太上老君养生诀
第四章精神养生教学内容
心和寿长
看得开
想得开
丢的开
三得：想得开、看得开、丢得开。
三寡：寡欲养精、寡言养气、寡思养神 . 三自：珍惜自己、开发自己、看得起自己. 三观：正确的人生观、价值观、金钱观。
精神养生保健法
修德怡神 调志摄神
四气调神
第二节 调志摄神
调志摄神的基本原则
调志摄神的方法
调志摄神的基本原则
1、和喜怒 2、去悲忧 3、节思虑 4、防惊恐
有研究表明，道德修养高的人，大脑皮层的兴奋 和抑制相对稳定，体内的酶和乙酰胆碱等活性物质分 泌正常，脑中激素释放适度，可强化神经正常活动， 延缓衰老，有利于健康长寿。
养生以修德为首务，修德以修心为中心
修德怡神
精神养生 的核心要素
修德怡神的方法
精神养生 的核心要素
宽容 心理养生的调节阀
善良
心理养生的营养素
眼睛：笑得强烈，泪腺就会受到刺激，即所谓的“喜 极而泣”。无论悲伤还是欢乐的泪水，都具有减压作用。
嘴巴：笑会让人自然地张大嘴巴。研究表明，大笑之 后，唾液里的免疫球蛋白含量和血液中的“疾病杀手”T 淋巴细胞含量明显增加。这说明，笑能提高人体免疫力。
发音系统：大笑时，为了配合大脑歇斯底里般的快乐 感，发音系统需要更加卖力地工作。人的肺叶下有一块强 有力的肌肉——横膈膜，它将空气向肺里压入或从中吸出。 当空气穿过喉咙时，笑声就产生了。为了发出更高的笑声， 肺会吸入比平时更多的空气，血液中的含氧量因此更加丰 富。
“多思则神殆，多念则志散，多欲则志 昏，多事则形劳”.（《千金要方·道林养性》）
多练静功 先让神静，而后调气
人之学养生，日打坐，日调息，正是主 静功夫。但要打坐调息时，便思要不使 其心妄动，妄动则打坐调息都只是搬弄， 如何成得事。（《养生四要》）
精神养生
真气从之，精神内守，病安从来?《素问·生气通天论》说：
清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害？这里从内外 两个方面，揭示中医养生防病的重要原则。
“恬惔虚无"之要旨是保持静养，即思想清静、畅达情
志，使精气神内守而不散失，保持人体形神合一的生理状 态，有利于防病祛疾，促进健康。
二、思想清净 (二)清静养神的方法 1.少私寡欲 少私，指减少私心杂念寡欲，是降低对名利和物质的嗜欲。 老子《道德经》主张：见素抱朴，少私寡欲。《素问·上古
精神养生
【学习目的】通过对精神情志与人体关系 的学习，认识精神情志与人体的重要关系， 掌握精神养生的基本方法。
【知识要求】掌握调养精神和调摄情志养 生的方法。
【能力要求】运用调养精神的知识，学会 制定调摄情志养生的方法。通过实践，掌 握精神养生的具体运用。
精神养生，是在养生学基本观念和原则的指导下，通过主动的调摄，
二、思想清净 (二)清静养神的方法 3.抑目静耳 眼睛与耳朵是接受外界刺激的主要器官，目清耳静，则神 气内守而心不劳，若目驰耳躁，则神气烦劳而心忧不宁。
老子《道德经》曾说：五色令人目盲，五音令人耳聋。另
外，老年人因阅历丰富，思虑易起，故神更是易动难静。 如唐·孙思邈《千金翼方·养老大例》针对老年人这特点，强 调指出：养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心 无妄念，此皆有益老人也。。
三.转移法 (一)升华超脱 升华，就是用顽强的意志战胜不良情绪的干扰， 用理智战胜生活中的不幸，并把理智和情 感化作行为的动力，投身于积极的工作和生活 中去，以工作和事业的成绩来冲淡感情上的痛 苦，寄托自己的情思。 超脱，即超然，思想把事情看得淡，行动上脱 离导致不良情绪的环境。在心情不快、痛苦不
