现 。拥有文化霸权的国家，在 国际文 具体 的涉及方面有很多 ，其中包括 ：意识形态安全、语言 文字安 化交流中具 有较大 的影响力和控制 力，也就是说 ，拥 有对其他国 全、信息传播安全等等，我们将分别进行探讨。 ３ ．文化霸权对 文化安全 的影响 家文化 发展 的主导权。因此 ，才可 以在文化交往 中 ，攻击他国的 文化思 想，而不顾他国的文化传统和现实条件 ，强行进行文化植 意识形态的不安全。在经济全球化的今 天，伴随着 西方国家 入和文化扩张 ：第三 ，文化霸权都 隐藏着政治意图。拥有文化霸 经济 的延伸 ，西方国家意识形态霸权体现得更加明显 ，西 方文化 权 地位 的国家，为了获取更多的国家利益 ，于是将 自己的政治理 的价值观念和 意识形态 已经渗透到 了世界的各个角落。我们不难 念作为标准 ，要求其他国家按 照此标准 ，改造 自己的文化意识形 发现 ，在我 国电影院里叫座 的全是好莱坞影片，年轻人的 ＭＰ ３里 态，当其他 国家 的文化意识形态与处于文化霸权地位 的国家一致 播放 的全是外 国流行音乐 ，人们追求时尚，西方的价值观念、生 时 ，处于 文化霸权地位的国家便可 以按照 自己的意愿毫无阻拦的 活方式等等 ，已经潜移默化的进入到 了我们 的 日常生活中，随着 侵 占其他 国家的市场和资源 ，从而满足 自己国家发展 的需要 ，可 生活 习惯 和价值观念的改变 ，人们开始对西 方文化产生一种崇拜 以说这是新时期 不折不扣的文化殖民主义。 情结 ，认为西方的发展模 式优于本 民族的发展 ，继而就接受 了西 通过以上可 以看 出，文化霸权 的实质是 ，西 方发达资本主义 方的文化模式 ，这时人们的意识形态也就发生 了改变。然而 ，由 国家的强权政治和西方文化 中心主义思想在 文化意识形态上的集 于西方资本主 义国家与社会主义国家在制度上的不同 ，西 方国家 中反映，是西方发达资本主义 国家借助经济 的优势地位 ，运用无 仍然没有丢掉冷战思维 ，他们尽一切可能的利用各种机会 ，来试
论跨文化广告传播的文化冲突与文化霸权
来进行跨文化 的广告传播，因此它 的广告还没有发展到跨文 化广告 的阶段；小到街头巷尾的一个小吃店，它的招牌虽然
象 征 中 国的威 严 。因 此 ，这则 广 告 的播 出引起 了轩然 大 波 ，很多人都 因对 这则广告 产生反感 ，从 而对丰 田汽 车表 示 反感 ，因此 丰 田汽车不得 不很快取 消此广告 ，并向广大 中国消费者公 开道歉 。从这 则事例可 以看 出，由于不 同民 族长 期的历史 的沉淀所形成 的文化差异 ，同一事 物在不 同 的文化体 系中的象征义也不 同 ，这种不 同文化 的解读必然 导致在跨 文化广 告传播 中出现类似 的文化冲突 。 又如 ，２ ０ 年９ ０ ４ 月的 《 国际广告 》杂志上刊登 了一则名
信息 ，因此 就存在主观 上的偏见 与 曲解 ，作 为跨 文化广 告 的广告主，他们 起初 想达 到的传播 效果就未 必能够实现 。
跨文化广告传 播与文化冲突
２ ０ 年 ｌ 月 日本丰 田汽 车公 司打出 了以 “ ０３ ２ 霸道 ”为主 题的广 告，广告 中路边的狮子 都向丰 田汽车 行礼 ，其 广告 语是 “ 霸道 ，你 不得不尊重 ”，多数 中国人认为此广 告含 有侮 辱中 国的寓意 。因为狮 子在中 国文化 中是森林之 王 ，
日本文化霸权渗透的现象解析
日本文化霸权渗透的现象解析日本文化在全球范围内具有一定的影响力，这一现象被一些人认为是日本文化的霸权渗透。
