小议文化
20 小议中华传统文化之“因果观”
小议中华传统文化之“因果观”中共中央十七届六中全会强调，中国共产党自始至终都是中华优秀传统文化的传承者和弘扬者，而中国的传统文化博大精深，传承什么？弘扬什么？则是仁者见仁、智者见智。
拙笔因个人知识的局限性，仅就学到的中华传统文化之皮毛，小议其“因果观”，以期读者有所裨益。
因果之义始于《周易》和《尚书》。
孔子所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”就是因果说的精辟之见。
道家的“福兮，祸之所依；祸兮，福之所伏”则是对因果辩证法的深刻阐释。
中国过去五千年文化思想的教育、政治、道德等根本立足点，都是建立在因果基础上。
满清末期，由于中国的积贫积弱，深受外侮，山河破碎，民不聊生，中国的许多精英们统统归咎于中国的传统文化，以至五四新文化运动在科学与民主的旗帜下，大有全盘甩掉祖宗留给我们的精神文化财富之势。
尤其是近、现代向外张扬的科技与市场的迅猛发展，彻底否定因果的道德虚无主意思潮如洪水泛滥。
年轻一代更不知因果为何物。
一听因果之说，则嗤之以鼻，甚至谩骂攻击，如无本之末、无源之水、无根之浮萍，尽显自身文化修养之轻薄，拿佛家的话说，真是孽障深重。
当前社会许多不公平现状，更是给一些人攻击因果观提供所谓的力证。
稍稍有点历史和宗教常识的人都知道，中国儒家的因果讲祖宗、本身、子孙三代，这与佛教的因果通三世（前世、今世和来世）是一致的。
正所谓：“要知前世因，今生受者是；要知来世果，今生作者是。
”值得庆幸的是，近、当代无数仁人志士深信因果，弘扬因果，以救群萌，以兴邦国。
几何力学之父威勒曾指出“宇宙一切事态发生，都是循着因果关系发生的。
假如没有因果律，宇宙就只有混乱…”伟大的共产党人陈毅元帅“观宇宙之无穷，念人生之须臾，反复其言，以励晚节”，多次针对反动派的滔天罪恶教育大家：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到，时候一到，必然要报。
”历史毫不留情地应验了陈毅老总的因果教诲。
中国佛教协会会长赵朴老曾经郑重指出“尽管我们时代物质文明进步和人生享用的富足是以前任何时候都望尘莫及的，但是人类并没有因此而获得巨多的安全感，我们面对的仍然是一个充满苦迫和缺陷的世间，从佛教的观点来说，当前人类出现的种种危机究其根源是人类无视缘起法的规律…”。
小议乡土文化在农村小学德育中的合理运用
小议乡土文化在农村小学德育中的合理运用【摘要】乡土文化是农村传统文化的重要组成部分，具有独特的历史、地域和民俗特色。
在农村小学德育中，乡土文化扮演着至关重要的角色，有助于培养学生的民族情感和文化自信。
通过传承乡土文化，可以引导学生树立正确的价值观念，培养爱国情怀，提高学生的整体素质。
乡土文化也对学生的性格品质和行为习惯产生积极影响，促使他们更加懂得感恩、勤俭和包容。
乡土文化在农村小学德育中具有不可替代的作用，对学生的全面发展至关重要。
为了更好地推广和应用乡土文化，需要加强相关教育力度，提高师生对乡土文化的认识和理解，以促进学生价值观塑造和综合素质的提升。
【关键词】乡土文化、农村小学德育、应用方法、爱国情怀、性格品质、学生价值观、传承、综合素质、应用推广、不可替代性、提升意义、必要性1. 引言1.1 定义乡土文化乡土文化是指在特定的地域和社会环境中形成和发展起来的传统文化。
它包括了当地人民的生活习俗、传统节日、民间艺术、方言、民间故事等方面的文化元素。
乡土文化承载着农村社会的历史、风土人情以及人们对生活的感悟和认识，在农村小学德育中的合理运用可以帮助学生更好地了解和热爱自己的家乡文化，培养他们对文化传统的尊重和热爱。
乡土文化还能够激发学生对家乡的归属感和责任感，促进他们树立正确的人生观、价值观和道德观，对于促进学生全面发展、健康成长具有重要意义。
