法兰克福学派大众文化批判理论探析
法兰克福学派的社会批判理
法兰克福学派的社会批判理1964年，马克斯·霍克海默和西奥多·阿多诺。
杰里米·夏皮罗法兰克福学派是一群以发展批判理论和通过质疑社会矛盾来普及辩证学习方法而闻名的学者。
它与克斯·霍克海默Max Horkheimer，西奥多·阿多诺Theodor W. Adorno，Erich Fromm 和Herbert Marcuse的工作密切相关。
它不是物理意义上的学派，而是与德国法兰克福大学社会研究所学者有关的思想流派。
1923年，马克思主义学者卡尔·格林伯格（Carl Grünberg）创立了该研究所，最初由另一位学者费利克斯·韦尔（Felix Weil）资助。
法兰克福学派的学者以其以文化为中心的新马克思主义理论而闻名- 对经典马克思主义的重新思考更新到他们的社会历史时期。
这在社会学、文化研究和媒体研究领域具有开创性意义。
马克斯-霍克海默接受前校长拉杰夫斯基教授的职务链。
霍克海默博士在第三帝国初期离开了德国，当时他的社会研究所陷入了纳粹的禁令。
➢法兰克福学派的起源1930年，马克斯·霍克海默（Max Horkheimer）成为该研究所的主任，并招募了许多后来被统称为法兰克福学派的学者。
在马克思对革命的预言失败之后，这些人对正统政党马克思主义和共产主义的独裁形式的兴起感到沮丧。
他们把注意力转向通过意识形态进行统治的问题，或者在文化领域进行的统治。
他们认为，通信方面的技术进步和思想的复制使这种形式的统治成为可能。
他们的想法与意大利学者安东尼奥·葛兰西的文化霸权理论重叠。
法兰克福学派的其他早期成员包括弗里德里希·波洛克、奥托·基希海默、利奥·洛文塔尔和弗朗茨·利奥波德·诺依曼。
沃尔特·本杰明（Walter Benjamin）在20世纪中叶的鼎盛时期也与它有关。
法兰克福学派大众文化理论的批判性
摘
要： 法兰克福学派大众文化理论对大众文化进行 了长达半个世 纪的批 判 ， 体现 了理 论的锋芒和 力量 ， 其咄咄
逼人 的批判性有 着深刻的哲 学、 文化和 美学渊源。 社会哲学是批 判的哲学基础 ， 精荚主义的文化观是批判的思想立场，
自律与否定 的艺术功能观是批判的 实践武器。批判精神是 法兰克福 学派为人文 学科和知识分子留下的 宝贵财富。
一
、
一
收 稿 日期 ：０ ２ ０ — ６ ２１—６２
作者简介 ： 谷宇 （９ ４ ）女 ， １ ６ 一 ， 河南商丘人 ， 商丘师范学 院文学 院副教授 ， 主要从事 中国现当代文学研究 。
１９ ４
（ ）社会哲学是一种具有彻底批判精神 的社会 二 这种思想观点在 马尔库塞的真假需求论 中体现 理 论 得 尤其 明显 。在马 尔库 塞看 来 ， 么是 真正 的需 要 什 什 批判 理论 表 明 ， 物 并不 是它 们 看上 去 的那 个样 么是 虚假 的需 要 ， 须 由个 人 自己来 回答 ， 事 必 而且 是 自 子， 也不必永远是它们 目 的样子 ， 前 所以批判理论具 由地作 出回答 ， 然而在发达工业社会那样 的“ 单面社 有 锐 利 的社会 颠覆 的锋 芒 ， 即便 是 最 纯粹 最抽 象 的批 会 ” ， 中 人恰 恰是 不 自由的 ， 以个人 并 不必 定就 是 他 所 判理论 。 