日本文化的霸权渗透是指日本文化在其他国家逐渐成为主导文化，对当地文化产生替代或影响的过程。
本文将从日本流行文化在全球的传播、日本文化产业对其他国家的影响以及日本文化的软实力等方面进行解析。
日本流行文化在全球范围内的传播是日本文化霸权渗透的一种表现。
日本的动漫、电影、音乐等流行文化产品在全球范围内非常受欢迎，例如《火影忍者》、《龙珠》、《千与千寻》等作品都在全球范围内拥有广泛的影响力。
这些作品不仅在日本本土受到热爱，而且在国际市场上也取得了很大的成功。
这些流行文化产品以其独特的风格和深刻的主题吸引了许多年轻人和观众，成为他们生活中的一部分。
这种全球范围内的传播使得日本的文化价值观、审美观念等开始影响其他国家的年轻人。
日本的文化产业也对其他国家的文化产业产生了一定的影响，这也是日本文化霸权渗透的表现之一。
在全球范围内，日本的影视、音乐、游戏等文化产业都有着很高的市场份额，不仅为日本带来了丰厚的经济收益，也对其他国家的文化产业形成了一定的竞争压力。
日本音乐、游戏、影视作品的成功在一定程度上影响了其他国家的文化产业的内容和发展方向。
许多国外的音乐、电影、游戏等文化产品都受到了日本音乐、影视和游戏等的影响，逐渐出现了日本风格的表达形式和创作风格。
日本文化的软实力也是其霸权渗透的重要因素之一。
软实力指的是一个国家通过文化、价值观念等非军事手段来影响其他国家。
日本的文化价值观念，如尊重、纪律、努力，以及其独特的审美观念和生活方式等，对其他国家的年轻人产生了吸引力。
许多国家的年轻人开始学习日本的语言和文化，甚至选择前往日本学习、工作和生活。
这些年轻人的行为反映了他们对日本文化的认同和追求，有利于日本文化的传播和延续。
日本文化霸权渗透也面临一些质疑和挑战。
一方面，一些人认为日本文化的传播过程中存在着对当地文化的替代或消解的风险。
关于文化霸权演讲稿范文
大家好！今天，我站在这里，非常荣幸能够与大家共同探讨一个重要而敏感的话题——文化霸权。
在这个全球化的时代，文化霸权已经成为国际关系中的一个焦点问题。
下面，我将从文化霸权的定义、成因、影响以及应对策略等方面，与大家进行深入的交流。
首先，让我们明确一下文化霸权的定义。
文化霸权是指一个国家或地区通过文化输出、传播和渗透，使其文化价值观、意识形态、生活方式等成为全球主流，从而在文化领域获得主导地位的现象。
这种现象在全球范围内普遍存在，尤其是在经济发达、文化软实力强大的国家。
文化霸权的成因是多方面的。
一方面，随着全球化的推进，经济、政治、文化等方面的交流日益密切，一些国家凭借其强大的经济实力和先进的科技水平，逐渐形成了对全球文化的巨大影响力。
另一方面，文化霸权也是西方国家长期殖民扩张和全球文化输出策略的结果。
这些国家通过文化输出，将自身的价值观和生活方式强加于其他国家，从而在文化领域占据主导地位。
文化霸权对全球文化多样性产生了严重的负面影响。
首先，它导致文化同质化，使得不同国家和地区的文化特色逐渐消失。
其次，文化霸权可能对被侵略国家的文化自尊心和文化认同产生冲击，甚至引发民族矛盾。
最后，文化霸权还可能成为西方国家干涉他国内政的借口，影响国际政治稳定。
面对文化霸权，我们应该采取以下应对策略：1. 提高自身文化软实力。
我们要深入挖掘和传承本国优秀的传统文化，创新文化产品，提升文化产业的竞争力，从而在国际文化市场中占据一席之地。
2. 加强文化交流与合作。
