古汉语词义引申的认知原型阐释_何书
_说文解字注_的同源词研究_何书
度 。戴震就 曾指出 :“训诂音 声 , 相为表里 。” [ 3] 王念孙也 说 :“诂训之旨 , 本于声音 , 故有声同字异 , 声近义同 , 虽 或类聚群分 , 实亦同条共贯 。” [ 4] 这些精辟之见 , 成 为指 导当时因声求义的训诂实践和同源词探索的重要理论 。
作为乾嘉学者的杰出代表段玉裁 , 在同源词的研究 中 , 自有较为科学的理论作指导 。这一理论 , 是建立在他 对词的音义关系的深刻认识基础之上的 , 这主要包括以 下两个方面 :
“ 因音以得其义” , 即“ 因声求义” 。 此说虽由宋末元 初的戴侗首先提出 , 明代的方以智也对此作过探索 , 但 是 , “上古音的体系如果不建立起来 , `因声求义' 就只是 一句空话” 。 [2]所以“因声求义”作为训诂的重要方法 , 作 为同源词研究的重要途径 , 直至乾嘉时代 , 因古音学的 昌明才臻于系统化 、理论化 。 而段玉裁正是运用自己建 立的古音体系 , 把“因声求义” 的方法广泛应用于自己的 同源词研究和训诂实践中 。
一大进步 。同时 ,他注意将词义引申 、新词派生的研究与同源词研究相结合 , 并把同源词研究与训诂实践相结合 。段
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
氏的同源词研究在同时期的同类研究中独对一帜 ,在同源词研究史上具有重要地位 。
[ 关键词] 段玉裁 ;《说文解字注》 ;同源词 ;成就
[ 中图分类号] H139
[ 文献标识码] A
[ 文章编号] 1003 -7489(2004)02 -0073 -04
2004 年 6 月 第 20 卷 第 2 期
南通师范学院学报(哲学社会科学版) Journal of Nantong Teachers College (Social Sciences Edition )
古代汉语词的本义和引申义
古代汉语词的本义和引申义《古代汉语》教案九第九讲词的本义和引申义本讲介绍了词的本义和引申义的概念和相互关系，以及研究词义引申的意义。
要求在理解上述内容的基础上，重点掌握常识部分所举词例的意义特点，以及能对10篇精读文选里的词义现象加以理解和解释。
参考书目：王力《古代汉语》；郭锡良《古代汉语》；周秉钧《古汉语纲要》常识内容精讲一、词的本义1、什么是词的本义：词在文献语言所使用的几个意义中作为引申派生起点的那个意义。
词的本义不一定是词的原始义。
语言的历史要比文字悠久得多。
那些早在汉字产生以前就已出现的汉语词，它们当初的意义是什么，由于没有文献可考，我们无从得知。
我们所讨论的，只能是文献语言范围内的词义引申。
因此，我们所讲的本义，指的是词在文献语言所使用的几个意义中作为引申派生起点的那个意义。
例如，“鄙”的本义的探求，只能通过该字在古书中的用例来考察。
试看以下例句：①四鄙之萌人。
——萌（氓）人：草野之民。
“鄙”的意思是边邑。
②焚符破玺，而民朴鄙。
——“鄙”的意思是质朴，厚道。
③肉食者鄙，未能远谋。
——“鄙”的意思是浅陋，庸俗。
④今之争夺，非鄙也，财寡也。
——“鄙”的意思是贪吝。
⑤我皆有礼，夫犹鄙我。
——“鄙”的意思是鄙夷，看不起。
以上②③④⑤诸义，都是从①的边邑义引申而来。
因此，可以确定“鄙”的本义是边邑。
2、探求本义的途径（1）借助词的书写形式一个词用一个什么形体的字来记录它，是按照造字时代词所表示的意义拟定的。
因而词的本义，一般来说可以在字形上得到反映。
例如：“诛”有诛杀、谴责、责求等意义。
根据字形，“诛”字从言，朱声，字义与言语行为有关。
可以确定谴责为其本义，其余的则是引申义。
（2）考察文献语言用例字形只是词的书写符号，它不能脱离词、脱离语言而直接表达词义。