法兰克福学派继承并发展了马克思主义哲学 们本身所 真正需要的东西的决定者 ， 因为他们的人性 当中所蕴涵的社会批判精神 ， 创立 了自己的社会批判 已经被重塑 ， 变得顺从了 ， 除了“ 有批判思维” 的少数 理论 ， 如何 面 对 社 会 现实 、 露 当代 人 的生 存 困境 人 （ 将 揭 即最 少 依 赖 于资 本 主 义 社会 物 质 关 系 、 少受 资 最 作 为 自己研究 的 主题和 宗 旨。 本 主义 社会 各 阶级影 响 的脑 力 劳 动 者 ） 外 ， 之 多数 人 所 以法 兰 克福 学 派 的“ 会 批 判 理 论 ” 一 种 与 由于不能 知道 、 能感 觉 ， 就是说 不能讲 出他 们 的真 社 是 不 也 传 统 理论 根本 不 同 的 、 破 坏一 切既 定东 西 ” 宗 旨 正需 要 ， 须 由有 “ 判 思维 ” 以“ 为 必 批 的少数 人 为 多数人 讲 出 的理论 ， 强调要彻底否定现代资本主义社会 ， “ 把 否定 他们的真正需要 ， 必须由这些能动的少数人去教育、 去 的辩证法” 作为“ 社会批判理论 ” 的方法论 ， 认为凡是 拯救必然是消极的大多数人。正如霍克海默所指出的 资本 主义社会的东西 ， 都属于扫荡之列 。这就是马尔 那样 ， 在晚期资本主义条件下 ， 由于工人阶级的软弱无 库 塞所 称 的 “ 拒 绝 ”其 哲 学基 础 就是 阿多 诺 的否 定 能 ，真理 只好到少 数令人 敬 仰的人 中去 寻求庇 护 …… 大 ， “ 辩证法。阿多诺曾用 了一个简单的命题 ：否定辩证 对反对现状的 、 “ 被放逐 的、 却镇定 自 的人们来说 ， 若 几 法 ＝ 溃 性 的破 坏 ” 一 种 和“ 溃 ” 系在 一 起 的 “ 崩 ， 崩 联 特 乎 是 默默无 闻的这 少数 的几 个人 ， 由于 其深 刻 的洞 察 殊革 命 ” ，足见其 对 资本 主义 社会 所 持 的否定 立 场有 力 ， 在决 定性 的时刻可 能会 成为 领导 者 ” 嗍 。 … 多么彻底 ， 目的就是要努力使现代资本主义社会成 其 这种精英主义的群众观显然同正统 的马克思 主 为更 加正 义 、 加 人道 的社会 。 更 义群 众 观 （ 民群众 是 历 史 的 创造 者 和推 动 者 ） 人 是格 在 这种 哲学 思 想 的推动 下 ， 当社 会研 究 所 的成 员 格不 入 的 ， 受 到马 克思 和 恩格斯 的严厉 批 判 ， 是 ， 也 但 们从德国迁到美国的时候 ， 正处于蓬勃发展的 、 代表 在客观的社会状况 以未能“ 实现哲学 ” 来驱逐“ 真理” 垄 断 资 本 主 义文 化 的美 国 大众 文 化 自然 而 然就 落 入 的年代 里 ，这 种观念 是 作 为真理 的避难 所 出现 的 ， 作 其批判视野 中， 成为其进一步发展并实践其社会批判 为西方马克思 的精神传统 ， 并一直延承 了下来 ， 滋养 理论 的领域 之一 ， 分 体现 了批 判理 论 在把 理论 的 明 着 法 兰克福 学 派的理 论建 设和 文化 批判 实践 。 充 晰性转变成现行社会斗争 的能力上优 于传统理论的 （ 源 自欧洲人文主义传统的精英主义文化观 二） 特点。 法兰克福学派 的批判精神也是欧洲知识分子精 英 主义 传统 的体 现 。在 文化 的精 英 分子 看来 ， 文化 关
大众传媒与大众文化——批判理论与文化研究
文化工业时代，为了满足受众的需求， 信息产品的生产主体——传媒必定要按 照市场原则和经济规律进行经营，以工 业生产方式制造文化产品。 大众传播时代，文化信息产品的生产者 和传播者即传媒组织成为文化工业生产 的主体，而文化产品的受众群体成为消 费对象，传递信息的文化产品成为客体。