通过文化交流，增进各国人民之间的相互了解和友谊，共同维护世界文化多样性。
3. 倡导文化平等观念。
我们要尊重各国的文化主权，反对文化霸权主义，维护文化多样性的原则。
4. 强化文化自信。
我们要坚定文化自信，弘扬民族精神，增强民族凝聚力，抵制外来文化的不良影响。
总之，文化霸权是一个复杂而严峻的问题，我们应当保持清醒的认识，积极应对。
让我们携手努力，共同构建一个文化多元、和谐共生的人类命运共同体！谢谢大家！。
文化霸权与全球化的文化冲突
文化霸权与全球化的文化冲突全球化在现代社会中发挥着越来越重要的作用，它使得不同国家和地区的经济、政治和文化发生交流和融合。
然而，随着全球化的加深，文化霸权的问题也开始浮出水面。
文化霸权是指一种文化或一组文化在全球范围内占据主导地位的现象，它削弱或排挤其他文化，导致文化冲突的发生。
全球化背后的文化霸权问题可以从多个角度探讨。
首先，全球通信技术的快速发展使得少数大国的文化产品可以轻易进入全球市场，从而主导着全球文化的流行趋势。
例如，好莱坞电影已经成为世界各地人们的主要娱乐选择。
这种文化霸权导致了其他地区的电影产业受到冲击，本土电影产量减少，甚至有些国家出现了文化消亡的风险。
其次，在全球化的浪潮下，英语作为国际通用语言日益强大。
虽然这使得全球沟通更加便捷，但也对其他语言和文化构成了威胁。
不少国家开始注重英语教育，而忽视了本土语言的传承和发展。
这种文化霸权已经导致了某些地区的语言逐渐消失，而英语成为唯一或主要的交流工具。
文化霸权在某些方面还持续影响着教育体系。
全球化趋势下，西方国家的教育模式成为其他国家追求的对象。
因此，很多国家在教育领域试图模仿西方的教学方法和教材体系。
虽然这有助于提高教育质量，但也对本土文化的传统教育方式和价值观产生了冲击。
文化霸权在某种程度上削弱了本土文化在教育中的地位，使得学生对自己的文化传统了解不足。
然而，我们不能将全球化的文化冲突完全归咎于文化霸权。
全球化也为各种文化之间的融合提供了机会。
全球贸易和移民使得不同国家的人们可以互相接触和交流，从而促进了文化交流和多元化。
例如，世界各地的餐馆、音乐和时尚的多样性呈现了全球化的文化交流和融合。
为了应对文化霸权和全球化的文化冲突，我们需要采取一系列措施。
首先，我们应该加强本土文化的保护和传承。
政府可以制定相关政策来鼓励本土文化的发展，支持本土文化艺术的创作和传播。
其次，我们应该重视多元文化的价值并尊重和包容其他文化。
无论是在教育中还是在社会交往中，我们应该鼓励人们对其他文化保持开放的心态，并学会欣赏和尊重不同文化之间的差异。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==文化霸权篇一：文化霸权1反思全球化中背景下的“文化帝国”在经济高速发展、科技突飞猛进、电子媒介日新月异的当今世界，全球化已成为社会发展的一种基本趋势，随着经济全球化的推进，我们必须看到全球文化的另一个重要发展形式，这就是文化帝国主义的强化，以及由此产生的强势文化对弱势文化的挑战和文化霸权的出现。
文化霸权的来源:文化霸权，或称“文化领导权”、“领导权”，其希腊文和拉丁文分别是egemon和egemonia。
雷蒙德·威廉斯在《关键词》（Keywords）中，从词源学角度考察了“文化霸权”这一概念的产生与发展。
威廉斯指出，文化霸权这个词最初来自希腊文，指来自于别的国家的统治者，到了十九世纪之后，它才被广泛用来指一个国家对另一个国家的政治支配或控制。