只有在组词成句的具体语言运用中，词义才能充分显示出来。
因而探求词的本义，更重要的是看文献语言是怎样使用这个词的。
例如：“斃”（“毙”的繁体字）字，《说文》作“獘”，表示向前倒下。
古汉语通论(四)词的本义和引申义
古汉语通论（四）词的本义和引申义所谓词的本义，就是词的本来的意义。
汉语的历史是非常悠久的，在汉字未产生以前，远古汉语的词可能还有更原始的意义，但是我们现在已经无从考证了。
今天我们所能谈的只是上古文献史料所能证明的本义。
了解这种本义，对我们阅读古书有很大的帮助。
一个词往往不只具有一个意义。
当它们有两个以上的意义的时候，其中应该有一个是本义（注：有些词的本义已经消失，如“试”字。
详见古汉语通论（五）163页。
），另外还有一个或一些引申义。
所谓引申义，是从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的。
举例来说，“向”字的本义是“向北的窗户”（《说文》：“向，北出牖也”），《诗经·豳风·七月》：“塞向墐户”。
（塞好朝北的窗子，用泥涂好柴门。
）由朝北的窗户这个本义，引申为“朝着”或“对着”。
又如“道”字，它的本义是“路”，《诗经·秦风·蒹葭》：“道阻且长”。
引申为达到道德标准的途径，《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。
”又引申为正当的手段，《论语·里仁》：“不以其道得之，不处也。
”等等。
词义的引申和词义的更替应该区别开来。
词义的更替是指某词在产生新的意义的时候同时排斥了旧的意义，例如“脚”字的本义是“小腿”（《说文》：“脚，胫也”），后来“脚”字变为指“足”，也就不再指小腿了。
词义的引申是指某词产生了新的意义以后，并不排除原始意义。
例如“道”字虽然产生了一些新义，但是路的意义一直保存到现代汉语里。
这类情况很多，也最重要。
一方面，这增强了语言的稳固性，使语言不至於面目全非；另一方面，这使语言丰富化了。
清代的文字学家如段玉裁、朱骏声等，都非常重视本义和引申义的关系，因为这种研究方法对於彻底了解词义是一种以简驭繁的科学方法。
试看段玉裁对“理”字的解释（注：见段玉裁《说文解字注》玉部。
）：战国策：“郑人谓玉之未理者为璞”，是理为剖析也。
玉虽至坚而治之得其理，以成器不难，谓之理。
古代汉语常用工具书
古代汉语常用工具书1古代汉语常用工具书一、释义为主1、《尔雅》与郝懿行《尔雅义疏》（小学专书）《尔雅》是中国古代最早的一部解释词义的书。
它的作者已经无从考证，前人对这个问题有很多种说法。
现在人们一般都认为今本《尔雅》是从春秋时期到汉代初年，经师们为解说经典，多人收集典籍的训诂注释，“递相增益”而成，非成于一时一人。
《尔雅》是用通行的“雅正之言”来解释典籍中的许多古语词、方言和俗语，黄侃先生认为“雅正之言”即“夏言”，是华夏民族的共同语。
《尔雅》是用标准语来解释方言俗语，用当代语言解释古语，用常用语言解释难僻词语。
《四库全书总目提要》这样概括它的特点：“大抵采诸书训诂名物之同异，以广见闻。
”因此《尔雅》大量保存了周秦时期的词义解释。
今本《尔雅》共三卷，分为19篇。
其中前三篇是解释普通词语的意义，《释诂》、《释言》解释的是当时觉得难以理解的古语词（包括古方言），《释训》解释《诗经》中的叠音词、其他双音词以及一些语句。
正如郝懿行在《尔雅义疏》中所说：“诂之为言古也，博举古人之语而以今语释之也。
言之为言衍也，约取常行之字而以异义释之也。
……训者，道也。
道物之貌以告人也。
”“诂”是通古今，“言”是解异义，《释诂》是用今语解释古语，《释言》主要是解释秦汉间不同的词语，《释训》就是解说事物的容貌。
