论述东亚文化交流
中亚与东亚的历史联系与文化交流
中亚与东亚的历史联系与文化交流自古以来，中亚和东亚之间存在着紧密的历史联系和文化交流。
这种交流不仅促进了两个地区的发展繁荣，也推动了人类文明的进步。
本文将从不同角度探讨中亚与东亚的历史联系和文化交流。
首先，从历史角度来看，中亚和东亚的历史联系可以追溯到古代丝绸之路的时期。
丝绸之路作为著名的商业贸易通道，连接了东西方各国。
中亚作为连接欧亚大陆的桥梁，承担着重要的交通运输和文化传播的角色。
中国的丝绸、陶瓷和茶叶等商品通过丝绸之路传到中亚，而中亚的天马、石油和香料也通过这条古道传到中国。
这种贸易交流推动了中亚和东亚的经济发展，也加深了两个地区之间的文化了解。
其次，从文化角度来看，中亚和东亚的文化交流表现在诸多方面。
例如，佛教的传入对中亚和东亚的文化影响巨大。
公元3世纪，佛教传入中亚地区，随后传到东亚，成为东亚地区主要的宗教之一。
佛教的传播不仅带来了宗教信仰，还推动了各种艺术形式的发展，如佛教艺术、佛教音乐和佛教建筑等。
另外，中亚和东亚的文化交流还体现在语言和文字的传播方面。
最具代表性的就是中亚的波斯文化对东亚的影响。
古代波斯人将波斯文化带到中亚，并通过波斯语传播到东亚。
波斯文化在语言、文学、哲学和科学方面对东亚地区产生了深远的影响。
例如，波斯人的数学和天文学知识在中国古代科学史上占据重要地位。
波斯文化的传播不仅加深了中亚和东亚的文化交流，也推动了双方的文化融合和互补。
此外，中亚和东亚的历史联系还可从艺术角度进行探讨。
两个地区在绘画、雕塑、舞蹈和音乐方面都有着独特的艺术表现形式。
在古代丝绸之路的交流中，中亚和东亚的艺术家们互相学习和影响，创作了许多辉煌的作品。
例如，著名的莫高窟壁画就是中亚和东亚艺术交流的结晶，融合了佛教艺术、波斯艺术和中国传统艺术的元素。
这些艺术作品不仅既有中亚的繁复和细致，又有东亚的简洁和含蓄，展现出了中亚和东亚艺术的独特魅力。
总的来说，中亚与东亚之间的历史联系与文化交流丰富多彩，对双方的发展都起到了积极的推动作用。
古代东亚的文化交流与影响中国日本与朝鲜的相互影响
古代东亚的文化交流与影响中国日本与朝鲜的相互影响古代东亚的文化交流与影响中国、日本与朝鲜的相互影响古代东亚地区，即中国、日本和朝鲜半岛，由于其地理接近以及相邻的文化背景，在文化交流方面有着深厚的渊源。
这种文化交流不仅影响了这些国家自身的文化发展，还进一步加深了彼此之间的相互联结。
本文将探讨古代东亚的文化交流对中国、日本和朝鲜的相互影响。
首先，古代东亚地区的文化交流主要表现在宗教传播和哲学思想的交流方面。
佛教的传入对于中国、日本和朝鲜的文化产生了深远的影响。
佛教在中国的传播源远流长，最初自印度传入，逐渐与道教、儒家思想融合，形成了独具特色的中国佛教文化。
这种文化传统传播到日本和朝鲜后，在当地逐渐发展成为各自独特的文化形态，对于社会制度、价值观念以及艺术、建筑等方面都产生了深刻的影响。
其次，在文学艺术方面，古代东亚的文化交流进一步促进了中国、日本和朝鲜的文化繁荣发展。
中国的诗词、绘画等艺术形式在东亚地区传播广泛，成为了日本和朝鲜的重要文化元素。
日本的万叶集、俳句等文学形式受到了中国文化的影响，世界闻名的日本京剧也融合了中国戏曲的影响。
朝鲜的文学作品中也可以看到中国文化的痕迹，朝鲜文人常以中国古代文学作为学习和借鉴的对象。
这些文学艺术形式的交流和影响，不仅促进了各自国家文化的繁荣，也深化了东亚地区的文化联系。
此外，古代东亚地区的科技交流也为中国、日本和朝鲜的发展带来了重要影响。