而到了葛兰西手里，这个词又有了新的含义，被用来描述社会各个阶级之间的支配关系。
但这种支配或统治关系并不局限于直接的政治控制，而是试图成为更为普遍性的支配，包括特定的观看世界、人类特性及关系的方式。
由此，领导权不仅表达统治阶级的利益，而且渗透进了大众的意识之中，被从属阶级或大众接受为“正常现实”或“常识”。
在当今全球化时代，推行文化霸权，是指由于政治霸权意志的驱动，那些经济发展相对处于强势地位的国家，运用自身的文化资源对其他国家的文化加以影响、渗透和侵略，从而形成控制与被控制的权力关系。
20世纪70年代末，西方世界形成了后殖民主义思潮，萨义德在《东方学》一书中强调，西方世界长期以来存在着这样一种信念：西方文化具有普世性，也就是说西方文化不仅属于西方，更是一种全人类的标准。
西方文明正是在这样一种“以我为中心”信念的支配下，形成了“东方学” ，而西方世界正是依靠炮制和宣传“东方学”来统治东方世界的。
这种西方大国和不发达国家之间不平等的文化关系的批判性理论，就是“文化帝国主义”，它主要是揭示和批判西方世界在进行政治经济入侵过程中，对不发达国家进行的文化扩张、文化霸权。
文化霸权全球化
⽂化全球化形势下⽂化霸权所呈现的现象分析——以“巴黎恐袭报道”与“阿拉伯之春”为例2015 级国际新闻学（国际新闻传播） 阳卓霖 1524200503Z5007媒介即讯息，是麦克卢汉所提出的经典理论。
⽽在《葛兰西：⽂化争霸理论》中则提到了“媒体即意识形态”的观点，传统媒体如⼴播，电视，报纸等均为线性传播模式，将隐含有⽂化假设和意识形态特征的讯息进⾏单⽅⾯的传播。
但社交⽹络的兴起打破了⽂化霸权国家范畴的假设，且传统媒体单向线性传播模式将逐渐被⼤众传播时代所兴起的群体传播模式所取代，那么维护⽂化霸权的⽅式以及对于⽂化霸权的定义都已不再局限于国家层⾯。
⼀、⽂化霸权与意识形态的构连霸权也可以理解为主导权，统治阶级对⽂化导向具有主导权，即是⽂化霸权的表⾯含义。
葛兰西对西⽅马克思主义独特的贡献在于他从⽂化⾓度切⼊社会,提出“市民社会”、“有机知识分⼦”、“有组织的赞同”(organic consent)和“霸权”(hegemony,也可译为“主导权”)等概念为核⼼的“⽂化霸权”思想。
在对⽂化的理解上,葛兰西认为⽂化并⾮单纯是对物质的反映,也并不是完全封闭⽽独⽴的。
他将⽂化视为是实践的场域、表象(representations)、语⾔、历史、习惯等多种因素形成的特殊的社会“常识” (commonsense),是意识形态结构的基础。
葛兰西对意识形态的观点强调了统治阶级与其说是在⽂化和意识形态上对被统治阶级进⾏统治,不如说是两者进⾏⽂化霸权的争⽃。
统治阶级的意识形态不可能完全控制被统治阶级,⽽是需要通过“接合”的⽅式容纳被统治阶级的⽂化和意识形态,统治阶级与被统治阶级并⾮是简单的⽀配与被⽀配关系,统治阶级维持其⽀配权并⾮通过排除对抗因素,⽽是需要获得对抗阶级的认同和⽀持。
两者在这种关系中相互对抗拉锯。
由此葛兰西的意识形态概念主要有三种相互交融的层次形态构成:第⼀,作为社会“常识”⽽存在的意识形态。
他认为意识形态是“⼀种在艺术、法律、经济⾏为中,以及在所有个体和集体⽣活中显露出来的世界观”,即意识形态表现为‘常识’ (common sense或译作`共通感'),是⽣活在同⼀社会集体的⼈们所达到的普遍认同从⽽形成⼀套认识。
国际广告传播中的“文化霸权”主义和文化帝国主义
