浅论王贞白诗歌意象的情感特征
古代诗歌的意象论文学范文
古代诗歌的意象论文学范文古代诗歌的意象是诗歌中不可或缺的元素之一。
诗人们通过巧妙地使用意象，将抽象的情感和观念具象化，使读者通过形象感知和体验来领悟诗歌的内涵。
在古代诗歌中，意象具有重要的美学意义，其后继影响在现代诗歌中仍然具有重要的地位。
在古代诗歌中，意象被广泛运用，以表现诗人对自然、人生、情感等方面的感悟和不同主题的意旨。
比如，唐代诗人杜甫将赋予岁月、流水及山岳等自然元素情感与人生意义，通过意象的表现手法，创造了很多脍炙人口的诗篇，如《登高》中的“白日依山尽，黄河入海流”等。
这些意象的美化和浪漫化，不仅表达了诗人内心情感，更是作者对自然景观的赞美。
另外，唐代的诗人王之涣也常用意象来表现自己的思想情感。
在他的《登鹳雀楼》中，他运用橘子、桃花等意象，反映了自己中年时代的与人生观的变化与沉思。
意象的使用与句子的结构和声音的流动完美结合在一起，营造了强烈的形象美感，深入人心。
古代诗人意象的运用是琳琅满目的，从上古先秦、汉代到唐宋，都有不少引人入胜的诗篇。
意象的运用不仅仅是情感和主题的表达，也可以增强句子的美感和力度。
比如唐代诗人白居易在《赋得古原草送别》中的“胡马依北风，越鸟巢南枝”一句，通过对胡马和越雀的描写，表现出游子的离愁别绪。
这句大诗意像通过对古原原始自然的人物形象刻画，展示出了情感的波动和复杂。
极富思想性的意象不仅使诗歌充满情感和思考，也使读者深入理解主题。
在现代文学中，意象的运用依然广泛深入。
不同的作者、文学流派和文学形式对意象的运用有不同的特点和表现方式，但是古代诗歌意象的精髓和风格影响依然十分重要。
因此，了解古代诗歌的意象论文学范围，对现代诗歌的创作有着十分积极的启示。
诗歌的情感抒发
诗歌的情感抒发诗歌是一种独特的艺术形式，通过其独特的语言和节奏，可以准确地表达人类内心深处的情感。
作为一种文学体裁，诗歌有着丰富的表现形式和情感抒发方式。
本文将从几个方面探讨诗歌的情感抒发。
一、意象的情感呈现诗歌以意象来表现情感，通过形象化的语言描绘，将人们内心的情感具象化。
通过描绘具体而生动的画面和景色，诗人可以将他们的情感通过感官的刺激传达给读者。
例如，当诗人用柔和的语调和温暖的色彩描绘一个宁静的夏夜，读者的内心也会因此而感到平静和舒适。
意象的情感呈现为诗歌赋予了独特的力量和美感。
二、音乐的情感传达诗歌的节奏和韵律使其成为一种具有音乐性的文字表达方式。
通过押韵和节奏的变化，诗人可以将情感传递给读者。
例如，诗人使用流畅的韵律和悦耳的声音传达喜悦和欢愉的情感，而使用断奏的韵律和尖锐的声音传达愤怒和悲伤的情感。
音乐的情感传达为诗歌增添了一层美妙的意义。
三、隐喻与象征的情感映射诗歌中常常运用隐喻和象征来表达情感，通过将抽象的情感转化为具体的形象，使读者产生共鸣和共同体验。
例如，用燃烧的火焰来隐喻热情和渴望，通过火焰舔动的图像传达情感的激烈和冲动。
隐喻和象征的情感映射为诗歌赋予了深刻而立体的意义。
四、情感的渲染和表达诗歌可以通过多种手法来渲染和表达情感，如对比、排比、夸张等。
通过对比，诗人可以将情感的强烈度展现得更加突出，通过排比，诗人可以将多重情感叠加在一起，通过夸张，诗人可以放大情感的程度。
情感的渲染和表达使诗歌更加生动有趣，读者可以更加直观地感受到其中蕴含的情感力量。
总结而言，诗歌是一种情感的抒发方式，通过意象的情感呈现、音乐的情感传达、隐喻与象征的情感映射以及情感的渲染和表达，诗人可以将他们内心深处的情感准确地传达给读者。
诗歌以其独特的艺术形式，为人们带来了丰富的审美体验和感悟。
通过欣赏和思考诗歌的情感抒发，我们可以更好地理解和体验人类情感的多样性和丰富性。
中国古代诗歌-意象浅谈（五）
中国古代诗歌-意象浅谈（五）
一、意象
渗透了作者情思的具体可感的艺术形象。
它比自然界中客观的形象更容易激发读者的共鸣。
诗人总是带着特有的感情看世界的，于是世界万物就有了深浅不等的各种色彩，有了丰富的内涵和情感性，诗歌正是用这种具有“丰富的内涵和情感性”的意象来反映诗人眼里和心中的世界的。
二、常见意象分类
5.四时季节系列
古诗中分明的四季也被赋予了截然不同的感情色彩因而四季景物也具有了意象的特征，诗人常常用具有鲜明季节特征的意象来表现自己的情感。
“春日”常借青山、绿波、红树、黄鹂等意象表达喜庆、希望、美好之意；
“夏日”常借梅子、菜花、白鹭、鸣蛙等意象表现活泼、热烈、畅快之情；
“秋日”常借寒霜、冷露、衰草、流萤等意象表现凄清、悲凉、思乡之意；
“冬日”常用北风、朔云、江雪、寒梅等意象表现傲寒、艰难、征戍之苦。
诗歌的意境、意象和感情的区别
诗歌的意境、意象和感情的区别“意象”是近些年来诗歌鉴赏中出现频率很高的术语，它最能体现诗歌的本质。
可以说，它是打开诗歌鉴赏之门的钥匙。
因此，把握意象对于诗歌鉴赏活动来说是非常重要的。
所谓“意象”，指的是融合了主观情思的具体可感的艺术形象。
换言之，就是含有某种思想感情的形象。
如果不了解意象的特点，很难真正读懂诗歌。
请看下面两句诗：“浮云游子意，落日故人情。
”（李白《送友人》）“浮云”和“落日”是两句诗中很精彩的意象。
这两个意象应怎样理解？它们好在哪里？要回答这样的问题，需要有一定的积累。
“浮云”行踪不定，让人联想到漂泊。
“落日”徐徐而下，让人联想到对朋友的依恋。
这两个意象可能就是由眼前之景引出的，却又含有不尽之意，因而很能体现诗歌暗示性的特点。
意象具有继承性。
一般说来，意象表达的意思（情感）是比较固定的。
比如“白云”是晴空景象，一般用来表现浩茫的空间，如“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”（崔颢《黄鹤楼》）；而“黑（乌）云”是雨前景象，一般用来表现环境的险恶，如“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”（李贺《雁门太守行》）；“青云”一般用来喻权势，如“奈何青云士，弃我如尘埃”（李白《古风》）；“闲云”一般用来表现闲适之情，如“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”（王勃《滕王阁诗》）；“孤云”用来表现淡泊宁静，如“众鸟高飞尽，孤云独去闲”（李白《独坐敬亭山》）。
从上面的一些例子可以看出，积累一些常见的意象是鉴赏古诗的必要准备。
意象又是有创造性的，同一个意象可以表达不同的情感。
请看下面的三个例子：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
”（杜甫《绝句》）“打起黄莺儿，莫教枝上啼。
莺啼惊妾梦，不得到辽西。
”（金昌绪《春怨》）“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”（杜甫《蜀相》）三首诗中都使用了黄鹂（莺）的意象，但表达的思想感情却截然不同。
