羁身边陲放歌永昌_杨升庵永昌诗赏析[1]

体现出来的民主思想和耿介风格， 具有时代的进步
兰津南渡哀牢国， 蒲塞西连诸葛营。
性和独特的审美价值。
中原回望逾万里， 怀古思归何限情。
一 生动地记录保山的地域文化
披枷戴锁进了城， 住进军营的戍所后， 又写军
保山（ 永昌） 离中原较远， 虽然西汉就在此设有 营的环境：
收稿日期： ２００７－ ０４－ ０９ 作者简介： 陈丽萍（ １９６０—） ， 女， 云南凤庆人， 山师范高等专科学校中文系， 副教授， 研究方向为古代汉语、现代汉语。
第３期
陈丽萍： 羁身边陲 放歌永昌
·５９·
之一。明·成化至嘉靖年间， 朝廷派遣宦官坐镇永 昌， 横征暴敛永昌特产宝石、玛瑙， 致使西南边陲吊 影惊魂， 鬻男贩妇民不聊生。诗人亲见， 愤懑填膺， 在 挚 友 张 含 写 了《宝 井 谣》之 后 立 即 挥 写《宝 井 篇》， 与张含呼应， 鞭挞痛斥了明王朝“宝石文化”的祸国 殃民。
相， 世代都为经学家。杨慎 ２４ 岁即中状元， 授翰林 的诗文几乎不见， 因而这里壮丽奇特的地域风物文
院修撰， 本应扶摇而上， 荣华富贵， 可是他执著于封 化， 中原人是少有所知的。杨慎从中原而来， 而且是
建的民主政治， 在趋炎附势， 鸡鸣狗盗的世风中， 坚 以“永远充军”的身份来的， 他以他的民主思想、耿
其一 沙远名干海， 坡高号望城； 海曾无滴水， 城亦是虚名。
其二
路学盘蛇上， 人缘磨蚁旋； 深於小有洞， 附近大漫天。
其三 濯足倒流水， 回头相见坡； 马嘶人又倦， 落景在烟萝。
其四 虎穴犹能入， 猿梯亦可临； 把关苞子面， 开店主人心。
其五 哨名一碗水， 坡号半边山； 疲人倚不磴， 渴马饮水湍。 “ 其 一 ”的“ 干 海 ”在 今 保 山 杨 柳 乡 境 内 ；“ 其 二 ” 的“ 盘 蛇 谷 ”在 今 保 山 蒲 缥 乡 ；“ 其 三 ”的“ 倒 流 水 ”在 今 保 山 老 营 乡 ；“ 其 四 ”的“ 老 虎 洞 ”在 今 保 山 板 桥 乡；“其五”的“一碗水”在今保山瓦房的古驿道上。 此外， 杨慎还写有《永昌村寨地名歌》， 至 今仍 在保山流传， 可以说是保山的地名荟萃， 外地人读 后都觉得新奇， 本地人看后倍感亲切， 地域历史价 值深厚宏大， 是西南边塞地域历史的奇葩。
剧的主要原因， 因为他根本不容于奉承吹拍的世风 南， 逾兰津， 渡澜沧， 为他人。”即此地也。土人讹呼
和政风， 使他不容于他所属的那个时代。然而， 在整 为“浪沧”云。
个封建社会， 这种民主思想和耿介正直， 又是整个
织铁悬梯飞步惊， 独立缥渺青霄平。
社会不断前进的主要动力之一。因此杨慎永昌诗所
腾蛇游雾瘴气恶， 孔雀饮江烟濑清。
宝井篇 彩石光珠从古重， 窈窕繁华争玩弄。 岂知两片弱云鬟， 戴却九夷重泽贡。 宝井曾闻道路赊， 蛇风蜃雨极天涯。 驰传千群随飘鹞， 披图万里逐轻车。 君不见， 永昌城南宝井路， 七里亭前碗水铺。 情知死别少生还， 妻子爷娘泣相诉。 川长不闻遥哭声， 但见黄沙起金雾。 潞江八弯瘴气多， 黄草坝邻猛虎坡。 编茅打野甘蔗寨， 崩碛浮沙曩转河。 说有南牙山更恶， 髡头漆齿号蛮莫。 光挠嘎磴与孟连， 哑瘴须臾无救药。 莫勒江傍多地羊， 队队行行入帐房。 红藤缠足诏发女， 金叶填牙缅甸玉。 回首滇云已万里， 宝井前瞻犹望洋。 紫刺硬红千镒价， 真膺入眼无高下， 得宝归来似更生， 吊影惊魂梦犹怕。 