国际广告传播中的“文化霸权”主义和文化帝国主义[摘要]：国际广告在拓进人们生活的空间，带给人们一些生活准则和新的生活方式的同时，无可置疑地带来一些负面效应。
广告的形象成为一个新的能指，指涉一种来自发达国家的文化精神，折射的是对发达国家的盲目崇拜。
文章试图利用“符号批判”理论的观点来检视国际广告传播中的“文化霸权”主义和文化帝国主义。
[关键词]：符号批判；符号价值；文化霸权；广告批评一、综述所谓“文化霸权”(cultural hegemony)是指一个阶级主宰另一个阶级的意识型态及文化，通过控制文化内容和建立重要习俗以统一意见来达到支配目的。
在国际交流和传播领域，“文化霸权”代表经济领域处于优势地位的国家，以自己的政治经济等地位来将自己国家的文化信仰和文化内容强加在其他国家身上。
经济全球化的步伐在加快已是不争的事实，伴随着经济的全球化的进程，文化也开始由封闭状态慢慢走向开放。
文化全球化的历史进程或曰其本意应该是取消中心，尊重多元文化共存的开放境界。
但是事实上，文化的全球化是文化在全球范围内整合并趋于同质化的过程，这种同质化的实质正是由一个庞大而坚固的文化帝国——美国所主导。
以美国为首的第一世界掌握着文化输出的主导权，它一方面把自身的意识形态看作是一种占优势地位的世界性价值，通过各种媒介把自身的价值观和意识形态编码在整个文化机器中，强制性地灌输给第三世界，另一方面，又通过潮水般涌入第三世界国家的商品化了的大众文化产品，如电影、光碟、商业广告等，使西方价值观和生活方式在第三世界潜移默化地生根发芽，并最终开花结果。
在这其中广告的传播对意识形态起着不可低估的负面影响。
广告的发布和制作过程不仅是传递物质产品信息的过程，也是传递精神产品信息的过程。
当它为经济服务时属于经济范畴，倘若从服务对象的感化与影响上着眼，则属于意识形态的范畴。
国际广告在拓进人们生活的空间，带给人们一些生活准则和新的生活方式的同时，无可置疑地带来一些负面效应。
浅析美国的文化霸权现象及其对中国文化发展的启示
中国是世界上 最大的社会 主义 国家 ， 在意识形 态 、 社会制 度 方面等 都与作 为 资本主 义强 国的美 国存在 着很 大的分 野。 这些 年来 ， 美 国担心 中 国的崛起 会致使 美 国在全球 称 霸路 途 中处 于不利地位 ， 经常挑起事端诋毁 中国和平发展形象 。随着 党 的十九大 的开 幕 ，“ 坚定 文化 自信 ， 推 动社会主义文 化繁荣 兴盛 ”被 再次强 调 。中国特 色社会 主义文 化 ， 源 自于 中华 民 族 五千多 年文 明历史所 孕育 的 中华 优 秀传统 文化 ， 熔铸 于党 领导人 民在革命建设 改革 中创造 的 中国特色 社会主义伟 大实 践， 必须 毫不 动摇 地坚持下去 。 探讨 中国如何应 对美 国文 化侵略 现象 ， 对 于构建 社会 主 义和谐社会具有重大意义 。笔者认为 ， 可从 以下三方面作出努 力 。第 一 ， 依 旧坚持 大力发 展经 济实力 。马克思 历史 唯物 主 义告诉我们 ， 经济基础决定 上层 建筑。文化思想 、 价值观念 、 意 识形态都 属于上层建筑 的部分 ， 是社会存 在在人脑 中的反映 ， 它 由经济发展 状况决定 ， 只有 经济实力强 大 ， 文 化发展才会 强 大， 只有 国家变 得强 大 ， 才 敢 于与之抗 衡 。第 二 ， 坚持 马克思 列宁主义 、 毛泽东思 想 ， 坚持 中国特 色社 会主 义理 论体 系的指 导 。