前三篇相当于现在的普通词典，约占全书的三分之一；后十六篇相当于现在的百科词典，按物类编排，专门解释名物术语，解释了亲属、宫室、器物、音乐、时令、天文、气象、祭祀、地理、动物、植物等等的名称，实际上是按事物的类别进行分类，而不是按意义类别进行分类。
《尔雅》有重要的价值，在汉代它就和《论语》、《孟子》、《孝经》同列于学官。
它是唯一被列于儒家经典的小学著作。
虽属十三经之一，但实际上它是解读经书的工具。
《尔雅》的前三篇和古代汉语的学习、研究关系非常密切。
它的价值就在于保存了大量的先秦词语及古义古训，全书收录了2019个词条，共4300多个词。
古代汉语第四讲词的本义和引申义ppt课件
42
分析字形－厂
厂 : hàn，突出的岩石，下可住人。
厚：山陵之厚。 原：水源，从泉出厂下。 厉：磨刀石。 厨：厨房。 厰：厂房。
43
通过考核文献的方法寻求词的本义
一般来说，一个字的形体结构所表现出来的意 义与实际语言中作为词的意义相符合的时候， 这就是造字时候的本义。
所谓实际语言，就是古代的文献语言，也即 “比较原始”。
未着色的丝 gàn天青色 29
分析字形－网
羅罩
罟罪
捕鸟网
置罾
赦罪 、释放
罷
放逐有罪者
署
安置、安排
罵
骂，恶言伤人
罕 hǎn，捕鸟网。从网。 罔 wǎng，蒙蔽，诬陷。从网。
30
分析字形－欠
有关呵气 吹 歎 欢 欣 的动作 歌欲欷歔
有关吸气 饮 歙 歃 歠
的动作
xĪ，吸气
chuÒ，吸
欠＝口：歎＝嘆 歐＝嘔
46
考察本义的方法－总说
分析 字形
考核 文献
象形字 指事字 会意字
用以结体的象形单 位具有表意性。
综合运用
以分析字形
形符标明本义所属 为主，考核
形声字 的范畴，为掌握本 文献为辅，
义指出了方向。
二者相辅相
1．经史子集等历史文献。 2．古书的训诂材料。 3．《尔雅》《说文》等工具书。
成，缺一不
可。
47
欠＝言：歌＝謌 歡＝讙
31
分析字形－行1
本义：道路
32
分析字形－行2
行：路。 遵彼微行
街：四通道。从行,圭声。 衢：四通道。从行,瞿声。 九省通衢 衝：交叉路口。从行,重声。 要衝 首当其衝 術：邑中道。从行,术声。 衙：官署。从行,吾声。
词的本义和引申义PPT课件
∵ 鸟＝隹
∴ 雁＝鴈 雞＝鷄 雅＝鴉
分析字形－贝
货贝
分析字形－贝部字举例
财货资贿
表示与财
物有关的 贵 贫 贤 贱
意义
買 赏赠购
名词 形容词 动词
分析字形－肉
肉
肉
月
腐 瘸 胔 形容词
zī,肉烂
指有关身体
肿 肥 腴 的某些性状
腹 脚 胸 名词
肩背肾
指头以外的 部位
注：期、朔、朝、朗、朦、胧，从月，不从肉。
分析字形－肉部字
膏：本义是脂肪，肥肉。 臘（腊）：本义是岁终祭祀，祭神用肉， 故字从肉。 膳：本义肉食，即是上等饮食。 脩：干肉。《论语》：“自行束脩以上， 吾未尝无诲焉。”（与修不同，古书常通 假）
分析字形－阝 （左阜右邑）
阜(fù )：
土山
邑：人居住的地方
分析字形－阜
与山 有关
名 词 陵大阜 阳山南
词的本义就是指有语言文字材料所能证明的词的本 来意义。因此，词的本义不一定都是原始意义。判 定本义的原则：“字形可考，文献可证”。
引申义就是发展、延伸的意思。词的引申义，就是 在本义的基础上繁衍派生出来的意义。凡属直接派 生引申义的意义我们称之为基础义，它可以是本义， 也可以是本义以外的其它意项。
二、分析本义的方法
分析本义要依据甲 骨文、金文、篆文等 古文字，因为它们离 造字时代更近。
许慎说：“会意者，比类合谊，以 见指撝（huī），武信是也。” “指事者，视而可识，察而见义。 上下是也。”
分析字形－象
分析字形－斤
本义：砍伐 树木的工具
《孟子·梁惠王上》：“斧斤以时入山林。”
分析字形－豆
本义：盛食物的器皿，形 似高脚盘
古代汉语1-15 词的本义和引申义
图4
①竹節