二、思想清净 "清静。一般是指思想清静，亦即心神之静。 （一）清净是养生之本 调神摄生，首在静养。《道家养生学概要》“万法唯心， 万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰。炼精炼气 炼神，均须先自炼心始"。 《素问·上古天真论》云：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，
读“道家十四字养生决”
读“道家十四字养生决”在楼观台道观进了大门两侧有两块石碑，在石碑的靠门侧各刻有七个字，这七个字在现在的《字典》里很难找到，在《康熙字典》里也只能找到个别字，据说这十四个字是道教鼻祖——太上老君所造。
这几个字当然都是由繁体字组成，我现在录在这里共赏，不过你得自己拿笔按排列书写才能看到字的原貌，因为计算机字库里没有这些字：“身宝”（左右排列），读“玉”。
意思为：人有精、气、神三宝，至坚如玉。
“身丹”（左右排列），读“炉”。
意思为：人身是一个天然的炼丹炉。
“丙火”（上下组合），读“烧”。
意思为：真丹须经命门真火烧炼，以使心肾相交坎离交合。
“木”傍后面“石土”上下组合，读“炼”。
意思是：须调动肝木，肺金，脾土之精微，以使五行俱全，相生相克，共同烧炼。
“命心”（上下组合），读“延”。
意思为：只有性命双修才能使生命延续，只有心理健康，才能生理健康。
“千万”（左右排列），读“年”。
意思是：只要修炼得法，人的寿命可以千秋万岁。
“自家”（左右排列）后与“水”（上下组合），读“药”。
意思为:自身的精血、津液就是珍贵大药的原料，务须节欲，使之充盈。
“正青”（左右排列），读“正”。
意思为:修炼者要遵循正道，按正确的程序，一生从青年时代就开始，炼五脏,修五志，从平熄肝木之怒气开始。
“人”傍后面“道寸”（上下组合），读“道”。
意思为：应在得道之人的导引下步入修炼的正道。
“人”傍后面“法心”（上下组合），读“行”。
意思为：要虚心学习得道者的体会，修正自己的行为。
“至成”（左右排列），读“修”。
意思为：必须达到物我两忘的境界，才算修炼成功。
“三点水”傍后面“天井”（上下组合），读“益”。
意思为：修炼到天水，井水交汇的程度，其延年益寿之功效就会显现出来。
“人”傍后面“在内”（上下组合），读“寿”。
意思为：能否高寿，就在于人体内精、气、神修炼的程度。
“九”字傍后弯勾里一个“真”字，读“丹”。
意思为：只有长久不懈，持之以恒地修炼，才能炼得真丹。
六字诀
健身气功六字诀是一套简单易学、功效显著、风格独特、极具气功特色的健身气功功法。
它是以呼吸吐纳为主，同时配合嘘(xū)、呵(hē)、呼(hū)、呬(sī)、吹(c h uī)、嘻(xī)六种独特的吐音方法，并辅助以相应的肢体动作和意念，来调整肝、心、脾、肺、肾人体五大系统以及三焦乃至全身的气脉运行，进而达到柔筋健骨、强壮脏腑、调节心理等强身健体、养生康复的目的。
随着健身气功的逐渐普及，健身气功?六字诀得到了越来越多人的喜爱。
但是，由于六字诀功法动作简单，而且每个动作还要重复3-6次，初学者和不熟悉此功法的人难免会觉得有点枯燥乏味。
其实习练者只要能够从形、声、气、神、韵四个方面来逐步提高，慢慢就能体会到六字诀丰富的内涵和恬静韵味，功法演练起来就会显得形、气、神、韵兼备而独具气功特色。
一、形——姿势动作1. 动作要舒展大方、缓慢柔和、圆转如意，好似行云流水、婉转连绵，有如人在气中、气在人中，体现气功独特的宁静与柔和之美。
2. 功法要求所有动作特别是肘关节和膝关节要尽量放松，尤其不能影响呼吸吐纳和吐气发声匀、细、柔、长的基本要求。
3. 功法动作的起、承、转、合，呼吸气机的升、降、开、合，甚至意念的守、养、观、照都是以肚脐为中心，这一点从外形的动作来看尤为突出，很多动作都要求两手与肚脐相平，特别是两手掌心的“劳宫穴”要与肚脐相平。
