2018-2019学年高中语文第一单元四己所不欲,勿施于人学案新人教版选修《先秦诸子选读》
陕西省榆林育才中学高中语文己所不欲,勿施于人教学案 新人教版选修先秦诸子选读
陕西省榆林育才中学高中语文《己所不欲，勿施于人》教学案新人教版选修《先秦诸子选读》【教学目标】1．积累文言基础知识，逐步培养阅读浅易文言文的能力。
2．了解儒家思想的核心概念“仁”的具体确切的含义。
【重点难点】1．整理文言知识。
2．对“仁”的思想主张的把握，了解其含义。
【学习方法】1．诵读法，在诵读基础上把握文意，疏通积累文言基础知识。
2．体会《论语》中“仁”的思想主张的道德价值观，并用它来指导我们的生活。
【预习案】（一）检查预习1、为下列加红字注音。
樊迟_______ 皋陶_______ 弘毅_______ 枉_______2、解释下列加红词语在文章中的含义。
（1）天下归仁______________（2）为仁由己______________（3）请问其目______________（4）雍虽不敏______________（5）请事斯语矣______________（6）有一言而可以终身行之者乎______________（7）尧舜其犹病诸______________（8）能近取譬______________（9）士不可以不弘毅______________（10）死而后已______________（11）不仁者不可以久处约______________（12）克己复礼为仁______________3、找出下列句子中的通假字。
（1）问知。
子曰：“知人。
”______________通______________（2）举直错诸枉______________通______________（3）乡也吾见于夫子而问知______________通______________（4）知者利仁______________通______________4、明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。
（1）己欲立而立人，己欲达而达人：（2）仁以为己任：（二）课文梳理熟读课文，挑选一段课文译为现代文并写在学案上，其余则批在课本上。
语文人教版高中选修系列 先秦诸子选读已所不欲,勿施于人
《己所不欲，勿施于人》教案教案设计：黄华英教学目标：通过翻译文中重点句子,理解孔子理想人格的核心“仁”。
教学重点: 理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”。
教学难点：思考孔子的仁的思想的现代价值。
（集中探讨“仁”与我们的生活）教学过程：结合金太阳导学案预习一、新课导入翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。
走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧。
走近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。
下面，我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。
二、知识积累、结合注释，通读全文1、为下列加红字注音。
樊迟fán 皋陶gāo、yáo 弘毅hóng 枉wǎng学生集体诵读。
2、解释下列加红词语在文章中的含义。
（1）天下归仁______________赞许（2）为仁由己______________靠（3）请问其目______________详情（4）回虽不敏______________资质愚钝（5）请事斯语矣______________ 实行（6）有一言而可以终身行之者乎______________字（7）尧舜其犹病诸______________担忧（8）能近取譬______________比方（9）士不可以不弘毅______________抱负远大，意志坚强（10）死而后已______________停止（11）不仁者不可以久处约______________贫困（12）克己复礼为仁_____________ 实现3、找出下列句子中的通假字。
（1）问知。
子曰：“知人。
”“知”通“智”（2）举直错诸枉“错”通“措”（3）乡也吾见于夫子而问知“乡”通“向”（4）知者利仁“知”通“智”4、明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。
2024-2025学年高中语文第一单元四已所不欲,勿施于人教案3新人教版选修《先秦诸子选读》
课题：
科目：
班级：
课时：计划1课时
教师：
单位：
一、教学内容分析
本节课的主要教学内容是《先秦诸子选读》中的第一单元四《已所不欲，勿施于人》。本节课将深入解读这一经典名句，让学生了解其背后的哲学思想和道德观念。
- 目标7：提高自主学习和时间管理的能力
5. 教学活动和资源
- 活动1：讲解《已所不欲，勿施于人》的含义和背景
- 活动2：分析孔子的道德观念和人际关系处理原则
- 活动3：探讨儒家思想对后世的影响