在《绝句》中，“黄鹂”的意象传达出喜悦之情。
在《春怨》中，黄莺的意象则传达出烦闷之情。
诗歌中的意象与情感表达
诗歌中的意象与情感表达引言诗歌作为一种文学形式，通过鲜明、生动的语言和独特的创作手法来表达作者的情感和思想。
其中，意象是诗歌表达情感的重要元素之一。
本文将探讨诗歌中的意象如何运用，并分析它们对情感表达的影响。
意象的定义与作用意象是指通过具体而生动的形象、事物或场景来传达抽象概念或情感状态。
它可以通过视觉、听觉、嗅觉等感官方式激起读者的联想和共鸣。
在诗歌中，意象可使抽象的情绪、心理状态得以鲜活地呈现，增强读者对诗歌内容和主题的理解与体验。
常见意象及其含义自然意象自然界是诗人们常用的创作对象，以下是几种常见自然意象及其含义：1.花朵：代表美丽、纯洁、爱情等；2.鸟儿：具有自由、喜悦、希望等寓意；3.大海：代表广阔、深邃、力量等；4.日落：象征消逝、离别、哀伤等。
社会意象社会意象揭示了诗人对社会现象和人类关系的思考，以下是几种常见社会意象及其含义：1.城市：之示现代化、繁忙的都市生活；2.街灯：代表孤独、温暖、寄托等情感；3.墓地：取其寓意死亡、记忆、悼念等。
具体物品意象具体物品意像是通过具体物品来传达情感与寓意，以下是几种常见具体物品意向及其含义：1.镜子：反映自我认知、真实性与虚幻性的对比；2.手表：代表时间流逝、珍惜时光等；3.火焰：象征情欲、希望或毁灭。
意像与情感表达的关系通过运用各种形式的意像，在诗歌中可以有效地传达作者内心的情感与思想。
使用恰当而生动的意像能够激发读者共鸣，并更深刻地理解和体验诗歌所要表达的情感。
无论是喜悦还是悲伤、希望还是绝望，意像都有助于传递情感，并增加诗歌作品的艺术价值。
结论在诗歌创作中，意象是不可或缺的元素之一。
通过精准运用丰富多样的意象，诗人能够将抽象的情感、思想转化为具体而形象的形式，并使其更深入地影响读者。
因此，对于想要创作具有强烈情感表达的诗歌来说，学习和理解意象的使用是至关重要的。
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新人教部编版七年级语文古典诗词常见意象集释大全
古典诗词常见意象集释大全中学古典诗词中的意象所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象.意象的营构是中国古典诗词创作的焦点，也是我们学习古典诗词的重点.本文拟就几种最常见的意象进行解读.一、“柳”的意象1、“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别.“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念.2、“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征.“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲.”抒发了许浑对故乡的无限牵挂.3、“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借.“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮.梅子黄时雨.”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度.二、“燕”的意象燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下.因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及.（1）表现春光的美好，传达惜春之情.相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂.如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙·即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人·暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕·咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定.飘然快拂花梢，翠尾分开红影.”极研尽态，形神俱似.春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空.垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶.（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切.燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经·谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念.才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道·《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊·《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清·《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久·《清江引》）的留恋企盼.凡此种种，不一而足.（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤.燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家.”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门·怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去.数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非.满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）.燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣.（4）代人传书，幽诉离情之苦.唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗.任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足.时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归.其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫.”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹·《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会.郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久·《塞鸿秋·春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下.（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦.“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年·《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情.雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦·《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久·《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼·《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安·《淮南子》）.燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中.三、“水”的意象1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物.如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星.”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运.2、因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁.如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁.”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦.四、“月”的意象1．在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法.一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词.李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡.”这首诗表现了李白什么样的感情？思乡之情.诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了.杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明.”露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家.诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念.唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家.”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念.另外还有“海上升明月，天涯共此时”（唐人张九龄《望月怀远》）、“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》）等诗句，大体上也是这样的感情.2．明月蕴涵边人的悲愁.如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑.3．明月蕴涵情感的无奈.如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月.”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时.”的希冀和渴盼.4．明月蕴涵时空的永恒.“古人今人若流水，共看明月皆如此.”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致.五、“风”的意象风，无形可观，无神可凝，无肤可触，可它能“逐舞飘轻袖，传歌共绕梁.动枝生乱影，吹花送暖香”.这大自然的精灵，飘荡天宇，无孔不入，使世间万物动容变形，摇曳生姿.而一旦入诗入词，它又活跃于文学殿堂，穿行于诗苑词林，恰似一位善感怀春的姑娘，风姿绰约，又像一个手执铁板的关东大汉，豪气干云，真可谓是多姿多彩，“风”情万种.在古代诗词中，风，成了诗人表情达意的载体，它充满灵性，蕴含诗意，呈现出众多不同的意象：1、和谐、自然、美丽的天使习习之风，柔美轻拂，祥和静谧.“吹面不寒杨柳风”若母亲般温暖、轻柔，“漫想春风外，柳丝千万缕”，又如少女般轻盈、妩媚.“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，和风送暖，鱼游燕翔，自有一番闲情；“风回共作婆娑舞，天巧能开顷刻花”，清风徐来，树影婆娑，别有一番飘洒.“崇峰云霞锦旗卷，伊水细浪鳞甲生”，小河流水，悠悠吟唱，风使它别开生面；“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客偿”，春日明丽，百花争放，风使之满室生香.风，成了播洒美的天使！2、生机盎然、活力四射的催生者“东风一夜花千树”“春风又绿江南岸”，千树花开，江南岸绿，这是春风之生机；“野火烧不尽，春风吹又生”，枯草逢春，暖风催生，这是春风之活力！“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，是春风，剪出了细细的柳叶，是春风，裁出了复苏的早春；“春风先发苑中梅，樱杏桃李次第开”是春风，唤醒了花仙，吹开了百花，迎来了万紫千红的春天.