大众文化“表明了资本主义的统一力量， 就是说不用公开镇压，大众文化即把广 大居民的意识和政治状况的命令连接起 来”。即使某些“工业化的文化可以像 民族文化一样，对资本主义制度发泄愤 怒”，也不可能从根本上威胁资本主义 制度。
约翰约翰费斯克尽管法兰克福学派持文化悲观主义的态度尽管法兰克福学派持文化悲观主义的态度尽管意识形态在其臣民中拥有自我复制的力尽管意识形态在其臣民中拥有自我复制的力量尽管统治阶级施以霸权的压力但人民量尽管统治阶级施以霸权的压力但人民仍然能够构建自己的意义和文化在产业内仍然能够构建自己的意义和文化在产业内完成这样的构建而且其构建常常是与产业完成这样的构建而且其构建常常是与产业唱对台戏的构建
“大众文化”（mass culture）与“文化 工业”（culture industry）
法兰克福学派学者 阿多诺和霍克海默 在1947年出版的《 启蒙的辩证法》一 书中最早提出“文 化工业”一词。
马克斯•霍克海默（M. Max Horkheimer） 是德 国第一位社会哲学教授， 法兰克福学派的创始人, 在20世纪30年代致力于 建立一种社会批判理论， 他认为马克思主义就是 批判理论，提出要恢复 马克思主义的批判性， 对现代资本主义从哲学、 社会学、经济学、心理 学等方面进行多方位的 研究批判。
经典的马克思主义传媒理论
经典的马克思主义传媒理论把传媒视为统治阶级的工 具，以及资本家获取更多利润、获得最大利益的手段。 当代最著名的意识形态理论家是法国的马克思主义者 路易斯· 阿尔都塞。 上层建筑（即社会组织）创造了意识形态，后者又影 响到了个人对现实的认识。他认为，这种上层建筑是 由压制性的国家机器及意识形态的国家机器组成，前 者如军队和警察，后者如教育、宗教和大众传媒。当 统治阶级受到反叛行为的威胁时，它会调动压制性的 机制来把自身的意识形态强加给大众。
法兰克福学派的主要观点
法兰克福学派的主要观点法兰克福学派是一群西方马克思主义理论家和哲学家的集合，他们的研究重点是社会理论和批判理论。
法兰克福学派的主要观点涉及到资本主义社会的批判、个人主义与社会主义的对立、社会统一性与多样性的问题以及理性的局限性等。
本文将探讨法兰克福学派的主要观点，并对其对现代社会的影响进行分析。
首先，法兰克福学派认为资本主义社会存在着一系列问题和矛盾。
他们批评资本主义社会的工业化和现代化导致了大规模的剥削和不公平分配。
法兰克福学派强调了经济和政治制度背后的权力关系，以及这些关系对社会的影响。
他们认为，资本主义的经济结构剥夺了工人阶级的真正自由，并导致他们成为被动的对象。
此外，他们还认为资本主义社会存在着文化产业的威权主义和大众文化的商业化等问题。
其次，法兰克福学派还对个人主义和社会主义之间的对立进行了深入的探讨。
他们认为，个人主义强调个体的利益和欲望，而社会主义则关注整个社会的利益和公共利益。
法兰克福学派主张通过社会主义的方式来保护个人自由和促进社会公正。
他们对个人主义的批判在于，它忽视了社会化生产的事实，以及个人所处的社会条件对其意识和行为的影响。
法兰克福学派主张通过社会主义制度的建立，创造一个更加平等和公正的社会。
法兰克福学派还强调了社会统一性和多样性之间的关系。
他们认为现代社会存在着文化多样性和社会差异，而这些差异使得社会变得分散和不统一。
他们认为，社会统一性是建立在对多样性的尊重和认同的基础上的。
法兰克福学派主张通过对多样性的重视和尊重来实现社会的统一性，而不是通过压制和消除多样性来达到统一性。