- 活动4：开展批判性思维和道德困境的讨论
- 活动5：鉴赏古代文化和文学元素
- 活动6：实践团队合作和沟通能力的培养
3. 学生可能遇到的困难和挑战：在理解《已所不欲，勿施于人》这一名句的深层含义时，学生可能会遇到困难。他们可能难以将古代的道德观念与现实生活联系起来，以及在处理道德困境时如何运用这一原则。此外，学生可能对一些哲学概念和古代文化背景不够了解，这可能会影响他们对名句的理解。在讨论和分析过程中，学生可能需要引导和支持，以培养他们的批判性思维和综合分析能力。
- 培养学生对古代文化和文学的鉴赏能力。
- 引导学生思考古代文化与现代社会的联系和差异。
6. 团队合作和沟通能力
- 培养学生的小组合作能力和团队合作精神。
- 作在学习和生活中的重要性。
7. 自主学习和时间管理
- 培养学生自主学习的能力，提高学习效率。
二、核心素养目标
本节课的核心素养目标为：提高学生的语文素养和批判性思维能力。通过深入解读《已所不欲，勿施于人》这一名句，学生将学会如何运用所学知识分析和解决现实生活中的一些道德困境，培养良好的人际关系处理能力。同时，通过小组讨论和分享，学生将提高自己的团队合作和沟通能力，锻炼表达和倾听的能力。通过本节课的学习，学生将更好地理解孔子的道德观念和哲学思想，培养对传统文化的认识和理解能力。
2019-2020学年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第一单元四 已所不欲勿施于人 教案1 Word版含解析
“己所不欲,勿施于人”教学设计与反思一、教学目标本课教学我将坚持以促进学生全面发展为本的教学理念为指导,以课程标准为准绳,以学生的认知水平和生活实际为出发点,以学生终身发展奠基为落脚点,在大胆整合的基础上,确立本课的三维教学目标：【情感、态度与价值观目标】1、引导学生理解和体会“己所不欲,勿施于人”的含义和在现实生活中的意义,学习“将心比心,推己及人”的换位思考方式,养成善解人意的良好品德和习惯。
2、帮助学生感知到爱不仅是一种内心的感动,更是一种行动,一种在现实生活中点点滴滴的真情付出。
教育学生从关心帮助周围的人做起,培养良好的公德意识。
3、帮助学生懂得并做到“己所不欲,勿施于人”对于融洽人际关系,缓和社会矛盾和构建和谐社会都有着积极意义。
【知识目标】理解和体会“己所不欲,勿施于人”的含义和意义。
【能力目标】1、学会换位思考,懂得人与人之间需要友善相处。
2、通过生活中点点滴滴的小事,深刻的理解和体会“己所不欲,勿施于人”的道理。
二、教学重点1、“己所不欲,勿施于人”2、“将心比心,推己及人”三、教学难点“己所不欲,勿施于人”四、教情、学情分析1、教情新课程理念下的思想品德教师要善于做学生学习的组织者、合作者和引导者；学生闪光点的发现者；向学生学习的学习者。
因此本节课我将放手发动学生,引导学生在生生、师生的讨论学习中实现教学目标最大化,使课堂成为快乐学习的天地。
2、学情七年级是青春期中的过渡期,这一时期的学生自我意识和独立意识逐步增强,渴望与周围的同学、老师等进行友好的交往,但是他们缺少正确交往的方法,因此需要得到正确的引导和帮助。
五、教法和学法1、教法在教学过程中,教师要扮演“导演”的角色,给予学生指导,突出学生的主体地位,努力实现动态的生成,使预设与生成和谐统一。
（1）情境教学法。
使用恰当的多媒体情境唤起学生的情感,让学生在情境中感悟、升华。
（2）合作探究法。
通过学生预习,确立课堂活动主题,再现重、难点内容,提高运用知识和解决实际问题的能力,满足学生好动、渴望表现自己的心理需求,在生生、师生互动中加强学生的自我教育。
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第4课《已所不欲,勿施于人》优秀教学设计(1课时5页)
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第4课《已所不欲，勿施于人》优秀教学设计（1课时5页）《己所不欲，勿施于人》教学设计河北省衡水市第二中学刘维萌教学目标1. 知识与能力目标：识记本节选中的基础知识2. 过程与方法目标：通过翻译文中重点句子分析作者观点（3. 情感态度与价值观目标：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。
教学重点理解孔子理想人格的核心“仁”。
（重点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”）教学难点思考孔子的仁的思想的现代价值。
（集中探讨“仁”与我们的生活）课时安排：1课时课型：多媒体授课【我的课堂我做主】一、自主合作疏通课文•两边：选段 2 4 6 8•中间：选段 1 3 57 9•小杨老师：巡回指导，解疑释惑•合作方式：先自主，后合作，四人合作。
•内容任务：通译选段，一人发言，一人梳理文言知识。
•时间安排:10分钟说明：一方面调动学生阅读课文的积极性，感知课文；另一方面，学生自主学习，打破教师包办的僵局，让学生成为真正的课堂主人。