二、声——读音、口型、气息、发声1. 读音、口型与气息是健身气功?六字诀独特的练功方法，同时也是健身气功?六字诀功法的核心、难点和重点。
根据气功、中医、音韵学等相关文献和专家的考证和研究，证明嘘、呵、呼、呬、吹、嘻这六个字都是“口”字的偏旁，所表示的是人的六种特定状态。
以“嘘字诀”为例：我们在刚刚结束一个非常有压力的工作之后，会本能地长“嘘——”一口气，这样可以疏解胸中的郁闷，让人感到轻松和愉快。
而这时如果只是用普通话或者汉语拼音的方式读一个“嘘”字，就很难达到健身养生的效果，因为只有在特定的状态下，特定的读音、口型和气息，才能起到特定作用，六字诀也同此理。
太上老君养生诀
太上老君养生诀一、太上老君养生诀“养生真诀”的内容：上士修之，全真延命；中士修之，无诸灾咎；下士修之，免身枉横；愚者轻之，早殒性命。
老君曰：一人之身，一国之象也。
胸腹之设，犹宫室也，肢体之位，犹郊境也；骨节之分，犹百官也，腠理⑥之间，犹四衢也，神犹君也，血犹臣也；气犹民也。
能治其身，亦如明君能理国焉。
夫爱其民，所以安其国，爱其气，所以全其身。
民弊则国亡，气竭即身谢。
是故至人上士，当施医于未病之前，不追于既败之后。
故知，生难保而易丧，气难清而易浊。
若能审机权，可以安社稷，制嗜欲，何以保性命。
且夫善摄生者，要当先除六害，然后可以保性命，延驻百年。
何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者捐滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉。
去此六者，则修生之道无不成耳。
若此六者不除，盖未见其益。
虽心希妙理，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象，不能补其短促，盖捐于其本而妄求其末，深可诫哉!所以保其真者，当须少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。
夫多思即神伤，多念即心劳，多笑即脏腑上翻，多言即气海虚脱，多喜即膀胱纳客风，多怒即腠理奔浮，多乐即心神邪荡，多愁即发须焦枯，多好即志气倾覆，多恶即精爽奔腾，多事即筋脉干急，多机即智慧沉迷。
斯乃伐人之生，甚于斤斧，蚀人之性，猛于豺狼。
无久坐、久行、久视、久听。
不得强食，不饥而食即脾劳；不得强饮，不渴而饮则胃涨。
体欲常劳，食欲半饱，劳勿过极，饱勿过半。
冬即朝莫空心，夏即夜勿饱食。
早起勿在鸡鸣前，晚起不在日出后。
心内澄则真神守其位，气内定则邪物去其身。
身行欺诈即神悲，行争竞则神沮。
轻侮于人当减算数，杀害于物必当中天。
行一善即魂神悦，行一恶则魄神欢。
常以宽泰自居，恬寞自守，即形神安静；生箓必书其名，死籍必削其咎。
养生之理，尽在于斯矣。
二、太上老君养生诀“服气诀”的内容：老君曰：玄牝⑦门，天地根，绵绵若存，用之不勤。
言口鼻，天地之门，以吐纳阴阳生死之气。
每旦面向东，展两手于膝上，徐徐按捺两节，口吐浊气，鼻引清气，所谓吐故纳新，是蹙气。
【优秀文档】三、清静养神
三、清静养神养神即帮助神气的劳损修复，调节人体的生理功能，对于人一天的劳累工作而言，养神就显得尤为重要。
早在我国古代就对养神有着一定的研究，以道家为代表，形成了一系列独特的养神思想，今天小编将和大家一起来研究清静养神，养生思想，以及养神的方法。
在机体新陈代谢过程中，各种生理功能都需要神的调节。
故神极易耗伤而受损。
因而，养神就显得尤为重要。
《素问·病机气宜保命集》中指出：神太用则劳，其藏在心，静以养之。
所谓静以养之，主要是指静神不思、养而不用，既便用神，也要防止用神太过而言。
《素问·痹论》中说：静则神藏，躁则消亡，也是这个意思。
静则百虑不思，神不过用，身心的清流有助于神气的潜腔内守。
反之，神气的过用、躁动往往容易耗伤，会使身体健康受到影响。