紧接着，“风送落红搀身过，春风更比路人忙”，春风拂过，落英缤纷，红花满地，足见春风之忙碌，更显生机之盎然.3、豪迈、慷慨之壮歌高祖刘邦一统天下，意气洋洋，豪情满怀，不禁高歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”；壮士荆轲心系国家，身赴险境，义无反顾，踏歌而唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不回还”；李白面对世事的艰难，感慨万千，但并未决志于去，反而豪气顿生：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，破浪济海，气概轩昂！这里的“大风”、“长风”、萧萧之“风”，充溢着豪迈、慷慨的气势.4、欣喜得意的载体孟郊因进士及第，得意之极，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”；岑参面对一片白皑皑的世界，看着梨树满枝的雪花，喜不自禁，挥毫写下“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”；晏几道感受到明快轻灵的和风飘然而至，欣喜万分，不由吟道“二月和风到碧城，万条千缕绿相迎”，借柳枝飘拂，深情迎候，对“和风”真是赏爱有加.5、邪恶、敌对势力的象征东风送暖，万物复苏，但同时“东风妒花恶，吹落枝头嫩萼”，它又成了摧折“鲜花”的凶手；陆游与唐婉本是恩爱夫妻，但因“东风恶”而导致“欢情薄，一怀愁绪，几年离索”；忧国忧民的杜甫感概仕途的坎坷，怀才不遇，不禁长叹：“落落盘据虽得地，冥冥孤高多烈风”，孤高正直却招来烈风摧撼；南宋诗人郑思肖“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，宁死也不肯投降元人.“东风”“烈风”“北风”在这里成了邪恶势力、敌对的象征.6、离愁、忧怨、伤感的“愁种子”“秋风几分萧瑟感，凄凉一片随之来”，在诗人眼中，秋风总夹杂着几分寂寞冷落，所以他们多用秋风抒写内心的悲凉、愁意.如“秋风萧萧愁煞人”“秋风吹不尽，总是玉关情”“秋风入庭树，孤客最先闻”“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”“落日心犹壮，秋风病欲疏”“秋风凄切伤离，行客未归时”“萧条去国意，秋风生故关”“何堪老泪交流日，多是秋风摇落时”等等.其他的如：“古道西风瘦马”，借“西风”极写满怀羁情；“杨柳岸晓风残月”，借“晓风”直抒凄凄别情；“春风不相识，何事入罗帷”，此时的“春风”成了一种难以驱遣的哀怨之风，道尽了千古思妇的缠绵难寐之怨；“小楼昨又东风”，故国已非，江山易主，而“东风”无情，缠绵依旧，平添李煜无限伤感.六、“菊”的意象菊与梅、兰、竹，自古就是中国文人心目中的“四君子”.菊花不仅是中国文人人格和气节的写照，而且被赋予了广泛而深远的象征意义.1、隐士的象征自从被陶潜先生垂青之后，菊花就成了“花之隐者也”.陶渊明《和郭主簿》：“芳菊开林耀，青松冠岩列.怀此贞秀姿，卓为霜下杰.”正是体现了他对羡慕幽静安逸生活的向往.东篱下悠然采菊的他，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超凡脱俗的隐者风范，菊花从此便有了隐士的灵性.2、斗士的象征一改菊花隐逸者形象的，当然要数唐末农民起义领袖黄巢了.“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来.他年我若为青帝，报与桃花一处开”.“待到秋来九月八，我花开后百花杀.冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲.”在其带有明显寓意和倾向性的诗作里，菊花成了饱经沧桑的勇敢坚强的斗士，为民请命，替天行道.同时唐·岑参《行军九日思长安故园》中：强欲登高去，无人送酒来，遥怜故园菊，应傍战场开.菊花也成为战士的代表.3、伤感的象征宋·李清照《醉花阴》：薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽.佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透.东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖.莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦.李清照是宋代女词人，菊花，在她笔下成了抒发情思的对象.“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖.莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦.”用“瘦”字抒发内心对久别丈夫的感受.4、高洁品格的象征菊花残谢后一般不会凋落花瓣，不会像桃花一样，一片一片掉下来，落英缤纷的.故诗人说“堕地良不忍，抱枝宁自枯”.故诗人一般都赞赏其凌寒的品格例如：唐·白居易《咏菊》：一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾.耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清.（也有因风雨关系而散落的.宋朝有“王苏改诗”的故事，见载于冯梦龙的《警世通言》，说的是苏东坡有一次去相府拜见王安石，刚好王不在，只见案上有咏菊诗，只写下头两句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金.”.苏东坡看了暗自好笑，他认为菊花即使干枯，也不会落瓣，于是他步原韵，续写两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟.”王安石读过苏东坡有嘲笑之意的续句以后，觉得苏东坡观察不够全面.后来二人政见不和，苏东坡被贬滴黄州.苏到黄州后，一天正值风雨交加，苏与友人在菊园赏菊，亲眼看到了落英缤纷，“满地铺金”的场面.这时才懂得了当初错批了王安石，还是自己见识不广.）古代诗歌中一些常见的主要意象1、树木类：树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利黄叶：凋零成熟美人迟暮新陈代谢绿叶：生命力希望活力竹：气节积极向上柳：送别留恋伤感春天的美好折柳：是汉代惜别的风俗.后寓有惜别怀远之意.“杨柳”：伤别情怀堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感.红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情.松柏：坚挺傲岸坚强生命力2、花草类：花开：希望青春人生的灿烂花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀.桃花：象征美人兰：高洁牡丹：富贵美好草：生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）.丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）3、动物类猿猴：哀伤凄厉杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”鸿鸽：:理想追求鱼：自由惬意鹰：刚劲自由人生的搏击事业的成功狗、鸡：生活气息田园生活(瘦)马：奔腾追求漂泊乌鸦：小人俗客庸夫哀伤沙鸥：飘零伤感鸟：象征自由鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）. 4、风霜雨雪水云类:海：辽阔力量深邃气势海浪：人生的起伏海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲江水：时光的流逝岁月的短暂绵长的愁苦.历史的发展趋势烟雾：情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭小雨：春景希望生机活力潜移默化式的教化暴雨：残酷热情政治斗争扫荡恶势力的力量荡涤污秽的力量春风：旷达欢愉希望东风：春天美好西风：落寞，惆怅衰败游子思归狂风：作乱摧毁旧世界的力量霜：人生易老社会环境的恶劣，恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折雪：纯洁美好环境的恶劣恶势力的猖狂露：人生的短促生命的易逝云：游子飘泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）. 天阴：压抑愁苦寂寞天晴：欢愉光明金风：秋风5、器物类玉：高洁地重游脱俗珍珠：美丽无瑕簪缨(冠)：官位名望捣衣砧：妇女对丈夫的思念.西楼小楼：闺怨之情；丝竹：音乐；汗青：史册；须眉：男子；巾帼：妇女；桑梓：故乡；轩辕：祖国；三尺：法律；寸管：笔；青鸟：信使船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）.中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一.一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪.杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈：细草微风岸，危樯独夜舟.星垂平野阔，月涌大江流.名岂文章著，官应老病休.漂漂何所似，天地一沙鸥.《旅夜书怀》昔闻洞庭水，今上岳阳楼.吴楚东南坼，乾坤日夜浮.亲朋无一字，老病有孤舟.戎马关山北，凭轩涕泗流.《登岳阳楼》杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上.船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿.他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照.苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》：夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更.家童鼻息已雷鸣.敲门都不应，倚杖听江声.长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平.小舟从此逝，江海寄余生.与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”.这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求.饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也.”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟.李白《宣州谢眺饯别校书叔云》独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣.春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横.韦应物《滁州西涧》：韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现.6、颜色类白：纯洁无暇丧事红：热情奔放青春喜事绿：希望活力和平蓝：高雅忧郁黄：温暖平和紫：高贵神秘黑：黑暗绝望庄重神秘对死者的怀念命途的多舛7、关于人的品质、行为活动的.英雄：追慕自愧自叹小人：鄙夷明志自省鞭挞六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活.击楫：谓立志报效国家，收复失地.娥眉（蛾眉）：美女峨眉：高尚的德行青青子矜：有才能的人诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突.所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征.所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称.哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人.诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民8、地点：古迹：怀旧明志昔盛今衰(国家)衰败萧条（古迹一般和古人密切相联)乡村：思归厌俗田园风光生活气息纯扑美好安逸宁静草原：辽阔人生境界人的胸襟城市(市井)：繁荣热闹富贵奢华仙境：飘逸美妙洁净忘尘厌俗凭栏：思念故国、故乡、亲人.南山代表隐居的地方桃源：代表着一个理想的乐土武陵人代表隐居的人柳营：指军营.后也代称纪律严明的军营.天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚.细柳营：汉代周亚夫屯军之地.王维《观猎》“忽过新丰市，还归细柳营.”9、其他类白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常.出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗.古往今来共一时，人生万事无不有.”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗. 