2017-2018学年高中语文第六单元《墨子》选读二非攻教师用书新人教版选修《先秦诸子选读》

二、非攻释文题墨子认为各国家间、各诸侯国内部贵族间的攻伐兼并战争，荒废生产、耗损财物、夺民之用，是不义的，因此，他主张“非攻”。

“非攻”是墨子思想的重要组成部分。

《非攻》的条理极为清楚，从窃人桃李不义，说到窃人犬豕鸡豚不义，再说到窃人牛马不义，再说到杀死清白无罪的人并抢劫其财物不义，最后说到最大的不义是攻国。

之后，反复说明世人指责小的不义，却赞誉大的不义，可谓混乱荒谬到了极点。

文章逻辑严密，具有很强的说服力。

明主旨本课选文，墨子采用层层进逼说理及类比说理的方法，反复证明了自己“天下之君子”不知道义与不义的分别的观点，从而得出了“是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也”的结论，一针见血地指出了天下的君子们在如何看待攻打别人的国家这种事情上，显示了价值判断上的混乱，他们根本不懂得义与不义的区别。

墨子在谴责“天下之君子”的同时，言明了战争是最大的不义的观点，表达了自己“非攻”的思想主张。

1．词语理解(1)通假字①其不仁兹．甚通“________”，____________②扡．其衣裘、取戈剑者同“________”，____________③则必以此人为不知白黑之辩．矣 同“________”，____________答案 ①滋 更加 ②拖 强夺或费力取得 ③辨 分别(2)一词多义①国⎩⎪⎨⎪⎧今至大为不义攻国．： 登斯楼也，则有去国．怀乡： 等死，死国．可乎： 逝将去女，适彼乐国．： ②故⎩⎪⎨⎪⎧是何故．也： 下而从六国破亡之故．事： 君安与项伯有故．： ③遗⎩⎪⎨⎪⎧ 荆人有遗．弓者，而不肯索： 今天不遗．斯民，始旱而赐之以雨： 故书其言以遗．后世：答案 ①国家/国都/国事/地域 ②原因，缘故/旧/老朋友，引申为交情 ③丢失/抛弃/留传(3)古今异义①罪益厚．古义：________________________________________________________________________ 今义：扁平物上下两面之间的距离大(跟“薄”相对)；厚度。

②从而．．誉之 古义：________________________________________________________________________ 今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。

答案 ①大、重。

②从，跟随；而，而且。

(4)虚词归纳①以⎩⎪⎨⎪⎧以．亏人自利也： 乃入见。

问：“何以．战？”： 作《师说》以．贻之： 以是人多以．书假余： 夫夷以．近，则游者众： ②则⎩⎪⎨⎪⎧上为政者得则．罚之： 今至大为不义攻国，则．弗知非： 今则．来，沛公恐不得有此： 答案 ①连词，因为/介词，凭，凭借/连词，来，用来/介词，把/连词，而且 ②连词，就/连词，却/连词，如果2．词类活用(1)众闻则非．之：________________________________________ (2)以亏．人自利也：______________________________________ (3)故书．其言以遗后世：__________________________________ (4)从而誉．之：__________________________________________ 答案 (1)形容词作动词，责怪、反对 (2)使动用法，使……亏 (3)名词作动词，写下 (4)名词作动词，赞美3．特殊句式(1)以亏人自利也。

(2)是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。

答：________________________________________________________________________ 答案 (1)宾语前置句。

(2)判断句。

4．语句翻译(1)此可谓知义与不义之别乎？译文：________________________________________________________________________ (2)今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。

译文：________________________________________________________________________ (3)是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。

译文：________________________________________________________________________ 答案(1)这能说知道义与不义的区别吗？(2)现在做小的错事，就知道谴责他；做大的错事即攻打别国，却不知道谴责他，反而称赞他，说他义。

(3)因此知道天下的君子在分辨“义”与“不义”的问题上是混乱的。

文本名句1．苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。

2．今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。

此可谓知义与不义之辩乎？文外名句1．志不强者智不达，言不信者行不果。

2．故大人之务，将在于众贤而已。

3．贤者举而上之，不肖者抑而废之。

4．染于苍则苍，染于黄则黄。

今有一人，入人园圃，窃其桃如果有一个人，进入人家种植果木菜蔬的田地，偷人家桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。

子、李子，大家听到就会责怪他，上面执政的人抓获就惩罚他。

此何也？以亏人自利也。

至攘人犬豕鸡豚者，这是为什么呢？因为他损人利己。

至于偷人家鸡狗大猪小猪的，其不义又甚入人园圃窃桃李。

是何故也？他的不义又超过进入人家园圃偷桃子、李子。

这是什么原因呢？以亏人愈多。

苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益因为他损害别人更多。

如果损人越多，他越是不仁，他的罪过厚。

至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又就越大。

至于进人家牛马圈，偷走人家马牛的，他的不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。

此何故也？以其亏超过偷人家狗、鸡、大猪、小猪。

这是什么原因呢？因为他损人愈多。

苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。

至害的人更多。

如果损害别人越多，他越是不仁，罪过越大。

至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义于杀害清白无罪的人，强夺人家的衣服皮袄、夺走戈剑的人，这比进又甚入人栏厩取人马牛。