②木節、草節（用於草木） ③關節（用於動物） ④季節、節氣（用於時日） ⑤節奏、節拍（用於音樂） ⑥氣節、節操（用於道德） ⑦禮節（用於社會） ⑧節約（用於用度） ⑨旌節、節杖（用於外交）
輻射式引申例二：賤
• ①價錢低：心憂炭賤願天寒。白居易《賣炭翁》 • ②地位低：朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難。《韓非子·有
公三十一年》 • ④約束：義禮義防民。《鹽鐵論·本議》 • ⑤規範：君子行有防表。《荀子·儒效》
• ①堤壩（堵水所用的建築） • ②堵水、防止水患（堤壩的作用是堵水） • ③禁止、防備、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思） • ④約束（對人的行為進行約束） • ⑤規範、標準（有約束而形成的行為規範）
輻射式引申例一：節
作业举例
引申）而來的意義。
朝
• ① 《水經注·江水》：有時朝發白帝，暮到江陵。 早上
• ② 《左傳·宣公二年》：盛服將朝。
朝見、上朝
• ③ 《左傳·宣公二年》：使婦人載以過朝。 朝堂、朝廷
• ④杜甫《諸將》：漢朝陵墓對南山。
朝代
朝，甲文作 ，本義為早上，古代早上兒女省視父母、 臣下晉見君王，引申為上朝、朝見，君主接見臣子的地方 為朝廷、朝堂，又由朝廷引申為朝代。 • 這幾個意義相互關聯，可用圖1表示：
本義是引申義的源頭。
如何探求詞的本義
• 1、依據字形分析。 • 2、從多個義項中歸納。 • 3、探求本義要注意的問題。
１、依據字形分析
• A、象形字
水：甲骨文 。本義指河流。
酈道元《水經注》：江水又東，逕巫峽。
州：甲骨文 、金文 。本義指河洲。
《說文》：水中可屬曰州。
• B、指事字
本：甲骨文
古汉语课件第三章第三讲词的本义和引申义
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古代汉语课件 毛元晶制作
1、通过分析汉字的形体结构来探求词的本义 汉字是表意体系的文字，具有因形
示意的特点。象形字、指事字、会意字通 过字形分析后，比较容易领悟它所记录的 那个词的本义；形声字的形旁显示了意义 的类属，那么它所记录的那个词的本义至 少在意义范畴上有了归属。例如：
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古代汉语课件 毛元晶制作
• 祭：会意，从又（手）持肉敬献于“示”。 古文作 ，象手持肉于“示”前。《说文》： “祭祀也。从示，以手持肉。”以手持肉 献于神灵，表示祭祀。本义为祭祀。《周 礼· 天官· 大府》：“邦都之赋，以待祭 祀。”
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古代汉语课件 毛元晶制作
• 颂：本文是容貌，故从页。“页”（xiè） 为头，指示“颂”的本义类属。《毛 诗· 序》：“颂者，美盛德之形容。”又 《汉书· 儒林传》：“鲁徐生善为颂。”文 献中每借“容”为“颂”，所以颂的本义 渐不为人知。
为比。”本义为并列、靠着。如《诗· 周 颂· 良人》：“其崇如墉，其比如栉。” 《韩非子· 说难》：“是比肩接踵而生也。” 王勃：“海内存知己，天涯若比邻。”
20• 字：金文作 ，《说文》：“字，乳也。
从子在宀下，子亦声。”《广雅· 释诂》： “字，生也。”本义是生孩子。如王充 《论衡· 气寿》：“妇人疏字者子活。”
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古代汉语课件 毛元晶制作
（二）本义的探求方法
看似纷繁杂乱的词义网，其实都有 一种内在的逻辑联系，这种联系就是以词 的本义为“源”为“纲”，以引申义为 “流”为“目”的。在词义系统中，所有 引申义都是由本义产生的，只要抓住了本 义，就可以纲举目张，以简驭繁，使纷繁 杂乱的词义条理清晰，脉络分明。
