琼花飘香 偶韵绵长——2012新版大型儿童神话木偶剧《琼花仙子》赏析
充满匠心的津味儿音乐神话剧——评新编儿童剧《渔童》
《长江丛刊》2018.03101充满匠心的津味儿音乐神话剧——评新编儿童剧《渔童》
■高文超/天津市艺术研究所摘 要：天津市儿童艺术剧院近日推出的津味儿音乐神话剧《渔童》搬上了舞台。剧目讲述了近代时期中国的一个小渔村，在洋人的盘剥下民不聊生，渔民李爷爷被逼无奈夜里出海打渔，打到一个鱼盆其他一无所获。却不知这鱼盆是个宝贝，里面住着一个渔童是神仙的化身，给渔民变出了许多鱼。洋人得知后借助县太爷来强占鱼盆，还关押了李爷爷。最后渔童用神鞭赶走了洋人，整治了这些坏人，换回了渔村的平静幸福。把上世纪五十年代的一部动画片重新调整改编后搬上了舞台，整部剧充满着匠心，无论是舞美、编导、表演以及传达出的价值理念都是精心雕琢的，是一部不错的儿童剧。关键词：津味儿音乐神话剧 《渔童》 儿童剧一、舞美简洁漂亮，编排设计巧妙最令人眼前一亮的就是渔童从鱼盆中出场的那一幕，舞台中央的桌子上端放着一个大鱼盆。随着轻柔神秘的背景音乐的响起，莲花在鱼盆中缓缓长出，木偶渔童在清脆嘹亮俏皮的歌声中翩翩起舞，三个人操作的一个小木偶动作协调一致，优美自然与音乐完全合而为一。木偶渔童的长袖甩的十分漂亮，有一种“长袖善舞”的美感，着实让人惊叹。将如此多的动作和细节串成一线，确实下了很大的功夫。这一系列亮点让座下观众尤其是小朋友们十分喜欢，可以讲这些巧妙的安排设计十分成功。整部剧随处都充满着匠心设计，这也是整部剧能够吸引人的地方。如汉奸阿三纯正的天津方言，洋人那充满洋味儿的中国话，本身就带来了很强的幽默效果。还有欢快明亮与苦涩阴暗的氛围形成鲜明对比，让我们感受到本来和谐平静幸福的渔村生活在洋人的盘剥下只有痛苦仇恨和愤怒。几处集体音乐和舞蹈营造了快乐幸福的生活，开场和首尾都让一群可爱的孩童来歌唱，预示着快乐幸福才是我们追寻的目标。此外，渔童在海藻因痛失蛤蜊而哭泣的时候，他用变魔术的方式神奇的变出了几条大鱼，也能引起小朋友们的兴趣和好奇。二、演员表演到位，引人注目渔童的的造型仿照哪吒的样子，本身就让人有一种因熟悉而产生的喜爱之感。渔童的声音值得一提，不知道是作了效果处理还是演员自身的嗓音天赋，由女声发出的这种男娃娃之声富有一种天然的磁性，听起来觉得就完全符合心目中神仙娃娃本有的那种声色。他的一举一动显示了一种不食人间烟火的纯真和烂漫同时又富有同情心和善心，刻画出了渔童应有的聪明、智慧、可爱、善良以及与众不同的一种仙气。阿三与洋人阿尔瓦以及县太爷等一众反派角色的刻画也是十分逼真，让我们看到了一副副活脱脱的丑恶嘴脸。阿三的屈膝逢迎与阿谀奉承，洋人的贪婪无耻，县太爷的做官为钱作主，让人无不痛恨。阿三的小人无赖行径在催缴渔税上体现的淋漓尽致，他想霸占龙涎香就说出了“和鱼有关就得缴税”的无理要求；洋人的“鱼盆是我的，是我从我的国家带来的”的无耻要求；县太爷的“冤假错案我解决，真理站在钱一边”的颠倒是非，这些都凸显了反派的特点。