二、小组代表发言，一人通译选段，一人梳理文言词汇说明：小组合作，回答多媒体呈现的问题1、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
译：不合乎礼的不要看，不合乎礼的不要，不合乎礼的不要说，不合乎礼的不要做。
2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人译：所谓“仁”者，自己想要站得住，就要使别人站得住，自己想要通达，就要使别人通达。
三、再读课文合作探究“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家根据屏幕上的提示找出文本中的相关句子。
多媒体呈现的问题什么是仁？怎样做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样？说明：在整体感知的基础上筛选整合文中信息学生回答，教师明确a.克己复礼为仁。
（什么叫克己复礼。
克己复礼后会怎么样：天下归仁。
什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）b.己所不欲，勿施于人。
高中语文人教《先秦诸子选读》第一单元 四、己所不欲勿施于人
四、己所不欲，勿施于人释文题“己所不欲，勿施于人”语出《论语·颜渊》，是孔子的弟子仲弓问仁时，孔子所作的回答。
其意思是说，自己不愿意遭受的事，不强加给别人。
孔子又将这八个字概括为一个字“恕”，它在根本点上是跟“仁”相同的，所以人们常常把它看成是仁的实践原则。
“己所不欲，勿施于人”通常被人们看成是伦理的消极原则(即否定性的原则)，因为它似乎只是强调人“不要”做什么。
其实，它暗含着一种积极的、正面的、肯定的伦理原则：己所欲，施于人。
孔子明确地把这种意思表述为“己欲立而立人，己欲达而达人”。
就是说，自己想要站得住，就得让别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。
在孔子那个时代，这一原则意味着：自己对臣下有所期望，就按照这个期望来事君；自己对儿子有所期望，就按照这个期望来事父；自己对弟弟有所期望，就按照这个期望来事兄；自己对朋友有所期望，就按照这个期望来对待朋友。
放到我们这个时代，这一原则可以浅显地理解为：自己期望幸福，所以使别人幸福；自己期望顺利，所以使别人顺利；自己期望得到尊敬，所以尊敬别人……明主旨本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。
孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼为仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人”是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自觉，一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。
“仁”的人生哲学思想是孔子整个思想体系的核心。
1．词语理解(1)通假字①举直错．诸枉通“________”，____________②乡．也吾见于夫子而问知通“________”，____________③知．者利仁通“________”，____________答案①措安排、安置②向先前③智精明(2)一词多义①归⎩⎪⎨⎪⎧ 天下归．仁焉： 秦伯归．女五人： 将军百战死，壮士十年归．： 臣请完璧归．赵： 众士仰慕，若水之归．海： ②事⎩⎪⎨⎪⎧ 今日之事．何如： 享国之日浅，国家无事．： 若事．之不济，此乃天也： 回虽不敏，请事．斯语矣： 安能摧眉折腰事．权贵，使我不得开心颜： ③举⎩⎪⎨⎪⎧ 举．手长劳劳，二情同依依： 举．类迩而见义远： 知理而后可以举．兵： 举．皋陶，不仁者远矣： 戍卒叫，函谷举．： 吾不能举．全吴之地，十万之众，受制于人： 举．世混浊而我独清：答案 ①称许，赞许/出嫁/返回/归还/归聚 ②事情/事故，变故/事业/从事，实行/侍奉，服侍 ③举起，抬起/提出，举出/发动，出动/推荐，选拔/攻克，占领/拿，用/全，都(3)古今异义①樊迟问仁。
2024-2025学年高中语文第一单元四已所不欲,勿施于人教案1新人教版选修《先秦诸子选读》
学校
授课教师
课时
授课班级
授课地点
教具
教材分析
本节课选自新人教版选修《先秦诸子选读》第一单元四“已所不欲，勿施于人”，该章节为儒家经典《论语》中的一句名言。此语句蕴含了儒家的仁爱思想和道德规范，对学生进行道德教育和人文素养的培养具有重要意义。通过学习此章节，使学生了解孔子及其儒家思想，理解“仁”的内涵，引导学生树立正确的道德观念，培养关爱他人、尊重他人的品质。同时，结合高中生的认知水平，深入剖析文本，提高学生的文言文阅读能力和思辨能力。
补充和说明举例题型：
1.课后作业一：请描述一次你在生活中帮助他人的经历，并阐述这与“已所不欲，勿施于人”思想的关系。