阐释、训诂与翻译
阐释、训诂与翻译
秦汉阐釋、训诂与翻译是一种古代的文学方法，在秦汉时期就逐渐发展起来，属于文学形式相对较为晚期的古典文学形式。
该方法既包含有解释文本的内涵，又含有对文本的赏析，对其艺术表现和美学研究进行细致的诠释。
秦汉阐釋、训诂与翻译这一技法是秦汉文学发展的一个重要组成部分，早在六朝文学时期即有出现，在此时期，出现了翻译《诗经》、《尚书》等古籍的工作，使后世子孙能够看清古老文献的真谛。
如王谠的《万韵》就是一部对《诗经》的阐释、训诂与翻译的典范之作。
此外，秦汉文献也流传了不少关于阐釋、训诂与翻译的文章，如《艺文志》中古代学者汪心蝉关于训诂翻译工作的记述便甚有指导意义。
古代书籍中更为典型的例子来自于汉周尹文质所著《韩非子》，其中记载了当时民间对经典文献的训诂与翻译，以及对文本内容的引申思考，使得古典文学文本有了深刻的内涵。
总而言之，秦汉阐釋、训诂与翻译这一技法，经过了几百年的发展和演变，已经成为我们当代探讨古代文学文本的重要依据和标准。
它既满足了文献的真实性和准确性，又能够激发读者对历史资料的深度思考，对于了解古今中外，以及增进历史文献的翻译活动等都有重要的作用。
古代解释词语的词书
古代解释词语的词书词语是语言中最基本的单位，它们承载着丰富的意义和文化内涵。
在古代，为了解释和阐述词语的含义，人们创作了一系列的词书。
这些古代解释词语的词书不仅记录了当时的语言用法和词汇意义，也是研究古代文化和思想的重要依据。
本文将为您介绍几部古代解释词语的词书，展现古人对于词语的细致思考和智慧。
一、《说文解字》《说文解字》是中国第一部完整的字典，由东汉时期的许慎所编纂。
该书以字形、音韵、义理为主要分类，收录了近五千个字和六十多个象形字。
其编纂方法十分系统和规范，对于每一个字的解释都力求深入、精确。
《说文解字》不仅整理了古代字形和字义，还注明了字的从属关系和变形规律，对后世的文字研究起到了重要的指导作用。
二、《康熙字典》《康熙字典》是清朝康熙帝时期编纂的一部全面性字典。
该书共收录了四万多项字形和义项，是史上规模最大的汉字字典之一。
《康熙字典》以利用史书、经典以及古代文献为依据，为每一个字提供了详细的解释和例证，对于古代词汇及其变异的记录和整理非常全面。
这部字典具有很高的学术价值，对于研究古代文化和文字演变都有着重要的参考价值。
三、《尔雅》《尔雅》是一部早期的词典，被认为是中国最早的民族语词汇书。
该书记录了古代词语的使用方法和含义，为后世研究古代文化提供了重要的资料。
《尔雅》的编纂特点是注重解释词语的含义和用法，并提供了大量的例证来说明词义。
在《尔雅》中，词语不仅被解释，还与其他相关的词语进行对照和比较，极大地丰富了词语的解释内容。
四、《辞海》《辞海》是中国现代最重要的百科全书之一，在20世纪50年代编纂完成。
该书以系统的方式收录了大量的词语和汉字，并为每个词语提供了详尽的解释和丰富的例句。
《辞海》整理了语言、文字、文化、科学等多个领域的知识，对于扩充词汇量、提高语文素养有重要的作用。
该书的编纂方法更加科学化，通过融合多个专业领域的知识，使得解释更加准确、细致。
五、《广韵》《广韵》是中国古代韵书中最重要的一部，实际上是一本韵书形式的词典。
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2007年4月 学 术 交 流 Apr.,2007总第157期 第4期 A cade m ic Exchange Se ria lNo .157 No .4
[收稿日期]2007-01-10
[作者简介]何书(1969-),女,四川仪陇人,博士生,南通大学文学院讲师,从事古汉语研究。
古汉语词义引申的认知原型阐释