尤其是阿三和洋人去偷鱼盆一场，被渔童所戏弄，鱼盆受神力控制让二人尝尽苦头，是本剧最受小朋友欢迎的一场戏，可见这些坏人受到惩罚是大快人心的，也侧面反映了演员的表演十分到位才收获了这样的效果。勤劳朴实善良勇敢的李爷爷还有可爱的海藻、石蛋儿、树根儿等表演也受到了大家的欢迎。李爷爷不顾禁令夜晚出海打渔后被洋人殴打，海藻这些孩子们原本美好幸福的童年却被洋人的剥削只能到海边捡蛤蜊为生，这种切齿之恨在他们最后将洋人打倒时，仍然心存善念放走了这些坏人，显示了我们中华民族五千年来以善为本的民族精神，最是动人。三、邪不胜正、勇于反抗的教育意义原本平静祥和幸福快乐的小渔村，在洋人到来后被禁止出海打渔，让渔民做苦工却不付工钱，人们失去了生活的保障。孩子们只能到海边捡蛤蜊去集市上换粮食补贴家用，因为吃不饱海藻差点葬身大海；渔民李爷爷只能铤而走险选择风高浪急的晚上出海打渔，偶然获得了鱼盆却被洋人所觊觎。最后走投无路李爷爷宁愿一死也不交出鱼盆，率先站了出来。哪里有压迫哪里就有反抗，渔童带领人们打倒洋人和走狗，教训了县太爷，正义的力量最终战胜了邪恶，再次凸显了邪不胜正的天理。一句“我们不是下等臣民，你也不是天理”喊出了那个时代所有中国人民的心声，也让当今的我们充满自信，珍惜来之不易的美好时光，活出属于中华民族的应有的自尊、自信与自豪。虽然影片讲述的是那个时代的背景，是神仙渔童带领人们战胜了邪恶势力。但反观到现实生活中，没有渔童，更没有神仙，遇到困难、不公和挫折的时候，这种情况下，儿童该怎么办？要勇于反抗、勇于捍卫自己的正当权益，请朋友、家长、老师来帮助我们，他们就是孩子的渔童，似乎在自己这里天大的事情看似不可解决的事情在自己的家人、老师那里完全可以轻松化解。这其实是家长向孩子进行教育的一个很好的的机会，学会反抗同时学会请求帮助，或许这一点应该是家长急需注意的，尤其是当今面对复杂的社会这一点显的尤为重要。将几十年前的一部动画片搬上舞台，努力争取让《渔童》成为几代人共同的记忆，本次首演获得了很不错的演出效果。建议再增加与台下儿童互动的情节，同时让整个剧目的主线再更加明晰易于儿童参与并接受，那么这个剧目就可以更好的常驻舞台了。为了《渔童》整个剧目创作团队付出了怎样的艰辛，我们不得而知的，不过这一切都是值得的。
关于花仙子的传说故事
关于花仙⼦的传说故事 在春天，百花盛开，⽆⽐优美。
在故事中也有着花仙⼦的传说。
下⾯我们⼀起来看看吧! 茉莉仙⼦ 很久以前，在茉莉花的故乡吕宋岛上，有个残暴贪婪的庄园主，外号叫“⽢蔗王”。
他霸占了这块美丽富饶的⼟地，强迫庄园⾥的男⼈们给他种蔗榨糖，姑娘们为他织布采花。
有⼀年，⽢蔗王雇了个从中国漂洋过海来谋⽣的年轻⼈阿明。
阿明聪明能⼲，吃苦耐劳，乐意助⼈，穷⼈们个个都喜欢他。
庄园⾥有个美丽善良、⼼灵⼿巧的采花⼥叫吉沙。
吉沙每天采花都看见阿明不是在⾼⾼的椰树上砍椰⼦，就是在蔗⽥⾥灌⽔锄草。
每当听到他快乐的歌声和摹仿鸟叫时，吉沙脸上就露出了甜蜜的笑容。
不知什么时候起，她悄悄爱上了这个勤快的⼩伙⼦。
不久，阿明发现床边每天都有⼀⼩串清⾹四溢的茉莉花。
别⼈告诉他;“照吕宋岛上的风俗，这是有个姑娘爱上你了。
”阿明猜出了这位深情的姑娘。
