中国传统政治文化对我国现代政治文化的影响《学理论》

中国传统政治文化对我国现代政治文化的影响

张宏伟宋瑞恒

（佳木斯大学，黑龙江佳木斯154007）

[摘要]中国传统政治文化始于两周延续至明清，历经千年源远流长，作为中国传统文化的主体，它对当代中国政治文化的发展有着深远的影响。中国传统政治文化博大精深，是我国劳动人民的智慧的结晶，无论是对人性的培养，亦或是公共政治意识的养成都具有深刻的影响，对我国现代政治体制、政治文化以及宣传导向都有重要的借鉴作用。但是，传承五千年的传统政治文化，对当前的影响存有两面性，我们要传承传统政治文化的积极一面，摒弃消极方向，促使我国传统政治文化现代化，使之与我国现代政治文化有机契合。

[关键词]政治文化传统政治文化现代政治文化影响

中国传统政治文化博大精深、源远流长，对当代中国政治文化建设有着深刻的影响。深入认识和把握传统政治文化对当代中国政治文化建设的积极影响和消极影响，以唯物辩证法的观点，合理扬弃中国传统政治文化，对于社会主义和谐社建设和当代中国政治文化健康发展具有重要意义。

一、中国传统政治文化对我国当代政治文化的积极影响

1．中庸思想

中庸是儒家的一种主张，是一种待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度，它秉承不偏不倚，不主张突出又不甘于落后的价值观。以中庸的思想驾驭政治领域，反作用于文化范畴，必然产生与之适应的“中”、“庸”的意识形态。“中庸”里的“中”首先是“适宜、合适、合乎一定的标准”的动词含义。“庸”在这里做“用”讲，“中庸”的含义就是使自己的行为为适宜、符合实用。也就是符合“礼”。在《中庸》所以用“中”本指含而未发的喜怒哀乐之情是为了说明：礼是道德准则，是根源于人的含而未发的内心的。而人的内心在我国古代文化思想中，即是道德产生的根源，又是行使道德的驱动，进而影响人的行为。所以，我国古代传统政治文化的一个特征就是，由单个行为主体开发扩散的思想意识，在群体中传播改造，适用于群体社会的发展，具有极强的传递性和适用性。例如道德意识，民族意识等等。在整个中国古代社会，不管主张如何变化，伦常问题都始终是政治文化的中心内容。

将“为政以德”的政治文化理念引申至我国现在政治政策中，不难看到，有很多德政的举措在实施着。权为民所用，情为民所系，利为民所谋。在国家行使

对内职能时，无不显露着济民以实惠，手段以中庸的作风。以实现广大劳动人民的利益为主旨，合乎时宜符合当前我国的主体政策标准。

而建国以来一直坚持的独立自主自力更生，更有中庸思想政策化的味道。“求同存异”更是对中庸思想的创新发展。在我国行使对外职能时，根据本国国情，结合国际形势，科学合理运用中庸思想及其规律，走出一条改革开放，一国两制的治国道路。不仅在国际竞争上达到相互制衡，并且对广大发展中国家在国际舞台上发挥作用起到平衡作用。由此可见，“中庸”既是一种伦理学说，同时也代表了一种思想方法，强调内心之“中”与外在之“节”的准确契合，以达到“和”的大功用；而“中”的基本原则是适度，无过不及，恰到好处。追求中常之道，内外协调，保持平衡，不走极端，这样一种思维方式使中华民族形成了一种稳健笃实的民族性格。对我们几千年的文明产生了深远的影响，乃至今天，仍发挥着巨大的作用。

2．法家思想

法家要求建立强大的中央集权的封建专制主义制度。在思想上，以加强君权，实行法治为其基本主张。韩非认为,法令应该“编著于图籍,设之于官府,而布之于百性。”齐国早期的法家代表管仲也说：“君臣上下贵贱皆从法。”他们积极主张通过变法来打破贵族统治，用官僚政治代替贵族政治，将最高权力集中于封建君主手中。因此，他们通过一系列的改革措施，公布法令，统一制度，奖励耕战，富国强民。

法家思想与中庸思想的极大不同在于，法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们主张土地私有和按功劳与才干授予官职，反对维护贵族特权的礼制。在封建社会初成时期，这种法家思想对当时的政治文化无疑是一个极大的变革，于是有了“罢黜百家，独尊儒术”，实则把法家思想同儒家思想等结合起来揉为一体，进行政治统治。这一思想被中国历代封建统治者所效法。

纵观我国现代的政治文化、政治策略，无不是以法治为先，依法治国，反对人治。如同法家之法，即是成文法，这对我国几千年的法制化进程有着至关重要的影响。如今我国注重法治，崇尚宪法、法理，在社会中展现公平公正的原则，这一切都与法家的“法治”思想分不开的。同时，这更对我国当代政治文化的大发展起到积极地促进作用，能使我国法治文化产生新的巨变。

3．务实思想

中国传统政治文化的一个很突出的特征就是务实。不同历史时期的中国传统政治文化，均都表现出与人的政治行为紧密结合和追求实用的倾向，在具体的政治活动中，集中表现为人们为政、从政的方法和个人行为的道德准则。其中所体现出的政治理念，以“务实思想”贯穿始终，这更反映出我国自强不息的民族精神，实事求是的工作态度，以人为本的治国理念。几千年的传承，对我国现代政治文化的丰富发展，有着重要的作用。

（1）自强不息

《周易·乾卦·象传》上说：“天行健，君子以自强不息。”这句话最能体现中国哲学的积极进取意识。中国古代哲人崇尚健动，以动态的眼光看待世界、看待人生。中国哲学中自强不息的进取精神是先哲留给我们的十分宝贵的文化遗产，历来受到近代先进国人的重视。他们发扬中国哲学自强不息的民族精神，投身于反对帝国主义、反对封建主义的民主主义的斗争洪流中。面对帝国主义列强伺机瓜分中国、民族危机日益加深的严峻形势，他们生命不息，战斗不止，从未失掉中华民族顽强不屈，迈向光明的信念。