答案示例：有一次，我在公交车上看到一位老人站立不稳，我立刻站起来让座。我认为这与“已所不欲，勿施于人”思想密切相关，因为我不希望自己在需要帮助时无人关心，所以选择主动帮助他人。
2.课后作业二：请撰写一篇关于如何在校园中推广“仁爱”文化的倡议书。
5.鼓励学生积极参与课堂讨论，培养他们的思辨能力和创新精神。
板书设计
①重点知识点：
- “已所不欲，德规范。
-文言文解读技巧：断句、释义、联系实际。
②关键词：
-仁爱
-道德
-人际交往
-文言文
③重点句：
- “为人处世，以仁为本。”
- “施与他人，愿人施于己。”
5.课后作业五：请评价一部电影或电视剧中的人物关系，并分析其道德冲突。
答案示例：《肖申克的救赎》中，主人公安迪在监狱中始终坚持善良和正直，他不仅帮助狱友学习，还为他们争取权益。这与“已所不欲，勿施于人”的思想密切相关。安迪的故事启示我们，无论身处何种困境，都应秉持仁爱之心，关爱他人。
人教版高中语文选修先秦诸子选读四、《已所不欲,勿施于人》教学设计
附件3课堂教学设计表学科名称：高中语文授课班级：高二课堂教学设计表学生要通过朗诵、查阅词典、小组合作探究等形式自主阅读，做读书笔记，去扫清文言字词理解上的障碍；构建开放的语文学习的环境，充分利用学校的图书馆、校园网的教学资源，让学生先根据学案自主阅读、探究；推荐学生阅读南怀瑾的《论语别裁》，鲍鹏山的《论语新读》，于丹的《于丹论语心得》等书目。
教学媒体（资源）选择知识点编号学习目标层次媒体类型媒体内容要点教学作用使用方式所得结论占用时间媒体来源1 导入B\F 图片激趣A\B 引出孔子的“仁”2分钟自己制作2 识记E\G PPT 设难置疑B\C 解决字面的“仁”1分钟自己制作3 理解E\G PPT 归纳理解D理解孔子理想人格的核心“仁”。
10分钟自己制作4 品味 C PPT 品读重要句子、落实文言基础知识C理解孔子理想人格的核心“仁”。
12分钟自己制作5 拓展H\I PPT\视频\倒计时展示事例，开阔视野F理解孔子的仁的思想的现代价值。
15分钟自己制作、优酷网①媒体在教学中的作用分为：A.提供事实，建立经验；B.创设情境，引发动机；C.举例验证，建立概念；D.提供示范，正确操作；E.呈现过程，形成表象；F.演绎原理，启发思维；G.设难置疑，引起思辨；H.展示事例，开阔视野；I.欣赏审美，陶冶情操；J.归纳总结，复习巩固；K.自定义。
②媒体的使用方式包括：A.设疑—播放—讲解；B.设疑—播放—讨论；C.讲解—播放—概括；D.讲解—播放—举例；E.播放—提问—讲解；F.播放—讨论—总结；G.边播放、边讲解；H. 边播放、边议论；I.学习者自己操作媒体进行学习；J.自定义。
板书设计关于教学策略选择的阐述和教学环境设计多媒体教室，有电脑，有话筒，有播放视频的软件且能播放得出声音。
□普通教室□实验室■多媒体教室□网络教室□其他：(填写具体要求)课堂教学过程结构设计教学环节教师的活动学生的活动教学媒体(资源)的作用和运用设计意图、依据导入新课同学们，我们的学案给大家展示了“仁”字的这几种字体：金文、晚期籀文和篆文，下面我们从构字的角度来简单说说对这个“仁”字的字面意思。
人教版选修《先秦诸子选读》己所不欲勿施于人 学案
2019-2020学年人教版选修《先秦诸子选读》己所不欲勿施于人学案一、语基落实1下列加点词的注音全都正确的一项是( )A.承大祭．(jì) 勿施．于人(shī) 雍．虽不敏(yīnɡ)B.樊．迟(Fán) 错诸枉．(wǎnɡ) 举皋陶．(táo)C.举伊．尹(Yī) 其恕．乎(shù) 能济．众(jì)D.近取譬．(bǐ) 弘毅．(yì) 长处．乐(chǔ)解析:A项,“雍”应读“yōnɡ”;B项,“陶”应读“yáo”;D项,“譬”应读“pì”。
答案:C2对下列句子中加点词的解释,全都正确的一项是( )A.一日克己复礼,天下归．仁焉归:归附。
回虽不敏,请事．斯语矣事:从事、实行。
B.出门如见．大宾见:看见。
使民如承．大祭承:承当。
C.在邦无怨．怨:埋怨,责怪。
死而后已．,不亦远乎已:停止。
D.不仁者不可以久处约．约:约束。
知者利．仁利:利用。
解析:A项,归:称许、赞许。
B项,见:接见。
D项,约:贫困。
答案:C3下列句子中的加点词,没有活用现象的一项是( )A.举直．错诸枉,能使枉者直B.己欲立而立人,己欲达而达．人C.不可以长处乐．D.士不可以不弘毅,任重而道远．解析:A项,形容词用作名词;B项,形容词的使动用法;C项,形容词用作名词。
答案:D4下列句子中加点的词语与例句中加点的词语意义和用法相同的一项是( )例:舜有天下,选于．众,举皋陶A.乡也吾见于．夫子而问知B.仲尼岂贤于．子乎C.躬自厚而薄责于．人 D.必不得已而去,于．斯三者何先 解析:D 项与例句相同,都是介词,表范围,从。
A 项,介词,引出宾语,不译;B 项,介词,表比较,比;C 项,介词,表对象,对。
答案:D二、阅读理解(一)阅读下面的文字,完成第5~8题。
颜渊问仁。
子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目．。
2018-2019学年高中语文第一单元三知之为知之,不知为不知教案4新人教版选修《先秦诸子选读》