⼈们都夸阿明和吉沙是天⽣的⼀对。
垂涎吉沙美⾊的⽢蔗王却妒⽕中烧。
他强迫阿明每天⼲更多约活，不准吉沙再⼊园采花。
阿明还是每夭晚上都去找吉沙，两⼈⽤歌声互诉衷情。
⽢蔗王得知后⽕冒三丈，⽴即派⼈将阿明毒打⼀顿，赶出庄园，⼜把吉沙关进⼟牢，逼她成亲。
阿明被断了活路，但他舍不下吉沙的。
⽩天他采野果充饥，夜晚便来到庄园围墙边，对着关吉沙的⼟牢，唱起⼀⽀⼜⼀⽀情歌。
⼀夜，两夜，到了第五夜，阿明⼜累⼜饿，再也⽀撑不住了，昏倒在围墙下。
这时，茉莉园⾥的仙⼦被这对年轻⼈的纯真爱情感动了，她们⾛出花丛，施展仙术，打开牢门，向昏迷不醒的吉抄⼝中滴了⼏滴花露。
吉沙睁开眼，觉得神清⽬爽。
她在众仙⼦搀扶下，飞出庄园围墙，来到阿明⾝旁。
茉莉仙⼦⼜洒了⼏滴花露在阿明额上，就飘⾛了。
吉沙伏在阿明⾝边轻轻呼叫:“阿明，快醒醒，是茉莉仙⼦救了我们啊!”阿明坐起⾝，见是吉沙，喜不⾃胜。
附近的乡亲们得知茉莉仙⼦显灵救了阿明和吉沙，纷纷跑下⽵楼，向他俩祝福。
⼀位⽼⼈说:“现在还不是⾼兴的时候，天⼀亮⽢蔗王发现了决不会罢休的，你们还是快逃吧1夭亮时有只船运椰⼦到唐⼭，你们俩快去吧!”姑娘们摘来⼀枝带叶的茉莉花送给吉沙，⽼⼈说:“带上它吧，它是你们爱情的信物和保护⼈。
琼花的典故
《琼花的典故》小朋友们，今天我要给你们讲讲琼花的典故。
你们知道吗？琼花可漂亮啦！它的花朵白白的，大大的，就像一个个小仙子聚在一起。
传说在古代，有一个地方叫扬州，那里的琼花开得特别美。
皇帝听说了，就非要去扬州看琼花。
可是这个皇帝是个坏皇帝，他只知道自己玩乐，不管老百姓的死活。
有一个叫隋炀帝的皇帝，他为了去扬州看琼花，让人修了一条很长很长的运河。
老百姓们可累坏了，好多人都受伤生病。
但是隋炀帝根本不在乎，他就想着自己能快点看到美丽的琼花。
后来，因为这个皇帝太坏了，老百姓们都不喜欢他，最后他的国家也变得乱糟糟的。
小朋友们，虽然琼花很美，但是我们不能像隋炀帝那样，只想着自己，不关心别人。
还有一个故事呢。
有一个书生，他特别喜欢琼花，每天都会去看它们。
有一天，他在琼花树下读书，突然来了一阵风，花瓣纷纷飘落下来，就像下雪一样。
书生觉得太美啦，他写了一首诗来赞美琼花。
小朋友们，琼花不仅漂亮，还能给我们带来很多美好的故事呢。
《琼花的典故》小朋友们，咱们来聊聊琼花的典故。
琼花呀，那可是花中的小仙女。
在很久很久以前，有个很有名的地方叫扬州，那里的琼花可出名啦。
有个不好的皇帝，叫隋炀帝，他听说扬州的琼花美极了，就一心想去看。
为了能去，他让好多老百姓去干活，修运河。
老百姓累得直不起腰，可皇帝一点儿都不心疼。
最后，这个皇帝因为太坏，大家都不喜欢他，他的统治也变得不好啦。
还有一个有趣的故事。
有个善良的姑娘，她每天都会去照顾琼花。
有一天，她不小心摔倒了，受伤了。
这时候，琼花好像有了灵性，花瓣飘下来，落在姑娘的伤口上，伤口很快就好啦。
小朋友们，琼花是不是很神奇呀？《琼花的典故》小朋友们，今天来讲讲琼花的典故哟。
琼花可美啦，像白白的云朵。
传说扬州的琼花特别有名。