破晓：初现希望深夜：愁思怀旧雪：琼玉、碎玉、冰花、六出；信：鸿雁、尺牍、尺素亡国：后庭花.天地：人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感的孤独浮生：表示短暂虚幻的人生.朝阳：希望朝气活力夕阳：失落消沉珍惜美好而短暂的人生或事物正午：热烈热情奔放恶势力对社会、对人的摧残酒：欢悦得意失意愁苦月亮：人生的圆满、缺憾思乡思亲“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”梅花梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂.宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香.”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己.王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来.”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果.陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故.”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操.元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤.”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深.梅：傲雪坚强不屈不挠逆境松松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象.李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李.”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人.三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性.”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质.莲由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情.如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水.”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”.这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁.晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明.”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己.梧桐梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征..如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜.熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长.”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景.诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围.元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后.”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思.其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等.杜鹃鸟古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃.于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了.李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西.”子规鸟即杜鹃鸟.起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情.三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情.宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血.”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝.词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思.其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思.鹧鸪鸟鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴.鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪.如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟.。
古代诗歌中的自然意象表达与情感抒发研究与探讨
古代诗歌中的自然意象表达与情感抒发研究与探讨自然意象在古代诗歌中是一种常用而又重要的表现方式，通过对自然景物的描绘，诗人们能够准确而精致地表达出自己的情感体验，并抒发内心的情绪。
古代中国诗歌中广泛存在的自然意象，不仅丰富了诗作的艺术表现力，也透露出了中国古代对自然的独特理解与情感体验。
一、自然意象的表达方式古代诗歌中的自然意象表现方式多种多样，例如，山水描写是其中一种常见形式。
唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流”，通过对大自然的山水景观的描绘，诗人巧妙地将自己的心境与自然景物相结合，表达出自己的壮志豪情。
除了山水描写，花草树木等自然元素的描绘也常见于古代诗歌中，诗人通过对这些生命存在的描述，以及它们在信仰、象征、寓意等方面的特殊意义，使诗作更加鲜活生动。