知之为知之，不知为不知教学目标1.知识与能力:了解选文内容，积累文言字、词、句。
2.过程与方法: 联系实际，品读选文，感悟人生，领会孔子的生存智慧。
3.情感态度与价值观：领会孔子的生存智慧，提高自己的品性修养。
教学重点难点重点：学习和掌握重点字、词、句。
难点：联系实际品读选文，领会孔子的生存智慧。
教学时数：二课时教学方法：诵读法导读法讨论法一、导入：1988年的诺贝尔奖获得者在《巴黎宣言》中写道：“人类如果要在21世纪生存下去，必须回头2540年，去吸取孔子的智慧”,由此可见，孔子的思想与智慧对人类的影响是非常深远的。
这节课让我们继续学习《知之为知之，不知为不知》，领会孔子的生存智慧。
二、朗读课文，复习文言字、词、句的知识(一)子曰：温故而知新，可以为师矣，通过下面的练习温习上节课讲的内容（生看屏幕答）PPT：通假字：1.知之为知之……是知也2.无欲速，无见小利3.岁寒，然后知松柏之后彫也词类活用：1.躬自厚而薄责于人，则远怨矣2.足食，足兵，民信之矣特殊句式:1.过而不改，是谓过矣！4.其何以行之哉？6.躬自厚而薄责于人（二）齐读四、小组学习：本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从哪些方面给予我们后人深远的启示？求知学习、治国从政、为人处世1、2则求知3、4、5则孔子教导我们应该如何对待过错6、7 、11、12则做事做人8、9、10则治国从政三、小组合作：从求知学习、治国从政、为人处世中选择一个方面进行赏析赏析步骤：1.译句子（要大声朗读原文）2.明观点3.谈启示知之为知之，不知为不知1译句子：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。
2明观点: 这则语录讲的是人们对学习所应持的态度，当然也是对待其他事物的态度。
孔子认为对待任何事物都要有实事求是的态度，聪明的人敢于正视自己的无知。
3.谈启示：有的人爱慕虚荣，不懂装懂，这样会害了自己和别人。
马谡就是不懂装懂的例子。
诸葛亮命令马谡战略要地街亭，诸葛亮再三嘱咐马谡：“街亭虽小，关系重大。
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四、己所不欲，勿施于人释文题“己所不欲，勿施于人”语出《论语·颜渊》，是孔子的弟子仲弓问仁时，孔子所作的回答。
其意思是说，自己不愿意遭受的事，不强加给别人。
孔子又将这八个字概括为一个字“恕”，它在根本点上是跟“仁”相同的，所以人们常常把它看成是仁的实践原则。
“己所不欲，勿施于人”通常被人们看成是伦理的消极原则(即否定性的原则)，因为它似乎只是强调人“不要”做什么。
其实，它暗含着一种积极的、正面的、肯定的伦理原则：己所欲，施于人。
孔子明确地把这种意思表述为“己欲立而立人，己欲达而达人”。
就是说，自己想要站得住，就得让别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。
在孔子那个时代，这一原则意味着：自己对臣下有所期望，就按照这个期望来事君；自己对儿子有所期望，就按照这个期望来事父；自己对弟弟有所期望，就按照这个期望来事兄；自己对朋友有所期望，就按照这个期望来对待朋友。
放到我们这个时代，这一原则可以浅显地理解为：自己期望幸福，所以使别人幸福；自己期望顺利，所以使别人顺利；自己期望得到尊敬，所以尊敬别人……明主旨本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。
孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼为仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人”是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自觉，一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。
“仁”的人生哲学思想是孔子整个思想体系的核心。
1．词语理解(1)通假字①举直错．诸枉通“________”，____________②乡．也吾见于夫子而问知通“________”，____________③知．者利仁通“________”，____________答案①措安排、安置②向先前③智精明(2)一词多义①归天下归．仁焉：秦伯归．女五人：将军百战死，壮士十年归．：臣请完璧归．赵：众士仰慕，若水之归．海：②事今日之事．何如：享国之日浅，国家无事．：若事．之不济，此乃天也：回虽不敏，请事．斯语矣：安能摧眉折腰事．权贵，使我不得开心颜：③举举．手长劳劳，二情同依依：举．类迩而见义远：知理而后可以举．兵：举．皋陶，不仁者远矣：戍卒叫，函谷举．：吾不能举．全吴之地，十万之众，受制于人：举．世混浊而我独清：答案①称许，赞许/出嫁/返回/归还/归聚②事情/事故，变故/事业/从事，实行/侍奉，服侍③举起，抬起/提出，举出/发动，出动/推荐，选拔/攻克，占领/拿，用/全，都(3)古今异义①樊迟问仁。
