第十三讲、白居易的音乐美学思想

●紫袖红弦明月中，自弹自感暗低容。 弦凝指咽声停处，别有神情一万重。 ——《夜筝》 ——《夜筝》
▲从感性角度指出音乐演奏（有声之乐）前提
下巧妙的停顿（无声）给情感表达带来的 神奇效果，与老子、陶渊明的“无声” 神奇效果，与老子、陶渊明的“无声”不 同； ▲白居易涉及本问题，更多是出于艺术家的敏 感而非理论家的自觉，故尚不足以表明表 演美学的创立； ▲白居易在探讨“无声”时，多与情感表达相 白居易在探讨“无声” 连，昭示其强烈的情感论美学倾向。
善防川者，决之使导；善理人者，宣之使言。 ——《策林》 ——《策林》
▲继承“物动心感”说，主张艺术应言之有 继承“物动心感” 物，反对脱离社会生活，具有现实主义倾向； 同时主张应采取适当形式让老百姓把心中的 情感发泄出来。
⑷“恶郑之夺雅也” 恶郑之夺雅也” 古琴无俗韵，奏罢无人听。……奔车看牡 古琴无俗韵，奏罢无人听。……奔车看牡 丹，走马听秦筝。众目悦芳艳，松独守其 贞。众耳喜郑卫，琴亦不改声。 ——《邓鲂张彻落第》 ——《邓鲂张彻落第》
立部伎，鼓笛喧。舞双剑，跳七丸。袅巨索， 掉长竿。太常部伎有等级，堂上坐者堂下立。堂上 坐者笙歌清，堂下立者鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳， 鼓笛万曲无人听。立部贱，坐部贵，坐部退为立部 伎，击鼓吹笙和杂戏。立部又退何所在？始就乐悬 操雅音。雅音替坏一至此，长令尔辈调宫徵。圆丘 后土郊祀时，言将此乐感神衹 后土郊祀时，言将此乐感神衹。欲望凤来百兽舞， 何异北辕将适楚？工师愚贱安足云，太常三卿尔何 人！ ——《立部伎·并序期间无古今。 ——《船夜援琴》 ——《船夜援琴》
●耳根得所琴初畅，心地忘机酒半酣。
——《琴酒》 ——《琴酒》
⑵佛家之“空” 佛家之“
本性好丝桐，尘机闻即空。 一声来耳里，万事离心中。 ——《好听琴》 ——《好听琴》
3、无声之美
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声 ——《琵琶行》 ——《琵琶行》 歇时情不断，休去思无穷 ——《 ——《筝》
●远方士，尔听五弦信为美，吾闻正始之音
不如是。正始之音其若何？朱弦疏越清庙歌， 一弹一唱再三叹，曲淡节稀声不多；融融曳 曳召元气，听之不觉心平和。人情重今多贱 古，古琴有弦人不抚；更从赵璧艺成来，二 十五弦不如五。 ——《五弦弹》 ——《五弦弹》
▲反对“郑卫之音”，认为它们不但不美， 反对“郑卫之音” 而且无助于教化作用。
六么水调家家唱， 白雪梅花处处吹。 古歌旧曲君休听， 听取新翻杨柳枝。
——《杨柳枝词》 ——《杨柳枝词》八首之一
江南好，风景旧曾谙。日出江 花红胜火，春来江水绿如蓝。能不 忆江南。 ——《望江南》 ——《望江南》
太常选坐部伎无性识者，退入立部伎；又选立部伎绝无 性识者，退入雅乐部，则雅乐之声可知矣。
三、音乐美学思想
1、儒家为主 ⑴“声音之道与政通” 声音之道与政通”
问：“时议者或云‘ 问：“时议者或云‘乐者，声与器迁，音随曲变，若 废今器用古器，则哀淫之音息矣；若舍今曲奏古曲，则正始 之音兴矣’，其说如此，以为如何？” 之音兴矣’，其说如此，以为如何？”
