刘国钧中学高二语文第一学期迎期末专项复习

刘国钧中学高二语文第一学期迎期末专项复习（九）——文学类文本阅读一、阅读下面的作品，完成1—4题。

黑白苏州文瑞①黑白苏州！——这就是我阅读中感知到的苏州形象，这就是我行走中体味到的苏州本色。

我蓦然觉得，用“黑白”二字来描绘苏州，当真是太贴切了！②我佩服这座城市——不管岁月如何流转，也不管世事如何变迁，尽情舒展城市花团锦簇式的繁华与小家碧玉式的华丽的同时，撷取城市历史与人文精粹，创造出自己独特的文化取向，借助建筑和店招这一物的形式，以“黑白”之文化创意，构筑出了城市风姿绰约的形象外观。

显然，黑白艺术充满智慧地显现了古城的精神特质，令苏州的灵魂在黑白分明的时空中轻舞飞扬起来。

③没法考究，是哪个朝代开始起用了这种城市基础色，也不知道是哪位先贤创造了这种城市的精神表现形式。

云岩寺塔静默，大运河无语，古城墙缄然。

极有意思的是，两千多年的时间，苏州黑白风格的城市色彩丝毫没有被流水的时光冲刷、淡化，抑或变形。

就在我往返于苏杭常几座城市之间的几天，我惊奇地发现，一出苏州境域，相邻的浙杭就没有了这种黑白鲜明的城市色彩。

显然，“黑白”只属于苏州！④其实，苏州给人最初印象本是柔美的——柔柔的吴侬软语、柔柔的苏州河水、柔柔的垂堤杨柳，美美的临河人家、美美的苏州园林、美美的丝绸苏绣，幽幽的曲巷、幽幽的流水、幽幽的茶肆，甜甜的小食、甜甜的评弹、甜甜的笑容……这个历史文化名城，2500年前一建城就是地位高贵的吴国都城。

这个因伍子胥开掘护城河而筑就的古老城池，因为承载了太多的春花秋月，而流淌了太多的风流故事——自西施开始，苏州成了美女诞生的天堂，苏州城的女儿家们是一代代长成嫁人；步陆机后尘，苏州还是文人辈出的故乡——张旭、范仲淹、范成大、唐伯虎、冯梦龙、金圣叹、叶圣陶等，哪一个不是风流才子，哪一个不是用字或画或文在浇灌、养育苏州的柔美？在每一个到过苏州的游人眼里，苏州就是那柔柔的《茉莉花》民歌，就是那悠悠的寒山寺钟声。

听过，思过，柔美、纯洁、神圣之苏州印象在我心中蓦然升华。

⑤然而，苏州骨子里却是刚烈的。

这种刚烈体现最鲜明处在苏州人身上。

最好的事例是开城之祖伍子胥。

伍子胥死后曾悬挂头颅于城门上，他要眼睁睁看着复仇的越国军队踏入吴国。

传说，在越国军队走近该城门口时，伍子胥那双未合上的双眼竟然喷出血光，令越军不得不绕往别的城门入城。

还有一个人物也相当刚烈，他就是况钟。

明宣德年间出任苏州知府，刚正不阿，锐意改革，整顿吏治，削减高额田赋，兴修太湖水利，设置“济农仓”……苏州百姓唤他“况青天”。

金圣叹，也是一位刚烈志士。

面对大明灭亡，普天之下，唯有金圣叹敢于发出呐喊，敢于放声痛哭，终以“大不敬罪”而被杀。

明代，苏州织工大暴动威震朝野，柔婉的苏州人这次是提着脑袋踏着血泊冲击京城的腐败统治，苏州第一次一改柔弱，有了坚挺的姿态……无疑，这些人物和事件，为苏州树立起一座座历史丰碑，吴越大地耸立起一个个大写的“人”字。

柔柔的苏州河水润物无声，浸染大地，也滋养着苏州人的刚烈情怀。

听过，思过，凝重、粗犷、豪放的苏州形象在我心中蓦然崛起。

⑥显然，苏州是既柔美又刚烈的，是黑白交融、刚柔相济的。

很多人对苏州黑白的理解很浅薄，认为黑白苏州仅仅是旧照片的视觉概念，仅仅是城市古老的一种简单诠释，全然不理会这座城市积淀深厚的文化内涵，更不用心体验它于黑白色彩中坚守的文化骨骼有多沉重。