有个皇帝叫隋炀帝，他特别任性，就为了看琼花，让老百姓干很多很多的活。
老百姓们苦不堪言。
不过呀，琼花也有温暖的故事。
有个小男孩，他很孤单，没有朋友。
有一天，他看到了琼花，就和琼花说了好多心里话。
机趣盎然的真理教育——谈木偶剧《猪八戒学本领》
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儿童 剧 最 忌 头 储 粉
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嬷嬷用玉勺挖花珠的创作背景故事
嬷嬷用玉勺挖花珠的创作背景故事1. 引言说起嬷嬷用玉勺挖花珠的故事，那可真是个让人捧腹的奇闻轶事。
你一定听过老人家的传说，怎么用一只玉勺，就能挖出闪闪发光的花珠。
可这背后的故事，真是让人笑中带泪。
今天咱们就来聊聊这段充满趣味的创作背景故事，让你听了之后，保准一笑而过。
2. 嬷嬷的玉勺2.1 玉勺的由来话说嬷嬷那只玉勺，不是一般的玉勺，它可是传家宝！说它是古董也不为过。
相传，这玉勺当年可是皇帝亲自赐给嬷嬷的，听说那时候皇上还半开玩笑地说：“你这小勺子，可别拿去捞银子哦！”嬷嬷那时笑得合不拢嘴，心里想着这玉勺不只是个玩意儿，更是个好运的象征呢。
2.2 挖花珠的奇遇嬷嬷那天闲来无事，拿着这只玉勺，准备去她家后院的花园里走走。
她边走边低头瞅瞅这勺子，觉得这勺子虽然古老，但还是好看。
谁知道她一边挖土，一边就挖出了一颗颗晶莹剔透的花珠！这可把她吓了一跳，心里琢磨：“这玉勺真是神奇，居然能挖出这些宝贝！”3. 花珠的秘密3.1 花珠的来历花珠的故事那是更有趣了。
传说这些花珠其实是古代一位神秘工匠的杰作，这位工匠是个喜欢捣鼓新花样的人。
为了给后人留下一点美好的东西，他就在自家花园里埋下了这些珠子，还特意用花瓣包裹着。
结果，这些花珠就一直安安静静地躺在土里，直到嬷嬷的玉勺出现。
3.2 人们的反应一时间，嬷嬷挖出来的花珠成了大家讨论的话题。
邻居们纷纷涌到她家门口，个个眼睛瞪得像铜铃一样大，生怕错过了什么好东西。
大家纷纷传说，这花珠是吉祥的象征，象征着好运和财富。
而嬷嬷则笑得像朵花一样，觉得自己真是捡了个大便宜。
她那小小的玉勺也因为这次奇遇，成了人人羡慕的宝贝。
4. 创作背景4.1 故事的影响这故事一传十，十传百，很快就传遍了整个村子。
大家都觉得这玉勺不仅仅是个挖土的工具，更是一种幸福的象征。
人们开始在家里的花园里也试试运气，希望能挖出些花珠来。
虽然最终很少有人能像嬷嬷那样幸运，但这却让大家多了份希望和快乐。
4.2 故事的启示从这个故事中，我们可以学到一个道理，就是有时候好运就在身边，只要我们愿意去尝试。
大型神话木偶剧《玉莲花》之旦角表演
文艺 生活 Ｌ Ｉ Ｔ ＥＲ Ａ ＴＵＲ Ｅ Ｌ Ｉ Ｆ Ｅ
２ ０ １ ４ — １ ０
大型神话木偶剧《 玉莲花》 之旦 角表演
陈小蓉
（ 四 川省 大木 偶 剧 院 ， 四 川 南充 ６ ３ ７ ０ ０ ０ ）