马克 思主 义是我 们立 党立 国的根 本指 导思想 ， 中国特 色 社会 主义理论 则是符合 中国国情 的意识 形态领域 的旗帜和灵 魂 。中国在 自身发展 的过程 中 ， 应坚持正确 的思想作为理论先 导， 与 时俱 进 、 实事求是 、 砥砺 向前 。第三 ， 牢记并践行 社会 主 义 核心价 值体 系 ， 把社会 主义 核心价 值观 念融入 自身 血液之 中、 融 于 自身 灵魂深 处 ， 以此 指导 约束 自己 的言行举 止 ， 特别 是对 于具 有可 塑性 的青少 年学生 ， 要 加强其 对社会 主义 核心 价值 观念 的认 同感。 自觉行 动 ， 从点 滴做起 ， 凝聚和激励 全 国 人 民共识 ， 在 建设 中国特 色社会 主义伟 大旗 帜的指引下 ， 为实 现 中华 民族伟 大复兴 的宏伟 目标 而奋 斗 ， 这 才是抵 御文 化霸
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仰 普遍推行 给社会各 阶级 ，不是通过强 制性 的暴力 措施而是依 赖大多数社会 成员的 自愿接 受来实现 。所 以，文化 霸权并不 是
争夺 “ 领 导”的问题 ，而是 争夺 领导 “ 权 ”的问题 。 ３跨文化传播 中文化霸权 的表现形式 跨 文化传 播 中的文化 霸权现象 ，一般是 指文化传播强 国与 文化传播弱 国之间在文化 交流 中的不平 衡状况 ，即引进文化要 素大于输 出文化要素 的数 量 ，外来文化 对本 国、地 区和 民族 的 影 响大于本国 、地 区和民族 文化 对外 国的影 响的现象 。 跨 文化传播是一种不对 等性的传播 ，这 种不对等性是 南不 同国家 、地 区和民族之 间的不均速和不 等速发展 决定 的 。另外 还有 两方面 的原因 ：一是 国际政治交往 不平等 ，国际政治关 系 不 民主； 二是 国际经济交往不平等 ，国际经济关系不公平 。经济 基础 决定上层 建筑 ，跨文化传 播是一种 上层意识形 态色彩很浓 的传 播形式 ，必须服务服从 于国际经济 交往 ，并 受到国际政治 的强烈制约 。而 国际政治 、经济是不平 等的 ，所 以跨 文化传播 中必 然渗透着 文化霸权 ，跨 文化传播 的不对等性 也必然导致 文 化霸权 的出现 。 有 关数 据显 示 ，美 国作 为最 大 的文化 产 品 出 口国 ，其 电 影 、电视节 目、音乐 、书籍 和电脑软件 等文化产 品的出 口额 每 年都达６ ０ ０ 多亿美元 ，超过其他行业的 出口额 。其 中电影 已占据 世界 总放 映时间的一半 以上 ，占据世界 电影市场 总票 房的２ ／ ３ ； 电视 节 目占世 界总生产 和制作量 的７ ５ ％，每 年 向国外 发行 的电 视节 目总量达３ ０ 万小时 ，美国节 目在许 多国家 的电视节 目中 占 到６ Ｏ ％一 ７ ０ ％，有 的占到８ ０ ％以上 Ｊ 。这不仅 仅是文化产 品的输 出或 者传 播 ，更 主要对生活方 式 、思想 方法 、行 为方 式和价值 （ 上接第 ５ ４ 页）
要 条件 ，但 不同文化 问的 交流由于经济 、政治 等其他方 面因素产 生 了不对等性 ，这种特
性导致 了跨 文化传播 中文化 霸权 的 出现。 【 关键词】 信跨 文化传播 文化霸权 表现 形式 【 中图分类号】Ｇ１ １ ４ 【 文献标 识码】 Ｂ 【 文章编号】 １ ０ ０ ２ — ２ ５ ６ ２（ ２ ０ １ ４） 一 ２ — １ Ｏ ３ — １
