封神演义
论封神演义中的尊道抑儒
摘要；《封神演义》是我国一部著名的神魔演义小说，它以周武王伐纣为线索，博采民间传说，再加上天马行空般的虚构幻想完成。在《封神演义》中，有三分真实，七分是虚构，描写了数量众多的各路神仙。但是《封神演义》绝对不只单是一般意义上的神魔小说，《封神演义》里有着对道家的推崇和对儒家的抑制。
关键词；封神演义儒道
神魔小说《封神演义》诞生与明代后期，也被誉为仅次于《西游记》的神魔小说巨著。小说充分发挥了神话传说的想象特产，讲述了商朝末年，纣王暴政，宠信妲己，残害忠良，武王行兴仁义之师讨伐无道昏君纣王，并以此为背景，充分展现了上古诸神呼风唤雨，动摇乾坤的通天法术，塑造了大批的艺术形象。并借助众多的神仙形象来宣扬了道教，推崇道教。本书讲通过点来说明对道家的推崇。
一，字面上的推崇道教
《封神演义》是一部演绎道教两大教派：阐教与截教争的小说，它鲜明而浓厚的道家神幻色彩给读者留下了深刻印象，其中涉及很多历史上传闻的道教人物，如元始天尊、老子李聃、广成子、赤精子。甚至连一些原本是佛教中的人物，如托塔天王、哪吒、燃灯古佛、普贤菩萨、文殊菩萨、观音菩萨（慈航道人）都变成了道教人物。显然其道教色彩不可谓不浓。并在第11 回末有言：“玉虚宫住讲道教。”这已明言“道教”。元始天尊所在的阐教是作者赞扬肯定的教派，故不难看出，作者是崇敬道教的。还有第 5 回云中子说：“但观三教，唯道至尊……但谈三教，惟道独尊”；第82 回黄龙真人则说：“自元始以来，惟道独尊”。
对道教的推崇还表现在对《黄庭经》的崇尚。《黄庭经》曾是道教中早期上清派的两大经典必读书之一，而作者多次强调阐、截教教徒都诵读它。第23 回
姜子牙“日诵《黄庭》，悟道修真”；第24 回子牙诵读“《黄庭》两卷消长昼”；第37 回子牙感叹：“蒲团静坐，朗诵《黄庭》，方是吾心之愿”；第49 回陆压作歌：“白云深处诵《黄庭》，洞口清风足下生”；第64回李靖也歌：“洞中戏耍，闲写《黄庭》字”；第72回广成子作歌：“三卷《黄庭经》，四季花开处”；其次是截教尊奉《黄庭经》。第38 回和47 回都提到通天教主要教徒们“紧闭洞门，静诵《黄庭》三两卷”。第43 回闻仲也说：“脱却烦恼，静坐蒲团，参妙悟玄，闲看《黄庭》一卷。”而阐教截教教徒在万仙阵完成一千五百年大劫数后，只是为了“缘满皈依从正道，静心定性诵《黄庭》”（第82 回）。并且闻仲等人卸任后的最大心愿就是静心诵读《黄庭经》（第41 回）。可见《黄庭经》是小说中阐、截二教共同尊奉的最高经典。既然尊崇《黄庭经》，那自然可以说《封神》是崇敬道教的。
小说崇“道”表现在人物命运的安排上。小说的结尾部分（第100 回）特意写到了李靖等人拒绝武王的再三挽留。武王因为李靖、哪吒、韦护、杨戬、雷震子等七人立下赫赫战功，是开国元勋，劳苦功高，欲留他们在俗世享受富贵。但李靖等人执意要回山中修道：“臣等恬淡性成，志在泉石”，最终七人得以实现自己的愿望卸甲归隐，肉身成圣。这种命运的安排实际上是作者再一次强调道家淡泊名利、寄情山水的生活态度和人生追求。就宣扬道家思想观念而言，这一命运安排是非常完满的，是非常成功的一笔，因为从语义结构上看，这使全书对道家的推崇显得有始有终，一以贯之。《封神演义》还以诗赞的形式赞扬了李靖等人的道家选择：“两耳怕闻金紫贵，一身离却是非朝。逍遥不问人间事，任尔沧桑化海潮。”（第100 回）这升华了小说道家思想的精神境界。
二、通天教主与哪咤
《封神演义》一共出现了四教,即阐教、截教、人道及西方之教,而在《封神演义》中多次提到三教是一家之说，老子，原始，通天三人都师从鸿钧道人，而鸿钧道人为玄门领袖。东晋道教理论家葛洪提出；“玄者，自然之祖，而万殊之大宗也”，“玄”是天地万物之母，宇宙发生的总根源。葛洪将“道”和“玄”结合起来。因而可以说三教皆属道教。三个教主则对应道家三清。
但是纵观历代各类典籍、史书、小说，这位通天教主仿佛除了出现在《封神演义》一书中，再没有其他任何记载，无论道教还是佛教的神祗体系中均无此人。在道教至尊的三清之中，有玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，玉清元始天尊我们可以很好的理解为原始，太清道德天尊即为老子，而上清上清灵宝天尊却不是通天教主。那么通天教主的原型为何人呢？
在《封神演义》中，天教主，作为一派教尊，其教育观点也是“有教无类”。阐教二代弟子的主要力量是著名的“十二金仙”，个个道术精深、“血统高贵”。相比较阐教招收弟子的唯精英论，截教二代弟子则“三教九流”、多如牛毛。通天教主招收弟子的范围，不仅仅是海外仙士、散人，还囊括了各类披毛戴角之流，湿生卵化之辈，其最为著名的四大弟子之一龟灵圣母，不就是“炎帝得道母乌龟”吗？而羽翼仙、灵牙仙、虬首仙等则是大鹏、狮、象、吼等灵兽，最后成为西方教诸人的护法或坐骑。
而中国历史上，提出“有教无类”也有一人，那就是儒家的创始人孔子。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，提出“有教无类”的观点，即认为世界上一切人，无论等级高低，都享有受教育的的权利。
同样的，阐教人士，多为世外高人，无欲无为，厌弃世俗。而截教中人呢？虽然也都是修道之士，但大都积极入世，执掌政权，享受人间的荣华富贵。最为著名的是闻仲为当朝太师，位高权重。其他人等或官居要职，或镇守一方，数不胜数。儒教“为政以德”，希望以道德和礼教来治理国家，使国泰民安。故道士多避世修炼，远离尘世；而儒生则多积极进入仕途，封侯拜相，通过政治舞台，实现自己的人生目标。
在华夏五千多年的悠久文明中，有且只有四姓是所谓“通天家谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的祖先都分别追溯到孔丘（文圣）、孟轲（亚圣）、曾参（复圣）、颜回（宗圣）四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。所以，由于孔子及其三大弟子、传人均享受拥有通天族谱的特权，故又被称为通天圣人。而通天教主同样是圣人，因此，我们可以推断出所谓的通天教主即为孔子。
而通天教主属于道家中的截教，这样的安排不难看出有抑制儒家的思想，那
么书中的三教我们可以了解为，道、儒、佛三教，并且在书中一度的写到唯道至尊，儒家和佛教在地位上从属道家，因而不难看出对道家的推崇和对儒家的抑制。