在农村小学德育中，充分挖掘和利用乡土文化资源，有助于激发学生学习的兴趣、增强他们的自信心和自主性，提高学生的综合素质和社会责任感，是教育工作者必须要认真对待和努力推动的重要任务。
1.2 概述农村小学德育的重要性农村小学的德育工作在学生的成长过程中扮演着不可或缺的重要角色。
德育是指培养学生正确的道德观念、价值观和行为准则，促进学生全面发展的教育活动。
在农村小学中，德育更显得尤为重要，因为农村地区的学生往往面临着更多的困境和挑战，需要更多的指导和帮助。
农村小学德育的重要性体现在以下几个方面。
小议中国文化传承性
在先秦 时代 ， 尤其 是商 周时期 ，中国的政 治文化已经开 始形成 ，儒 、道 、法等思想学派盛行 ，儒 家思 想中提倡 的仁 义孝悌 ，强调三纲五常 ，维护礼制进 而维 护等级制度 ，维护 君主地位 。法家主张 以法治代替礼治 ， 法律统一 ， 不分亲疏 。
在法家理论 中，君 主同时具有立 法和司法 权力。而君主制定 的法律为 民众遵守 的同时 ，统治者也 使用一些手段来对属下 进行 考核和考验 ，甚至动 用一些 “ 术” ， 目的是使权力 显得 高不可攀 、神秘莫 测 ，使人 畏君 ，从而战战兢兢 。当外部政 治环 境稳定 的前提下 ，儒 家思想 的作用是显著 的 、惊人 的 ， 但 当处 于 动乱 时期 时 ，法 家 思 想 就 显 得 尤 为 重 要 。随 着 历 史 的迁移发展 ， 思想学说也 随着时代变迁而逐渐地演变成理学 、 心学 等。我们 在这可以看到 ，传统政治文化在一定程度上保 障了社会 环境的稳定 ，从而保持 了文化在传承 的过程 中有一 个稳定 的环境 ，为其发 展提供一个坚定 的支撑 。
青年与社会
社 科纵横
小议中 国文化传承性
蒋 文 浩
（ 贺州第二 高级 中学 ，广西 贺州 ５ ４ ２ ８ ０ ０）
摘 要 ：旨在通过对 中国古代文化 明显 的脉络 和传承线 索的探 索 ，挖掘 中国形成 悠久历 史文化记载 的文化 心态 ，探 寻其 成为世界 上独一无二的拥有悠久的、完整的、延续性文化历 史记 载的 国家的缘 由。
一
是黄河流域 ， 这里有广 阔的黄土高原和冲击平原 ，地理环境 良好 ，此外长 江乃 至辽河 流域 ，以及 西南崇山峻岭间 ，也有 长达 四五千年 的文 明史 ，同样也是 中华 民族 的摇篮 ，因此 ， 广 阔的疆 土为中国文化的延续性奠定了地理基础 。四大文 明 古 国中 的古 巴 比伦 、古 印度 、埃及 ，他们 的地 理环境狭 小 ， 当遇到外 敌入侵的时候 ，没有 回旋的余地 ，从而成为 了文 明 中断的外 部因素之一。而 中国拥有广阔 的回旋余地 ，并且具 有相对封闭的地理环境作为天然屏障 ，从而保持 了 自己的文
触摸文化名人心灵 点亮生命智慧火花——小议文化名人与中考高分作文
教 学 之后 延 伸 课 “ 李 白的素 材积 累 ” 教 学 流 程 为例 ： １ ． 课 前 组 织 学 生 收集 李 白的 材 料 ， 上 一 堂“ 李 白知 多少 ” 的 作 文 准备 课 。 了解 李 白生平 经 历 ； 搜集 李 白的 著 名诗 句 ； 概 括 李 白的 性 格 品质 ； 搜 集 别 人对 李 白的评 价 ； 说 出李 白的事例 可 用 于 哪些 话 题 作文 中。 ２ ． 将 以
以笔者上九年级第三十课 《 诗词 五 首》 之《 行路难》 阅 读 鉴 赏
是文化作文写作的最高追求 。 虽然初中生无法达到这一高度， 但
可 以 心 向往 之 。 因 而 可 以 说 ， 成 功 的文 化 作文 能 体现 “ 工 具 性 与
人文性 ” 的统一。
１ ． 感 悟 文 化 名人 ， 启迪 写 作 思 维 。新 课 标 要 求 ： 写 作 要 有 真
入甄别运用 。 文 化 名 人 的生 活 理 念 ， 往 往 以不 同于 常 人 的方 式 呈
现， 在 他 们 的 身 上 都 有 一 种 诗 意 而 理 性 的 东西 在 支 撑 着 。 这 往往