⑦苏州这座城市给人的表象是柔美的，其内蕴的精神特质却是刚烈的。

只不过，黑白鲜明的民居建筑与店招，则将这一矛盾的人文表象与精神内质有机融合罢了。

⑧黑白苏州，是不是苏州真正的魂灵呢？（选自《赣南日报》，有删改）1．作者说：“用‘黑白’二字来描绘苏州，当真是太贴切了！”从②③段看“贴切”体现在哪里？2．赏析第4段中画线句的语言表达特色。

3．请结合全文，分析结尾“黑白苏州，是不是苏州真正的魂灵呢？”好在哪里。

4．总览全文，认真梳理，探究苏州的“黑白”包含的具体内涵。

二、阅读下面的文章，完成5～8题。

麻鞋之歌叶梓（1）天水谣曰：秦安褐子清水麻。

（2）清水，多美妙的名字，多美妙的地方！这样的地方，的确如其所名，有一条碧波荡漾的河，曰牛头河；这样的地方，因为有清清的河水，自然就有上好的麻——如果说清水是深藏于秦州大地东北角的一块绿松石，那遍及四野的麻就是这块绿松石上一簇簇鲜嫩的绒毛。

其实，早在久远的《诗经》年代，麻作为一种传统种植作物，就已经成为人们衣着的原料了。

这种远至《诗经》年代的植物，至今还在清水一带广泛种植，想想，这是一件多么诗意的事。

（3）就像小麦呀玉米呀洋芋呀一样，麻乃生灵饮食之需。

而麻鞋，显然是饮食之需的一次延伸了，但亦隐隐显现出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣。

几乎每年夏天，天一热起来，就能看到天水人会穿一双精致的麻鞋出门。

当然，那些所谓的爱美的女子，已经不穿了，宁愿去穿一双走起来咣当作响的高跟鞋。

你穿你的高跟鞋，我穿我的清水麻鞋——盛载着时光痕迹的麻鞋，在这个灯红酒绿的年代里大抵属于那些老年人和中年人了。

像我这种刚过而立之年却喜欢穿麻鞋的人，常常被别人视为神经质。

其实，燠热的夏天，穿一双麻鞋，有什么不好呢！防潮防滑又透气，脚下风声习习，医学上有按摩之功效，美学上还有鞋帮上的种种变化万千的图案。

（4）况且，一双麻鞋的诞生，是真正来自于双手，不似流水线上出来的皮鞋、运动鞋那么枯燥和乏味。

它沉浸着手艺的光芒，是农业文明的一则注脚，是一段固定下来的美好时光。

（5）有一年夏天，我在清水县草川乡的一户贫寒人家，见到了一双麻鞋成为鞋的漫长过程。

主人五十开外，憨厚，本分。

他每年都种麻，不是为了食麻籽油，而是穿麻鞋。

秋天的阳光照在这家的院落里，安静，美好。

他在门外大树过滤后的点点阳光里，埋头，认真地做一双麻鞋。

先把早就编成的麻辫置于一平案上，盘成底，复用麻绳左右穿紧。

这时，他抬头，有点木讷地说：“这就叫千层底。

这样，走的路长，脚也舒服。

”然后，像栽秧苗一样，在鞋底的边上栽上稍粗一些的麻绳，做成鞋帮，一一串起来，再做成鼻梁。

这时，就得用一种清水人名曰楦头的工具，把鞋鼓起来——一双麻鞋的雏形，大抵就出来了——但还远远不够，如同一件精美的艺术品需要不断地打磨一样，麻鞋亦然。

老人找出一种专门用来编织的钩针，钩出麻花辫鞋面和鞋耳，做工前备染。

鞋遂成。

（6）老人老了，但眼睛不花，有着和女人一样的精巧的手。

他说，做惯了，手哪会生呢！那双有着刀刻般纹理的双手，一挑一钩地完成这些动作时，额角都流出点点汗水。

他用袖口一擦，讪讪一笑：“太紧张啦！”（7）平常，他一定是一个人在院落里做的。

那一定会更加自如，得心应手。

（8）他还拿出家里攒下来的几双麻鞋。

有脚尖顶端是红色麻穗的“慈母思亲”，有“单鞭救主”。

每种样式，各有寓意，有的甚至还藏着一个远古的故事或者传说呢。

想想，古人真含蓄，把所思所想，隐藏在一双鞋里。

这时候，再看它，就会发现，最伟大的文化常常深藏在遥远僻深的民间。

我不知道，公元759年流落天水且留下“麻鞋见天子，衣袖露两肘”之佳句的大诗人杜甫，到底是穿一双什么样的麻鞋踟蹰在秦州大地。

但在他诗句的背后，我看出了一个诗人的伤感和无奈。

莫非，正是一双产自清水的麻鞋，陪着他从天水到陇南，从陇南再南下成都。

（9）我想，古人既有“革皮之良，莫贵于麻”之说，这就是对麻的一种尊重，是对一种手艺的尊重，更是对大地恩情的尊重。

我们善于忘记的现代人，真应该学会尊重手艺和大地。

所幸的是，至今，在夏天的清水，尚能看到一双双走在大街上的麻鞋，散发着自然的本质之美，如同一场大自然移动的展览。

（10）但我更想穿上一双清水麻鞋，流浪在祖国西北的土地上。

5．文章第一节为什么引用天水谣？答：6．作者说麻鞋“隐隐显现出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣”，请简要分析麻鞋显现出哪些“文化情趣”。