他们强调了文化多样性和社会和谐之间的关系，认为只有在尊重和包容多样性的前提下，社会才能实现真正的统一。
最后，法兰克福学派也对理性的局限性进行了深入的思考。
他们认为，理性在现代社会中被高度重视，被认为是解决问题的唯一路径。
然而，法兰克福学派指出，理性也具有暴力和压迫的潜力。
他们认为，理性的强调导致了对非理性和无意义的排斥，使得人们对情感和直觉的重要性视而不见。
否定的美学——大众文化的批判理论
办 的刊物《 社会研 究杂志》 中指 出 ：批判 “ 理 沧的 目的 是试图 ‘ 按照 每一种 町能 的 理 解 水平 来把 摧 社会 生活 的 进程 ’ ” Ｉ３ ９ ７年 ， 霍克海默发表 一篇题 为“ ｒ 传统 理 论与￣ Ｃ 理论 ” ｋＪ － ｌ 的纲领性 论文 ， 存这篇
Ｔ…
。
农 ，
否定 的美学—— 大 众文化 的批判 理论
罗 旭
（ 鸡 文理 学 院 ． 西 宝呜 ７ １ ６） 宝 殃 ２ ０ｌ
摘
要 ： 兰克 福 学 派 是 现 代 西 方 人 本 主 义 的 重要 流 派， 社 会 哲 学 的核 心 内容 是 “ 判 理 论 ” 而 大 众 文化 批 判 理 论 既是 “ 判 法 其 批 ， 批
等很多方面 ． 法兰 克福学派的“ 大众 文化
理 沧 ” 般 被 称 为 “ 众 文 化批 判 理 沦 ” 一 大 ，
义统治 ｊ下是批判 肯定的文化 和大众文 化就 成 ＿法 兰克 儡学 派 在 ４ ｒ Ｏ年 代 的另
一
把 大众文化置 于“ 批判 理论” 的总体思维
桩 架 ．能更好地 对大众 文化本 身做 ｌ准 叶 』
关 键 词 ： 兰克 福 学 派 ； 法 大众 文化 ； 判 理 论 批
一
、
法 兰 克 福 学 派 及 其 批
凭借恐怖 与高压 的ｆ段 ，而 是通 过存 文
化 领 域 建 强 制 遵 从 的 思 想 与 行 为 模 式 ， 操 纵 与 控 制 民 众 ， 之 矧 从 独 裁 主 来 使
然 以 马 克 思 主 义与 自由阿多诺 发表 的 关于流行音乐的文章和马尔库 罐在 １３ ９７ 年 发表 的文 章 《 沦文化 的 肯定性质》 成 ，
法兰克福学派的文化工业理论
2.鲍德里亚对大众文化的辩护 让·鲍德里亚（Jean Baudrillard），法国哲学 家，现代社会思想大师
代表作：《消费社会》
大众文化与其说将艺术降格 为商品世界的符号的再生产, 不如说它是一个转折点。
我们得到了什么？ 我们失去了什么……
这是最美好的时代， 也是最糟糕的时代；
这是智慧的年头， 也是愚昧的年头；
观点一小结
文化产品能否被生产
内容的商业价值
法兰克福学派 的主要观点
2.技术的程序化
文化工业以完善的技术为
后盾，走向程序化，造就无个性
的ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ化产品
技术的程序化导致内容的相似性
《 非 诚 勿 扰 》
《为爱向前冲》
你可曾怀念那些日子……
观点二小结
技术造就内容的相似性
技术：标准化、统一性 艺术：多样化、丰富性
法兰克福学派发展历程
四、鼎盛时期（1950--1960末）：法兰克福学 派发展了自己的社会批判理论，进一步强调辩 证的否定性和革命性，揭示了现代人的异化和 现代社会的物化结构。
五、衰落时期（1970--）：主要代表人物的相 继去世以及第二代代表人物之间的分歧，导致 了法兰克福学派走向了衰落。
法兰克福学派 的代表人物
法兰克福学派与文化批判理论