在《封神演义》中，哪咤这一人物是塑造的较为成功的，他的价值突出表现在他的叛逆性格里。作品中的哪叱没有受过什么教育, 他的思想也没有经过文化的浸润, 他的灵魂中完全是一片文化意识上的纯洁净土,他的是非善恶的判断完全发自生命的本能。因此, 他的叛逆也是最彻底的真正意义上的叛逆, 就连自己的父亲也不能改变自己的意志。正因为哪叱的无知, 也造就了哪吁的无畏。哪吨做事没有那么多世俗功利的考虑, 他只是对自己不能认同和接受的对象进行反抗。所以, 他面对邪恶毫不畏惧, 面对父威绝不妥协。但是在那时的封建社会中，儒家的君臣父子伦理观念以是深入人心的，特别是父权，更是把创造生命的义务看了特权。作品中的李靖完全把哪咤看着了私人物品物品，当哪吨打死巡海夜叉, 杀死龙王三太子,龙王敖光前来问罪时, 哪吁毫不惧怕, 虽然承认是自己不好, 连累了父母, 但却强调“一人做事一人当”。后来哪吁在南天门拦路殴打敖光, 李靖仰天长叹, 不知如何是好时, 哪吁也只是跪到父母面前,请父母“只管放心”。再后来四海龙王大闹陈塘关, 李靖胆小怕事, 要绑缚哪叱交龙王处置, 哪吨愤而自杀, 将父母生养的骨肉还给父母。作品写到此处, 哪吨还没有和父亲发生直接冲突。但是, 当李靖在翠屏山打碎哪吁的塑像, 焚烧了哪叱的行宫之后, 父子之间的冲突变得尖锐而直接了。哪吁几乎把李靖看作不共戴天的仇敌, 他一次又一次地追杀李靖, 直到灵鸳山元觉洞的燃灯道人救下李靖, 并送他玲珑宝塔作为镇物, 哪吁才“心中暗暗叫苦” , 不得不放弃对李靖的追杀。
哪咤的所作所为完全违反了儒家君臣父子伦理观念，简直可以说是大逆不道。而后哪咤通过了他的师父复活，他获得了新生，拥有了独立的人格，这里又体现出了道家的思想，即重视个体生命价值，如何使个体精神愉快。同时也在述说着一种观点，儒家约束了个人作为人的独立人格，而道家则帮助人，使其拥有独立的人。
《封神演义》描绘出了惊心动魄的神魔世界，作者用他突出的想象力和创造力像宣扬了道家，同时像以儒家为代表的封建保守的思维模式发起挑战。虽然《封神演义》有不足之处，即过分的宣扬道家的思想，全书中，每一个人人物的命数都是天定的，就连朝代的更替都是天定的，不管如何挣扎都是徒劳。而通天教主
人物的设定和哪咤反抗父亲，以及众多官臣愚忠于纣王都体现出了批判抑制以儒家为代表的封建道德的伦理秩序的思想。
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【3】朱越利,《封神演义》与宗教刊名：宗教学研究出版日期：2005 期号：第3期作者单位：中央统战部
【4】黄子平.中国小说与宗教[M].中华书局（香港）有限公司，1998.233.
高考复习专题——课外名著阅读二十七(封神演义)
高考复习专题——课外名著阅读（二十七） ——《封神演义》阅读【创作背景】 姜子牙斩将封神之说，早就传闻于说词者之口，元刊《武王伐纣平话》，伐纣斩将的故事已具雏形。从《武王伐纣平话》到《封神演义》有个中间环节，就是明代万历年间余邵鱼编集的《列国志传》，采用了大量的民间传说，对故事进一步做了推演、扩大。《武王伐纣平话》和《列国志传》为《封神演义》提供了情节总构架和部分人物形象、情节单元。许仲琳等在前人创作、民间传说基础上写定了《封神演义》。关于《封神演义》的作者身份，一直以来都存在很大争议。最常见的说法是许仲琳，因为明朝一个版本的《封神演义》中出现了许仲琳的署名。许仲琳的生平事迹不详，只知道他生活在明朝中后期，是应天府（今江苏南京）人士，号“钟山逸叟”。除许仲琳外，有关其作者还有陆长庚、陆西星、王世贞等说法，至今未有定论。 【故事梗概】 在《封神演义》的世界中，世界分成为仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道组成的昆仑山「阐教」和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的「截教」。三界是由玉皇大帝统治的天庭和商（殷朝）的纣王的统治的人间和女娲统治的妖界。在一次祭祀时纣王对美丽的大地之母女娲作出了无礼行动（作了首邪恶的诗），纣王的渎神使女娲异常愤怒，命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王使殷商毁灭。狐狸精使用冀州侯苏护女儿苏妲己的身体，进入后宫迷惑纣王。此后，九头雉鸡精称自己是妲己的义妹“胡喜媚”也进入宫廷。昆仑山仙道由于犯了红尘之厄，杀罚临身（大致的意思就是修行时遇到了岔路，体内阴阳之火相犯，只有斩却三尸方能归于正途），又因为玉帝命仙首十二称臣，仙首自然不肯，故此阐、截、人道三教共签押封神榜，编成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神。道行低者榜上有名。纣王与武王相对的是截教和阐教，国家天下之争神仙道统之争。 【主题思想】 从历史演义的角度看，小说比较真实地反映了上古时期商周斗争特别是纣王失败周代商兴的历史面貌。从《尚书》《诗经》到《史记》，这一段史实多有记载，如《史记·殷本纪》中所写纣王“好酒淫乐，嬖于妇人，爱妲已，妲己之言是从”，“百姓怨望”，“重刑辟，有炮烙之法”，“醢九侯”，“脯鄂侯”，“囚西伯羑里”，“剖比干，观其心”，“诸侯多叛纣而往归西伯”，“周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百”，纣王“赴火而死”，周武王杀妲己等，在小说中均有形象的描述。尤其值得重视的，是作者所表现的进步的政治思想和伦理思想。为了充分肯定武王伐纣战争的正义性、必要性与合理性，小说第一部分（2—34回）对纣王荒淫残暴罪行进行了集中揭露，说明“君失其道，便不可为民之父母，而残贼之人称为独夫。今天下叛乱，是纣王自绝于天”。“天佑下民，作之君，作之师”，因此对待老百姓的态度如何，是国君是否符合天意也就是能否当政的根本条件。因此，周武伐商虽为臣伐君，
封神演义