何 书
(南京师范大学文学院,南京210097)
[摘 要]认知原型是词义引申过程中思维联想的认知参照点,是联想扩展的基础和依据。
在
古汉语词义引申过程中,存在着“概念”、“事件”和“事物”三种不同的认知参照点,即“概念原型”
、“事件原型”和“事物原型”,在不同的认知原型导向下获得的多义范畴系统内部各成分之间有着
不同的关系。
[关键词]词义引申;认知参照点;概念原型;事件原型;事物原型
[中图分类号]H131 [文献标志码]A [文章编号]1000-8284(2007)04-0158-04
“原型”是认知语言学有关范畴化问题的一个核心概念,其含义是作为范畴核心的图示化的心理表征(m ental representation ),或说是一种认知参照点,有时被用来指范畴内的最佳成员或典型代表[1]69。
目前“原型”理论主要用于范畴分类。
本文从多义范畴形成的角度,研究作为词义引申过程中联想的认知参照点、联想扩展基础和依据的认知原型的类别和作用以及基于不同认知原型而形成的多义范畴系统内部各成员之间的关系。
学者们从思维和联想的角度对古汉语词义引申已经作过许多探讨,但一般是就词义引申方式和联想思维之间的关系而进行宏观和静态的分类。
从目前的研究可知,从思维角度来说,词义的引申序列和意义体系能反映出人类的一些认知特点,而词义的引申过程实际上就是人类的联想等认知操作实现的过程。
在此基础上,我们将对发生在词义引申过程中的认知原型以及联想机制作进一步研究。
例如:“文”从“纹理”之义引申出自然界或人类社会某些带有规律性的现象,如礼乐仪制、法令条文、文字、文辞、文章、乐声节奏和谐诸义,“樵”从“薪柴”义引申出“砍柴”、“砍柴的人”、“焚烧”等义。
我们将这两个词所形成的意义系统内部各成员之间的关系进行比较可以看出,“文”所形成的意义系统内部各个意义之间的关系为并列关系,构成了一组与“文”有着相似特点的并列概念。
而“樵”所形成的意义系统内部各个意义之间则并非这种并列关系,而是各个意义加合起来表示与“砍柴”有关的完整事件,每个意义分别表示这个完整事件的一个方面或一个环节,即主体(砍柴的人)+动作(砍柴)+对象(薪柴)+目的(焚烧)。
从句法结构上来说,这是一个完整的句法结构,对应着人类认知状态下客观世界的一个完整的事件(“砍柴事件”)。
产生这种现象的原因,在于这两个词引申过程中的联想参照点不同,因而形成了不同的联想认知操作。
“文”产生上述引申义的联想参照点是“纹理”这个原型概念,其认知操作过程是在原型概念的导向下将“纹理”所具有的某些特点通过联想扩展到与之有着相似特点的概念上,故形成了一组与“纹理”有着相似特点的并列概念,而“樵”产生上述意义的联想操作却是以“砍柴”这一原型事件作为联想的参照点,在这一参照点的导向下,联想触角延伸到了这个原型事件的不同方面和不同环节,故引申出的意义和本义能一同构成“砍柴”这一完整的事件。
由此可以看出,由于词义引申过程中联想的参照点即原型不同,造成了不同的词具有不同的引申方向和引申序列以及意义系统中各个意义之间有着不同的关系。
这种在词义引申中起着导向性作用的认知原型有概念原型、事件原型和
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外储说右上》:“故市木之价不加贵于山。
”(4)“物价”。
《周礼地官司市》:“以政令禁物靡而均市。
”
(5)“掌管市场的官吏”。
《礼记王制》:“命市纳贾。
”郑玄注:“市,典市者。
”引申诸义均为“商业交易框架”的一部分。
“市”词义引申进行的认知基础正是基于这一框架,也就是说人类主观认知状态中的“商业交易”这一事件原型是词义引申过程中联想认知的参照点。
三、事物原型
