悖论的力量_后殖民主义对现代史学挑战的双重影响
文学的后殖民主义研究后殖民主义文学中对殖民历史和文化冲突的反思
文学的后殖民主义研究后殖民主义文学中对殖民历史和文化冲突的反思后殖民主义文学是一种文学流派，于上世纪中期兴起。
它以殖民主义的后果和影响为主题，探讨殖民历史和文化冲突对被殖民地和被殖民者的影响，并传递对解放和自由的追求。
本文将就后殖民主义文学研究中对殖民历史和文化冲突的反思进行探讨。
一、殖民历史的反思后殖民主义文学通过对殖民历史的反思，揭示了殖民主义对被殖民地人民和文化的剥夺和压迫。
例如，作家弗兰茨·范·傅科在他的小说《心之神话》中，通过描述殖民地下印度人民的困境，反思了英国殖民统治对印度文化和身份认同的摧毁。
他让读者思考，殖民主义是如何给被殖民地带来了巨大的痛苦和损失。
二、文化冲突的反思后殖民主义文学还通过描绘文化冲突的复杂性和伤害性，帮助人们反思殖民历史对被殖民者文化的摧毁和侵略。
例如，尼日利亚作家奇马曼达·恩戈兹尼·阿迦迪的小说《紫薇残影》中，描绘了非洲传统文化与西方现代化的冲突。
小说中的主人公通过追寻传统文化，试图找回失去的身份和自由。
这反映了被殖民地人民对自己文化的珍视和对恢复被摧毁文化的渴望。
三、历史和文化的交织后殖民主义文学还表现出历史和文化交织的复杂性，揭示了殖民历史对文化背景的深刻影响。
尤其是在后殖民地，殖民主义对当地文化以及人们的思维方式产生了长期的影响。
例如，加勒比地区作家爱德华·布莱斯提克的小说《荆棘鸟》中，他通过描绘加勒比群岛上黑人和白人的混血后裔的命运，探讨了殖民主义在加勒比地区种族和文化认同的复杂性。
小说中的人物经历了种族歧视和文化分歧，反映了殖民历史的沉重影响。
结论后殖民主义文学通过对殖民历史和文化冲突的反思，为我们提供了对历史真相和文化自主性的深刻认识。
通过描绘和探讨被殖民地和被殖民者的经历，后殖民主义文学为反思和改变殖民主义的影响提供了重要的启示和思考。
因此，后殖民主义文学的研究具有重要的理论和实践价值，并对推动社会进步和解决后殖民国家的问题具有积极的作用。
文学与后殖民主义
文学与后殖民主义随着殖民时代的终结，后殖民主义逐渐成为了全球文化与政治研究的重要领域。
在后殖民主义理论中，文学作为一种重要的表达方式，扮演着批判殖民主义、探索后殖民主义身份和建构后殖民社会的重要角色。
本文将探讨文学与后殖民主义之间的关系，并分析后殖民主义对文学的影响和启示。
1. 文学作为反殖民工具文学作为一种表达方式，可以通过书写文化、民族和社会等问题，批判殖民主义的本质和影响。
在后殖民主义理论中，作家们通过文学作品传达了对殖民历史和殖民文化的质疑，并试图唤醒人们对殖民主义影响的认识。
例如，尼尔·古尔蒂的小说《骆驼祥子》通过描述一个被殖民历史和现实所束缚的普通人的命运，揭示了殖民主义对个体和社会的压迫与剥削。
2. 文学与后殖民身份建构后殖民主义理论关注的一个重要议题是后殖民身份的建构。
通过文学作品，作家们试图探索并建立起属于自己的身份认同，从而摆脱殖民主义的影响。
作家通过对历史、文化和个体经历的书写，探索自身的文化根源和身份认同。
例如，詹姆斯·乔伊斯的小说《尤利西斯》以多重叙述的方式展现了爱尔兰人在殖民主义社会中努力寻找身份认同的历程。
3. 文学作为后殖民主义意识形态的表达后殖民主义意识形态通过文学作品的表达，构建了一种对殖民主义历史和现实的反思。
文学作为表达形式，可以通过虚构故事、人物和情节，以更加直观和感染力的方式传递后殖民主义的核心思想。
例如，尤瑟尼奥·狄亚斯的小说《奥斯卡和露亚的奇迹》通过对家庭、种族和迁徙的描写，探讨了后殖民主义社会中个人和群体的处境，并呈现了对种族和文化认同的思考。