全书内容以篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。其内容依托商灭周兴的历史背景，用武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到周武王姬发封列国诸侯结束。其中的哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜、众仙斗阵斗法等情节，展现了古人丰富的想象力：腾云驾雾、呼风唤雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、风火轮、火尖枪…… 日本江户时代书已出现翻译全本，鲁迅在《中国小说史略》中也有介绍。另外，《[1]封神演义》使道教令人熟知。 【道教】 具有如下特征： 第一，道教源远流长，起源于上古母系氏族公社时期的自发的原始宗教； 第二，道教是秦汉道家黄老之学的神学化和方术化，融鬼神崇拜、神仙方术、黄老道家为一炉； 第三，道教海纳百川、包罗万象，将中国易、儒、道、墨、医、阴阳多种文化要素都杂取博收进自己的大葫芦中，并借鉴了印度宗教的一些因素； 第四，道教的目标是度世救人、长生成仙和合道通神，因此有逍遥乐观的态度和积极进取的精神，并促进了古代科学技术的发展； 第五，道教信仰层次多元化，包括丹道修真、玄学研究、神仙崇拜和方术活动，因而体系庞杂、综罗百代，广博精微。 【中心思想】 《封神演义》一书以周武王伐纣为主线，展开了整个三界范围内的大大小小的神仙、人、鬼蜮在不同层面上的斗争。基本可分为两派，一派为维护旧势力，而为保住殷商的江山而战斗。一派为发展新势力，开创周朝的社稷拼杀。故事情节用神化传说的方式，反映了当时新旧势力你死我活的激烈斗争。在故事的论述和观点上带有作者个人的时代局限性。在暗线上反映了当时社会上的道教思想和儒家思想的矛盾。周文王和姜尚是元始天尊和太上老君的代理人，代表着道教思想。通天教主其实是孔子的化身。孔子的祖先就是殷商。在封神演义中，作者片面的大力推行道教“阐教”思想，而主观的排斥儒家“截教”思想，特别反对孔子提出的“有教无类”的思想。当然在反对保守思想的方面有一定的进步意义。当时所说的神仙其实代表着当时的贵族，而鬼怪只不过是下层的有相当能力劳动人民。 【故事梗概】 在《封神演义》的世界中，世界分成为仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道组成的昆仑山「阐教」和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的「截教」。三界是由玉皇大帝统治的天庭和商（殷朝）的纣王的统治的人间和女娲统治的妖界。在一次祭祀时纣王对美丽的大地之母女娲作出了无礼行动（作了首邪恶的诗），纣王的渎神使女娲异常愤怒，命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王使殷商毁灭。狐狸精使用冀州侯苏护女儿苏妲己的身体，进入后宫迷惑纣王。此后，九头雉鸡精称自己是妲己的义妹“胡喜媚”也进入宫廷。昆仑山仙道由于犯了红尘之厄，杀罚临身（大致的意思就是修行时遇到了岔路，体内阴阳之火相犯，只有斩却三尸方能归于正途），又因为玉帝命仙首十二称臣，仙首自然不肯，故此阐、截、人道三教共签押封神榜，编成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神。道行低者榜上有名。纣王与武王相对的是截教和阐教，国家天下之争神仙道统之争。 【妲己- 人物评价】 补充；中国古代四大妖姬（夏朝妺喜，商朝妲己，周代褒姒，春秋骊姬。） ?正方观点----红颜祸水亡国论 中国历代的“红颜祸水”里，最恶毒的恐怕莫过殷商时代纣王的宠妃妲己了。如果按
封神演义读书报告
《封神演义》读书笔记 最毒妇人心的出处：子牙写了休书拿在手中道：“娘子！书在我手中夫妻还是团圆的好。你接了比书再不能完聚了。”马氏伸手接书全无半毫顾恋之心。子牙叹曰：“青竹蛇儿口黄蜂尾上针。两般由是可最毒妇人心？” 古语： 在社稷者死社稷，在封疆者死封疆 天晴不肯走，只待雨淋头 君使臣以礼，臣事君以忠。 君不正，臣投外国。父不慈，子必参商。 见善不怠，时至勿疑，去非勿处。此叁者，乃修身之道，治国安民之大略也。 中药相关： 扑咚咚陈皮鼓响，血沥沥旗磨朱砂；槟榔马上叫活拿，便把人参捉下。暗里防风鬼箭，乌头便撞飞抓，好杀！只杀得附子染黄沙，都为那地黄天子驾。 祛寒：此草生来盖世无，紫芝崖下用功夫。常桑曾说玄中妙，寒门发表是柴胡。” 升麻祛痘：紫梗黄根八瓣花，痘疮发表是升麻 三教 东方：鸿钧老祖的徒弟——老子（道德天尊即老子，又称太上老君。）、原始（儒？阐教犯了杀戒）、通天（截教教主） 西方：接引道人（净土宗教主阿弥陀【原音：无量寿】）、准提道人（南无准提菩萨，须菩提祖师即孙悟空师傅）篇二：读《封神演义》有感 读书心得 注： 1. 填写好后，请提交至网站“读书心得”栏目； 2. 每年需读3本书，本学期完成2本，提交2篇心得。篇三：《封神演义》读后感 读书笔记《封神演义》 《封神演义》主要以神魔描绘出一个无拘无束的想象世界，而且处处充满想象的构思。作者笔下的人物有着奇特的样貌：堂堂商朝闻太师有三只眼睛，雷震子竟生有肉翅，哪吒则有三头六臂，张桂芳能呼名落马，杨建可随意变换形体，土行孙可在地下行走……不仅人物奇特，双方相斗时展示出的各种法宝也令人目不暇接：哪吒有乾坤圈，姜子牙有打神鞭，等等。十绝阵、万仙阵也令人眼花缭乱、耳目一新。让人看了惊叹不已。 《封神演义》也塑造了一些生动的人物形象，比如姜子牙的刻意隐忍、马氏的世俗势力、闻仲的耿直愚忠等等，都让人印象深刻。 让阅读成为习惯，让图书成为知己。我们要多读书，开阔视野、陶冶情操，成为对社会有用的人。 六（3）班·王志宇篇四：封神演义读书札记 《封神演义》读书札记 《封神演义》又快看完了。从最开始漫不经心的看神仙打架到逐步的在精彩处点评，经历了一个由浅入深的思考的过程。结合当时的历史环境和现今的社会现实，发现小说与现实情况竟然有很多共通之处。虽然未必是作者写作本书的初衷，但情况就是这样的。 一 关于本书的作者，似乎尚有疑义（很奇怪，明代几部包括西游记、水浒传等传世名著的作者都不十分确定，这些作者的维权意识也太差了！），但非俺在这篇狗屁文中想阐明的主题，且算作目前大家都比较能接受的许仲琳罢。有学者研究说，许仲琳写作封神演义的目的，是想写出一本与西游、水浒两篇传世名著鼎足而立的东西，这一点，姑妄言之，姑妄听之，只
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《封神榜》人物之陆压道君
《封神榜》人物之陆压道君 陆压道君原为《封神演义》中的 神话人物，没有派别，自称修道于西 昆仑，乃是离火之精。飞出三界外不 在五行中。上不朝火云三圣皇，中不 理瑶池与天帝。不在三教中，不在极 乐地。不归人王管，不服地府中。潇 洒自在任我游，自自在在散圣仙。 出场白： 贫道本是昆仑客，石桥南畔有旧宅。 修行得道混元初，才了长生知顺逆。 休夸炉内紫金丹，须知火里焚玉液。 跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃餐寿药， 不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。 三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。 人人称我为仙癖，腹内盈虚自有情。 陆压散人亲到此，西岐单伏赵公明。 基本信息： 陆压道君原为《封神演义》中的神话人物，没有派别，自称修道于西昆仑。总是救神仙于急难，道行多深没有明确