臣闻乐者本于声，声者发于情，情者系于政。故政和 臣闻乐者本于声，声者发于情，情者系于政。故政和 则情和，情和则声和，而安乐之音由是作焉； 则情和，情和则声和，而安乐之音由是作焉；政失则情失， 情失则声失，而哀淫之音由是作焉。斯所谓音声之道与政通 矣。伏睹时议者，臣窃以为不然。何者？夫器者所以发声， 声之邪正不系于器之今古也；曲者所以名乐，乐之哀乐不系 声之邪正不系于器之今古也；曲者所以名乐，乐之哀乐不系 于曲之今古也。何以考之？若君政骄而荒，人心动而怨，则 于曲之今古也。何以考之？若君政骄而荒，人心动而怨，则 虽舍今器用古器，而哀淫之声不散矣；若君政善而美，人心 平而和，则虽奏今曲废古曲，而安乐之音不流矣。是故和平 之代，虽闻桑间濮上之音，人情不淫也，不伤也；乱亡之代， 虽闻《 虽闻《咸》、《濩》、《韶》、《武》之音，人情不和也， 不乐也。故臣以为销郑卫之声、复正始之音者，在乎善其政 不乐也。故臣以为销郑卫之声、复正始之音者，在乎善其政 和其情，不在乎改其器易其曲也。故曰乐者不可以伪，唯明 和其情，不在乎改其器易其曲也。故曰乐者不可以伪，唯明 圣者能审而述作焉。臣又闻若君政和而平，人心安而乐，则 虽援蒉桴击野壤，闻之者必融融曳曳矣；若君政骄而荒，人 心困而怨，则虽撞大钟伐鸣鼓，闻之者适足惨惨戚戚矣。故 臣以为谐神人和风俗者，在乎善其政欢其心，不在乎变其音 极其声也。 ——《复乐古器古曲》 ——《复乐古器古曲》
二、音乐成就
1、音乐爱好 性嗜酒、耽琴、淫诗，凡酒徒、琴侣、诗客 多与之游。……每良辰美景，或雪朝月夕，好事 多与之游。……每良辰美景，或雪朝月夕，好事 者相过，必为之先拂酒罍 者相过，必为之先拂酒罍，次开诗箧。酒既酣， 乃自援琴，操宫声，弄《秋思》一遍。若兴发， 乃自援琴，操宫声，弄《秋思》 命家僮调法部丝竹，合奏《霓裳羽衣》 命家僮调法部丝竹，合奏《霓裳羽衣》一曲。若 欢甚，又命小妓歌《杨柳枝》 欢甚，又命小妓歌《杨柳枝》新词十数章。放情 自娱，酩酊而后已。往往乘兴，……肩舁适野， 自娱，酩酊而后已。往往乘兴，……肩舁适野， 舁中置一琴一枕，陶、谢诗数卷，舁竿左右悬双 酒壶，寻水望山，率情便去。抱琴引酌，兴尽而 返。 ——《醉吟先生传》 ——《醉吟先生传》
▲强调政治因素对音乐艺术的决定作用；反 对是古非今；主张“ 对是古非今；主张“销郑卫之声、复正始之 音”；兼及审美主体思想认识的差异性对审 美结果的巨大影响。
⑵复兴礼乐 臣闻议者曰：“ 臣闻议者曰：“礼莫备于三王，乐莫盛于五帝， 非殷周之礼不足以理天下，非尧舜之乐不足以和神 人。是以总章辟雍、冠服簠 人。是以总章辟雍、冠服簠簋之制一不备于古，则 礼不能行矣；干戚羽旌、屈伸俯仰之度一不修于古， 则乐不能和矣。” 则乐不能和矣。”古今之论大率如此。臣窃谓斯言 失其本得其末，非通儒之达识也。何者？夫礼乐者， 失其本得其末，非通儒之达识也。何者？夫礼乐者， 非天降非地出也，盖先王酌于人情张为通理者也。 苟可以正人伦宁家国，是得制礼之本意也；苟可以 和人心厚风俗，是得作乐之本情矣。盖善沿礼者， 沿其意不沿其名；善变乐者，变其数不变其情。故 得其意，则五帝三王不相沿袭而同臻于理矣；失其 情，则王莽屑屑习古适足为乱矣。故曰行礼乐之情 者王，行礼乐之饰者亡，盖谓是矣。且礼本于
⑸“不令夷夏相交侵” 不令夷夏相交侵”
法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。以乱干 法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。以乱干 和天宝末，明年胡尘犯宫阙（自注：“ 和天宝末，明年胡尘犯宫阙（自注：“法曲虽似 失雅音，盖诸夏之声也，故历朝行焉。玄宗虽雅 好度曲，然未尝使蕃汉杂奏。天宝十三载始诏诸 道调法曲与胡部新声合作，识者深异之。明年冬 而安禄山反也。” 而安禄山反也。”）乃知法曲本华风，苟能审音 与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。愿 与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。愿 求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。 ——《法曲歌》 ——《法曲歌》