4. 文学与后殖民主义的互动性文学与后殖民主义之间是一种相互作用的关系。
后殖民主义理论为文学提供了批判殖民主义的理论框架和启示，而文学作品又为后殖民主义理论提供了实践和具体的表达。
双方通过互相影响和互动，不断推动着彼此的发展。
例如，钱德拉·拉库鲍曼的小说《白虎》以虚构的故事表达了对殖民主义社会中阶级和种族压迫的批判，同时也为后殖民主义理论提供了案例研究和实际借鉴。
后殖民主义对中国史学的启示刍议
后殖民主义对中国史学的启示刍议
邓欢
【期刊名称】《甘肃社会科学》
【年(卷),期】2010(000)003
【摘要】后殖民主义继文化形态学派和后现代主义之后对"西欧中心论"学说进行了更为全面的清算.在全球一体化的今天,后殖民主义提出的一些理论和方法对中国史学有特殊的意义和启示.中国史学应摒除研究中的西方中心论,立足于中国自身的历史经验,从中国内部寻求中国史的基本线索,并以世界眼光来审视中国历史.
【总页数】3页(P65-67)
【作者】邓欢
【作者单位】西华师范大学,历史文化学院,四川,南充,637002
【正文语种】中文
【中图分类】K09
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[论后殖民其他论文文档]论后殖民理论
![[论后殖民其他论文文档]论后殖民理论](https://img.taocdn.com/s3/m/7b7cfbc6ba4cf7ec4afe04a1b0717fd5360cb203.png)
” 【内容提要】本文在西方理论从近代、现代到后现代的历史演变和西方当代最新理论流派——多元文化理论、第三世界理论、全球化理论、文化研究的互动中考察了后殖民理论的源流，认为后殖民理论的核心思想为逻辑相连的三点，即揭示”学”后面的”主义”实质、指出”知识”后面的”权力”性质、提出文化帝国主义思想；结合后殖民理论的讨论史讨论后殖民理论自身逻辑必然要引发出四个最基本的问题，即西方思想的二重性、什么是非西方文化的”真实”、怎样定义非西方文化的自我、它者话语还是自我话语。
后殖民主义兴起于西方，很快蔓延到全球，华人文化圈和中国大陆学界已有加入这一全球交响曲的数年历史。
后殖民主义提出的理论问题，最为国人感兴趣的，大概有两大方面，一是有关世界整体格局的理论，它仿佛是在新一轮全球化浪潮（以大众传媒，特别是互联网络为物质基础，以经济全球化和文化全球化为主要特征）中产生的一场文化-思想阵痛，同时又好像为产生更辩证地思考全球文化格局所需要的新思维模式提供了一个契机；二是西方与各非西方文化的关系，它关系到各非西方文化对自身进入现代性以来历史的重识与言说。
本文首先梳理后殖民主义的来龙去脉，着重指出它提出的重要命题和在全球思想演进中的关联，然后对后殖民主义话语已经和还将对非西方文化产生的影响进行粗略的探讨。
一、源流与关联在后殖民主义狂潮已经沸沸扬扬了十多个春秋的1991年，学者们在纽约的学术会议上，对应该如何定义后殖民主义仍然莫衷一是，众说纷纭。
至今，对后殖民理论，无论是定义还是评价，都远不是一个业已了结的公案。
鉴于后殖民理论本身的复杂性，我们对后殖民理论源流的考察，应从更宽广的视野，多角度地进行。
2.词汇关联域。
后殖民主义的主词”殖民”，自然而然地使不少后殖民主义论者从伴随着资本主义扩张的全球化的殖民主义来理出一条后殖民主义自身的发展逻辑。
从这一角度看，有两段论（殖民主义和后殖民主义）和三段论（殖民主义、新殖民主义、后殖民主义）之分。
霍米·巴巴的后殖民理论研究