中国古代的科技成就，如纸张、印刷术、火药等，通过丝绸之路传到日本和朝鲜，对于这两个国家的文化和科技水平起到了促进作用。
比如，纸张的传入使得书写在日本和朝鲜变得更加便捷，印刷术的引入促进了书籍的传播，推动了知识的普及。
此外，火药的传入也促进了军事技术的发展和战争方式的改变。
这些科技的交流与影响，为中国、日本和朝鲜的社会进步带来了巨大的推动力。
最后，从政治制度和社会体制方面来看，古代东亚的文化交流也对中国、日本和朝鲜产生了深远的影响。
中华文明与东亚文化的交流与融合研究
中华文明与东亚文化的交流与融合研究中华文明是人类历史上独一无二的文明之一，它不仅创造了广泛的文化遗产，而且影响了整个东亚地区。
自古以来，中华文明一直与周边各国进行交流和融合，形成了丰富多彩的东亚文化。
本文将探讨中华文明与东亚文化的交流和融合，以及它对今天世界的影响。
1. 中华文明的源远流长中华文明起源于华夏族，远古时代就诞生了“五帝”、“三皇”等神话传说。
春秋战国时期，中原地区的各个国家互相竞争，形成了百家争鸣的思想热潮。
当时的学术思想成果包括儒家、道家、墨家、法家等诸多学派。
中国文化的特点之一是“包容性”，它容纳了各种思想流派和文化元素。
例如，佛教在汉朝时期传入中原地区，经过与儒家、道家等思想流派的融合，形成了独特的汉传佛教，这是佛教文化在中国的重要体现。
2. 东亚文化的交流与融合中华文明不仅影响了中国，也影响了周边地区。
早在东汉时期，中国就开始与朝鲜半岛、日本、越南等地的国家进行文化交流。
中国的儒家思想、佛教文化、唐诗宋词等诸多文化元素都传入了周边国家。
在日本，中国文化对日本的影响尤为深刻。
从奈良时代开始，日本开始学习汉字、儒家思想、佛教文化等等，这些都成为了日本文化的重要组成部分。
在日本的古典文学中，涉及到的故事和典故大多数源自中国。
许多日本的文艺作品和建筑风格也都具有浓厚的中国风格，例如，京都的西洋寺，就是一幢明显的中国式建筑。
同时，东亚其他国家的文化也对中国进行了积极的影响和借鉴。
例如，琉球文化中的舞蹈、戏曲和音乐，都深受中国文化的影响。
3. 中华文明对今天世界的影响中华文明与周边国家的交流和融合，不仅促进了东亚文化的多样性和繁荣发展，而且也对世界文化产生了重要影响。
首先，中华文明对亚洲其他国家的文化产生了巨大影响。
例如，东南亚地区的许多文化元素和传统习俗都深受中国文化的影响。
这些文化元素在当地仍然保留至今。
其次，中国的科技、艺术和哲学成就，也对世界产生了深远影响。
例如，中国的火药是一项革命性的发明，在全球范围内产生了深远的影响，也极大地促进了世界历史的进程。
中华文化在东亚地区的流传
中华文化在东亚地区的流传作为世界上最悠久的文化之一，中华文化在东亚地区的传播是不可避免的。
从古代贸易到现代全球化，中华文化一直在与其他文化相互交流和影响。
本文将探讨中华文化在东亚地区的流传，从古代到现代，从文字到人文艺术，展现中华文化在东亚的影响力和魅力。
古代：贸易与文字的传播自古以来，中华文化就是东亚地区的文化中心之一。
在古代，贸易是中华文化在东亚地区传播最重要的途径之一。
在中国汉朝时期，从中国的西部到韩国、日本，都有汉朝的使团，他们带着中华文化、中华文字以及商品和技术，与东亚各地进行贸易和交流。
随着汉朝领土的扩张，中华文化和中华文字逐渐在东亚地区根深蒂固。
三国时期的魏晋南北朝时期，中华文化开始在东亚地区传播。
佛教的传入使中华文化进一步扩大了东亚地区的影响力，佛教的传入也使得中华书法、绘画艺术、音乐等艺术形式在东亚地区得到了更广泛的传播和发展。
元明清朝时期，中华文化在东亚地区的影响力进一步加强。
皇帝的朝贡使得朝鲜、琉球、越南等东亚国家与中华文化更加接近。