我们将毁于我们所热爱 的东西！
——尼尔•波兹曼 《娱乐至死》
法兰克福学派简介
法兰克福学派是20世纪西方马克思主义
的代表学派,曾对资本主义社会进行过全面而 深刻的理论批判，内容涉及多方面内容,在西 方思想界引起了巨大的反响,具有深远的理论 意义。其中,大众文化批判理论是其批判理论 中最富特色的主题之一。
这是希望的春天， 也是失望的冬天……
法兰克福学派大众文化批判理论的历史语境分析
传统的高雅文化和精英 文化挤 向边缘并 占据 了社会舞 台的中心
位置 ， 这正是工具理性对文化领域进行 扩张和侵蚀的结果。 大众 文化的商品化特征使得 文化工业生产 的产 品成为纯粹赚钱 的工 具 。内在的贪婪性 与外在 的竞争压力刺激着文化产 品的生产者
、
晚期资本主义社会 的文化 危机 和现代人的生存 困境 ， 是
法兰 克福 学派大众文化批判理论萌生 的宏观历史背 景。
追逐利润的欲望 ，文化艺术作 品本身 的审美价值不再是评判其
艺术性高低的标准 ，作 品的可销售和可交换的程度成为新 的标
２ Ｏ世纪是文化焦虑的时代 ， 也是充满悖论的时代。一方 面 ，
人类 的精神力量 、物质生产力和探索研发能力都在前所 未有的
法兰克福 学派大众 文化批判理论 以其犀利 的批判语 言和独 特 的批判 风格 ， 在２ ０世纪西方马克思主义阵营 中独树一 帜。这
一
头 向前发展 ， 经济生活 中劳动生产率快速提高 。 然而这种发展和 进步却在另一方面展现 了它 的畸形与片面 ，我们驾驭 自然界 和 社会之工具性能力的增 强是 以“ 自由的丧失 和意义的丧失” 为代
也 概莫能外。大众文化批判理论作 为法兰克福学派批 判理论的核心议题 ， 在２ Ｏ 世 纪晚期 资本主义社会发 出了文化批判 的
最强音 ， 也成 为后 来文化批 评研 究所无法规避的理论 高地 。 要 想客观分析 法兰克福 学派大众文化理论 ， 就必须理清它产 生
和 兴起 的宏观历 史背景及其现 实土壤 。 关键 词 ： 法兰克福 学派 ； 大众文化批判理论 ； 历 史语境 中图分类号 ： Ｂ ０ ８ ９ ． １ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ８ — ８ ９ ９ ７ （ ２ ０ １ ３） ０ ３ — ０ ０ ６ ５ — ０ ２ 的高度。 这主要得益于工业文明之后 ， 科学技术 以不 可遏制 的势
阿多诺大众文化批判理论当代价值
浅析阿多诺大众文化批判理论的当代价值法兰克福学派对文化工业的批判是大众文化批判理论最重要、也是影响最广泛的组成部分。
作为法兰克福学派的最重要代表人物之一，阿多诺对文化工业有着他自己独特的见解。
不论我们今天在理解法兰克福学派方面有多少争论，有一点我们是不可否认的，那就是法兰克福学派率先用敏锐的社会洞察，把研究大众文化、文化工业作为理解现代社会中的文化结构的新的途径。
1阿多诺大众文化批判理论的思想渊源阿多诺大众文化批判理论的直接思想来源是马克思的商品拜物教。
马克思认为，”劳动产品一旦作为商品来生产，就带上拜物教性质，因此拜物教是同商品生产分不开的。
”[1]马克思对商品的交换价值与使用价值作了区分，指出交换价值始终支配着使用价值，决定和支配着人们的各种需求。
人们之间的社会关系可以采取一种”物”所决定的关系的奇异形式。
[2]阿多诺马克思对商品拜物教和交换价值的分析延伸到文化批判的领域中。
在他看来，文化工业凭借现代科技手段大规模地复制、传播个性虚假的文化产品，交换价值和利润是其生产动力。