记载，很是飘渺难测。拥有法宝“斩仙飞刀”，为葫芦状（葫芦内有一线毫光，高三丈多；上边现出一物，长有七寸，有眉有目；眼中射两道白光。善封印元神，可斩神仙妖魔于封印状态）。此仙颇为玄幻，自称散仙。万仙阵被破之后，同众仙一样，回高山修行，临走时将斩仙飞刀送予姜子牙。 小说说法： 正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来及耶稣，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。
封神演义 人物介绍
封神演义人物介绍 纣王 商朝的亡国之君，荒淫暴虐。他曾作诗侮辱女娲，并宠信千年狐狸精和佞臣，对忠臣的进谏阳奉阴违，残忍地杀害他们，甚至杀妻害子。荒废朝政的同时，他还穷奢极欲，置百姓于水火之中。后来八百诸侯进入都城，他反抗无望，自焚而死。 苏妲己 本是冀州侯苏护之女，艳如桃花，妖媚动人。千年狐狸精受女娲娘娘之命进宫迷惑纣王，遂吸去妲己魂魄，占其躯壳。但因她调唆纣王残害忠臣、杀妻害子、建造酒海肉林，造下杀孽，在姜子牙兵临城下时又企图劫营，被女娲捉住送往周营，被姜子牙所杀。 姜子牙 原名姜尚，字子牙，号飞熊，乃阐教昆仑山元始天尊的弟子，七十二岁时被派下山辅佐明君助周灭商，代理封神。之后他经历了一系列挫折，被陷害后逃往西岐，终于在垂钓时等来了文王姬昌并被重用，后来辅助姬昌之子姬发成功灭纣。姬发成为天子后，他完成封神使命，并在武王封赏功臣时被封到齐国。 姬昌 商纣时位列四大诸侯之一，是西岐之主，以仁厚爱民著称，并精通易术，能够预知吉凶。他曾因得罪佞臣而被囚于羑里，七年后才得以返回西岐，长子也遭横死。但他认为臣伐君是不义之事，没有起兵伐纣。后来他谦恭地请姜子牙来辅佐自己，使西岐实力更加强盛，为周伐商奠定了坚实的基础。 哪吒 钱塘关总兵李靖的小儿子，是灵珠子的化身。他七岁那年打死了东海夜叉和龙王三太子，并屡次与东海龙王动手，闯下大祸，为了保护父母与百姓不受玉帝惩罚，只好偿命以谢罪。后来他的师父太乙真人用莲花代替了他的肉身，并命他下山助姜子牙伐纣，立下赫赫战功，最终肉身成圣。 黄飞虎 本为商朝镇国大将军，为人正直。妲己因恨他曾剿杀狐妖而设计害死他的夫人与妹妹，他一怒之下反商而投奔西岐，被封为开国大将军。他为周朝开国立下了汗马功劳，曾率兵攻下青龙关，后在渑池县阵亡。姜子牙封神时，他被封为泰山大帝。
浅谈《封神榜》中主要人物的人物服饰及装饰服饰二班顾云鹏word资料7页
浅谈《封神榜》中主要人物的人物服饰及装饰《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封 神传》，亦是一部中国古代的神魔小说。为明代许仲琳（一说是陈仲琳）所著，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了《商周演绎》、《昆仑八仙东游记》，以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。中华民族自古以来就是个很注重礼仪;服饰及装束的民族，下面我们浅谈影视剧《封神榜》中人物服饰装束是否符合三千年前的那段历史史实。 《封神榜》这个题材到现在大概拍了共有六部吧。分别是86年TVB版，89年由梁丽主演的版本（由于该剧气氛过于恐怖，所体现的一些东西过于"前卫"了，因此只播了5集，就停播了，从此销声匿迹了，），1990年版《封神榜》(上海经典老版《封神榜》（36集）），01年陈浩民版《封神榜》，09年林心如版《封神榜》，还有最近在播放的14年陈键锋版《封神榜》(好像还有其他几部，不过实在是苦于寻找）。在此我们就主要谈谈大家几乎的看过的两部：90年经典版的《封神榜》和最进上映的陈键锋版《封神榜》。 在说《封神榜》之前，我们的先了解下商周交替的这段历史。商约建立于公元前1600年，周约在公元前1046年灭商，建立周朝。《封神榜》中残暴无比的暴君商纣王为商朝第31 位帝王，子姓，名受，也是商最后一位帝王。“纣王”这个称号应该是周灭商后周对其的蔑称，所以在整个《封神榜》中“纣王”的称呼应该为“帝辛”才对。而在我们要谈论的两个版本的《封神榜》中，对其的称呼都是“纣王”和“帝辛”并存的，这点应该有待考究。我们在说回纣王这个人，尽管历史学家对其褒贬不一，但就如同对待隋炀帝杨广一样，儒家对其的定义往往决定了后世民间普通百姓对其的认知和看法。而关于帝辛到底是个怎样的人:我们可以参见《荀子》，《史记》等古文献中对其的记载，但这些文献的作者往往都是周后的人，所以都会带有作者其主关的情感色彩在里面，要做到不偏不倚往往是很难的。毛主席也曾对帝辛做过评价，他老人家是这样讲的：“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。商纣王是很有本领的人，周武王把他说得很坏。他的俘虏政策做得不大好，所以以后失败了。”大概个情况就是这样，帝幸发兵讨伐淮河沿岸的蛮夷，武王便乘机在牧野召集各路诸侯，于是便有了气势恢宏的牧野誓师，由于商朝的主力军队都仍在东夷作战，商王不得已只能将一些奴隶，俘虏临时编成军队，而就这样一支军队还临阵倒戈了，然后都城被破，国君自杀，牧野一战就敲响了商王朝的灭亡。而关于牧野之战，似乎也未在两版《封神榜>中得到体现，但毕竟是神魔小说，我们还是多来看看其服饰及装饰吧。
封神演义人物百图(全)
封神演义人物百图笔墨整理了一套封神演义人物百图，希望读者能够喜欢，在别处是找不到 的哦。 这个是谁？这个是谁？你没看错，这个是本书中修为最高的主宰，鸿-钧- 道-人。 本书男主角，姜子牙。 大家都认识，这个就是书中的老子，俗称太上老君的是也。 元始天尊来了！ 通天师弟，连头上的光都和别人不一样，显得火爆一些。 女娲娘娘。 据说这个是西方接引道人，但是怎么看都不像道人。 有了接引道人，大家可能会接受一点这个准提道人吧。 燃灯道人，这个真是道人。 南极仙翁，这个不说大家也知道。 申公豹。 杨戬的师父，玉鼎真人。 普贤真人，还真不客气，在元始天尊的门下就做菩萨打扮了。 文殊广法天尊，有点密教的打扮。 抱着葫芦的一定是陆压了？错，这是道德真菌，不对，是道德真君。 哪吒三太子的师父，太乙真人。 弱爆了的赤老师。后面那两个字没试，怕通不过。 黄龙真人。看来这位还真不是人类。 惧留孙。