二、自然意象与情感抒发的关系自然意象在古代诗歌中不仅仅是一种装饰性的表现手法，更是一种情感抒发的媒介。
古人视自然为人类情感的寄托与映射，通过描绘自然景物，表达内心情感的同时，也将情感与自然景观相互联系，使诗作更富有感染力与深度。
例如，李白的《静夜思》中写道：“床前明月光，疑是地上霜”，诗人通过对月亮的描绘，表达出对远方亲人的思念之情，赋予了诗作浓郁的人情味。
三、古代诗歌中的自然意象表达与情感抒发的特点古代诗歌中的自然意象表达与情感抒发具有以下特点：1. 准确而生动：古代诗人通过对自然景物的精确而细腻的描写，使诗作具有了生动而真实的特点。
2. 感情真挚：古代诗歌中的自然意象与情感抒发相互连接，使诗人的情感得以真实而深刻地表达出来。
3. 带有哲理意味：自然意象不仅仅是在描绘现实，更经常寓意着哲理的思考，使诗作文思丰富且深邃。
4. 独特的审美体验：通过自然景物的描绘，古代诗人展示了他们独特的审美观，使作品更具魅力和诗意。
总之，古代诗歌中自然意象的表达与情感抒发是中国古代文化中重要的艺术传统。
自然风景作为诗人们的灵感源泉，通过巧妙的描绘和运用，使古代诗歌具有了丰富的表现力和深度的情感内涵。
漫谈诗歌的意象
漫谈诗歌的意象漫谈诗歌的意象一。
诗的意象（上）我们已经讲了什么是诗及诗的主题，下面我们将讨论诗的题材，在讨论过程中，不可避免地要以诗为例，而在诗歌作品中，诗的题材与诗的主题是密不可分的，因此我们打算从诗的题材与诗的主题相结合的角度来讨论诗的题材，这涉及到诗的意象、诗的情景与诗的意境，本讲先讨论一下诗的意象问题。
一、什么是诗的意象《周易?系辞上》已经从哲学的角度谈到了意与象的关系：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。
’然则，圣人之意，其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意’。
”这段话的意思是写的不能把说的都表达出来，说的不能把想说的都表达出来。
圣人用象就可以把要说的意思都能表达出来。
这段话中的“象”虽然指卦象，但是所论意与象的关系，显然具有普遍意义。
东汉王充《论衡?乱龙篇》已使用了意象一词，梁代刘勰《文心雕龙?神思》篇则从文艺创作的角度谈到了意象这一术语。
唐以后，运用意象来探讨诗学理论问题的代不乏人。
如明末陆时雍的《唐诗镜》卷十指出：“树之可观者在花，人之可观者在面，诗之可观者，意象之间而已，要在精神满而色泽生。
”这段话除讲了意象的作用外，还强调意象应当做到“精神满而色泽生”，“精神满”是对“意”的要求，“色泽生”是对“象”的要求。
现代学者比较注意探讨意象的定义，朱光潜写过一篇题为《诗的意象与情趣》的文章，指出：“意象是个别事物在心中所印下的图影，概念是同类许多事物在理解中所见出的共同性。
比如说‘树’字可以令人想到某一棵特别的树的形象，那就是树的意象，也可以令人想到一般叫做‘树’的植物，泛指而非特指，这就是树的意义或概念。
”一些著名诗人也在自己的诗论中谈到了意象问题，如艾青《诗论?意象、象征、联想、想象及其他》说：“意象是具体化了的感觉。
”他还用诗的形式对意象这一术语作了解释：意象：翻飞在花丛，在草间，在泥沙的浅黄的路上，在静寂而又炎热的阳光中……它是蝴蝶——当它终于被捉住，而拍动翅膀之后，真实的形体与璀璨的颜色，伏贴在雪白的纸上。
诗的意象特征探微
诗的意象特征探微摘要：意象是具象化了的感觉和情思，是诗人主观的意(感觉情思)对客观具体物象特征的有机投射。
这种表达情思的意象具有形象性、暗示性、多义性的特征。
关键词：诗意象特征形象性暗示性多义性意象是具象化了的感觉和情思，是诗人主观的意(感觉情思)对客观具体物象特征的有机投射。
如舒婷的《思念》，诗人是这样地投射情思于具体物象的：“一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂图，一题清纯然而无解的代数/一具独弦琴，拨动檐雨的念珠/一双达不到彼岸的桨橹/，蓓蕾一般默默地等等/夕阳一般遥遥注目，也许藏有一个重洋/流出来的，只是两颗泪珠，/呵，在心的远景里/在灵魂的深处。
”在此诗人不是将“风干”了的思想直接表述，而是把思念的情感投身于有选择的“挂图、代数、弦琴、念珠、桨橹、蓓蕾、夕阳、重洋、泪珠、心、灵魂”等等物象上。
这些物象一经诗人情感的投射，就胶漆同契，“合二为一”，变成了一个个具有情绪意味的意象。
而诗人思念的味儿和感觉正是借助这组饱满意象获得了完美的表达。
那么，这种表达情思的意象具有哪些特征呢?1、形象性。
诗是抒情言意的，诗人的主观情绪是其内容，但情是不具象的，它只能感到，不能具体地说出，必须附着于外物才可表达，否则就不成其为诗，而是论文，而是思辨之词了。
所以有人说：“抽象是诗的天敌，诗的字眼，应该是眸子似的含蓄。
”换言之，它是以呈现代替叙说的，是通过艺术形象反映客观和主观情感的，正因为如此，形象也就成了诗的意象的一个重要特征。
如，邓海南的《晕船》：“胃囊吐成了一只翻过来的口袋/把里面装着的自信心全部丢掉……/大海从腩壳里漂走了/成了一只随波逐浪的水瓢/而脑袋却灌满起伏的波涛。
”晕船是什么个感觉、什么个滋味、什么一种情形，诗人不是进行抽象的演绎，而是通过“口袋、自信心、大脑、水瓢、波涛”等等有特定形象的意象呈现出来的，从而引导我们从形象世界进入经验世界，启动我们的感知去体味和了解。
再如，黄锦萍的诗：“手握电话筒，像握住你生疏的手/拨动庄重的号码/像拨动隐秘的心/思绪万端的线儿，把遥远拉成亲近/一个甜甜的呼唤/呼唤你沉着的小名/一个静静的倾听顺听熟悉而温柔的声音。
诗词鉴赏唐诗中的意象描写与情感抒发
诗词鉴赏唐诗中的意象描写与情感抒发唐代是中国文学史上一个辉煌的时代，许多脍炙人口的诗词作品都出自这个时期的文人墨客之手。
唐诗以其深沉的意境、优美的韵味和独特的情感抒发而成为世人推崇的经典之作。
在唐诗中，意象描写和情感抒发是其重要的表达方式之一。
本文将从唐诗中的意象描写和情感抒发两个方面进行探讨，并分析其中的艺术特点。
一、意象描写1. 自然意象唐诗中常常运用自然景物来表达诗人的情感，营造出一种意象独特的氛围。
比如王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流”，通过描绘山河的壮丽景色，展现出诗人内心的壮丽豪情；而杜甫的《月夜忆舍弟》则以“戍鼓断人行，边秋一雁声”开头，通过战乱边塞和孤独的群雁形成强烈的反差，表达了诗人对远方亲人的思念和忧伤之情。
2. 色彩意象唐诗中的色彩意象鲜艳多姿，通过描绘不同的颜色和色彩组合来表达丰富的情感。
比如白色往往象征纯洁和无私，红色象征热情和活力，蓝色象征忧伤和寂寞。
王之涣的《登鹳雀楼》中以“白日依山尽”的句子描绘出早晨的纯洁明亮；而王之涣的《出塞》中又以“胡尘逐晓天”的句子描绘出边塞的苍凉和战火的残酷。