的含义 ，他 的 “ 文化 霸权 ”理论主要 观点在 于 ：与传统 的政 治 领 导权相 区别 ，统治 阶级不 是简单地 “ 统治 ”一个 社会 ，而是 通过 道德 和知 识的领导者 积极引导这个 社会 ，这 就是 “ 文化 霸 权 ”【 ］ Ｊ 。换 句话说 ，就是 统治 阶级将对 自己有 利 的价 值观和 信
２ ０ １ ４ 年１ 月下半 月刊
浅析跨 文化传播 中的文化霸权现 象
王 长煜
（ 齐鲁工业大学 山东济 南 ２ ５ ０ ３ ５ ３ ）
喃 要】 文化不仅是一个民族、国家抑或一个地域长期以来形成的习俗、规范和准则，而且它又在社会发展中起着规范、导向和推动
的作 用。 古人有 云： “ 欲要亡其 国，必先灭其 史，欲 灭其族 ，必先 灭其 文化 ”。 由此可见 ，文化对 于一个民族 、国家来说 ，是至 关重要 的 。随 着科技 不断发展 ，各 国文化相 互 交融 ，促进 了跨 文化 的传播和发展 ，其 已成 为世 界 范围内各 个 国家推行文化 策略 的
显其霸权文化的体现。 些西方发达 国家对发展 中国家的文化 霸权体现在其 运用
一
２文化霸权 文化 霸权 ，又称 “ 文化 领导权 ” ，这 个词 最初 来 自希腊 权 。 文 ，指来 自于别的 国家 的统治者 。后来 被广泛用来 指一个 国家 ４ 跨文化传播 中文化霸权的危害 对另一个 国家的政治支配 或控制 。后来 葛兰西赋予 了这个词新 跨文 化传播 中的 文化 霸权 对 发展 中 国家 、地 区和 民族 的
１ 跨文 化传 播
当代新 闻信息传播领 域出现 了许多关 于跨文化传播理论 的 研 究 ，其 中对 “ 跨文化传播 ”的解释 、描述和定 义 ，是仁者见 仁 ，智者见智 。跨文化传播 指的是来 自不同文化 背景的个体 、 群体或组 织之 间进行 的交流 活动…。在 我 同的历 史长 河 中，范 例诸 多 。如 中国历史上 的周穆 王西征 ，徐福东渡 ，繁盛一时 的 丝绸之路 ，川 流不息 的遣 隋使 、遣唐使 ，远近 闻名的郑和下西 洋等等 ，这些都 是人类 历史 中跨文化传 播 的典型范 例 ］ 。在 交 通 和 通讯 Ｔ具 日新 月异 ，世界 经济 一体 化趋 势 日益 明显 的今 天 ，跨文化传 播对于我们来说 不再 是稀 罕的事情 。而因特 网的 快 速发展 以及 普及 ，人们 更是可 以足不 出户 ，便 可以进行跨 文 化传播 了。
各种传媒 手段 向发展 中 国家传播 其 自由 、民主 、 平 等 、人权 等 观念 ，宣扬其 价值观 ，使发展 中国家 的文化 以发达 国家 的文 化 为标准 ，赋予 自己在全 球化 中的支配地位 ，试 图将 他们 的文化 观念转化 为世界共 同的观念 。西方主流媒体 凭借其先 进 的传播 手段及强 大的传媒影 响力 ，在传 播全球重 大政治新 闻的时候 ， 完全 是从 本 国利 益 和对 外战 略需 要 出发 ，时 刻彰 显 着文 化 霸
观念的传播 。再 以广告文化 为例 ， 《 Ｎ Ｉ Ｋ Ｅ 恐 惧斗室篇 》的广告 事件是关 于跨 国公 司跨 文化广 告传播 中文化霸权 问题 的一个 典 型案例 。在这则广告 中 ，有象 征中 国人 和中华 民族 的三个 中国 元素 即功 夫 、飞天 和龙 ，分别 被代表西方形 象 的篮球 巨星詹 姆 斯逐一打 败。这种情 节和 内容 的安排正是美 国一贯 肆无忌惮 彰