吾闻昆仑之山玉抵鹊， 庆卿之池金掷鼍。 亦得仙人缩地法， 宝井移在长安街。 杨慎此类控诉宝石之祸的诗作， 无疑是对明王 朝“宝石文化”的审判， 这种审判虽然仅从人民的苦 难入手， 但也显现了此种文化的本质， 有理有据， 文 献性、政治性都很突出。这场审判中， 杨慎至少表达 了他的三个民主观点： １、宝石不过是土石， 并非生活必需。“昆仑之 山玉抵鹊， 庆卿之池金掷鼍”， 古人只作射鸟投龟之 石弹。 ２、人命为重、黎民为重。为宝石而役使黎民 “吊影惊魂梦犹怕”， 既是残忍暴戾的， 又是极其 荒 唐愚蠢的。 ３、希望“宝井移在长安街”， 是 鞭挞讽剌最 高 统治者的“不要江山要宝石”的荒谣和愚蠢， 显现了 作者的无畏无私， 刚正不阿， 为明代宝石文化的实 质作出铮铮铁证。 杨慎存诗 ２３００ 首， 其中的永昌诗近 １００ 首， 大 都具有上述性质， 不仅诗力极强， 诗艺很高， 文献性 也非常突出， 具有很高的文化审美价值。
１、通过亲身感受揭露封建社会“学而忧 则仕” 的骗术：
寒夕 东西垂老别， 前后苦寒行。 旅鬓年年秃， 羁魂夜夜惊。 舂锄胸内储， 不阙口中生， 读书有今日， 曷不早躬耕。 封 建 社 会 要 求 人 们 “ 读 书 经 世 ”，“ 书 中 自 有 黄 金屋”， 可是诗人读书已至状元， 他达到了读书人的 最高境界却一生饱受苦寒，“羁魂夜夜惊”。悔恨“读 书有今日， 曷不早躬耕”， 揭露了科举制度坑害读书 人而仅为最高统治者作鹰犬的罪行。 ２、通过亲身感受， 揭露儒家学说欺骗广大读书 人的罪行。
Ｋｅｙ ｗｏｒ ｄ： Ｙａｎｇ Ｓｈｅｎ； Ｙｏｎｇｃｈａｎｇ ｐｏｅｍ； Ｒｅｇｉｏｎ； Ｃｕｌｔｕｒｅ； Ｓｏｃｉａｌ ｒｅａｌｉｔｙ
杨 慎（ 公 元 １４８８ 年—１５５９ 年） ， 字 用 修 ， 号 升 不韦县， 东汉又增哀牢县， 但明代以前， 除樊绰《云
庵， 四川新都人。其父杨廷和是顾命拥立新君的宰 南志》、马可波罗的《行纪》以外， 吟咏保山地域风物
病中诀李、张、唐三公 魑魅御客八千里， 羲皇上人四十年。 怨诽不学《离骚》侣， 正葩仍为《风雅》仙。 知我罪我《春秋》笔， 今吾故吾《逍遥篇》。 中溪半谷池南叟， 此意非公谁为传！ 诗人郑重推崇屈原《离骚》的借鉴意义 和庄子 《逍遥游》的真理性。“君王不可靠”、 “社会不可靠”， 儒 家 鼓 吹 的“ 春 秋 正 义 ”、“ 读 书 经 世 ”、“ 忠 君 爱 国 ”， 都是统治者的政治骗术， 只有效法庄子， 不与统治 者合流， 方能正常生活。这个鲜血换来的真理， 只有 让你们三人（ 李元阳、张含、唐池南） 传存于世了。 ３、以歌颂清官反衬明中叶后盗匪四起， 民不聊 生的社会现实， 如《博南谣》： 澜沧自失姜兵备， 白日公然劫行李。 博南行商丛怨歌， 黄金失手泪滂沱。 铁索箐边山嵯峨， 金沙江头足风波。 为客从来辛苦多， 嗟我行商奈若何。 “博南”， 今永平县， 解放前一直隶属永昌府。嘉 靖初年， 姜龙任永昌兵备道， 对社会治安进行了有 力整顿， 社会清平。嘉靖中后期， 朝政黑暗， 经济凋
永昌卫（ 今保山） ”， 至死得不到皇帝的赦免， 在嘉靖 原， 从而填补中国诗歌的缺页。如他首渡兰津桥赴
三十八年（ 公元 １５５９ 年） ， 枷械之中 病逝于永昌 戍 城报到时的抒情诗：
所， 终年 ７２ 岁。
兰津桥