霍米·巴巴的后殖民理论研究霍米·巴巴的后殖民理论研究引言霍米·巴巴（Hommi Bhabha），英籍印度裔文化理论家和社会学家，以其对后殖民理论的独特贡献而闻名于学术界。
巴巴在其著作《殖民自己》和《位置的位置：文化中的第三空间》中提出了众多的后殖民理论概念，为后殖民国家和民族的认同、文化之间的边界和跨文化交流等问题提供了深入的研究分析。
本文将重点探讨霍米·巴巴的后殖民理论研究，并探讨其对当代社会和文化理论的影响。
一、巴巴的后殖民理论框架巴巴的后殖民理论框架主要包括三个核心概念：边缘性（ambivalence）、第三空间（third space）和文化重构（cultural hybridity）。
1.1 边缘性边缘性是指处在后殖民国家和民族中的个人或群体所面临的既不完全是殖民者、也不完全是被殖民者的困境。
这种边缘性不仅体现在个人的身份认同上，也包括在文化、语言、思维方式等多个层面。
巴巴强调，边缘性不是一种消极的状态，而是一种具有创造性的生存方式。
在边缘性的中间地带，个体可以较为自由地展现自己的独特性，同时也可以超越二元对立的认同，实现更加包容和多元的认同。
1.2 第三空间第三空间是指那些融合了西方主导的殖民文化和当地民族文化的新型文化空间。
在这个空间中，文化之间的边界和界限变得模糊不清，各种文化的元素相互交织、碰撞，从而形成全新的文化形态和认同。
第三空间不仅是一个具体的物理空间，更是一种思维方式和生存态度。
在这个空间中，个体可以同时融入多种文化，拥有多重身份，对自身和他者有着更加包容和理解的态度。
1.3 文化重构文化重构是指后殖民国家和民族在殖民主义统治下所遭受的文化剥夺和压迫后，通过文化的创造和再创造，重新建构起自己的文化身份和认同。
这种文化重构不仅包括对传统文化的反思和批判，更多地是通过与其他文化的交流和融合，创造出全新的文化形态和文化符号。
文化重构不仅有助于后殖民国家和民族走向自主，也为文化的多元性和包容性做出了积极的贡献。
殖民主义历史影响评析论文
殖民主义历史影响评析论文殖民主义历史影响评析论文殖民主义是指以一种政治、经济、文化形式的占领行为。
在殖民主义时期，欧洲国家将自己的价值观和文化强加给被殖民国家，掠夺被殖民国家的资源，并广泛传播其宗教和文化观念。
这种行为显然具有深远的历史影响，本文将就其影响进行评析。
首先，殖民主义对被殖民国家的政治体系造成了深刻的影响。
殖民主义国家会通过残酷的战争和势力范围的扩张，大量地占领和控制被殖民国家，从而将被殖民国家的政治制度和国家结构逐渐改造成自己喜欢的形式。
被殖民国家原有的政治制度、法律、官制等都被强制性地用殖民主义统治者提出的新体制替代，这就给被殖民国家带来了深刻的影响。
由于传统政治体系被改进或完全更改，被统治国的历史和文化传统都遭受破坏，继而进一步岌岌可危。
这些政治体系的改变，对许多国家的政治进程产生了很大的不利影响，造成许多不良后果，如政治腐败、种族歧视和暴力冲突等等。
其次，殖民主义对被殖民国家的经济结构进行了重大的改造。
殖民主义者还会想尽办法保护自己的产品，对被殖民国家的产品实行高额进口关税，迫使这些国家被动地成为自己的原材料供应国。
这种经济体制下会导致被殖民国家缺乏自主的工业体系，而长久依赖于欧洲国家。
殖民主义的这些政策，使不少国家的经济不可持续，甚至一度导致国家陷入贫困和财政危机。
同时，在经济上的这种不平等交流也进一步拉大了发达国家和发展中国家之间的贫富差距，这是殖民主义历史影响的另一个表现。
最后，殖民主义对被殖民国家的文化和社会带来了广泛而深远的影响。
在殖民主义时期，欧洲国家为维护其统治的合法性，掀起了文化层面上的“改革”热潮，将自己的文化体系强行传播到已受控的非洲和亚洲国家。