（2）实事求是，

与自强不息的进取意识相一致，中国哲学家特别关注现实问题，是传统政治文化形成注重人生时间的品格。在中国传统政治文化中，“实事”主要是指关系到国计民生的大事。古人把这些大事，归纳为三条：“正德、利用、厚生，谓之三事。”（《左转·文公七年》）中国传统政治文化中的实事求是精神同辩证唯物主义的思想路线是息息相通的，毛泽东把实事求是的优良传统提升的马克思主义哲学的高度，同时也用传统政治文化的精髓，发展了马克思主义思想宝库，加速了传统政治文化的现代化进程。

（3）以人为本

中国传统政治文化思想的“以人为本”理念在先秦时期就已形成，从孔子的“仁政”理念到荀子的“民贵君轻”，从墨家“兼相爱，交相利”的人道主义原则到道家“道法自然”的自然原则，都蕴含丰富的以人为本的精神。马克思主义在科学阐明人类社会发展规律的同时，也指明了人民群众创造历史的规律，强调人民群众是历史的创造者，是推动社会发展的决定性力量；人民群众是生产力中

最活跃、最革命的因素，创造了社会的物质财富和精神财富，从而第一次把以人为本的思想建立在历史唯物主义的科学基础之上，成为指导无产阶级改造客观世界和主观世界的一项重要思想原则。

二、中国传统政治文化对我国当代政治文化的消极影响

在封建专制下，中国传统政治文化的弊端主要集中在民主的缺失和法治的缺失两个方面，在君权至上的专制社会里，中央集权的专制体制下产生的政治文化，不可避免的缺少民主内核。纵观中国传统政治文化对后世的影响，时至今日最为严重的就是权利本位思想和宗法血缘关系。

1.权利本位思想的消极影响

中国传统政治文化中，人们崇拜威权，整个社会依照社会等级，按权力大小来排定社会地位，官本位思想、盲从观念等皆以此为根源产生。另一方面，对中国古代的国民而言，他们没有独立的个体人格意识，专职等级社会中无条件一个人力量来主导自身命运，要实现自身的利益诉求，只能通过获得权力或企盼明君和清官出现，当自身利益受到侵害，对社会产生不满时，焦点往往集中在行事的官员身上，极少对专制制度和宗法等级制度产生质疑。在具体的统治过程中，统治者为了更好地维持统治秩序，往往重礼而轻法，将君主神化，将君权凌驾于法律之上，人治色彩很浓厚。处于长期政治压迫、思想文化垄断的封建社会的民众，其传统道德心态是培育官本位的土壤，在传统政治文化的熏陶下，民众习惯于能忍自安，在安于本分的现状中以求自保，并且不断期待着清官出现，具有极强的救星意识。

时至今日，受“权利本位”思想的影响，中国人在整个社会生活中，仍然比较注重功名、等级，也在潜意识中服从这种等级，服从权威，也很在意他人和社会对自己社会地位的评价，而这种评价往往是集中于行政级别和个人财富多寡的方面，而不是此人对社会的贡献大小。在中国古代农业社会，人们实现自身价值及追求利益的途径比较狭窄，其中最主要的一条路径就是“致仕”，通过政治、做官来实现自己的抱负，赢得较高的社会地位，掌握一定的权力，从权力中获得自己想要的一切。这就极大的容易造成官员腐败的行为发生，这种思想行为上的异化，极大的影响我国现代政治文化的发展，阻碍社会主义和谐社会的构成。

2.宗法制观念的消极影响

宗法制在中国传统政治文化中传承千年，它在中国古代社会中所具有的强大影响力，至今在人们的政治行为中仍影响广泛。在以血缘为基础的中国宗法制社会里，重视伦理、道德治国，而忽视了政治制度和法律建设，重视家庭利益，而忽视社会利益，维护家庭人伦关系的伦常道德，成为社会的基本道德准则。这种由宗法制派生出来的社会心理，是中国人形成了注重亲情的传统美德，但是在政治生活领域，高度重视血缘关系、裙带关系、依附关系，必然会滋生诸多的贪腐行为和许多不良习气。时至今日，宗法制封建思想仍然存在于许多人思想之中，很多人工作中搞小团体，拉帮结派排斥异己，培植亲信，置党纪国法于不顾，以权代法，以权谋私，一人当官掌权，家人及亲友均“鸡犬升天”。有的利用职权支持亲友经商、办企业，谋取私利，有的为家属和亲朋好友及下属跑官、要官、保官，有的违背政策和原则，任人唯亲，以个人好恶和关系远近决定干部的任命和提升，甚至有的通过个人权力影响，为谋求小团体的利益去干预司法公正等等。这些人在走上高位后，不是想着在任上如何能为人民谋更多的福利，而是在不停地利用手中的权利和资源编织“关系网”，打造相互支持、相互利用的利益共同体，严重影响了社会的法制建设，影响了社会政治文化的和谐、健康。

作者简介：

张宏伟（1979—），男，满族，黑龙江海伦人，佳木斯大学人文学院讲师。

宋瑞恒（1989—），男，汉族，黑龙江五大连池人，佳木斯大学人文学院思想政治教育专业2009级本科生。

基金项目：

1.黑龙江省艺术科学规划项目《和谐社会视阈下的中国特色社会主义政治文化建设现状与发展研究》（项目编号：11D023）

2.佳木斯大学大学生科技创新社会科学指导项目《中国特色社会主义政治文化建设现状与发展研究》（项目编号：Ds2011—42）