“事物原型”指词义引申过程中认知联想把由不同部分组成的一个完整事物作为认知原型,词义引申过程的认知操作即在这个原型事物的导向下,由事物的某一特点或某一部分而联想到事物的全体或事物的其他组成部分。
通过这种联想而形成的一组引申义,和本义共同表示一个完整的事物。
例如:“城”本义指都邑四周用作防守的墙垣。
《墨子七患》:“城者,所以自守也。
”引申指:(1)具有这种防守墙垣的古代王朝国都、诸侯的封地、卿大夫的采邑。
《诗大雅瞻卬》:“哲夫成城,哲妇倾城。
”
(2)引申为城垣以内的地方。
如:东城、西城、内城、外城。
由于国都、封地或采邑是由四周防守的城墙和城垣以内的地方两个部分构成,因此,“城”的本义和引申义共同构成“都邑”这个完整的事物。
这类引申之所以能够进行,从思维的角度来看,是因为词义引申过程中,认知联想的原型是一个完整的事物。
联想的过程是从事物的某一个部分联想到事物的整体或事物的另外的部分。
“廊”本义指中堂两旁的墙。
《说文新附》:“廊,东西序也。
”引申指:(1)堂下四周的廊屋。
《玉篇》:“廊,庑下也。
”(2)走廊。
王维《谒上人》:“高柳早莺啼,长廊春雨响。
”(3)廊檐,廊顶空出在柱子外边的部分。
李誡《营造法式总释下檐》:“屋垂谓之宇,宇下谓之庑,布檐谓之廊。
”“廊”的本义和引申义共同构成了古代堂两边的建筑物的整体:墙+四周的廊屋+走廊+廊檐。
这种以事物作为认知原型的认知模式的实现过程,可以同认知语言学的“转喻”理论联系起来。
“转喻”是人类的一种基本思维方式,是用“凸显、易感知、易记忆、易辨认的部分代替整体或其他部分,或用具有完形感知的整体代替部分的认知过程”[6]。
实际上,从认知操作的基础和依据来说,“转喻”得以实现的根本性的原因就在于认知过程中“事物原型”在发挥着导向性作用。
我们从认知原型的角度比较全面地分析了古汉语多义范畴的形成过程。
从以上的论述可以看出,在不同的认知原型即认知参照点的导向下,词义引申所获得的引申序列和词义系统内部各个意义之间的关系有很大的不同。
这可作为对原型理论的补充和完善,虽然认知语言学研究者指出范畴化的原型理论及在此基础上形成的认知模式理论在处理多义范畴方面较之传统的路子具有明显的优势。
多义范畴常常难以用某个共同的语义特征或特征集束来概括,其数个子范畴(Subcatego r y)中虽存在着一个核心子范畴,但其他子范畴往往不是通过上下位关系与它相联系,而是通过家族相似关系与之相连,形成一个意义链条,链上相邻的节点之间因语义扩展的关系(往往通过隐喻或转喻映射)而共有某些属性,但不相邻的节点却不一定有共同的属性。
这样形成的范畴Lakoff(1987)称之为“辐射状范畴”(radia l category),Tay lor(1989)称之为“家族相似范畴”[1]69。
但这方面的研究还比较粗梳,实际上通过我们前面的研究可以看出,词义引申而形成的多义范畴中,基于不同的认知原型所形成的多义范畴聚合体的性质和聚合体内部各个要素之间的关系有着很大的差别,按照三种不同的认知原型,可将多义聚合体分为三种类型。
仅仅笼统地称为“辐射状范畴”、“家族相似范畴”并不能揭示多义范畴内部的这种区别。
[参 考 文 献]
[1] 张敏.认知语言学与名词短语研究[M].北京:中国社会科学出版社,1998.
[2] 胡壮麟.认知隐喻学[M].北京:北京大学出版社,2004.
[3] 陆俭明,沈阳.汉语和汉语研究十五讲[M].北京:北京大学出版社,2003.
[4] 朱淑华.今文《尚书》词义引申研究[D].扬州大学2006届硕士论文.
[5] 张辉.熟语及其理解的认知语义学研究[M].北京:军事谊文出版社,2003.
[6] 董成如.转喻的认知解释[J].解放军外国语学院学报,2004,(2).
〔责任编辑:曹金钟〕
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