能增 强 学 生 的 理 性 思 辨 能 力 ，达 到 为文 写 作 及 为 人 处 世 两 方 面 的提 高 ， 真正进行素质教育 。 ４ ． 引进文化名 人， 体 现 文 学 素 养 。考 场 五 六 百 字 的 作 文 ， 不 仅 考查的是语言文字的功夫， 更 是 考 查学 生 的 综合 素质 。 为 了 阐 述 一 个 观 点 ，许 多满 分 作 文 引 用 了 文 化 名 人 的事 迹 或 名 句 作 为 论 据 。 考 生 以 自 己独 特 的 视 角 ， 进 行 个 性 化 的解 读 ， 既 可 以 增 加 文化气息 ， 又 能 充 分 体现 文 学 素 养 。
小议企业安全文化模版（三篇）
小议企业安全文化模版引言企业安全文化是指企业在日常运营中对安全的重视程度以及安全管理的理念和实践。
企业安全文化模板是指一种规范和指导企业安全文化建设的文件或工具，包括安全价值观、安全政策、安全目标、安全责任、安全培训等内容。
本文将就企业安全文化模板进行论述，以及对安全文化模板的设计与应用进行探讨。
一、企业安全文化模板的概念和作用企业安全文化模板是指对企业安全文化进行规范和指导的文件或工具。
企业安全文化模板主要包括以下几个方面的内容：1. 安全价值观：企业安全价值观是指企业成员对安全的共同认知和共同价值追求。
它包括对安全的重视程度、对安全行为的评价标准、对危险和风险的认知以及对安全责任的理解等。
2. 安全政策：企业安全政策是企业为了确保员工和资产的安全而制定的一系列规章制度和管理措施。
安全政策包括对安全目标的设定、对安全责任的明确、对安全风险的评估和控制等。
3. 安全目标：企业安全目标是指企业为了实现安全价值观和安全政策而设定的具体目标。
安全目标可以包括员工伤害率的降低、安全事故发生率的下降、安全工作质量的提高等。
4. 安全责任：企业安全责任是指企业成员对安全的责任担当。
安全责任包括企业领导对安全的关注和重视、员工对个人和他人安全的负责任态度、各部门对安全工作的协作和支持等。
5. 安全培训：企业安全培训是指通过各种方式和形式对员工进行安全知识和技能的教育培训。
安全培训的目的是提高员工对安全的认知和理解，增强员工的安全意识和安全技能，从而减少事故的发生。
企业安全文化模板在企业安全管理中起到以下几个作用：1. 规范安全管理行为：企业安全文化模板通过规范安全管理的行为准则和标准，使企业管理者和员工具有一致的安全观念和行为准则，从而达到规范和统一企业安全管理的目的。
2. 提高安全管理效果：企业安全文化模板通过设定安全目标和安全责任，明确企业安全政策和规定，有效地提高企业的安全管理效果，降低安全风险和事故发生率。
小议黎族的饮食文化
小议黎族的饮食文化黎族是中国特有的民族之一，黎族人口主要分布在海南省黎族自治县和广西省五指山市等地区。
黎族文化独特而丰富，其中的饮食文化更是别具一格。
从黎族饮食文化的饮食方式、习俗、历史演变以及饮食特点等方面来看，黎族饮食文化为我们提供了不少经验和启示。
一、饮食方式黎族的饮食方式非常独特，主食是椰子饭，而其他的则主要是海鲜、山珍、蔬菜等。
椰子饭是传统黎族的地道美食，许多黎族人民在家中都有自己的椰林种植树，用椰子制作成饭;而椰子的汁水也是黎族人必不可少的饮料。
黎族的饮食运用了“炒、煮、蒸、熏”等多种处理方法，将食材烹调出美味可口的餐点，令人垂涎欲滴。
二、习俗黎族的饮食文化与其习俗息息相关，例如初八赛羊、扫坛节、祭祖节等都少不了美食和祈求健康的食品，象征着丰收和团圆。
在传统节日里，黎族人不仅会家族聚餐，而且还会亲戚朋友纳些昭示着团圆和吉祥的食品，例如肥肉、酒类饮品、干果等，并相互道贺，互赠礼物，共度难忘时光。
三、历史演变黎族的饮食文化源远流长，在黎族饮食文化长时期，饮食文化已经发展为一种充满传统文化和现代的餐饮文化知识。
不同时期的文化、历史与风俗习惯等因素都在不断地影响着黎族饮食文化的形成。