这种文化传播方式主要表现在歌曲、文学、艺术以及他们的国家宪法的制定上。
这些方面与原来的发展趋势和传统并差异巨大，因此，它们经常被非满意的民众视为强加于他们的西方文化，而从某些程度上说，这些文化更体现出了正在试图摆脱西方所努力进行着的“绝望的“西化“。
后殖民主义话语在文学创作中的应用与挑战
后殖民主义话语在文学创作中的应用与挑战引言在当代世界，后殖民主义话语成为了文学创作中一个重要的主题。
后殖民主义话语是对殖民主义历史的反思与批判，它试图揭示殖民主义对被殖民地所造成的伤害，并探索被殖民地的身份认同与文化复兴。
本文将探讨后殖民主义话语在文学创作中的应用与挑战。
一、后殖民主义话语的应用后殖民主义话语在文学创作中的应用主要体现在以下几个方面。
1. 反思殖民主义历史后殖民主义话语通过对殖民主义历史的反思，揭示了殖民主义对被殖民地所造成的伤害。
文学作品通过描绘殖民地的贫困、剥削和文化压迫，使读者对殖民主义的罪恶有了更加深刻的认识。
例如，尼加拉瓜作家贝尔南迪斯·贝托洛的小说《绿色的房间》通过描写一个被殖民地摧毁的家庭，让读者感受到殖民主义对个体和社会的摧毁。
2. 探索身份认同后殖民主义话语试图探索被殖民地的身份认同与文化复兴。
文学作品通过描绘被殖民地人民的生活、思想和情感，探讨他们在殖民主义影响下如何寻找自己的身份。
例如，印度作家阿鲁恩达蒂·罗伊的小说《不完全的故事》通过描写一个印度家庭的命运，探讨了印度人民在殖民主义后如何面对自己的身份认同问题。
3. 倡导文化多样性后殖民主义话语倡导文化多样性，反对文化的同质化和文化霸权。
文学作品通过描绘不同文化之间的交流和碰撞，展示了文化多样性的美丽和重要性。
例如，尼日利亚作家奇马曼达·恩戈兹尼·阿迪奇的小说《半夜鸡叫》通过描写尼日利亚社会的多元文化，表达了对文化多样性的赞美和呼吁。
二、后殖民主义话语的挑战尽管后殖民主义话语在文学创作中有着广泛的应用，但也面临着一些挑战。
1. 文化的困境后殖民主义话语在文学创作中的应用常常面临文化的困境。
被殖民地的文化受到了殖民主义的压迫和摧残，文学创作者在恢复和传承本土文化时面临着巨大的困难。
他们需要在传承传统文化的同时，与现代文化进行对话和融合。
2. 语言的挑战后殖民主义话语的应用也面临着语言的挑战。
后殖民主义史学的移植与超越
后殖民主义史学的移植与超越[关键词]后殖民主义，“英国的课业”，何伟亚中国近代史何伟亚曾于1995年著有《怀柔远人》一书，获得了1997年美国亚洲学列文森最正确著作奖。
2003年，他又推出了一部关于中国近代历史的英文著作《英国的课业》，在该书中译本序言中，他说《英国的课业》就是之前《怀柔远人》一书讨论问题的继续，该书考察了试图劝诱清政府进行行政改革的教育工程，以及运用身体暴力和语言暴力以使清帝国适应以欧洲为根底的全球性外交标准和商业标准的各种规训活动。
第三局部题为“使中国完全平等”，讨论了1900年义和团运动爆发后欧美帝国加之于中国的种种耻辱，并将其彻底改变成完全接受其支配的殖民化国家的过程。
何伟亚前后考察了八国联军在占领北京后对各地进行的各种惩罚性行动。
他特别注意揭示这些行为背后的文化意义，强调西方利用中国知识对中国进行的帝国主义规训。
“后殖民思潮”的开展成熟，其核心人物有何伟亚、杜赞奇、刘禾等。
国内有学者把1990年代中叶以后出现的这股“后现代思潮”称为一种新的学术范式的诞生，或者被认为是50年来美国中国史研究的第二次转向。
当下，这股源于西方的后殖民史学思潮也开始渗透到大陆的中国史研究领域，尤其在青年学者群中似有流行之势。