明朝时期，中国成为了世界上最富有和最大的国家之一，这种影响力自然也扩大到了东亚地区。
清朝时期，由于清王朝对内强控制而对外弱化的政策，使得中华文化在东亚地区面临一些困难，但这并没有阻止中华文化在该地区的传播。
现代：文化产业的带动和人文交流的推动随着现代中国的崛起，中华文化在东亚地区的影响力进一步加强。
文化产业的兴起为中华文化在东亚地区的传播带来了新的发现。
电影、音乐、电视剧、漫画等文化产品在东亚地区赢得了极高的评价，这种影响力使得越来越多的东亚年轻人学习中文和了解中华文化。
此外，人文交流项目也是促进中华文化在东亚地区传播的重要方式。
各种文化艺术节、学术交流等都为东亚地区的人们提供了一个了解中华文化和加强文化交流的平台。
从文化讲座到音乐会，从旅游团到留学计划，这些人文交流项目不仅促进了中华文化在东亚地区的传播，还拓宽了人们的学习和交流视野，加深了东亚各国间的理解和友谊。
东北亚文化的起源与相关文明交流
东北亚文化的起源与相关文明交流东北亚文化始于远古时代，其起源可以追溯至新石器时代以及早期的青铜时代。
在那个时代，由于生态环境的特殊性，东北亚地区成为了另一种经济文明体系的中心，这种体系的特点是以狩猎、捕鱼和采集为基础，而农业是二次发展的。
这种文明体系对此地区的文化进程产生了长期的影响。
早在远古时代，东北亚地区的各个部族已经开始交流和互动，他们从对彼此的文化的观察和交流中，逐渐形成了自己独特的文化。
这种交流和互动不仅影响了东北亚地区的各个族群，在汉代和后来的时代中，这种文化交流也影响了整个中国大陆。
日本作为东北亚的一部分地区，在其文化发展的进程中也被受到了东北亚文化的影响。
在日本早期的时候，东北亚的各大部族都开始在此地区定居，他们逐渐将自己的文化和思想带到了这里。
这些文化和思想对日本的文化产生了深刻的影响，日本的文化和艺术形式中，古代的东北亚文化元素也始终扮演着重要的角色。
中国文化在东北亚地区的传播也起到了很大的作用。
在中国古代文化没有完全发展起来之前，人们在加强对忠诚和忠诚度评价方面，不断借鉴和学习中国的文化。
此时的东北亚地区的文化更多的是受到各部族间的交流和互动而逐渐形成的。
在中国的文化进程中，中国的古代文化一直是东北亚的一部分，促进了这个地区的文化进程。
东北亚地区的文化交流不仅局限于这个地区，东北亚的文化发展也受到了高温、蒙古、朝鲜等周边国家和地区的影响。
此外，欧亚大陆、非洲大陆和美国洲的文化进程也对这个地区产生的深远的影响。
总的来说，东北亚的文化发展始于远古时代，发展过程中形成了特有的文化观念、文化传统和文化特点。
在此过程中，各地区间的文化交流和互动起到了重要的作用。
这种交流和互动不仅加强了文化间的相互了解，也促进了文化的创新和进化。
当前，东北亚地区的文化发展还有许多的挑战和困难，但是这个地区的文化仍然是其自身的重要组成部分，也是全球文化进程中的重要一环。
东亚地区与中华文化的关联
东亚地区与中华文化的关联东亚地区与中华文化的关联，可以从以下几个方面来探讨：一、共同的文字：中华文化是东亚地区众多文化中最为古老、深厚且广泛传播的一种文化形态。
中华文化以汉字作为书写体系，在数百年的演化中逐渐形成了具有独特魅力的文学和艺术形式，如诗词、曲艺、书画等等。
而在东亚地区的许多国家，诸如日本、韩国、越南、朝鲜等国，也都曾或正在使用汉字或其中的一部分，这也使得东亚地区在语言文字上有着共同的历史渊源和学术交流基础。
二、共同的思想文化：中华文化是在长期的历史演化中形成的，其中孔孟之道、儒家文化、道家思想等都蕴含着深厚的哲学思辨和伦理价值观。
这些思想不仅在中国广泛流传，也成为了东亚地区的主要文化基础。