子曰：“爱人．．。
”古义：________________________________________________________________________ 今义：丈夫或妻子。
②有一言而可以．．终身行之者乎古义：________________________________________________________________________ 今义：助动词，表示可能或能够。
答案①爱护别人。
②可以凭借。
(4)虚词归纳于舜有天下，选于．众：己所不欲，勿施于．人：何事于．人，必也圣乎：君幸于．赵王：答案介词，从/介词，给/介词，在/介词，被2．词类活用(1)举直．错诸枉．，能使枉者直．：______________________________(2)不仁者远．矣：__________________________________________(3)己欲立而立．人，己欲达而达．人：__________________________(4)不可以长处乐．：________________________________________(5)仁者安．仁，知者利．仁：__________________________________(6)尧舜其犹病．诸：________________________________________答案(1)前“直”，形容词作名词，正直的人。
后“直”，形容词作动词，变得正直。
枉：形容词作名词，邪恶的人(2)形容词作动词，疏远(3)立：动词的使动用法，使……站得住。
达：形容词的使动用法，使……通达(4)形容词作名词，安乐的生活(5)安、利：形容词作动词，安于，利于(6)名词作动词，担忧、忧虑3．特殊句式(1)克己复礼为仁。
(2)夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
(3)富哉言乎！(4)何谓也？(5)何如？可谓仁乎？(6)舜有天下，选于众……(7)不仁者远矣。
答：________________________________________________________________________答案(1)(2)判断句，(3)主谓倒装句，(4)(5)宾语前置句，(6)介宾短语后置句，(7)被动句。
4．语句翻译(1)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
译文：________________________________________________________________________ (2)举直错诸枉，能使枉者直。
译文：________________________________________________________________________ (3)士不可以不弘毅，任重而道远。
译文：________________________________________________________________________(4)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
译文：________________________________________________________________________ (5)不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
译文：________________________________________________________________________ 答案(1)不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。
(2)选拔正直的人安置在邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。
(3)读书人不可以不抱负远大，意志坚强，因为他担当的东西重，而且路程遥远。
(4)有高尚志向和节操的人以及仁义之人，不会因贪生怕死而损害仁，只会牺牲自己的性命来成全仁。
(5)没有仁德的人不可以长久地处在贫困中，也不可以长久地处在安乐中。
文本名句1．己所不欲，勿施于人。
2．士不可以不弘毅，任重而道远。
3．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
4．己欲立而立人，己欲达而达人。
5．仁者安仁，知者利仁。
文外名句1．苟志于仁矣，无恶也。
2．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
3．不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
1.颜渊问仁。
子曰：“克己复礼颜渊问什么是仁。