答：7．文中老人是一个什么样的形象？作品描写这一形象有什么作用？答：8．阅读全文，探究“麻鞋之歌”的内涵。

答：三、阅读下面的作品，完成9～12题。

定风珠魏继新小镇多吊脚楼，旧称干阑。

此屋沿溪而建，时传为避毒虫蛇而筑，人居其上，可眺山水岚雾，倒也有十分情趣。

且房屋鳞次栉比，多为木柱板壁，街道为麻石路面，凹凸不平，就有了几分古香古色。

镇口岩头上的老藤粗枝，盘虬错节。

小镇位深山之中，极少人来往的，村野田埂之中，常见老牛慢慢地吃草咀嚼岁月，仿佛日子也凝固了，只有小路上日子覆盖着日子，脚印覆盖着脚印。

连风，也很难穿透时间凝固的墙壁，为这方圆百里惟一不通公路的小镇，送来些山外新鲜的气息。

小镇有一屠夫，生得膀粗腰圆，每日里杀头肥猪，烫了刮毛开膛，然后用担挑了，步行几十里山路，到城去卖。

却也不知何故，他的猪肉极好卖。

他从不要高价，也不扣斤两，所以，常常不到一个时辰，肉便卖完了，于是，便沽些酒，买些油盐柴米，顺了山路回去。

当然，担子里便捎了些镇人托买的东西，或油或盐，屠夫总是把它们用信包包了，做上记号。

他虽看上去五大三粗，心却极细，从不会错，加上有的是力气，也乐此不疲，如此一来，人缘极好，镇上人把喂的猪，也往他那儿赶，所以，日复一日，小日子倒过得十分滋润。

屠夫有一杀猪用的案板，矮脚宽身，是祖上传下来的，虽然开裂了，且血痕累累，年复一年，连木质也看不出了，屠夫对它却十分钟爱，用起来也十分顺手。

一日，镇上来了一老客，此人打扮倒也入乡随俗，穿了蓝布罩服，布底沿口鞋，只是银须飘飘，颇有些风骨。

据云，此人乃名中医，回祖籍省亲的，偶尔也给镇上人看病。

不知何故，却对屠夫的杀猪感了兴趣，一连数日，流连不去。

屠夫为赶生活，杀猪时间是极早的，其时山洼里云摇着破碎的夜晚，山顶上刚流出血红的黎明，老者便来了，目不转睛地看。

屠夫是个直人，见状，便嘿嘿地笑了，说：让老人家见笑了，我手艺不精呢。

老者微微一笑，说：你手艺倒是极好，人也不错。

不过，我不是看你杀猪的。

屠夫大奇：那你看什么呢？老者说：我是看你案桌呢。

屠夫不解。

老者问可否转让，愿出钱购买。

屠夫说：区区一破桌，你愿要，便拿去吧。

老者便说：那我代病家谢你了。

不过，我将赔钱给你置买一新案桌。

我隔七日后来取，这七日，你仍在此桌上杀猪吧。

七日后，老者至，见屠夫亦置新案桌，并言：你既为病家故，我何可让你破费，并置这新案桌送与你吧。

老者大惊，急问旧案。

屠夫日：我已劈矣。

且见一巨大蜈蚣，伏于案内。

老者遂长叹一声，仰天曰：民风淳朴如此，我何言？！于是，老者告知屠夫，此蜈蚣伏案内，已逾数十年，且日日以猪血为食，到今日，已逾百年，取出剖开，腹内有一珠，名曰定风珠，可治百种中风之疾。

我存有私心，怕说出来被你敲竹杠，故此未言明，谁知竟毁于一旦矣！我要这新案桌，又有何用呢？以我这等偏狭之心，如何治世救人，真让人汗颜，老夫碌碌一生，看来仍是心不达，艺不精矣！言罢，大笑而归。

倒是屠夫，常听人言及，他到手的富贵，竟被丢了。

屠夫听罢，也无懊悔，只笑曰：该来则来，该去则去，天意也。