后殖民主义史学出现以来，对标志西方近现代史学的根本特征，如科学客观性的理想、历史进步的观念、民族国家史观的重要性等，都提出了剧烈的挑战。
主要表现在以下几点：其一，否认西方线性开展史观。
西方线性开展观是以西方启蒙运动中所倡导的科学主义和普遍理性为根底的，强调直线因果、进化论、目的论式的历史开展观念。
在这种历史观念下，非西方文化传统总是被放置在以西方社会开展为轴线的时间刻度上加以排序和评价。
后殖民主义史学那么大唱“断裂原那么”，主张通过将历史过程“碎片化”，打破社会历史开展的线性开展规律。
其二，用“对称性表达”的原那么来审视中西方关系。
就如何伟亚一贯运用的“帝国碰撞论”，不再像柯文那样一味执著于所谓“内部取向”，而是试图把中国在近代的变化置于一种全球开展的权力脉络之中重新加以定位，借以在相对平等的语境中透视双方的互动关系。
《后殖民理论》读后感1200字范文
《后殖民理论》读后感1200字范文《后殖民理论》读后感1200字范文在书的第一章，作者叙述的是后殖民研究的成就以及现在通常会遇到的一些问题。
但是，作者重点叙述的还是来自这一领域内外两方面对后殖民理论的指责，主要部分一般都以其论点来排列，这种论点在政治上与占主导地位的新殖民知识体系交织在一起。
这类指责总是声称，后殖民理论产生于西方的学术机构，自然而然地就阻止它能够做出激进的有创见的文化分析。
为了说明这些论点，作者讲到以前占主导地位的对文化与殖民主义之间复杂关系所做的那种固有的分析模式，以此阐明后殖民理论产生的来龙去脉。
在接着的第二、三、四个章节当中，作者同时采用“细读”方法和传统的文学批评方法。
作者在这本书当中尽可能地评析有关后殖民理论的著作，弄清他们主要的前提，论点以及相互间的关系。
然后，在第五章当中，作者继续对后殖民理论和后殖民批评的其他领域之间新近出现的分歧重新作出评价。
其实，在我们平时看到的一些书籍当中，我们了解到，现在后殖民理论所面临的许多问题在更大程度上也是后殖民批评所遇到的，比如说，如何使不同的后殖民社会组合和利益与其所进行的各种批评实践协调一致，同时又尊重他们的历史文化特性，这样的问题就是他们二者都同时遇到的。
所以，在这本书当中，可以看到作者不苟同罗伯特·扬的那种乐观态度，他称赛义德、巴巴和斯皮瓦克等人的著作是“历史著作的新逻各斯”，这些著作的传播会有助于开辟一个勇敢的文化解放的新世界。
其实，“后殖民”概念其内涵不定，近几年来一些评论家已经开始感到焦虑，这一概念可能有内变为一个被任意切割的分析结构的危险。
正如作者在书中得出来的.结论一样，问题在于“后殖民”这一概念常被变动以适应于不同的历史时刻、地理区域、文化身份、政治境况和从属关系以及阅读实践。
所以，很多人就把某些地区，时期，社会的政治构成和文化实践看做真正后殖民是否正确产生了日益热烈甚至是激烈的争论。
其实，在一些学者或者是研究人员来看，现在有不少的研究人员甚至用“后殖民”这一概念来表示一种在政治上介入殖民史和现代新殖民时期强制性现实的基本的共谋模式。
两个世界后殖民作家的双重困境——以V.S.奈保尔为个案
两个世界后殖民作家的双重困境——以V.S.奈保尔为个案孙妮
【期刊名称】《安徽理工大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2008(010)002
【摘要】V.S.奈保尔在其写作生涯里始终面临两个世界的双重困境,无法完全认同其中任何一方,游离于两个世界之间,在边缘写作.与大多数后殖民作家一样,由于复杂独特的文化身份因素的影响,导致作家主要以叙述个人移民史、家族迁移史、族群苦难史作为对抗主流文化、文学的策略.