孔子说：“克制自己的私欲回复到礼，为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
就是仁。
有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。
为仁由己，而由人乎哉？”要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿颜渊说：“请问克己复礼的详情。
”孔子说：“不合乎礼的不视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”颜渊说：“我虽然资质愚钝，愿意实践这些话。
”(《论语·颜渊》)2.仲弓问仁。
子曰：“出门如见大仲弓问什么是仁。
孔子说：“出门如同接见贵宾一样宾，使民如承大祭。
恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。
己所不欲，勿施于人。
在邦自己不愿意承受的，不要强加给别人。
在诸侯国做官、为诸侯做无怨，在家无怨。
”事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
”仲弓说：“我虽然资质愚钝，愿意实践这些话。
”(《论语·颜渊》)3.樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”樊迟问什么是仁。
孔子说：“爱护人。
”问知。
子曰：“知人。
”樊迟问什么是智。
孔子说：“了解人。
”樊迟未达。
子曰：“举直错诸枉，樊迟不明白。
孔子说：“选拔正直的人安置在邪恶的人之上，能使枉者直。
”能够使邪恶的人变为正直的人。
”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问樊迟退下来，去见子夏，说：“刚才我见到老师，问他什么知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉是智，他说：‘选拔正直的人安置在邪恶的人之上，能够使邪恶者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言的人变为正直的人’，这是什么意思？”子夏说：“这句话的含义多么乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁深广啊！舜做了天子，从众人中选拔人才，任用了皋陶，不讲者远矣。
汤有天下，选于众，举究仁德的人就疏远了。
汤做了天子，从众人中挑选人才，任伊尹，不仁者远矣。
”用了伊尹，不讲究仁德的人就疏远了。
”(《论语·颜渊》)4.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子贡向孔子问道：“有一个字而可以终身去实践它的吗？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于孔子回答说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要强加人。
”给别人。
”(《论语·卫灵公》)5.子贡曰：“如有博施于民而子贡说：“假若有一个人能够广泛地施惠于民众，并给有需能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于要的民众以帮助，怎么样？可以说是仁吧？”孔子说：“这何止是仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁仁呢，必定是圣了！尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！仁，者，己欲立而立人，己欲达就是要想自己站得住，就使别人站得住；要想自己通达，也要使而达人。
能近取譬，可别人通达。
能够近取自己作比方即将心比心、推己及人，可以谓仁之方也已。
”说就是实践仁的方法了。
”(《论语·雍也》)6.子曰：“仁远乎哉？我欲仁，孔子说：“仁的境界很远吗？只要我想达到仁的境界，仁的斯仁至矣！”境界就到了！”(《论语·述而》)7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任曾子说：“读书人不可以不抱负远大，意志坚强，因为他担重而道远。
仁以为己当的东西重，而且路程遥远。
把在天下实现仁作为自己必须任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”担当的责任，不是很重大吗？到死才停止不是很遥远吗？”(《论语·泰伯》)8.子曰：“志士仁人，无求生孔子说：“有高尚志向和节操的人以及仁义之人，不会因贪生以害仁，有杀身以成仁。
”怕死而损害仁，只会牺牲自己的性命来成全仁。
”(《论语·卫灵公》)9.子曰：“不仁者不可以久处约，不孔子说：“没有仁德的人不可以长久地处在贫困中，也不可以长处乐。
仁者安仁，知者可以长久地处在安乐中。
有仁德的人安于实行仁，算计得精明利仁。
”的人利用仁即如果实行仁能给他带来好处，他就实行。