例如，儒家文化和孔孟之道对于日本、韩国和越南等地区有着深远的影响，这些国家都曾深入研究和吸收儒家思想，使其成为自身文化的重要组成部分。
三、共同的文化遗产：中华文化是世界文化的重要组成部分，拥有着丰富的文化遗产。
这些文化遗产涵盖了中国境内和东亚地区其他国家的很多领域，例如中国的长城、故宫、丝绸之路等；韩国的高句丽陵墓、乐浪城等；日本的京都、东京铁塔，还有越南的岘港古城等等。
这些文化遗产不仅具有物质价值，更是东亚地区共同的精神财富和文化遗产。
四、共同的文化交流：东亚地区和中华文化一样，历史悠久，文化资源丰富，加上现代交通网络的快速发展，让人们更加方便地进行文化交流。
近几十年来，随着全球化的不断深入，东亚地区之间的文化交流也日趋频繁，各国之间的文化互动、艺术表演、学术交流等都在不断地开展。
这也进一步推动了东亚地区文化的发展，使东亚地区与中华文化之间的联系更为紧密。
中原文化和东亚文化的关系和交流
中原文化和东亚文化的关系和交流随着历史的不断演进，中原文化逐渐成为中国文化的代表，也因此深刻地影响着东亚各国的文化。
中原文化与东亚文化之间在交流与互通方面有着深厚的历史积淀以及许多共同的文化特征与体系。
一、中原文化和东亚文化的形成和发展中原文化和东亚文化的形成和发展缘起于中原地区的文明起源和东亚各国地区的文明发展。
中原文化是指古代黄河流域文明。
黄河流域是中国文明的起源地之一，包括河南、山东、陕西、山西等地区。
东亚文化则是指东亚各国文化，包括中国、日本、韩国等国家。
这些地区都有着深厚的文化积淀，形成了自己的独特文化传统。
中国历史文化源远流长，拥有悠久的历史和灿烂的文化。
作为中原文化的代表，中国文化有着深刻的传统文化传承，包括儒家文化、道家文化、佛教文化等，这些文化也为东亚其他国家提供了深刻的文化启示。
同时，东亚各国也有着自己的文化传统，如日本的武士文化和和服文化、韩国的汉字文化和饮食文化等等。
二、中原文化与东亚文化在艺术领域的交流中原文化和东亚文化在艺术领域的交流也非常广泛。
中国的传统艺术包括绘画、雕塑、戏曲、音乐等等，在东亚地区都有着广泛的传播和影响。
例如，日本的传统绘画和雕刻受到了中国艺术的深刻影响。
日本的宇治绿茶和中国的龙井茶、碧螺春茶同样也是文化交流和互通的重要载体。
在戏曲艺术方面，北京京剧、山东曲艺等都深受东亚地区的影响。
”花鼓戏派“、”以三度空间为特色的四季剧场派“都是受到东亚文化的影响的。
三、中原文化与东亚文化在哲学和思想领域的交流中原文化与东亚文化在哲学和思想领域的交流始于两千余年前的战国时期。
正是在这个时期，儒家、道家等思想文化开始凸显中原文化的特色。
儒家文化强调道德、仁爱、礼貌等，这些特征也深深地影响了东亚。
而道家文化则提倡以人的心理状态和精神境界来调整身心关系。
同时，佛教的传入也为东亚地区丰富了文化内涵。
随着东亚各国的不断发展和开放，文化交流也日趋密切。
除了文化财富的挖掘与传承之外，直接的交流与互动也对塑造当代东亚文化具有重要的助推作用。
东亚与西亚的文化交流
东亚与西亚的文化交流 东亚与西亚是两个文化背景迥异的地区，分别代表了不同的历史和文化传承，分别占有了举足轻重的地位，也是世界上那些最为古老的文明之一，其之间的文化交流同样是值得研究的重要课题。
东亚文化的传承和发展 东亚的文化传承和发展可以追溯到5000年前，这时候，东亚地区的文化以华夏文化为代表开始出现。后来，古代中国的成就更为显著，如此辉煌也为东亚文化的崛起打下了牢固的基础。其次，东亚的文化蕴含了道家、儒家、佛家等诸多思想和文化体系的精髓。此外，东亚的文化和哲学思想也是世界文化宝库的重要组成部分。中国的“五千年文化”是最有影响力的，并与日本、朝鲜等国家的文化产生了相互关联和相互影响，这也为东亚的文化传承和发展展开了新的篇章。