慈航道人，怎么会是这样？ 广成子。 灵宝法师，我就不打那个“大”字。 清福神 - 柏鉴。 杨戬，很凶的感觉。 李靖，托塔李天王。 哪吒三太子，小说中的小恶霸，民间传说中的小英雄。 金吒。 木吒。 黄天化。 雷震子。随着扫描页数的增加，书脊变厚，会出现发黑的现象， 压住 的。 殷洪。 殷郊。 土行孙、邓婵玉夫妇。 这个原文是韦驮， 不是韦陀， 但是按照封神演义小说原文， 五路神。 然后，这个才是陆压。看起来这么落魄，宝物好像也不对。 这个是姜子牙的渔翁装 武吉。 龙须虎。 郑伦，有点佛教的金刚像。 陈奇，和郑伦属于一个系列的 杨任。 云中子。 东海龙王，敖光。注意，《封神演义》中的东海龙王是叫敖“光”的，而 非《西游记》中的敖“广”。 图册把四海龙王都画上了，但是感觉没意思，把其他的三个龙王省略了。 敖丙。死后被封神为华盖星，所以他的死是必然的，不可更改的。民间很 多小说这个这个那个那个的， 比如哪吒为了和他交友， 想办法把他复活了， 我就呵呵了。 我会努力 应该是韦护吧？
封神演义
封神演义 游戏赏析 从《金庸群侠传》到《神雕侠侣》、《六脉神剑》，再到我们现在手上的这个《封神演义》，我们能很清楚地看到智冠公司不断地寻求突破自己的RPG老套路的尝试轨迹。 把《封神演义》与以上几个游戏联系起来，我们就能发现一个很有趣的特点：这几个游戏，都有其原形，并非完全的创新。《金》已被公认为图形化的单人MUD；《神》则是典型的(狭义)日 式RPG风格，如《王子传奇》之类；《六》是欧式动作RPG风格，一年前在《软体快讯》上看到它的开发中图片，我就想到了《双子星传奇》里的“椭圆世界”。这种模仿的做法，各人见仁见智。但我个人认为，这种想法至少是不错的。我们的软件开发能力不如欧美，从模仿中学习，从模仿中进步，不失为一种脚踏实地的务实做法。在大体模仿的基础上，作小的创新，待成熟之后再提完全的创新也不迟。相反，大陆的一些游戏公司开始时一味地追求新意，强调“不同于以往任何类型的游戏”，恕我直言，难免有闭门造车之嫌。金山公司的早期作品《中关村启示录》、《中国 民航》等，就这是样的典型。值得欣慰的是，他们已意识到了这点，《剑侠情缘》和最近的《抗日——地雷战》，就做得相当成功，其中有限度的创新起到了画龙点睛的作用。 不好意思，扯远了（一谈到大陆的国产游戏，大家都有种恨铁不成钢的意思，我也不例外）。智冠的这款新作，其原形很明显的就是去年风头正劲的《暗黑破坏神》（DIABLO）。 什么？你说你没玩过《暗》？那么恭喜你，你必能在这款游戏中体会到扑面而来的新意。对于“大菠萝”迷们，只能说抱歉了，因为它与《暗》还是有相当的差距，可是说是处处模仿但处处都低人一筹。不过，你至少可以把它当作中国化的简版“大菠萝”来欣赏，你操纵的是有名有姓的传说人物姜子牙、哪吒等，而不是不知名的战士、魔法师。 游戏基础 这个游戏必须运行于中文简体版WINDOWS95，如果你的机子跟我一样装的是西文WIN95，那么对不起，由于语种不兼容，菜单和按钮就成了“无字天书”，请你对照着说明书或者我这篇攻略，一个个地数吧（为使用西文WIN95的玩家着想，请老编保留下面有些看来比较罗嗦的话）。不过只要你加装了汉字系统，人物对话、物品名称等还是可以看得见的。 必须把屏幕颜色设为256色，否则游戏不能开始。另外，游戏安装虽只需六十多MB，但说明书中说的200MB硬盘空间是有道理的，因为它运行时，WIN95的临时交换文件会突然“变胖”，达100多兆。 1、游戏开始 游戏开始时的四个按钮依次是“开始新的冒险旅程”和载入进度1、2、3。游戏开始时有四个人物可选（体力/仙力/攻击/防御/专属仙术），分别是： 姬发（24/8/14/10/八面玲珑）：典型的战士属性。从外观上（一个骑马的英俊王子）看来也是 如此。 雷震子（23/18/13/22/玄天一击）：也是比较典型的战士类，其专有仙术特别适合在战斗中作辅助攻击(见后面的仙术介绍)。而且他背生双翼，是唯一会飞的主角，移动速度稍快，在游击战中很占便宜。
漫谈《封神演义》1
漫谈《封神演义》 ——中国古代叙事文学研究课程论文 作者：吴文熙 我首次接触封神演义的故事，是透过2001年香港TVB推出的电视剧《封神榜》（下面提到《封神榜》均指此电视剧）。剧中所演绎主角哪吒从幼年时的孝子，到成年时的逆子，到削骨还父削肉还母死后复生后又大彻大悟、痛改前非这个过程中，发生的一连串感人故事，给我留下深刻的印象。就是由于这个充满传奇色彩的哪吒，今日我才有翻开《封神演义》一书的冲动，并试图寻找更多感人故事。 可是，当我读《封神演义》时，却发现此书的真面目并不像我所预想的一样，其中有不少地方让我吃惊，甚至有值得深思问题。 在主题思想上，同样是以武王伐纣的故事为线索，《封神榜》中除了演绎商周战争中的神魔斗争故事之外，还着重亲情、爱情故事的构造，注重宣扬忠、义、孝思想，但《封神演义》一书却只是一味地写商周之争。虽然也有写忠臣义士的情节，但其感染力又太小，而且相比起作者花大部分章回写武王之师伐商灭纣，而且所描写的每一场战斗模式又十分相似，忠义孝思想根本谈不上是此书的主题思想。 那么，什么才是《封神演义》的真正主题思想呢？ 如果说邪不能胜正是天命，如果说天下归周是大势所趋，是天命，如果说顺周者昌，逆周者亡是天命，那么我有理由相信此书在宣扬一种“天命论”。首先是打不死的周派将士。在我读到五十回的时候，姜子牙总计死了三次，但最后都被救回来了，而且每次救回来之后，不是多了一位特别强的天兵神将前来助阵，就是得了一样神兵利器，
威力足以抵抗三军，杀妖邪于无形之中。这是为什么？因为姜子牙命不该绝，所以就算他死了，根据不违反天命的原则，作者总会想出各种方式让他复活过来。黄飞虎也是如此，在反商逃往西岐的途中，黄飞虎曾经被陈桐用火龙标打死，由于他已经归顺于周，也就是顺天命而行者，所以他也不应该死，于是作者想到让仙童黄天化下山救父的妙招。还有一点就是，无论法力有多强，只要是助商阵营的，最多就出场的时候威风一下，在最后都会糊里糊涂地战败。如闻太师请来十绝阵，十阵齐发，威力何其惊人！这十绝阵一开始的确是让周军尝了不少苦头，但最终还是被周轻易破解。以闻太师的经验和智慧，难道他想不到十阵齐发，一举歼灭周军的方法吗？因为闻太师之师不顺应天命，他最终不能胜利，所以这里就安排了他们的法力暂时领先于周，但必须在战术思想上稍为逊色，不然周就没反击的可能了！另外，无论从天兵神将、法术法宝等方面，都可以看出一直都是周一次次地克制住对方，而且反应很迅速，尽管中间也有情节起伏，但对周处于劣势的描写却远不如对其处于优势的描写深刻、细致，这也反映出作者有意宣传“天命论”，要在故事中让顺天命而行者一帆风顺，就是有风浪都只是小风小浪。 由于“天命论”也是道教的一种重要思想，所以也许此书正是希望以阐、截、人三教的斗法的故事为题材，通过宣扬天命论来达到说教，抬高道家地位的目的。 在艺术特色方面，若从好的方面看，《封神演义》以宋元讲史话本《武王伐纣平话》为基础，博采民间传说，发挥神话传说善于想象