摘 要： 旦 角表演 ， 戏剧 中的女子形 象的 塑造 ， 用以表达女 子的不同的性格特 色。每一类旦 角的表演也有不 同的表 现形式 和不 同的表现风格 ， 以便 于区别不 同的人物形象， 同时 ， 不 同的年龄段 的女子有不 同的表现形式。本文根 据笔者的切身体 会， 饰演大型神话 木偶剧《 玉莲花》 中的女主 角玉莲来诠释旦角的形象。
一
正旦 、 闺 门旦 、 摇旦等类别。由于身份 、 年龄 、 背景不 同， 各 自的表 演有很大的区别 。 青 衣文静 贤淑 ； 花 旦玲珑聪 明， 活泼 可爱 ； 老旦是扮 演老年 妇女 ； 武旦威 风凛凛 ， 有英雄气概 ； 正旦是端庄稳重 的 ， 多是扮演 雍容华 贵 、 身份显赫 的妇女 ； 闺门旦 多是扮演大家 闺秀 ， 年轻美 貌； 摇旦主要扮演中年以上较为诙谐 、 幽默 、 明快 、 辛辣 等为特点
一
、
沉思 ， 众花仙叫玉莲 时， 玉莲左右观看众姐妹 ， 玉莲没有办法 时 ， 左右摇 头。“ 猛想起观音尊者” 木偶头一仰顿住 ， “ 迢迢万里怎去 得” 花仙们问道 ， 玉莲看向姐妹们 ， “ 去也 、 去也 ” 玉莲毅然决定去 见观音 ， 此时玉莲两个单手反抛袖 ， 我在表演 时水袖 出力干脆利 落， 以表达玉莲坚定 的信心 ， 双手合十 ， 以表 达玉莲虔诚的心理 。 第二场 ： 玉莲拜见观音 ， 观音与太上老君 为考验玉莲 ， 让她 经受八卦炉锻炼之苦 。 玉莲急奔上场 ， 双抛袖转身 ， 叩拜观音 ， 这
汲取优秀的木偶文化滋养幼儿心灵
汲取优秀的木偶文化滋养幼儿心灵摘要：小木偶，大文化，小小的木偶具有多重的文化意义。
教育家陈鹤琴先生曾说：傀儡戏，经过改造，也可变成活动的教具”。
本文以泉州市刺桐幼儿园在汲取优秀的木偶文化，开展木偶课程的实践探索中，从四大方面来论述有效的实施策略。
在优秀木偶文化的浸润下，滋养了幼儿美好的心灵。
关键词：木偶文化资源；木偶教育环境；木偶园本课程优秀的木偶文化,它所蕴含的美和思想可以升华幼儿的内心世界。
它以一种微妙的形式来展示在人们生活中的真、善、美，它以具体的语言、艺术表现性来唤醒灵魂深处最珍贵的特性，也是开启幼儿单纯、美好的心灵世界的金钥匙。
泉州市刺桐幼儿园能够深入挖掘木偶文化在幼儿教育中有效运用，创设“偶”化的校园环境；开展“偶”益的木偶课程，搭建“偶”乐的家园互动桥梁，协同多方教育资源，把小木偶做成独具特色的校园文化，在传承和发展中不断地创新。
一、深入挖掘优秀的木偶文化教育资源，激趣启智对于有着二十几年木偶文化教育内涵的泉州市刺桐幼儿园，经常会把社区优质的木偶文化资源引进校园。
学园以搭桥的方式，将泉州木偶剧团的人力资源引进来。
木偶剧团的演员们会经常表演一些经典的木偶剧目，如：提线偶《训猴》《小沙弥下山》《花好月圆》，这些剧目深受孩子的喜爱，孩子们百看不严，他们也会热衷于讨论木偶剧中的情节，如《训猴》，他们会议论“为什么猴子会骑着自行车？猴子是怎么脱下衣服的？为什么拉动一条线就能让小猴子弹琴”等等。
基于幼儿感兴趣的话题，教师也会及时捕捉教育契机，深度开展木偶教育活动，落地地解决孩子想要了解和解决的问题。
比如：结合大班提线偶，大班开展《家乡的提线偶》《提线偶探“线”记》等。