【总页数】5页(P44-47,55)
【作者】孙妮
【作者单位】安徽师范大学外国语学院,安徽芜湖,241000
【正文语种】中文
【中图分类】H31
【相关文献】
1.“文明世界”中的流亡者——奈保尔《模仿者》的后殖民解读 [J], 董学栋
2.后殖民小说叙述策略的内涵和效果——评英国作家V.S.奈保尔的小说创作 [J], 秦银国
3.存在的尴尬与神奇的魅力--解读后殖民主义作家奈保尔 [J], 杜慧春;王绳媛
4.V.S.奈保尔的后殖民主义风格论 [J], 徐长安
5.后殖民作家奈保尔的文化人格分析 [J], 苏鑫
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2009年第5期山东社会科学No.5总第165期S HANDONG S OCI AL SCIENC ES G eneralNo.165 #史学理论研究(学术主持人:陈启能)#悖论的力量:后殖民主义对现代史学挑战的双重影响¹王晴佳撰张旭鹏译(罗文大学历史系,美国葛拉斯堡罗市)[摘要]后殖民主义在对抗和挑战西方学术霸权过程中也陷入到一种理论困境之中。
民族主义依然是塑造当今世界极其重要的力量,民族史的观念仍然是组织和表现我们关于过去的知识的最为重要的方式。
[关键词]后殖民主义;现代史学;民族史[中图分类号]K01[文献标识码]A[文章编号]1003)4145[2009]05)0005)08与其同宗后现代主义一样,后殖民主义在一种悖论中诞生并成长:它既是现代西方文化发展的产物,也是一种对之的批判性反击。
如同后现代主义运用并依靠语言来重建历史真实,进而在方法论上有力地动摇了现代史学的基础一样,后殖民主义着眼于19世纪以来(如果不是更早的话)现代历史学家的著作,对民族史的书写和通常意义上的历史研究提出了强烈挑战。
然而,考虑到民族史这一范式的世界性影响,后殖民主义对现代史学的批评,同样受惠于现代时期按照西方模式在世界范围的形成各种专业学科,这或许真是一个悖论。
许多后殖民主义的重要人物不仅接受了西方学术的基本训练,而且在各自研究领域出类拔萃,并藉此开始并确立了他们在西方学术世界的职业生涯。
霍米#巴巴、佳亚特里#斯皮瓦克、迪皮什#查克拉巴蒂以及爱德华#萨义德,这些后殖民主义重要的倡导者的例子都已为人所熟知。
¹他们在西方学术传统中浸淫多年,这对他们的职业发展产生了积极影响:与大多数西方学术界的同事相比,他们能够在多种文化传统之间自在游走,这有助于他们产生出一种新的视角,更为重要的是,他们还具备别人身上少有的批判优势。
后殖民主义如此广受全球学术界关注的事实,充分证明了跨文化的效用。
实际上,后殖民主义对现代西方,或西方现代性的有效批判,似乎主要来自那些既是/局内人0同时又是/局外人0的学者,且能同时提出主位(e m ic)和客位(eti c)两种观点。
尽管后殖民学者具有跨文化的聪颖,但他们在其对抗和挑战西方学术霸权的表面上看来英勇的行为中,却也陷入到一种理论困境之中。
这种困境在后殖民主义对现代史学的批评,特别是驳斥现代时期盛行的民族史书写时,表现得最显著。
下文将首先从一个不同的角度讨论印度下层研究的起源,该研究在后殖民理论与研究的发展中具有里程碑式的意义。
其次探讨亚洲民族史书写的传播,以及它对今天这个看上去是/后民族主义0的世界的持久影响和与之明显重要的关系。
最后,在文章的结尾,我将更为详细地解释,后殖民对民族主义史学的驳斥是怎样反过来又削弱了它对西方文化霸权的抵抗,而后¹收稿日期:2009-03-23作者简介:王晴佳,美国罗文大学历史系教授,北京大学长江讲座教授。
译者张旭鹏,中国社会科学院世界历史研究所副研究员。