封神榜申公豹人物简介
封神榜申公豹人物简介 申公豹是志异小说《封神榜》中的人物，是姜子牙的师弟，一生与姜子牙为夙敌，法力一般，但口才好。下面就带大家一起来详细了解下吧。 申公豹是志异小说《封神榜》中的人物，他与姜子牙同拜于元始天尊门下，但申公豹为姜子牙的师弟，一生与姜子牙为夙敌，法力一般，但口才好。申公豹无视纣王的暴虐，全力保护纣王与姜子牙为敌.其特异处，是两只脚往前走，眼睛却朝后看。因为元始天尊偏袒姜子牙，申公豹嫉妒姜子牙手掌封神大权，故此挑动大批高人对付姜子牙，给西岐方面造成巨大困难。最后，在封神台上被姜子牙封为“东海分水将军”。 关于姓名关于申公豹姓名，现流行有三种说法： 其一，复姓申公，名豹。申公是上古复姓; 其二，姓申名豹，公是敬称，指公爵。如北伯侯崇侯虎，崇为姓，虎为名，侯指侯爵。姜子牙姜尚，后世又称吕公望，这里吕是姓氏，公是爵位，望是名字。姬发的弟弟姬旦，也就是《周公解梦》中的周公，后世称为周公旦，同样道理，周是姓氏，公是爵位，旦是名字; 其三，姓申名公豹，源自《封神演义》中说法。书中作者根据上古神话整理编制而成，对历史人名缺乏考证。又有明朝士子历来看不起少数名族，其实部分外族复姓，所以故意改为单姓也是有可能。《封
神演义》作者本人对古姓也不是很了解，如：北伯侯崇侯虎有一个兄弟名崇黑虎;书中称南宫适为南将军，所以，第三种说法虽然为众所知，但是最不可信的、最为荒谬可笑的。 背景故事豹子成精 申公豹是昆仑山上唯一的异类，元始天尊的徒弟，在所有玉虚弟子中间他是唯一在封神大战中直接背叛者，很多线索都藏在封神文字下面，水落石出时才会吓人一大跳。 过去听老人们谈论封神时，提到申公豹就说这是个豹子成精，当时只是一笑了之，以为这和说法海是蛤蟆精一样是纯属民间的偏见，但在重读姜子牙拿到封神榜下昆仑那一段时，我发现这种说法并非毫无依据，且看申公豹第一次出场时和姜子牙的一段对白。 申公豹怒色曰：“姜子牙料你保周，你有多大本领，道行不过四十年而已。你且听我道来。有诗为证：‘炼就五行真始诀，移山倒海更通玄;降龙伏虎随吾意，跨鹤乘龙入九天。紫气飞升千万丈，喜时大内种金莲;足踏霞光闲戏耍，逍遥也过几千年。’” 话说子牙曰：“你的工夫，是你得的;我的工夫，是我得;岂在年数之多寡?” 千年修为 从申公豹的这段诗中我们可以发现他自称有几千年的修为，虽然在诗里有夸张的可能性,但我们接着就发现姜子牙自己也承认自己修为的年数不及师弟申公豹，这就出现了一个很奇怪的现象,按说姜子牙作为师兄，他在昆仑修道40年，那申公豹作为在他之后的师弟，
封神演义人物百图全定稿版
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哪吒三太子的师父，太乙真人。 弱爆了的赤老师。后面那两个字没试，怕通不过。 黄龙真人。看来这位还真不是人类。 惧留孙。 慈航道人，怎么会是这样？ 广成子。 灵宝法师，我就不打那个“大”字。 清福神-柏鉴。 杨戬，很凶的感觉。 李靖，托塔李天王。 哪吒三太子，小说中的小恶霸，民间传说中的小英雄。金吒。 木吒。 黄天化。 雷震子。随着扫描页数的增加，书脊变厚，会出现发黑的现象，我会努力压住的。 殷洪。 殷郊。 土行孙、邓婵玉夫妇。 这个原文是韦驮，不是韦陀，但是按照封神演义小说原文，应该是韦护吧？ 五路神。
然后，这个才是陆压。看起来这么落魄，宝物好像也不对。 这个是姜子牙的渔翁装 武吉。 龙须虎。 郑伦，有点佛教的金刚像。 陈奇，和郑伦属于一个系列的 杨任。 云中子。 东海龙王，敖光。注意，《封神演义》中的东海龙王是叫敖“光”的，而非《西游记》中的敖“广”。 图册把四海龙王都画上了，但是感觉没意思，把其他的三个龙王省略了。 敖丙。死后被封神为华盖星，所以他的死是必然的，不可更改的。民间很多小说这个这个那个那个的，比如哪吒为了和他交友，想办法把他复活了，我就呵呵了。 崇黑虎。 赵公明，这是一副财神像。 多宝道人，看着像个罗汉。 九天应元雷声普化天尊——闻太师，威武。 魔家四将，标准的佛教护法扮相 吕岳。
关于《封神演义》的作者
许仲琳(约1567—1620),亦作陈仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。著有《封神演义》。活动于于隆庆、万历年间。生平事迹不详.有些学者,专家以为许仲琳仅是别人托名,《封神演义》可能另有他人所著,到底是谁,尚有争论.现将有关资料汇集如下： 梁章钜在《归田琐记》卷七中引用林樾亭的话说:从前有个读书人,在他大女儿出嫁时用尽了家财,二女儿因此很埋怨,这位读书人安慰她别耽心,后来就根据《尚书武成篇》中"惟尔有神,尚克相予"之类的话语,敷衍成了《封神传》一书给二女儿作陪嫁.二女婿将书稿出版销售后,竟获得了很多财富.但梁章钜在他的《浪迹续谈卷六封神传》中说法又有差,他仍沿用林樾亭的话,说《封神传》是明代一位饱学儒生所作,意欲与《西游记》,《水浒传》鼎足而三.两种说法,一说作者为利,一说作者为名,大致可以肯定作者是一位比较有才华的读书人.有人认为《封神演义》系王世贞所作,说王世贞写了《金瓶梅》,被朝廷得知后,命令他将书稿献给皇上看.王世贞担心不妥,通宵达旦写了部《封神演义》,代替《金瓶梅》上呈.王世贞因疲劳过度,连头发也变白了.这些传闻因无可靠证据,不足为信.现知最早的《封神演义》版本是明代万历年间金阊舒载阳刊本,藏于日本内阁文库.书中卷二题作"钟山逸叟许仲琳编辑",所以很多学者认为《封神演义》的作者即为许仲琳.但这是孤证,而且许氏生平事迹均无知晓,到底他是不是作者,还很难断言.《传奇汇考》卷七《顺天时》传奇解题云:"《封神传》系元时道士陆长庚所作,未知的否."本世纪30年代,张政烺考订"元时"系"明时"之误.根据咸丰年间的《重修兴化县志》卷八"人物志"的记载,陆西星,字长庚,江苏兴化人,聪明过人,颇具才华.他博览群书,文章娴熟,又工于书画,能领悟性命天道之类深奥的道理, 与著名文人宗臣等都以才名冠绝当时.多次参加乡试,都未能获取好成绩,于是抛弃儒服,头顶黄冠作方外游客,几次
封神MOD全人物评价