随着主题的深入开展，教师还会组织家庭假日活动，走进泉州的木偶馆、泉州非物质文化遗产馆等让幼儿浸润木偶文化，燃起幼儿学习木偶文化的热情，激发幼儿不断地去探究木偶文化。
二、创设浓郁的木偶文化教育环境，以“境”育人在泉州市刺桐幼儿园里，在木偶文化的熏陶下，随处可见是木偶。
本体艺术的完美展现和姊妹艺术的适度借鉴——木偶剧《胡桃夹子》
然 而社会在进步 ， 时代在发展 。作为专业 艺术表演
团体 ， 是 墨守 成规地进行传承 ． 还 是与 时俱 进地进行迎
剧 影 月 报 艺坛
本体艺 术 的完美展现和姊妹 艺术 的适度借 鉴
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木偶剧 《 胡桃夹子 》 导演 随笔
作为国家非物 质文化遗产 保护项 目的扬州 Ｉ 杖 头木 偶艺术 ． 经过数代木偶 艺术前辈 的艰辛努力 ， 创造 了一 次次的辉煌 ． 从传统的京剧走向京歌逐步走向以儿童为 主要受众群 的儿童剧 。但不 管演 出的形式如何 发展转 乎感觉缺乏 了一定的品味 。
翩翩起舞 ，而当白雪公主来到七个 小矮人的小木屋时 ，
目．观众 的反 馈和专家 的论证是给 该戏做最 后定位 的
最好 良方 。 经过 各界专家 的多 次论证 ， 我独立承担 了该戏进一
步修改加 工的导演工作 ， 前后半年时 间做 了两次大 幅度
的调整。首先要做 的就是尊重剧 作者的意图 ， 让观 众更
演那层神秘 的面纱 ， 打破了传统 意义上为了遮挡演 员的
以说是颠覆性的 ， 修改过的版本在首届 国际木偶 艺术节 上获得了 “ 最佳剧 目奖” ，为 了参加今年在 上海 举办的 “ 白玉兰 ” 奖暨国际木偶大赛 ， 我对剧 中一段 经典的双人 芭蕾进行了重新的设计 和创 新。 之前的版本只是两个演
对活跃的情况 下 ， 新编新 创的儿童 剧 目层 出不穷 ， 独具
小多多 害怕地走到独木桥 中间 时 ， 桥体滑 转 ， 多多命 悬
第四单元“神话故事”(主题阅读)-2023-2024学年四年级语文上册阅读理解(统编版)(一)
知识点：学习把握文章的主要内容；感受神话中神奇的想象和鲜明的人物形象。
本单元课文主要是围绕“神话故事”这个主题进行编排的。
主要由《盘古开天地》《精卫填海》《普罗米修斯》《女娲补天》四篇课文组成。
《盘古开天地》一文作者用生动准确的语言塑造了盘古雄伟、高大的形象，赞美了他为开天辟地而勇于献身的精神。
《精卫填海》“精卫填海”中的“精卫”是神话中鸟的名字，传说是炎帝的小女儿溺水身亡后的化身。
“填海”指填平东海，后用“精卫填海”比喻人意志坚强，不怕困难、坚持不懈。
《普罗米修斯》一文按照事情发展的顺序写了普罗米修斯“盗”取火种的故事，其中重点写了普罗米修斯“盗”取火种后所受到的残酷惩罚，赞扬了普罗米修斯不畏强权、勇于牺牲的精神。
《女娲补天》描写了女娲为使人们得以安居，先炼石补天，然后斩大乌龟的四条腿支撑天空，接着杀死黑龙，最后把芦苇烧成灰堵住地缝的故事，颂扬了女娲不怕危险、甘于奉献的精神，表达了古代劳动人民期盼幸福美满的生活的情感，同时也表现了古代人民丰富的想象力。