黎族的饮食文化也在不断发展，尤其是随着现代饮食文化传入，黎族餐饮文化还出现了不少变动，并发展出五星级酒店、服务质量的餐饮店，满足了更多人的需求、同时也助力了黎族地区的旅游业。
四、饮食特点黎族的饮食文化在口感上，非常推重清鲜、清淡、细嫩的口感。
比如说鱼，黎族人偏爱的是鱼肉清鲜、肉质细嫩的品种，并通常用煮的方式食用，能够完美地呈现出鱼肉的鲜美和味道。
另外黎族人一般喜欢在炒菜中加些草鱼木耳，以此来增加菜肴的鲜味和口感。
总之，黎族的饮食文化特点在于选择食材、烹调技巧、味道清新、利于保健的特征，不同于华北地区的口味重，更显示其独特性。
综上所述，黎族饮食文化丰富多彩、历史悠久，从中我们可以感受到黎族人民对生活的热爱及对美味佳肴的要求。
小议文化适应与民族课程调适
小议文化适应与民族课程调适随着全球化的进程不断加快，不同国家、民族间的交流互动也变得越来越频繁。
同时，民族多样性也成为了人们关注的焦点。
在这种大背景下，文化适应和民族课程调适也逐渐成为教育领域的重要问题。
本文将从理论和实践两个层面进行探讨和分析。
一、理论探讨文化适应是指个体在不同文化环境中适应并成功地参与其中的一个过程。
在教育领域中，文化适应更多的是指个体在学习、生活中适应不同文化环境的过程。
具体来说，文化适应需要个体具备一定的文化背景知识、语言表达能力和跨文化交流能力。
另外，文化适应也需要个体具备开放、接受和尊重不同文化的态度。
民族课程调适则是指教育机构在课程设置上对民族差异进行相应调整的过程。
由于不同民族之间的价值观、意识形态、习俗习惯等差异较大，因此课程设置也需要因地制宜地进行调整。
例如，对于藏族学生来说，课程设置应当更加注重民族文化传统的传承和发展。
文化适应和民族课程调适在一定程度上是互相关联的。
文化适应能够帮助个体更好地适应不同文化环境，并寻求到成功参与其中的方法和途径。
在文化适应的过程中，对不同文化的了解和认识也可以帮助个体更好地理解和接受不同的教育内容和方法。
而民族课程调适则能够使得教育内容更加符合当地学生的文化背景，促进学生的学习和发展。
二、实践案例近年来，我国在推进民族团结进步事业方面取得了显著成效，在教育领域也有了一些值得肯定的成就。
例如，新疆维吾尔族自治区在教育方面开展了大量创新实践，通过推行双语教育、开展多元文化教育等形式，加强了各民族之间的教育交流和互动。
此外，我国在制定和推行国家课程方案时也重视了民族差异，并对不同地区、不同民族之间的课程设置进行了相应调整和改进。
例如，《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》提出要“注重各民族教育特点，发掘和传承各民族历史文化遗产”。
但是，也有一些问题需要我们认真思考和解决。
在一些地区，由于对民族差异的忽视和忽略，导致一些教育内容对当地学生来说过于单一和抽象，难以引起学习兴趣和主动性。
小议企业安全文化(三篇)
小议企业安全文化人类的生存需要生产，企业的生存需要文化，安全文化是企业文化的一个主要组成，安全生产五要素为安全文化、安全法制、安全责任、安全科技、安全投入，可见安全文化的重要性。
企业有了安全文化才能提升员工的安全素质、增强安全生产的自觉性，使每一个员工都能够把自己的安全需求、家庭幸福与企业的兴衰成败紧密联系起来。
在生产过程中，除了自然灾害外，人为的不安全因素较多，从管理的角度我们将危害可分为：物的不安全状态、人的不安全行为、有害的作业环境和管理缺陷。
如果一个员工没有认真尽到自己应尽的安全责任，就有可能导致事故的发生，造成人员伤害、设备损坏和环境污染，这就表现为人的不安全行为。
企业安全文化是对人的教育，明确安全责任，所以建立起安全、可靠的安全管理体系是何等重要，它能对员工的生命、工厂的设备和自然环境取到有效的保护作用。
我们作为一个从主体分流出来的改制企业，要依附主体企业的文化氛围，结合自身的特点形成自己的安全文化，这就要企业不断宣传安全知识，传播安全文化理念，营造安全文化氛围，让企业安全文化是从更深的层次影响每个员工的观念、态度、情感、品行，真正要做到人人讲安全，人人懂安全，人人保安全。