它完全与商业融为一体，是资本主义商品生产的一个组成部分。
文化工业同整个资本主义商业运作体系是紧密联系着的，它是资本主义发展到垄断阶段的必然产物。
阿多诺大众文化批判理论是对同一性哲学思想的文化批判。
阿多诺说”同一性是意识形态的基始性形式”[3]，而意识形态在阿多诺看来总是指称一种用虚假关系来遮蔽真实现实结构的观念性的隐形强制。
[2]他说，”同一性的圆圈--它最终只是使自身同一-是由一种不宽容自身之外的任何东西的思维画出的。
监禁思维是它自身的作品。
这种极权的因而特殊的合理性在历史上是受威胁性的自然所操控的。
这是一种合理性的局限性。
这种同一化的思维在畏惧中使自然的奴役长存下去，这种思维使每一种不等同的事物相等同。
”[3]阿多诺认为，艺术存在的意义和价值即在于通过保持其自律的品质，拒绝社会强力同一的干涉，站在社会的对立面来批判、否决这一既存现实，才能实现真正的控诉，找到被隐匿和歪曲的真理。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
法兰克福学派大众文化批判理论探析
法兰克福学派，是20世纪世界最有影响的哲学思想之一，该学派逐渐形成了一种批判
性的社会理论体系，被称为“批判理论”或“大众文化批判理论”。其核心成员包括马克
斯·哈贝马斯、泰奥多尔·阿多诺、赫伯特·马尔库塞等人。法兰克福学派对大众文化的
批判体现在对社会生活中普遍接受的、反映文化精神的形式进行了深入的分析，批判它们
的弊端，并呼吁人们重新思考文化的本质。
法兰克福学派的大众文化批判理论是在批判现代工业化后形成的。作为哲学思想，它
试图揭示人类文化发展的规律，分析文化现象与社会问题之间的关系。学派认为，大众文
化是现代文化的一种表现形式，是科技发展和经济增长的结果。法兰克福学派对大众文化
的批判理论主要表现在对大众文化的内容、形式、传播等方面的批判。
首先，法兰克福学派对大众文化的内容进行了批判。学派认为，大众文化的内容倾向
于低俗化、娱乐化、消费化，无法满足人类的精神需求。大众文化的内容通常是重复、刻
板的，没有真正的创造性，更加强调表面效果，无法传达深刻的思想和文化内涵。因此，
法兰克福学派认为大众文化深层次的问题在于：它无法为人类文化的多元化和深层次的发
展提供动力，只是在消费主义的逻辑下，人们在追求身体上的快感和浅层次的心理需求。
其次，法兰克福学派对大众文化的形式进行了批判。学派认为，大众文化的形式现在
更多的是通过媒介，如电视、广播、网络等大众传媒来宣传。电视节目、电影、音乐、流
行小说等媒介大量涌现，极大满足人们的个人时间娱乐需求，但带来了更多的负面影响。
例如电视上的低俗黄片，为商业利益而炒作的绯闻、八卦以及网络上的谣言、垃圾信息等，
扭曲了现实，带来了深刻的社会和文化问题。
最后，法兰克福学派对大众文化的传播进行了批判。学派认为，大众文化的传播形式
单一化、快节奏以及消费性的标签，导致大众文化的范式化、机器化的传播方式，造成了
信息的单一化、流行的唯一化，使得更多的深刻文化都被瞬间遗忘了。这种传播方式会导
致人们的归属感、身份感、认知结构的扭曲，使人们看待问题失去现实和实践的观点，也
从而影响到社会的健康发展。
总之，法兰克福学派的大众文化批判理论是一种批判性思想，从批判大众文化的角度
出发，引起人们对文化和社会价值的深度反思。它试图发掘人类文化发展的本质规律，并
警告人们不可盲目接受大众文化，需要思考自我文化认同标准，从而对文化价值要有深度
的评价。