所以，《素问·上古天真论》中说：精神内守，病安从来，强调了清静养神的养生保健意义。
清静养神是以养神为目的，以清静为大法。
只有清静，神气方可内守。
清静养神原则的运用归纳起来，大要不外有三。
一是以清静为本，无忧无虑，静神而不用，即所谓恬淡虚无之态，其气即可绵绵而生;二是少思少虑，用神而有度，不过分劳耗心神，使神不过用，即《类修要诀》所谓：少思虑以养其神;三是常乐观，和喜怒，无邪念妄想，用神而不躁动，专一而不杂、可安神定气，即《内经》所谓：以恬愉为务。
这些养生原则，在传统养生法中均有所体现。
如：调摄精神诸法中的少私寡欲，情志调节;休逸养生中的养性恬情;气功、导引中的意守、调息、入静;四时养生中的顺四时而养五脏;起居养生中的慎起居、调睡眠等等，均有清静养神的内容。
气在日常生活中，透过眼、耳、鼻、舌、身、意大量耗损于不良事情上。
这正如老子所说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰逞畋猎令人心发狂。
想想：我们。
太上老君养生诀
上士修之全真延命，中士修之无诸灾咎，下士修之免身枉横，愚者轻之早殒性命。
老君曰：一人之身，一国之象也。胸腹之设犹宫室也，肢体之位犹郊境也，骨节之分犹百官也，腠理之间犹四衢也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也，能治其身，亦如明君能理国焉。夫爱其民所以安其国，爱其气所以全其身。民弊则国亡，气竭即身谢。
不要久坐、久行、久看、久听。不能勉强吃东西，不饿去吃就伤脾；不能勉强去喝，不渴而喝水就胃胀。身体要经常劳动，吃饭只宜半饱。劳动不能筋疲力尽，进餐不应超过半饱。冬天到了早上不要空腹，夏天来了晚上不要饱餐。早起不要在鸡叫之前，晚起不要在日出之后。
心地清澄，精神内守，元神就居守在他的本位，气机内返安定则邪秽之物不能侵扰身体。心怀欺诈元神悲哀，行为好争长胜短，元神哭泣！随便侮辱别人会减短阳寿，杀害生灵一定短命。做一件好事，魂神喜悦，做一恶事魄神欢欣。常以宽宏平安自处，恬静自守则形神安静。长生簿上会写上他的名字，死亡簿上会削减他的过错。养生的奥妙全在这里面。
太上真性，延年益寿，中士修持没有各种灾祸，下士修持可免身遭不测横祸，愚昧之人轻视就早送性命。
老君说：一个人的身体，好比一个国家的设施，胸腹部设置就象宫殿，肢体就象郊外，骨节分段好比百官，肌肉间的缝隙好比四通八达的道路。神好比君主，血好比臣下，气好比民众，能保养好身体，也就象贤明的君主能治理国家，怜恤他的臣民就使他的国家安宁，爱惜自己的气就能保全他的身体。民众衰弊则国家必然灭亡，气若枯竭身体自会死去。
是故至人上士，当施医于未病之前，不追于既败之后。故知生难保而易丧，气难清而易浊。若能审机权可以安社稷，制嗜欲可以保性命。
且夫善摄生者，要当先除六害，然后可以保性命，延驻百年，何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。去此六者，则修生之道无不成耳。若此六者不除，盖未见其益，虽心希妙理，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象，不能补其短促，盖损于其本而妄求其末，深可诫哉。
关于修身养性的名人名言
关于修身养性的名人名言关于修身养性的名人名言篇11、少思以养神，少欲以养精，少劳以养力，少言以养气。
——张南轩2、夫精神气志者，静而日充者以壮，躁而日耗者以老。
——刘安3、借问多寿翁，何方自修育？惟云顺所然，忘情学草木。
——元结4、必要的身体需要，还是应该保证的，凡事都有个适应范围，“不及”固然不好，但“太过”亦未必尽善。
——印会河5、口腹不节，致病之因；念虑不正，杀身之本。
——林逋6、莫怪今憔悴，多愁定损人。