本单元的编排目的是让学生了解故事的起因、经过、结果，学习把握文章的主要内容，感受到神话中神奇的想象和鲜明的人物形象，性格特点并展开想象，写一个小故事。
一、（2022秋·河南开封·四年级统考期末）课外阅读。
哪吒闹海①龙王听说自己的儿子被打死了，又气又急，怒气冲冲地赶到将军府，恶狠狠地对李靖说：“你生的好儿子，竟敢打死我的儿子，快让你儿子来偿命！”②哪吒听说龙王来了，就出来对龙王说：“是你儿子不讲道理。
他不分青红皂白就要杀我，还发大水淹了好多村庄。
我让了好几次，最后没法子，才用乾坤圈碰了他一下，谁知他那么不经打。
”龙王咬牙切齿地说：“我的儿子能让你白白打死吗？我现在就要你的命，为我儿子报仇。
”龙王伸手就向哪吒抓去。
哪吒轻轻一闪，龙王扑了个空。
龙王摇身一变，化作一条巨龙，张牙舞爪地向哪吒扑去。
哪吒拿出乾坤圈，往龙王身上轻轻一打，疼得龙王（z ī）牙咧嘴，又去揭龙王身上的鳞片，痛得龙王连声求饶。
木偶剧散论
木偶剧散论娄鹏【摘要】如皋木偶戏是江苏省非物质文化遗产项目,其源远流长,底蕴深厚,造型生动,表演精湛,风格独特,驰誉中外。
我有幸成为如皋市木偶艺术团一名演员,对木偶表演艺术的钻研,成了我毕生的追求,我感到十分骄傲和自豪。
一、木偶角色的表演戏谚云:演员一身艺,千古一剧情:既是局外人,又是局中人;剧外和剧中,真假一个人。
【期刊名称】《剧影月报》【年(卷),期】2019(000)003【总页数】2页(P28-29)【关键词】木偶剧;非物质文化遗产;散论;表演艺术;风格独特;如皋市;江苏省;木偶戏【作者】娄鹏【作者单位】;【正文语种】中文【中图分类】J827如皋木偶戏是江苏省非物质文化遗产项目，其源远流长，底蕴深厚，造型生动，表演精湛，风格独特，驰誉中外。
我有幸成为如皋市木偶艺术团一名演员，对木偶表演艺术的钻研，成了我毕生的追求，我感到十分骄傲和自豪。
一、木偶角色的表演戏谚云：演员一身艺，千古一剧情：既是局外人，又是局中人；剧外和剧中，真假一个人。
这则戏谚意思是说，表演艺术的体现者是演员，这是表演艺术不同于其他艺术门类的基本特点。
演出中，他既是局中人——角色，又是局外人——演员。
演员和角色，是真和假的矛盾统一，也是演员自我，与角色自我的矛盾统一。
有趣的是木偶戏中的角色不但是假的，就连扮演角色的木偶也是假人。
这种假中假的演出形式，乃木偶戏一大特色。
而戏台上一个个无生命的木偶角色的生命，都是台下演员（真人）赋予的。
其实，木偶戏属于戏剧范畴，戏剧的编剧、导演、音乐、舞美、表演等元素；它缺一不可。
故木偶戏可谓“麻雀虽小，五脏俱全”的艺术。
我出身木偶艺术世家，从小生活在木偶艺术的氛围中，耳濡目染，慢慢地喜爱上了木偶戏表演。
有幸参加如皋市木偶艺术团以后，从艺30多年以来，在木偶戏的舞台上，在剧团排演的大（中）型木偶剧中，塑造表演过众多木偶角色，如《孙悟空三打白骨精》中的“猪八戒”；《红螺女》中的“蛤蟆鬼”；《大禹治水》中“防风氏”等主要和重要角色。