¹A rifD i rlik,/The Postcolon i alAu ra:Th irdW orl d Cri tici s m i n t h eA ge ofG l obalCap it ali s m0,Critic a l Inquiry,20:2(W i n ter,1994),328-356.萨义德为5下层研究选集6所写的序言,有助于西方学术界广泛关注下层研究这个群体。
参见Ranajit Guha&GayatriChakravort y Sp i v2 ak,ed s.,Selecte d Suba ltern St ud ies,Oxford:Oxford Un ivers i ty Pres s,1988,pp.v-x。
(译注:Suba l tern St ud ies有译庶民研究或贱民研究的,本文译下层研究。
)一点被认为是后殖民主义宣称其重要性和在全世界学术界发挥影响的关键领域。
我将用多来自中国历史和中国史学的例子,阐明我的论述和提出我的论点。
¹后殖民主义在挑战当今世界既有的源自18世纪欧洲启蒙传统的学术话语时,从它与后现代主义的亲缘关系中获益匪浅。
后现代主义与后殖民主义似乎有一个共同的特点,它们都看到知识不仅是权力,而且这种权力可以生产知识,并帮助其传播和确立统治地位。
后殖民学者写出了一些颇具洞见的著作,它们揭示了从18世纪开始,西方的政治和军事优势是怎样帮助现代西方文化成为一种霸权,或一种文化标准,藉此其他文化才能受到通常是批判性的评价,并被诊断出它们不能拥抱现代世界的症结。
与西方相比,大多数非西方文化的一个缺陷是,它们缺乏一种历史意识或历史思想(historica lm indedness)。
这种历史意识对于民族主义观念和建构像17世纪以来在欧洲出现的那种现代民族国家至关重要。
它也有助于阐明,民族建构的过程是历史发展的必然逻辑,并有助于将民族国家描绘成现代世界政治体制的普遍形式。
º宣称历史意识为欧洲文化所独有当然是一种带有偏见的言论,因为对历史的感知在世界许多文化中都能发现,尽管其表现形式各不相同。
»因此,后殖民学者有理由与后现代思想家一起认为,以民族史书写为中心的现代史学实践,在很大程度上推动并合理化了西方对世界的统治,因为民族史的书写源自欧洲的历史文化经验,并以之作为自己的范型。
后殖民批评家还正确地注意到,历史著作中对民族国家兴起的强调,偏向于从本质主义去形塑民族的过去,而这种历史表述方式所普遍采用的书面形式则表现出对西方的文化偏好。
¼但是,我们应当无视历史研究的价值,并忽视对我们的生活产生了持久影响的民族国家吗?我的回答是否定的。
当然,我们也不能无视那些在20世纪60年代和70年代开创了下层研究的印度学者的价值,这一点我在下文会作进一步探讨,正是他们在最近几十年催生出后殖民理论。
一提到下层研究群体的出现,许多人有确切的理由相信,他们中大多数人所接受的西方教育和所受到的西方文化影响(如后结构主义和后现代主义)决定了他们早期的职业生涯。
½然而,在其形成阶段,下层研究是二战后第三世界带有明显民族主义情绪的左翼和社会主义运动的组成部分,这一点却鲜为人知,也很少有人表态(抑或很少有人承认?)。
这里,我要特别强调中共领袖毛泽东(1893)1976)的影响。
毛泽东通过发动贫苦农民,并使之成为中国共产主义运动的先锋队,于1949年缔造了中华人民共和国。
在许多重大政治时刻,毛泽东都表达了他革命的历史观,强调了诸如/人民是历史发展的动力0这样的观点。
这一观点借助其许多作品,特别是在文化大革命(1966)1976)中蜚声世界的/红宝书0(5毛主席语录6)的传播,而广为流传。
作为中国的近邻,印度成为毛主义在知识分子和大学校园中发挥显著影响的几个著名地区之一。
当时,印度学者和学生或许比世界上其他人民,都更热切地关注正在中国进行的文化大革命。
¾在大学学生中,出现了各种仿效中国的派别和组织,亦有类似于红卫兵这样的组织。