按加入顺序，最终个人能力那项是我个人的培养方案。 1. 苏护 最终职业：诸侯 ASBAS （攻防精爆士，下同） 职业特点：自动提升周围我军士气 最终个人能力：ASAAA 个人天赋：无 绝技：奋战攻击 加入：冀州之战前，苏护归周战后 离开：冀州之战后，潼关五子第一回合 建议配装：无 苏护是我军第一个加入队伍的，也是我军仅有的两个完全不值得培养的人之一。作为一个无策略的近身肉搏型凡人，HP成长居然只有其他人的一半左右，唉，真是……扶都扶不起的阿斗。小五也看不下去，直接让他在兵进五关的潼关被封神了。他也是我军唯一一个不可能救必然离队的人。除了必出之外都不建议出场，装备都用别人挑剩下的或者商店货。可能他唯一能发挥一点点用处的地方是：第三章佳梦关（后）开战的时候他可以装了鞭系兵器上去当1回合卡（火神）位的肉盾。 2. 苏全忠 最终职业：亲卫队 SABAA 职业特点：穿透2格攻击；平原草原地形110% 最终个人能力：SSAAA 个人天赋：无 绝技：穿透3格攻击 加入：冀州之战前，苏护归周战后 离开：冀州之战后，潼关五子战后（可能） 建议配装：银尖戟+墨麒麟 他加入之后尽快把防加到100，首先保证在前线的生存。可以这样说：全忠首先是一个合格的T，其次才是DPS。当这两者冲突的时候，T优先。第二章和第三章在人员有空余的时候不妨可以多用用他。 3.郑伦 最终职业：幻士 AAAAA 职业特点：辅助策略命中40%；会各种混乱系法术 最终个人能力：ASSSA 个人天赋：无 绝技：混乱攻击 加入：冀州之战战中，苏护归周战后 离开：冀州之战后，再次加入不离队 建议配装：降魔杵+九龙袍 混乱系法术施放范围大，郑伦自己还有40%的命中加成，对策略免疫的城防，策防80%的金灵圣母也有效，混乱后即可尽情用法术打它们，因此十分好用。可惜在第三章中万刃车和界牌关他出场只是刷功勋的，实际能出的场次仅有青龙关（后）和万仙阵。所以在第二章他加入之后最好每场能出则出以尽量积累功勋，尽快把统率加到100，否则十分脆皮，毕竟九龙袍需要的人不只他一个。 4. 哪吒 最终职业：战神 SAASA 职业特点：会所有火系法术 最终个人能力：SS-SSA 个人天赋：自动提升移动；混乱/中毒之后立刻化解；奋战攻击（诛仙阵前）；辅助四系策略40%（诛仙阵前） 绝技：提升自己爆发或随机破敌人能力或敌随机异常状态 加入：哪吒闹海 离开：不离队
封神演义读后感
篇一：封神演义读后感暑假里我读了封神演义一书，他使我受益无穷！！！在中华民族历经风霜苍茫的大地上燃烧这五千年传承不息的文明之火，它点燃了千千万万个炎黄子孙的奋斗之梦，照亮了中国历史的前进之路。泱泱中华，滚滚逝水。多少文人墨客留下的鸿篇巨作，这个故事也是这个样子的。纣王七年，春二月，一日，纣王出架女娲殿内，不像一阵大风吹开遮掩女娲娘娘圣像的布，纣王一看大囍，便在周围粉墙上作诗。娘娘看了大怒不已，命令三个修炼00千年的妖怪，九尾狐狸精，九头雉鸡精，玉石琵琶精。娘娘说“三妖接旨成汤望气暗然西周已生圣主，天意已定，你等隐去妖形，托身宫院，不得残害众生，并去帮助一个有女娲石之人。可他们哪知原本在姜子牙手中的女娲石已被申公豹夺走，就这样，他们帮错人了，有一天三只妖知道了这件事，可是时机已晚他们只能将错就错再后来女娲娘娘知道了将他们困住，交到姜子牙手中，姜子牙将他们斩首。谁知道那狐狸精临死还不知悔改，还迷惑刽子手，姜子牙只好亲自把他杀死，我真的佩服古人的智慧，我们一定把这文化之火传承下去。篇二：封神演义读后感这本书并非我国的着作，而是一部漫画，作者在画完它的时候，写了这样的一段话：“《封神演义》是一部老漫画，不折不扣的老漫画。当我重新拿起这套书时，竟然不知如何下笔。太过喜爱的东西恐怕是没有办法表现到最好。想要推荐这本书，却让我身心畏惧，生怕诋毁了好书，落得悔之不及的下场。所以，就这样不负责任地把它放到一边，让有兴趣的人慢慢体会望的魅力。而作者则效仿故事中的姬发向不知名的方向遁逃……”。最后，这位作者署名“扭曲的作者”。作者也许认为自己把原着扭曲了，毁了一本好书，但他也把书中的人物画得很出色，很有个性。这是很长很长的一部漫画，故事是很久以前的故事，留在我脑海里的是元始天尊的秃头，太公望一副玩世不恭的嘴脸，贤人姬昌慢慢合上的双眼，闻仲那令人闻风丧胆的禁鞭……说到闻仲，我不得不说的是他的心。3XX年前，他心爱的女人和皇帝成了亲，成了皇妃，使他失去了生存的目的。朱妃在临死前对他说：“殷和孩子都交给了你了。”而闻仲仅仅是为了朱妃这一句话，陪了殷3XX年，这成了闻仲活下去的目的，但闻仲就这样以殷为重心活着，直到那一天，他遇见了黄飞虎。他们在第一次见面时，黄飞虎就给了当朝太师一个重拳并大声训斥：“身为一国的太师，可不能只凭气力办事！”大约没有第二个人敢对闻仲如此。当飞虎背叛了殷时，闻仲所表现的，是冷静的愤怒：被飞虎丢下的并不仅仅是殷，还有自己。闻仲为了保护殷，不惜把金鳌岛的妖怪仙人牺牲了，还发动了仙界大战。在红水阵里，闻仲又感受到了那熟悉的一拳，把闻仲那冰冷的铁面打碎了，飞虎对他说：“你和我的殷已经不存在了……”飞虎被强酸的雨水渐渐腐蚀，飞虎用生命唤醒了曾经的闻仲。在很久以前，闻仲虽然孤独，但却感觉不了痛苦，飞虎的出现，令他失去了孤独，而得到了另一种东西。遍体鳞伤的闻仲笑着对太公望说：“飞虎死的时候，我才发现，我想要的并不是殷，而是过去那个有飞虎在的殷……”便向悬崖倒下去，他的灵魂飞过了殷，也飞过了朱妃的墓，最后，飞向了封神台。看完这部书，我仿佛和太上老君睡着时一样，做了一个梦，一个叫“封神演义”的梦。篇三：封神演义读后感不知道的一天，突然翻起了《封神演义》，同时也在在不知不觉中看完了这本小说。《封神演义》是中国古代涵盖神仙总类最全，武器种类最多，神仙战争最大的神话小说，其实也可以说是神话小说类的“四库全书”。封神演义约成书于隆庆，作者是明朝的陈仲琳（或许仲琳）（也有一说为明代道士陆西星，《封神演义》中有十余处引用道教经典《黄庭经》）。原书最早追溯可能是南宋的《武王伐纣白话文》，和《商周演义》《昆仑八仙东游记》，以古代魔幻神话故事再参考古籍和民间传说创作而成。至于说到史实，除了里面几个人物如文王、武王、纣、子牙等借用历史事实，个别事例如伐纣、牧野之战等，其他神啊，道啊大多虚构。看完后我也在上找了些关于封神演义的评论和评说，但总的来说不多。
封神榜上人物