在生产工作中让每个员工时时刻刻都能感受到安全意识的存在，就要我们认真对待安全生产，探究安全文化，制订安全生产管理制度，掌握安全生产规律、操作规程、技术规范等，牢固树立安全第一，预防为主的思想，热爱生命，关注安全，让企业安全文化更加健康深入地发展下去，为企业的生存和发展而作有力的支撑。
小议企业安全文化（二）企业安全文化是指企业内部所有成员对于安全工作的共同认知、共同价值观以及共同行为规范的形成和传承。
它是企业安全管理的重要组成部分，对于保障企业运营的稳定和可持续发展非常重要。
并且，随着社会的不断发展，企业面临的安全风险和挑战不断增加，建立和发展良好的企业安全文化已经成为一种必要性。
首先，企业安全文化对员工行为起到重要的引导作用。
小议文化与翻译
精神 、 风格 等传 达给读 者 ，使读 者可 以感受 到基本 和原著 读者
产生 的感受是几乎 相 同的 ；如果 译 者 连 自己都 没 有 了解 原文 ， 都不 知道作者所要 表达 的真正 含义 ，那 么翻译 出来 的东西 又怎 么能让读者体会原 文 作者 的意 思 呢，必 定 是一 本 失败 的译作 。 如果 是一 般性 的读书有时候需要 我们 理解 的是文章的大概意思 、 大概精神就可 以 了。但 是从事 翻译 的译者 ，就 需要尽 可能 的全 面 的了解原文作者 的意 图。甚至每 一句话 每一个 词都 需要 细心 体会 和琢磨 。所 以作 为翻译 ，一 定要对 原文 做到深 入 了解 ，心 领神会 。 ３ 、细心琢磨 ，表达贴切 译者全面 了原文 之后 ，下 面需要 做 的就 是用 符合译 文所 在 国家 的语言文 化贴切 的表 达。如果表 达 的不 够好 ，就算 理解 的 再好 ，也是空谈 。因为根本 无法表 达原 文作者 的愿 意 ，根本 译 不 出好 的作 品。也许很 多人会 说 ，中文 是 自己的母语 ，表达 上 不会有什么问题 的 ，其实 不然 ，可 以表达 和表达 的好坏 是两 件 事情 ，事实上如果 你们有 良好 的中文水 准 ，有些 东西是 很难 表 达的 ，就好 比，为什么 很多人 可 以写出优美 的文 章而有 些人 却 不行呢 。只有 中文 功底深 厚 ，翻译 起来 才会游 刃有余 的 。所 以 作为译者一定要坚 持不 懈 的学 习新 事物 ，多 阅读 ，培养 自己的 中文 功底 ，从而成为一 名合 格的译 者。 ４ 、译者个人素质 的培养
小 议 文 化 与翻 译
和 兰 花
摘 要 ：文 化 翻 译 即是 翻 译 中要 把 不 同的 文 化 意 识 译 出来 ，分 析 译 作 和 原 作 之 间产 生 的 差 异 的 社 会 文化 因素 。 翻 译 的 时候 ，除 了词汇文法要 非常 了解之外 ，对 当地的文化 也要 必须很清 楚才 可以。本 文指 出 了翻译 工作不是 简单的文字翻 译 ， 而是一种文化翻译 ，要 多读 书，尤其要读外语作品 ，深入 了解 ，心领神会 ，细心琢磨 ，表 达贴切 ，培 养译者 个人 素质 ，注 重细节 ，学习国外的风俗 习惯与文化 ，才能做 好翻译工作。 关键词 ：文化 ；翻译 ；素质 ；细节
小议群众文化怎样吸引百姓
小议群众文化怎样吸引百姓随着时代的变迁，文化的多样性、丰富性与普及度不断提高，作为文化的受众群体——普通百姓的文化水平、文化参与度也步入了一个新的阶段。
如今，我们的乡村、社区、城市都在开展各种非常丰富的文化活动，然而，是否真正吸引住了大众的眼球并使他们参与其中却是一个问题。
因此，如何加强对群众文化的宣传与推广，使非精英阶层能够深入了解、接受和参与文化活动，变得尤为重要。
一、创造多元化的文化氛围要吸引百姓参与文化活动，最重要的是要创造出多元化的文化氛围，稳步增强大众文化的普及程度和文化参与度。
对于乡村村庄、城市社区，市区内的公园，可以增设文化设施或者音乐喷泉，在周末晚上播放音乐，举办户外音乐会或是灯光秀，让百姓在消闲的同时也能“感受文化”。