此何故也？以其亏人家牲口棚牵走马牛又更不义。

这是什么原因呢？因为他损人愈多。

苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。

当此，人更多。

如果损人越严重，他的不仁就更严重，罪过更大。

现今，天下之君子皆知而非之，谓之不义。

今至大为不义攻天下的君子都知道责备他，说它们不义。

现在最大的不义是进国，则弗知非，从而誉之，攻别的国家，可是天下君子却不知道去指责他，反而跟着称赞他，谓之义。

此可谓知义与不义之别乎？说他是义。

这能说知道义与不义的区别吗？杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。

若以此杀一个人，叫作不义，一定构成一个死罪了。

如果根据这说往，杀十人，十重不义，必有十死罪个道理说开去，杀十个人，就有十倍不义，一定构成十个死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。

当了；杀一百个人，就有一百倍不义，必定构成一百个死罪了。

对这种此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。

今至大为罪行，天下的君子都知道，认为它们不对，称之不义。

现在最大不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。

的不义是进攻别国，却不知道予以指责，反而称赞它，说它义。

情不知其不义也，故书其言以他们确实不知道攻打别国是不义的，所以写下他们赞同攻打别国的话，遗后世；若知其不义也，夫奚说书留传给后世；如果他们知道攻打别国是不义的，那如何解释其不义以遗后世哉？今有人于此，少见黑他们写下这些不义来留传给后代呢？假如有人在这里，见一点黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知说是黑，见一片黑却说是白，那么人们一定认为这个人不知道白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则黑和白的分别；尝一点苦说苦，尝多了苦味却说是甜，那么人必以此人为不知甘苦之辩矣。

今小为非，们一定以为这个人是不知苦甜的分别了。

现在做小的错事，则知而非之；大为非攻国，则不知非，就知道谴责他；做大的错事即攻打别国，却不知道谴责他，从而誉之，谓之义。

此可谓知义与不义之辩乎？反而称赞他，说他义。

这能说知道义与不义的分别吗？是以知天下之君子也，辩义与不义之因此知道天下的君子在分辨“义”和“不义”的问题上是乱也。

混乱的。

(《墨子·非攻上》)1．本文在说理上层层铺垫，对照鲜明，课文是怎样展开论证的？答：________________________________________________________________________ 答案①先从情节极其轻微的窃人桃李说起，说到情节不太严重的鸡鸣狗盗，又说到情节较为严重的取人马牛，再说到情节相当严重的杀人越货，情节越来越严重，不义的程度也越来越深。

这些行为的确应当受到不同程度的惩罚。

②按正常来推理，侵人之国应当是罪大恶极，其罪行应该是罄竹难书，擢发难数，但却赢得了一片颂扬之声。

③性质相同只是轻重不同的行为，导致的却是两种截然不同的结果，相形之下，就更能看出君子的逻辑才真是不合乎逻辑的逻辑。

这样鲜明的对比使得文章的主旨突出而且鲜明。

2．墨子认为最大的不义是攻国，可为什么要说窃人桃李、鸡鸣狗盗、取人马牛和杀人越货？这是否是多余的？答：________________________________________________________________________答案从窃人桃李不义，说到窃人犬豕鸡豚不义，再说到窃人马牛不义，再说到杀死清白无罪之人并抢夺其财物不义，最后说到最大的不义是攻国。

之后，反复说明天下君子指责小的不义，却赞颂大的不义，可以说是荒谬之至。

这些不是多余的话，是为了对比说明天下君子攻人之国的不义特征，显示出文章的条理极为清楚。

3．墨子的“非攻”是反对一切战争吗？答：________________________________________________________________________答案墨子反对战争，却不是简单的和平主义者。

他只主张非攻，而不主张非战；他反对攻，却讲究守；他不主张“去兵”，而主张备兵自守；他既不赞成国家间的攻伐掠夺，也不盲从“春秋无义战”的看法。

墨子主张非攻，特指反对当时的“大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则敖贱也，富则骄贫也”的掠夺性战争。

墨子以是否兼爱为准绳，把战争严格区分为“诛”和“攻”，即正义与非正义两类。

“兼爱天下之百姓”的战争，如禹攻三苗、商汤伐桀、武王伐纣，是上中(符合)天之利、中中鬼之利、下中人之利的，因而有天命的指示，有鬼神的帮助，是正义的战争。

反之，大攻下，强凌弱，众暴寡，“兼恶天下之百姓”的战争，是非正义的。

因此，“非攻”绝不是不加分析地反对一切战争，而是在分清战争性质的基础上，对诛战赞同，对攻战反对。

墨子反对“不义”战争的主要原因是什么？请结合课文，说说其中的理由。