红卫兵多由大学生和高中生组成,他们是¹º»¼½¾这里我想先作一个以防引起误解的说明,因为中国没有像印度和其他地区那样,成为任何西方大国的殖民地,但是中国的经历仍然与我们的讨论有关,原因在于,即便中国在近代保持了领土的完整,但它受到的西方殖民主义和帝国主义的冲击,其严重和痛苦程度不亚于其他国家。
而事实上,它也几次处在了崩溃和丧失政治独立的边缘。
我想勾勒中国的经历,还是因为从20世纪早期开始,民族主义和民族史书写就在中国产生了显著影响,且一直影响到今天人们的生活。
一个典型的例子是黑格尔的5历史哲学6。
与黑格尔同时代的利奥波德#冯#兰克也指出,/印度和中国0只有/漫长的编年史0,这至多是一种/自然史0。
引自Georg G.Iggers,H ist ori og raphy i n t heTwe n tiet h Century:F ro m ScientificObj ectivit y to t h eP os t mod ern Cha lle nge,H an over and London:W es l eyan Un i versit y Press,1997,30.晚至20世纪中期,剑桥大学历史学家普鲁姆(J.H.P l um b)仍然在其著作5过去之死6(Death of t h e Pa s t)中坚持认为,中国历史学家不能区分/过去0和/历史0之间的差别,因此也就不能展现真正的历史意识。
有趣的是,普鲁姆的书最近得到再版,并由两位当代学者西蒙#沙玛(Si m on Scha m a)和尼尔#弗格森(N i all Ferguson)作序,两人明显支持普鲁姆的观点。
最近,学者们作出了一些努力,以介绍全球范围的历史撰述的发展。
参见K ell y Boyd,ed.,Encyclo p e d i a ofH istori an s and H ist oric a lWriting, London:F itzroy D earborn,1999;Den ialWool,f ed.,A Globa lEncyclo p e d i a ofH istoric a lWriting,Ne w Y ork:Garl and,1998;以及G eorg G.Iggers and Q.E dward W ang,A Globa lH ist ory o f M odern H ist ori og raphy,London:Long m an,2008.比如,迪皮什#查克拉巴蒂注意到,/为什么直到晚至18世纪,历史才成为当今所有国家,包括那些原本无需这样做也完全行得通的国家,现代人教育中义务性的一部分?,,不用想象太多,我们就会明白,原因在于欧洲的帝国主义与第三世界的民族主义,共同实现了民族国家这种最吸引人的政治共同体形式的普遍化。
0参见D i pes h Chakrabarty,/Postco l on i a lit y and the Arti fi ce of H ist ory:W ho Speak s for-I nd ian. Past?0,Re pres en t a ti on s,37(W i nter1992),p.19.相关的例子可参见M apping Suba ltern Stud ies and t h eP ost colonial(ed.,V i nayak Chaturved,i London:Rou tledge,2000)一书的编者前言,以及Sau rabh Dube,ed.,P ost colonial Pa s s ages:Cote m porary H is tory-Writi ng on Ind i a,Ne w Del h:i Oxford U n i vers it y Press,2004。