二、丰富多彩的文化活动在具备了良好的文化氛围之后，则需要进行一系列文化活动的举办，如文化演出、文化节、课堂培训和文化讲座等。
例如，每年举办一个文化节，如新年文化节、春节联欢晚会、中秋晚会等，并邀请当地优秀的文艺演员来表演，同时可以配合进行文化展览等活动，这样才能够充分地吸引大众的参与。
三、建立社区互助平台社区互助平台是一种激发人们创造力与互动合作的平台，加强人们的交流，提高他们的参与度和幸福感。
为了鼓励人们更加积极主动参与文化活动，需要建立一个互助平台，帮助人们进行文化创作、展览或是交流沟通。
如此一来，可以吸引广大百姓积极参与，促进了大众文化价值的传递和实现。
四、建立可持续的文化项目为了让百姓更长久地参与文化活动，最重要的还是建立可持续的文化项目。
要考虑人们的需求，尤其是年轻人的需求，尤其是职业培训与就业需求。
这样才能够创造出新的机会，让人们有持续地发挥空间，形成厚度、更专业的文化体系。
总之，要吸引百姓参与文化活动，需要在文化设计规划、文化组织、文化展现、文化传播、文化创新等方面进行全面加强，形成多元化的文化体系和生态，打造出更加丰富多彩、更加生动鲜活的文化氛围和文化项目，才能够真正实现当前大众文化要求的价值实现。
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小议文化
文化的概念很多，不同的人对其有不同的认识。
我觉得有一个说法较为明了清晰：文化是人类创造的物质形态和非物质形态的总和，其核心就是人类的价值观。
因为物质形态和非物质形态均是具有一定价值观的人所创造出来的，是人类价值观的外显。
我们常听到这么一句话：“有知识不一定有文化，没知识不一定没文化。
”这说明知识不等于文化。
知识只是有一定含义的符号代码，而文化却是蕴含一定价值观的言行举止。
文化的表现形式是多为隐性，把文化显性化反而显得没有文化品味了，象将文化写在纸上、贴在墙上等。
其实，文化就在每个人的言行举止中。
个人的文化在其个人的言行举止中，而集体的文化在其群体的共同价值认同及集体人格表现中。
美国和日本都在研究中国会不会成为超级大国，而其角度却不约而同地瞄准了我们的集体人格表现。
美国人海伦·王从中国人金钱第一观念和人与人之间的不诚信表现入手（结论是大多数国民金钱第一和不够诚信）；日本一作家在中国生活十年，写了一本书《低智商社会》，书中提到调查中国成年人每日读书时间和读书的种类（中国成年人平均每天读书不足3分钟，是日本成年人的十分之一不到；读书种类也以新闻、休闲、娱乐等为主，二日本成年人则在此之外，更多的关注科普知识、新型科技、经营管理等书籍）。
他们得到了同样的结论：中国不可能成为超级大国。
教育是借助知识的传播来传承文化的事业，作为教育工作者，我们要思考，我们所做的教育到底有没有文化？有没有影响到下一代人价值观的核心文化，还是只有符号化了的所谓知识？
有一项调查显示：大学生中有近70%的人不知道如何度过闲暇时间。
因为我们的应试教育让他们过去没有闲暇时间，突然一有闲暇时间，就不知道怎么度过了。
没有养成阅读习惯从而自觉建构自己的文化知识体系。
另外，过去的学习是有目的的、功利的，而不知现在目的何在了。
也许这也是形成中国成人世界不喜欢读书的一个原因吧！
近几十年来，中国改革开放、经济建设，成果显著，物质财富得到了极大丰富，许多人（包括许多官员）装满了口袋。
但相比较而言，脑袋却装的不那么快。
可以这样讲，精神文明没有赶上物质文明的步伐。
这也许就是当今社会出现的种种怪象的根源吧。
以物质享受为价值观者成为了社会主流，整个社会功利化倾向严重。
这是很可拍的事情。
它波及了很多领域，也包括教育，它使得教育变成了为考而教，使教育没有了灵魂。
教育如何应对挑战？回归教育本真，回归教育传承文化的本真，找到教育的灵魂所在。
这恐怕是唯一的出路。
让我们所有的教育工作者都来做有文化的教育人吧！。