杨慎的民主思想和他的耿介正直， 是导致他悲
《汉书》载《澜沧谣》云：“汉德广， 开不宾， 渡博
腻鼎腥瓯芳醑兰， 粉枪未旗香杵残。 秦女绿鬟云扰扰， 斑姬宝扇月团团。 兰膏点缀黄金色， 花乳清呤白玉澜。 先春壮苑移根易， 勺水南霗别味难。 该诗先写“茶”的制作过程， 再写此种“绿碎茶” 的成品， 如“秦女绿鬟”、“宝扇”， 更突出它的“黄金 色”、“白玉澜”， 歌颂它的“别味”， 醇美，“佳茗似佳 人”。客观记述了明代永昌茶文化的时尚状况， 填补 了保山茶艺在云南茶文化中的空缺。 （ 二） 杨慎的“宝石”文化诗 “宝石之祸”是整个明代西南边境的动 荡原因
Ａｂｓｔｒ ａｃｔ： Ｙａｎｇ Ｓｈｅｎｇａｎ ｗａｓ ａ ｇｒｅａｔ ｐｏｅｔ ｉｎ ｌｉｔｅｒａｌ ｃｉｒｃｌｅ ｉｎ Ｙｏｎｇｃｈａｎｇ ｉｎ ｔｈｅ ｐａｓｔ ｆｉｖｅ ｃｅｎｔｕｒｉｅｓ． Ｈｉｓ
ｐｏｅｍｓ ｗａｓ ａ ｔｅｘｔｂｏｏｋ ｏｆ Ｂａｏｓｈａｎ ｒｅｇｉｏｎａｌ ｃｕｌｔｕｒｅ ａｎｄ ｓｏｃｉａｌ ｒｅａｌｉｔｙ．
二 艺术地描写保山的风物文化 杨慎是明代中国的文化巨星， ４００ 多部作品大
部分在保山写下， 涉及经史百家， 天文地理、语言文 学， 对保山各民族之间的文化交流作出了突出的贡 献。作为咏保诗的文化历史内容， 大多是与他的挚 友张含共访哀牢古迹， 同探九隆遗踪的唱和以及他 闲暇之余的考察和研究。
（ 一） 杨慎的“茶文化”诗 杨慎善茶， 对保山的茶经、茶道， 曾进行过认真 研究， 著有《品茶》、《茶诀》等书， 提出过许多过人的 见解， 不仅将茶的品类及产地情况写成 《茶录》一 文， 而且亲自制作绿碎茶， 味道十分醇美， 并作《月 团茶歌》记载：
２００８ 年 ５ 月 第 ２７ 卷 第 ３ 期
保山师专学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｂａｏｓｈａｎ Ｔｅａｃｈｅｒｓ′Ｃｏｌｌｅｇｅ
Ｍａｙ．， ２００８ Ｖｏｌ．２７ Ｎｏ．３
羁身边陲 放歌永昌
— —— 杨升庵永昌诗赏析
陈丽萍
（ 保山师范高等专科学校 中文系， 云南 保山 ６７８０００）
摘 要： 杨慎羁身永昌， 是保山五个世纪以来文化诗坛上最闪亮的巨星， 研究著述达 ４００ 多种， 他的永昌诗展现保
山独特的地域文化风貌与社会现实， 具有独特的审美价值。
关键词： 杨慎； 永昌诗； 地域； 文化； 社会现实
中图分类号： Ｉ２０７．２２
文献标识码： Ａ
文章编号： １００８－ ６５８７（ ２００８） ０３－ ０５７－ ０４
Ｙａｎｇ Ｓｈｅｎｇａｎ ａｎｄ Ｈｉｓ Ｐｏｅｍｓ
Ｃｈｅ ｎ Ｌｉｐｉｎｇ
（Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｄｅｐｔ． Ｂａｏｓｈａｎ Ｔｅａｃｈｅｒｓ＇ Ｃｏｌｌｅｇｅ， Ｂａｏｓｈａｎ， Ｙｕｎｎａｎ， ６７８０００）
三 真实地再现社会现实生活
杨慎的长期流放， 使他比一般诗人要更多地接 触社会现实， 更深地感触社会现实。朝廷的昏聩暴 戾， 官吏的贪墨腐败， 时局的险恶动荡压得他透不 过气来， 尽管他经常胡粉敷面， 佯狂放颠， 极尽避 祸， 但仍受到嘉靖皇帝的严密监视和控制， 因而使 他更清醒地看透社会现实， 更清晰更深刻地揭露社 会现实， 从政治历史的角度来说， 他的永昌诗已站 到了历史的高峰。