西亚的文化传承和发展 西亚是世界上蕴含文化史最为丰富的地区之一，它是以沙漠与草原为特征的地区，从古代开始，这里的文化和地理位置就赋予了它巨大而特殊的价值。随着它的经济发展，它变成了世界的贸易中心，曾经支配着古代文明，如埃及、波斯等。同时，里面的贸易文化也让它成为了一个多元文化的聚集地，包括了伊斯兰文化、耶稣文化等不同体系的文化。因此，西亚是世界上最具文化多样性的方向之一，而伊斯兰文化又是其中一种最为有影响的文化，以《古兰经》和《圣训》为依据。
东亚与西亚的文化关系 在早期的历史中，东亚和西亚之间有着密切的文化联系，它们之间的贸易和文化交流引领了世界文化的发展。例如，中国的古代丝绸之路是连接中国和西亚地区的重要交通道路，这也为它们之间的文化交流打下了基础。另外，各种不同的哲学和文化理念也交织在一起，如中国的儒家思想、佛家思想、道家思想、西方的基督教文化、伊斯兰文化等，这些思想和理念也多次对东亚与西亚地区的文化和艺术产生了极大的影响。
在文化交流方面，东亚和西亚之间的交流始于公元前1000年左右，也就是新石器时代后期，各种文化交流活动一度成为了古代文明传播及发展的重要动力。公元一世纪至十六世纪，经济、政治和文化活动都得到极大地发展，如中国唐朝和阿拉伯文化之间的交流，极大地推动了当时东亚与西亚之间的文化和艺术和交流。
东北亚地域文化交流的历史和现实
东北亚地域文化交流的历史和现实东北亚地域文化交流历史悠久，可追溯至古代。
随着时代的变迁，交流的形式和内容也在不断地变化。
在古代，中国文化曾是东北亚地区的主导文化。
它通过各种途径传播到周边国家和地区，影响力深远。
东北亚的传统文化乃至现代文化都受到了中国文化的深刻影响。
隋唐时期，中国和朝鲜开展了大规模的文化交流。
文学、书法、绘画、工艺品等文化元素都被传播到朝鲜半岛。
在中国的西南地区，有着广泛的南诏国。
该地区文化受到了广泛的南向文化的影响，同时胡文化也有一定的传统文化影响。
我们可以从南诏王自谦仁的诗中看到了唐诗的影响。
此时，对东北亚文化交流的开展奠定了重要基础。
唐代的禅宗佛教也逐渐传播到韩国和日本，并在这些地区发展成为了当地的主流文化。
元代时期，蒙古帝国称霸东北亚地区，蒙古帝国统治者重视中华文化，推崇儒家思想，并不断地向中国汲取文化营养。
同时，汉族文化也在这一时期传播到了蒙古地区，成为了少数民族地区重要的文化元素。
在这个时期，中国和日本、韩国之间的文化交流也再度恢复。
元代的文学作品通过济州道传到了朝鲜半岛，同时中国的北孙耀卿诗作流传到了江原道。
这一时期，朝鲜和日本的文化也密切地交流，家族成员互相往返，不断地传递着文化信息。
明清时期，中国文化对东北亚地区的影响不断加深。
其中，最具代表性的就是中国的儒家文化。
儒家思想在中国一直占据着非常重要的地位，而在明清时期，它的影响范围开始不断扩大。
日本和韩国都在不断地接受和吸收儒家文化，形成了这两国非常重要的文化元素。
同时，在明清时期的东北亚地区，松花江流域也是文化传播演化的一个热点地带。
满洲的儒学者们通过教育家族延续家风的形式，传播了大量的儒家文化和汉族文化。
近代以后，随着科技的进步和现代化进程的加快，文化交流也变得越来越便捷。
如今，日韩流这种商业文化元素在东北亚地区得到了广泛的传播和接受。
同时，中国和周边国家在艺术、音乐、电影、体育、演出等领域都建立了重要的交流平台。
21世纪东亚的文化交流(论文)