二、情感抒发1. 孤寂之情唐诗中常常出现孤寂之情的表达，诗人通过描绘自然景物或者生活场景来表达内心的寂寞和孤独。
比如王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，表达了诗人登上鹳雀楼后的感慨和孤独之情。
而杜甫的《月夜忆舍弟》中，则以“戍鼓断人行，边秋一雁声”表达了诗人在边塞关哨的孤独和思乡之情。
2. 忧愁之情唐诗中还常常表达忧愁之情，诗人通过对社会现实和人生境遇的描绘来表达出内心的忧伤和无奈。
杜甫的《月夜忆舍弟》中，写到“銮舆何在？”“庞眉白发，封侯事始”等句，抒发了诗人对逆境和苦难的无奈和痛苦。
总之，唐诗中的意象描写和情感抒发紧密结合，通过细腻的描写和独特的表达方式，呈现出绚丽多彩的诗歌世界。
诗人以优美的语言和精湛的艺术技巧，展示了自然景物和人生境遇中的美和哀愁，使读者在阅读中感受到了浓厚的情感和思考。
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【 考 文献 】 参
［］ １ 胡应麟 ． 少室山房笔丛［ ． Ｍ］ 上海书店， ０ ． ４ ２ １ ６页． ０ 第
［］ ２ 鲁迅 ． 中国小说 史略 Ｅ ］ Ｍ ． 百花 文艺 出版社，０２第 ４ 、５ ２ ０ ． ６ ６
癖。 结 合 创 作形 式 ， 简练 直 叙 的 语 言风 格 就 不 难 理解 。小 说叙 述 故 事 大 多采 取 对 行 动 细 致 刻 画 方 式 ，行 动 本 身 就 是 一 种 语
言 。 再 用华 丽 词 语 来 写 ， 若 则显 得 有 些 繁 复 。相 反 ， 日常化 的 用
录 。但 小 说 的 内容 取材 和 艺 术 形 式及 语 言 的结 合 ， 现 了他 对 表 世俗 生 活 的热 爱 ， 具 体 行 动 进 行 细 节 描 写 的 熟 练 ， 一 定 程 对 在 度 上也 体 现 了小 说 的成 就 。 看人待事都应全面 ， 且 ， 况 世
【 关键词 】 贞白； ； 象 王 诗歌 意
王 贞 白 （ 元 ８５ ？ ， 有道 ， 灵 溪 。 州 永 丰 （ 公 ７ － ）字 号 信 今江 西广 丰 县 ） 。 乾 宁 二年 登 进 士 第 ， 年 后授 职 校 书 郎 。 登 第授 职 的 七 人 唐 七 在
年 间 ， 随 军 出 塞抵 御外 敌 ， 他 写下 了 不 少 诗歌 。届 因避 世乱 而退 居
【 摘要 】 贞白是 唐末颇 负诗名 的诗人 。对于这样 一位诗人 ， 王
其 诗歌 却 一 直为 人 所 忽视 。 诗歌 意 象 以月 、 、 其 水 云为 多 ， 要 体现 主
了的王 贞白思 乡、 济世、 隐逸之 情 ， 为王 贞白 内心情 感的重要栽 成
体。
书 籍 如 鲁 迅 的 《 宋 传 奇 》 汪 辟 疆 的《 人 小 说 》 ， 没 著 唐 、 唐 等 皆
页．
矣 。 由此 可见 王 贞 自在 唐末 诗 坛 上 的 地 位 非 同一 般 。 常 与 罗 隐 、 ” 其
郑 谷 、 干 、 休 等 人 以 诗相 唱 和 。手 编 诗三 百 篇 及赋 、 为《 方 贯 文 灵溪
集 》 今 已Байду номын сангаас佚 。《 ， 全唐 诗 》 七 零 一 存 其 诗 一卷 ， ６ 首 ４句 ，全唐 卷 共 ７ 《
美 的爱 情 故 事 ＜ 州 参 军 》 ， 找 不 到 唯 美 的词 语 ， 的 只 是 华 里 也 有 生活 中的平 常 话 语 。 因为 行 动 的证 明 ， 言胜 有 言 。 更甚 者 莫 无
过 于 《 于 叔 明 ’ 《 长 孺 》 ， 粹 白描 的手 法 言 二 人 之 怪 鲜 和 权 了 纯
意 象 是 中 国 古典 诗 歌 美 学 的一 个 重 要 范 畴 。第 一 个提 出这 个 范 畴 的是 刘 勰 ， 在 《 心 雕 龙 思 》 云 ：使 玄解 之 宰 ， 声律 其 文 神 中 “ 寻 而 定 墨 ； 照 之 匠 ， 意 象 而运 斤 。 盖 驭 文 之 首术 ， 独 窥 此 谋篇 之 大 端 。 ” 当代 著名 学 者 袁 行 霈 先 生在 《 国诗 歌 艺 术 研 究 》 书 中说 ：意 象 中 一 “
界 上 并 不 缺 少美 ， 少的 只 是发 现 美 的眼 睛 。在 鉴 赏温 庭 筠 诗 缺
词时 ， 也应 顾 及 其 小 说 。 以 上 只 是 笔 者 做 的 一 些 整 理 ， 见 以 拙 期 方 家 指教 。
家 山 ， 书 自娱 ， 复 仕进 ， 为 当世 所 称 。 代 王 定保 在 《 摭 言 》 著 不 颇 五 唐 中 称 其诗 “ 皆臻 前辈 之 阃 阈 ”宋 计 有 功 在 《 诗 纪 事》 云 ：贞 白 ， ， 唐 中 “ 唐末 大 播 诗 名 。 元 辛文 房 亦 在 《 才 子传 》 说 “ 自学 力精 瞻 ， ” 唐 中 贞 笃
１ １页． ８
［］ ４ 程毅 中． 小说 史ｒ ． 民文学 出版社， ０． ２ ２页． 唐代 Ｍ］ 人 ２ ３第 ５ ０ ［ ］黑格 尔，朱光 潜译 ．美学 （ ６ 第二 卷）Ｍ］ ［ ．商务 印书馆 ，
１７ １ ． ９ ９， ５７
据 ， 单探 讨 其 诗 歌 中 的意 象 。 简
相比 ， 更加 贴近 现 实 生 活 。
“ 的存 在 主 要 地 由他 在 经 济 的 、 会 的和 政 治 的状 况 中 人 社
的生存 所 构 成 。其 他 一 切事 物 均 依 赖 于这 些状 况 的 现 实性 。”
在 风雨 飘 摇 的晚 唐 ， 士人 的仕 途 是渺 茫 的 。温 庭 筠 才 高 气傲 不 屑 谄媚 于 权 贵 ． 终 落得 累 年 不 第 混迹 于 舞 榭 楼 台 的结 局 。政 最 治 上 失 意 ， 济 上 困 窘 ， 会 舆 论 批 驳 ， 他 的 创 作 和 作 品 的 经 社 对 传 世 不 可 能 没 影 响 。其 小 说 被 忽 视 ，与 其 自身 的 生 存 状 况 有 关 ， 或是 被 其 诗 词 成 就 遮 掩 ． 一 些研 究 中 国 古 代 文 学 史 的 也 故
朴 实语 言不 仅 易 与 以行 动 描 写 为 主 的 形 式 结 合 ，也 有 利 于 作 者笔 下 性情 中人 的 真 实性 的全 面 绽放 。总 之 ， 种 创作 形 式 和 这 语 言风 格 的 结合 ，在 塑 造 小 说 的主 题 内容 时提 高 了 小 说 的 艺
术品位。在 某种程度 上， 反映了作者的涉世之深 ， 与其 诗词赋
诗 补 编？ 逸 》 十四 补 其 诗 １ 补 卷 ２首 ，续 拾 》 三 十 六 及 《 补 遗 》 《 卷 续 卷 十 一 共补 诗 ３句 。本 文 仅 以 《 唐 诗 》 全 中所 收 录 的 王贞 白诗歌 为 依
［］ ３ 侯忠义． 隋唐五代 小说 史［ ． Ｍ］ 浙江 古籍 出版社 ，９７第 １９ ．