——寒山7、对于有追求的人来说，自然年龄纵然可以老，但是精神状态不可也不会老。
这样的人是永葆青春的。
——林启武8、养心莫善寡欲，至乐无如读书。
——郑成功9、爱精保神，如持盈之器，不慎而动，则倾泻天真。
——王冰10、且夫善摄生者，要先除六害，然后可以保性命延驻百年。
何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。
——《太上老君养生诀》11、口勿妄言，意勿妄想，可以延年。
——龚庭贤12、口之所嗜，不可随也，心之所欲，不可恣也。
——葛洪13、养生在凝神，神凝则气聚，气聚则形全，若日逐攘忧烦，神不守舍，则易于衰老。
——翁藻14、生活之艺术只在禁欲与纵欲的调和。
——周作人15、过度的纵情作乐，使意志成为奴隶，也不给判断力自由。
——威·柯珀16、多思则神殆，多念则智散，多欲则智昏，多事则劳形。
——孙思邈17、人之致思发虑，致一思，出一神，生一念，如分火焉。
火愈分油愈干火愈小，神愈分精愈竭神愈少。
——《养生肤语》18、对于一切沉溺于口腹之乐，并在吃喝、情爱方面过度的人，快乐的时间是短的。
——德谟克利特19、老人之情欲豪畅，不欲郁阏，可以养生。
——吕坤20、神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。
——刘昼21、善养生者必使百节不滞，而后肢体丰腴，元气自足。
——梁章钜22、养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念，此皆有益老人也。
——孙思邈23、不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不过多。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
太上老君养生诀
经名：太上老君养生诀。
题华佗授广陵吴普。
一卷。
底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。
太上老君养生诀
华佗授广陵吴普
五禽第一
老君曰：古之仙者，为导引之事，能乌申挽引肤体，动诸关节，以求难老，名日五禽之戏。
挽引蹄足，以当导引。
体中不快，起作一禽之戏，故令汗出，因止。
以身体轻便，普施行之，年九百余岁。
耳目聪明，牙齿完坚。
夫为导者甚易，行者甚希，悲哉！.
虎戏：四肢距地，前三踯，却三踯，长引肤，乍前乍却，仰天即返伏，距地行前却各七。
熊戏：正仰，以两手抱膝下，举头左僻地七，右亦七，踯地，手左右托地，各七。
鹿戏：四肢距地，引项反顾，左三右三，左申右脚，右申左脚，左右申缩，亦三止。
猿戏：攀物自悬，申缩身体，上下七，以脚拘物倒悬，左七右七，坐左，右手拘脚，五按，各七。
乌戏：立起，翘一足，申两臂，扬扇用力，各二七。
坐，申脚起，挽足指各七，申缩两臂各七。
夫五禽戏法，任力为之，以汗出为限，轻身消谷气，益气力，除百病，陀行之年过万岁。
教传弟子广陵昊普，亦得延年长寿。
服气吐纳六气第二
咽字：咽主肺，肺连五藏，受风即鼻塞，有疾作咽吐纳治之。
呵字：呵主心，心连舌，五藏心热舌乾，有疾作呵吐纳治之。
呼字：呼主脾，脾连唇，论云：脾温即唇焦。
有疾作呼吐纳治之。
嘘字：嘘主肝，肝连目。
论云：肝盛即目赤。
有疾作嘘吐纳治之。
吹字：吹主肾，肾连耳。
论云：肾虚即耳聋。
有疾作吹吐纳治之。
嘻字：嘻主三焦，有疾作嘻吐纳治之。
养生真诀第三
上士修之，全真延命；中士修之，无诸灾咎；下士修之，免身枉横；愚
者轻之，早陨性命。
老君日：一人之身，一国之象也。
胸腹之设，犹宫室也；肢体之位，犹郊境也；骨节之分，犹百官也；胜理之问，犹四衢也；神犹君也，血犹臣也，气犹民也。
能治其身亦如明君能理国焉。