21世纪东亚的文化交流1999年第三次10+3领导人会晤所发表的《东亚合作联合声明》，曾经明确地将文化列为东亚合作的八个重点领域之一。
十年来在东亚各国的共同努力下，10+3合作机制框架下的文化交流渠道不断拓宽，内容日渐丰富，东亚区域文化交流与合作呈现出良好的发展势头。
加强对东亚地区文化交流，深化与东亚各国的文化合作，历来是中国对外文化工作的战略重点和优先方向，让我们关注这样的现实。
第一，东亚是与我国文化交流最活跃的地区，仅日本、韩国、新加坡、泰国每年与中国各类文化交流项目的总量就多达1000起左右。
第二，东亚是与我国高层文化往来最为密切的地区，东亚国家与中国之间的文化高官互访一直居于前列。
第三，东亚还是与中国启动区域文化合作最早的地区。
自2003年首届10+3文化部长会议在吉隆坡举行，创建10+3文化部长会议机制开始，东亚各国就主动推进区域的文化合作。
在2005年8月举行的第二届10+3文化部长会议上签署了《中国-东盟文化合作谅解备忘录》，这是中国与世界区域组织间签订的第一个文化合作文件。
2006年和2007年，中国文化部连续举办了两届“中国-东盟文化产业论坛”和“10+3文化人力资源研讨班”，加强了与东亚各国文化官员和专家间的交流。
2008年1月，中国代表团在“第三届10+3文化部长会议”上，提出制定《中国-东盟文化交流执行计划》的倡议，得到了各国代表的支持。
同时，中国文化部还通过10+3文化高官会、东亚文化网络会议等对话机制与各国文化高官、专家、艺术家开展了多层面的对话与交流。
为搭建一个包括东亚地区在内的亚洲国家集中展示各自文化艺术成果的平台，向世界展示全新的、整体的亚洲文化形象，中国于1998年创办了首届亚洲艺术节，一年一度的亚洲艺术界，为亚洲艺术家充满展示亚洲艺术的风采和魅力提供了良好的舞台。
我们借助这个平台积极地推进东亚各国文化交流与合作。
2005年11月，中国文化部在广东佛山举办的第七届亚洲艺术界上，同期举办了包括东盟、中日韩各国在内的23个亚洲国家文化部长和文化官员出席的亚洲文化部长论坛，并共同签署了《佛山宣言》。
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论述东亚文化交流
伴随着全球化的兴起，地区合作已经成为当今世界发展的一个重要趋势，今天的东亚已经成为世界上经济较为繁荣，发展极具活力并引人注目的重要地区。
如何构建一个以和平、发展与合作为主旋律的东亚，是我们共同关心的命题。
东亚地区文化的发展史，从一定意义上讲，就是各国各民族文化相互传播、碰撞、融合和不断创新的历史。
而在经济全球化，政治多极化这样一个国际大背景下，伴随着现代化建设的推进，作为五大文化圈之一的东亚地区，文化交流日益密切，而当代东亚地区的文化传播与交流的迅速发展，又会成为促进东亚各国现代化的巨大动力。
伴随着近代以后，西方文化的渗入，东亚文化出现了一系列新的变异，具有了新的特征。
这突出表现为文化中的现代性因素的增长。
从整体上而言，当代东亚各国各民族之间的文化交流呈现出多渠道、多层次、多领域、多形式和机制化的新局面与新特点。
东亚作为一个独立的地理单元,其文化存在某些同质性或一致性,同时更具有多样性与差异性。
学术界对东亚地区的概念有着不同的界定。
许多学者认为东亚既包括东北亚国家,又包括东南亚国;也有学者认为,东亚仅限于中、朝、韩、蒙古和俄国的远东西伯利亚地区。
而在费正清、赖肖尔、克雷格所著的《东亚文明：传统与变革》一书，则认为“东亚”概念应该包括三个层次：地理概念上的东亚，指受崇岭和大漠阻隔的亚洲东部地区；人种概念上的东亚，指蒙古人种居住区；文化概念上的东亚，指渊源于古代中国的文明圈，包括中国、日本、朝鲜（半岛）和越南在内，“可以说东亚就是‘中华文化圈’”这应该是一个比较合理、可以接受的关于东亚的定义。