西王母和道派至尊“原始天尊”不忍看到那些屈死的修真之人一身修为就此散去,落个神形俱灭的下场,就合力颁发了“封神榜”委托原始天尊的徒弟姜子牙在封神台封赏这些冤魂。 请问这些冤魂都有谁? 最佳答案 1 封神榜神位全名单 姜子牙----东华帝君纣王----天喜星 黄天化----三山正神丙灵公黄飞虎----东岳泰山大齐仁圣大帝 崇黑虎(北国侯之弟)----南岳衡山司天昭圣大帝姬伯邑考----中天北极紫微大帝 闻仲----雷部正神苏护----东斗星君 胡升----西斗星君晃雷----中斗星君 北斗星君----黄天祥(天罡) 比干(文曲) 窦荣(武曲)苏全忠(破军) 鄂顺(贪狼) 周纪----南斗星君邓九公----青龙星 姜桓楚----帝车星鄂崇禹(南国侯)----天马星火灵圣母----火府星鲁雄----水德星 土行孙----土府星邓婵玉----六合星 梅伯(纣大夫)----天德星贾氏(黄飞虎妻)----貌端星 商容----玉堂星姜王后----太阴星 黄妃----地后星杨妃----红艳星 殷郊----年岁君太岁神殷洪----五谷星 张桂芳----丧门星费仲----勾绞星 崇侯虎(北国侯)----大耗星徐芳(穿云关总兵)----岁刑星 晁田----岁破星韩荣(汜水总兵)----狼藉星张奎----七煞星高兰英(张奎妻)----桃花星马氏(子牙妻)----扫帚星申公豹----东海分水将军 袁洪----四废星金大升----天瘟星 戴礼----荒芜星朱子真----伏断星 杨显----反吟星常昊----刀砧星 吴龙----破碎星 王魔杨森高友乾李兴霸-----镇守灵霄宝殿,四圣大元帅
四大天王----增长天王广礼青(风) 广目天王魔礼红(辕调) 多文天王广礼海(雨) 持国天王魔礼寿(职顺) 赵公明----正一龙虎玄坛真君之神云霄娘娘琼霄娘娘碧霄娘娘----三姑娘之神
封神演义人物百图(全)
封神演义人物百图（全） 笔墨整理了一套封神演义人物百图，希望读者能够喜欢，在别处是找不到的哦。 这个是谁？这个是谁？你没看错，这个是本书中修为最高的主宰，鸿-钧-道-人。 本书男主角，姜子牙。 大家都认识，这个就是书中的老子，俗称太上老君的是也。 元始天尊来了！ 通天师弟，连头上的光都和别人不一样，显得火爆一些。 女娲娘娘。 据说这个是西方接引道人，但是怎么看都不像道人。 有了接引道人，大家可能会接受一点这个准提道人吧。 燃灯道人，这个真是道人。
南极仙翁，这个不说大家也知道。 申公豹。 杨戬的师父，玉鼎真人。 普贤真人，还真不客气，在元始天尊的门下就做菩萨打扮了。 文殊广法天尊，有点密教的打扮。 抱着葫芦的一定是陆压了？错，这是道德真菌，不对，是道德真君。 哪吒三太子的师父，太乙真人。 弱爆了的赤老师。后面那两个字没试，怕通不过。 黄龙真人。看来这位还真不是人类。 惧留孙。
慈航道人，怎么会是这样？ 广成子。 灵宝法师，我就不打那个“大”字。 清福神-柏鉴。 杨戬，很凶的感觉。 李靖，托塔李天王。 哪吒三太子，小说中的小恶霸，民间传说中的小英雄。 金吒。 木吒。 黄天化。 雷震子。随着扫描页数的增加，书脊变厚，会出现发黑的现象，我会努力压住的。
殷洪。 殷郊。 土行孙、邓婵玉夫妇。 这个原文是韦驮，不是韦陀，但是按照封神演义小说原文，应该是韦护吧？ 五路神。 然后，这个才是陆压。看起来这么落魄，宝物好像也不对。 这个是姜子牙的渔翁装 武吉。 龙须虎。 郑伦，有点佛教的金刚像。
陈奇，和郑伦属于一个系列的 杨任。 云中子。 东海龙王，敖光。注意，《封神演义》中的东海龙王是叫敖“光”的，而非《西游记》中的敖“广”。 图册把四海龙王都画上了，但是感觉没意思，把其他的三个龙王省略了。 敖丙。死后被封神为华盖星，所以他的死是必然的，不可更改的。民间很多小说这个这个那个那个的，比如哪吒为了和他交友，想办法把他复活了，我就呵呵了。 崇黑虎。 赵公明，这是一副财神像。 多宝道人，看着像个罗汉。 九天应元雷声普化天尊——闻太师，威武。
中国神话人物排行榜前50名
中国神话人物排行榜前50名50杨戬：天庭战神 49孙悟空：佛教护法,斗战圣佛
48东王公：天庭男仙之首（又称“木公”，“东华帝君”。究其源，可追溯到战国时期，当时楚地信仰“东皇太一”神，又称“东君”，即为神化了的太阳神(太阳星君)，此为东王公之前身。原为中国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。） 47西王母：天庭女仙之首（传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。）
46弥勒：佛教弟子,为弥勒佛（弥勒菩萨（梵文Maitreya），意译为慈氏，音译为梅呾利耶、梅怛俪药，佛教八大菩萨之一，大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨，是释迦牟尼佛的继任者，常被尊称为弥勒佛。） 45药师：佛教弟子,为南方琉璃药师佛（药师佛，梵文Bhai?ajya guru vaidūrya prabhārāja，又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。日光菩萨与月光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，依次递补佛位，悉能持药师如来之正法宝藏。药师佛面相慈善，仪态庄严，身呈蓝色，乌发肉髻，双耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前执尊胜诃子果枝，左手脐前捧佛钵，双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山）
44白泽：妖族十圣之一,妖族军师（昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。 是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。 传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽。此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。唐开元有白泽旗，是天子出行仪所用；明有白泽补，为贵戚之服饰。） 43孔宣：凤凰之子,后入佛教为孔雀大轮冥王（孔宣是小说《封神演义》里的人物，不是阐教的，也不是截教的， 五色神光更不是西方教的。担任殷商元帅兵阻姜子牙大军于金鸡岭。他的独家绝技是五色神光，分青、黄、赤、黑、白各色，五色神光无物不刷,打跑了道行法力都在十二金仙之上的燃灯,战胜过哪吒和杨戬，把姜子牙一系打得毫无还手之力，只得挂出免战牌，最后被准提道人制服收去。陆压面对神光，也只有逃跑的份，非得教主亲来降伏才行。当为封神世界圣人下的第一高手。.）