夫爱其民，所以安其国；爱其气，所以全其身。
民弊则国亡，气竭即身谢。
是故至人上士，当施医於未病之前，不追於既败之后。
故知生难保而易丧，气难清而易浊，若能审机权可以安社稷，制嗜欲可以保性命。
且夫善摄生者，要当先除六害，然后可以保性命，延驻百年。
何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者捐滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉。
去此六者，则修生之道无不成耳。
若此六者不除，盖未见其益，虽心希妙理，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象，不能补其短促。
盖捐於其本而妄求其末，深可诚哉！所以保其真者，当须少思少念，少笑少言，少喜少怒，少乐少愁，少好少恶，少事少机。
夫多思即神伤，多念即心劳，多笑即藏府上翻，多言即气海虚脱，多喜即膀胱纳客风，多怒即胜理奔浮，多乐即心神邪荡，多愁即发须焦枯，多好即志气倾覆，多恶即精爽奔腾，多事即筋脉乾急，多机即智慧沉迷。
斯乃伐人之生，甚於斤斧，蚀人之性，猛於豺狼。
无久坐久行，久视久听，不得强食，不饥而食即脾劳，不得强饮，不渴而饮则胃涨。
体欲常劳，食欲半饱，劳勿过极，饱勿过半。
冬即朝莫空心，夏即夜勿饱食，早起勿在鹅呜前，晚起不在日出后。
心内澄则真神守其位，气内定则邪物去其身。
身行欺诈即神悲，行争竞则神沮，轻侮於人当臧算数，杀害於物必当中夭，行一善即魂神悦，行一恶则魄神欢，常以宽泰自居，恬寞自守，即形神安静，生录必书其名，死籍必削其咎。
养生之理尽在於斯矣！
服气诀
老君曰：玄牝门，天地根，绵绵若存，用之不勤。
言口鼻，天地之门，以吐纳阴阳生死之气。
每旦面向午，展两手於膝上，徐徐按捺
两节，口吐浊气，鼻引清气，所谓吐故纳新是蹙气，良久徐徐吐之，仍以手左右上下前后拓，取气之时，意想太和元气下入毛际，流於五藏，四肢皆受其润，如山之纳云，如地之受泽。
若气通，便觉腹中汨汨转动。
若得十通，即觉身体润择，而#1色光泽，耳目聪明，令食有味，气力加倍，诸疾去矣。
又法：夜半后日中前，气生可为之，余时气死即不须调服。
调气了之时，须林铺厚软，枕高下共身，平仰卧，舒展脚，握固去身四五寸，两脚亦去四五寸，微微鼻引太阳气，从鼻入，以意送此气通遍身体，即闭气，至极，然后细细从口吐之，勿令耳闻吐气之声。
若患寒热及瘴患、脚肿等疾，不问时节，即须调之。
若当日不愈，明日更调，不过三两日必愈。
若患心中玲痛，呼而吐之，热既吹之；若患脚痛即嘘而吐之，肺若痛即咽而吐之。
夜半后二十四调之，鹦呜时十八，平旦十二，日出十二，多调弥佳。
欲作此法，先导引十八势，按摩二十四。
人仗导引以去五藏病。
心病者，体有玲热。
相法，心色赤，梦中见人着赤衣，持刀杖及火来怖人。
疗法，用呼吹二气去之，呼去冷，吹去热。
肺病者，胸背胀满，四肢烦闷。
相法，肺色白，梦见着白衣人男女作亲，妇人共相抱持，或作父母兄弟妻子。
疗法，呵气去之。
肝病者，愁忧不乐，头眼疼痛。
相法，肝色青，梦见着青衣人，把青刀杖或狮子虎狼来怖人。
疗法，用嘘气去之。
脾病者，体上游风，习习情闷疼痛。
相法，脾色黄，梦见黄物，或作小儿击腋人，或如旋风绕人。
疗法，用嘻气去之。
肾病者，体玲而阴衰。
相法，肾色黑，梦见着黑衣人持刀杖来怖人。
疗法，用咽气去之。
每作皆三十六通，但能习之不愈者，仍须左右导引按摩。
论曰：形者，神之主。
气者，神之命。
是以形神所假，资气而存。
故调
畅四肢，周游六府。
苟有壅滞，便即生疾。
是故人体虚无，成之者气。
若调息得所，即诸疾自消。
若吐纳乖方，乃众疾咸起。
善摄生者，先须知调气之法焉。
所谓呼吸生先，期於寿而乐有喜。
斯之谓欤！
太上老君养生诀竟
#1而：按文义当作『面』。