在东亚的发展过程中,在置身于这种发展的社会的人的思维中,除了政治、经济等因素之外,的确需要正视这个不以人的意志为转移的历史基因的存在。
与此同时,我们应该注意到事实的两个方面。
一方面反映东亚崛起的几个主要国家和地区,哲学上受儒学思想影响,在行为上均表现出摆脱西方殖民主义统治和西方价值观束缚的强烈愿望,另一方面,儒家文化在离开其发源地的本土之后,在新的自然、人文环境下,突出了“和为贵”的儒家宽宏风范,与当地的传统文化融合一体,迅速形成的日本儒学、韩国儒学、南洋儒学等,犹似移枝嫁接,成为同宗的不同品系,而且这些品系都是当地社会文化的重要构成,而不是游离于主流社会之外的幽灵(个别国度里确有幽灵式的存在,当然也只是在非主流社会的人群中悄然推动着历史的发展) ,它们当之无愧地成为所在国的思想和文化财富,而在表现形式上则可以完全不同于历史和现实的中国思想文化。
因为真正优秀的文化,是可以而且应该在不同的社会制度条件下为人类的进步、繁荣作出贡献的。
据此,笔者认为:第一,无论是儒家文化圈,还是汉字文化圈,都体现了一种超乎国界的价值内涵,只要甩掉政治的和民族的偏见,这种价值便会在社会、经济
发展中得到应有的体现。
第二,只要真正认识到这种价值,经历过数千年的磨砺、荡涤洗礼的古老的中华文明便会在任何新的环境中焕发青春。
第三,为了体现上述价值,承传优秀的古典文明,为了我们所在国度的更快发展,让更多的人(尤其是青少年一代)通过汉字了解儒家思想精髓和文化内涵,是我们崇高的义务和历史的责任。
经历了数百年贫穷、落后,饱受天灾人祸、战乱入侵和西方列强歧视蹂躏的东亚各国(曾以掠夺他国充实自己的日本例外) ,正在或已经走出曲折的迷途,转入现代化发展的轨道。
由于他们共同的历史背景,加上分布在南洋各半岛、群岛上的数千万具有汉字文化传统的侨民及其后裔,使东亚各国在经济发展上的互补性愈见加强。
应该说,这是一种独特的优势。
日本早已充分地利用了这个优势,欧美澳等发达地区的国家也越来越多地注意并有意识地移植儒学思想精华。
可见,在世界范围内,汉字及其所依附的文化之发扬光大,遇到了难得的机遇。
历史的经验昭示我们:经济与文化是相互依存的,超国界的中华文化,推进了诸多东亚国家和地区的发展,反之,经济的发展必可带动文化向深层次演进。
只要有这样的清醒认识,我们所从事的中华文化传播、华文教育、华文文学等事业,就一定会克服重重困难,渐渐繁荣、兴盛起来。
一个国家的地缘战略不仅需要可支配的物质资源作支撑,同样需要文化的支持和道统诠释赋予的合理性。
回溯历史我们看到,西方列强无不采用文化手段推行其殖民或霸权政策,牟取国家利益,例如“文化殖民”、“文化帝国主义”、“文化扩张主义”、“文化霸权”等形式的政治扩张,无不是西方列强在推行强权政治时所制定的文化战略形式,西方的强权扩张因此披上了“神圣的”文化外衣。
我们奉行的是独立自主的和平外交政策,文化外交也是如此,截然不同于历史上西方国家推行的文化战略,但是文化战略在地缘战略中的地位不容忽视,文化战略成为地缘战略中一个特殊渠道和特殊领域。
鉴于文化战略的重要性,因此我们应当充分地运用各种文化因素,制定合理的、符合当今国际关系特征的对外文化战略,积蓄文化“软权力”,并以我国具有巨大影响力和优势的儒家传统文化,用有利于人类整体利益的价值理念展示我国先进文化的风采;同时也应以坦诚的胸怀去吸纳世界文化宝库中的丰富营养,“文化世界性与民族性的统一,文化的自我保护与自觉扬弃相结合才是文化健康发展的必由之路”。