●乐作于郊而天神和焉，礼定于社而地祇 乐作于郊而天神和焉，礼定于社而地祇 同焉，上下之大同大和由礼乐之驯致也。 ——《策林·礼部试策》 ——《策林·礼部试策》
▲推崇礼乐、“正始之音”；反对食古不化， 推崇礼乐、“正始之音” 主张顺应时势沿革礼乐；认为礼乐之“ 主张顺应时势沿革礼乐；认为礼乐之“理” 在于“礼得其本，乐达其情” 在于“礼得其本，乐达其情”。
▲反对“夷声”，有音乐亡国论倾向。 反对“夷声”
2、道、释杂糅
⑴道家之“淡” 道家之“ 蜀桐木性实，楚丝音韵清。 蜀桐木性实，楚丝音韵清。 调慢弹且缓，夜深十数声。 调慢弹且缓，夜深十数声。 入耳淡无味，惬心潜有情。 入耳淡无味，惬心潜有情。 自弄还自罢，亦不要人听。 自弄还自罢，亦不要人听。 ——《夜琴》 ——《夜琴》
体，乐本于声，文物名数所以饰其体，器度节奏所 以文其声。圣人之理也，礼至则无体，乐至则无声。 然则苟至于理也，声与体犹可遗，况于文与饰乎？ 则本末取舍之宜可明辨矣。今陛下以上圣之资守烈 祖之制，不待损益足以致理。然苟有沿革，则愿陛 下审本末而述作焉。盖礼者，以安上理人为体，以 别疑防欲为用，以玉帛俎豆为数，以周旋裼袭为容， 数与容可损益也，体与用不可斯须失也；乐者，以 易直子谅为心，以中和孝友为德，以律度铿锵为饰， 以缀兆舒疾为文，饰与文可损益也，心与德不可斯 须失也。夫然，则礼得其本，乐达其情，虽沿革损 须失也。夫然，则礼得其本，乐达其情，虽沿革损 益不同，同归于理矣。 ——《沿革礼乐》 ——《沿革礼乐》
白居易的音乐美学思想
一、生平简介 白居易﹙772～846﹚ 白居易﹙772～846﹚，字乐天，祖籍太原， 至其祖时迁居河南新郑，晚年居香山，号 香山居士。幼聪慧而家贫，浪迹吴楚，曾 以《赋得古原草送别》深得顾况赏识。29 赋得古原草送别》深得顾况赏识。29 岁中进士，曾任左拾遗、左赞善大夫等， 因进谏及讽谕诗得罪权贵，被贬江州司马， 后历任杭州刺史、苏州刺史、太子少傅、 刑部尚书等。中年以后好老庄，寄情山水， 死后葬龙门。有《白氏长庆集》 死后葬龙门。有《白氏长庆集》传世，存 诗文3700余首。 诗文3700余首。
4、唱论中的情感论
古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声。 欲说问君君不会，试将此语问杨琼。 ——《问杨琼》 ——《问杨琼》
●乐天善歌，每识歌法，观第二句则常年唱 和之法尽之矣。其以调与词分两端，亦属歌 法。所谓善歌者须得诗中意耳，乐天又有 《问杨琼》“古人唱歌兼唱情”，即此意。 问杨琼》 古人唱歌兼唱情” ——清 毛奇龄《西河文集·诗话》 ——清·毛奇龄《西河文集·诗话》
……自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三 ……自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三 学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服， 妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知 数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑 复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去 朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空 船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪 红阑干。…… 红阑干。…… ——《琵琶行》 ——《琵琶行》