张艺谋“超生案”暴露出诸多社会不公
洋枪,伪民俗和“东北乱炖”——评《三枪拍案惊奇》
‘媒介批评“第四辑M E D I A C R I T I C I S M洋枪,伪民俗和 东北乱炖评‘三枪拍案惊奇“许姗姗作为影像的制造商,张艺谋已经成为中国影像美学与欲望经济学转换的典范㊂他长期经营着一个 乡村-小农 的符号世界,在遥远的过去和封闭的空间中放置着被制造出的欲望,生产着感性奇观,让观众欣赏窥淫㊂作为打响2010贺岁电影的 第一枪 ,‘三枪“在形式主义和欲望生产上依旧沿袭了张艺谋的一贯风格㊂拨开三声枪响过后缭绕的烟雾,子弹似乎脱靶,影片搞笑的定位并未完全达成反而引起了不小的口水之争㊂然而这子弹却穿过空气中无数的微粒,叩响了时代的文化病症㊂一㊁洋枪:介入的现代性经验1. 枪 :打破乡土秩序张艺谋是靠拍农村题材起家的,他的代表作也都是表现乡土生活的主题㊂如‘大红灯笼高高挂“里的土财主家族主题,‘秋菊打官司“里的农民利益纠葛142主题㊂将中国乡土的古老风俗用一种先锋的形式包装起来是他影片的通行证㊂而这次‘三枪“打出的剧情招牌,是改编自美国科恩兄弟的‘血迷宫“㊂ 中国导演改编好莱坞名作 的噱头似乎更加确认了张艺谋国际大导演的身份㊂当然,‘血迷宫“是万千的中国观众素昧平生的小众电影㊂但张艺谋却在这部乡土气十足的影片中运用其他手法表达了对西方的焦虑与致敬㊂其中之一就是核心意象 枪的使用㊂枪是影片中一个有意味的形式㊂枪来自波斯商人,它并非是农业乡土社会本身的产物,而是代表着西方现代的工业文明㊂它是发达国家的现代性经验中,代表着进步和科技文明的工具㊂枪介入到这个村落,隐喻着西方的现代工业文明介入了传统的中国乡土社会㊂这是故事的起因,也是故事发展的线索㊂为了买枪,面馆的老板娘和波斯商人之间进行了货币的交易㊂传统的乡土社会就是随着商业㊁交换㊁货币的发展而没落下去,而现代社会则是随着它们一起发展起来㊂在这场交易中,英语是他们使用的语言,足以表现出在导演的无意识中已让西方完成了对这个闭塞乡土村落的文化殖民,完成了现代的工业文明对传统乡土社会的冲击㊂传统的乡土社会遵从的是 以夫为天 的夫权,而 枪 的介入则打破了原有的秩序㊂夫权的凌辱与虐待,老板娘已经忍辱十年,而 枪 的出现给她带来了反抗的勇气和合法性㊂最后在她手握洋枪,击中杀手张三并大喊 告诉麻子,他别想欺负我 时,她握着的是西方现代文明的衍生物和终极的勇气来完成被压抑多年的现代性反抗㊂这是现代性经验对于乡土社会介入的隐喻㊂2. 枪 与精神成长在影片中,枪还以人类社会生活权力关系的极端形式,代表着强权的符号㊂他赐予了小沈阳所饰演的店小二李四成长的权利㊂‘三枪“试图完成一个 类成长 故事的叙述㊂小沈阳所饰演的李四,这个无法让人依靠的劣质品假肢在影片中一直处于精神阳痿的状态,是 南坡地区第一窝囊废 ㊂女性在他的心中具有双重的意义,作为欲望的对象成为携带着幸福的力量,和作为威胁的制造不幸与带来毁灭的力量㊂当他意识到自己的名誉和生命有可能因为老板娘遭到毁损时便极力想要放弃㊂但影片最后李四以死完成了他成长的最后一步,他咽气前的 我不后悔 是人物到达了成长的顶点㊂细细考量则发现,他洋枪,伪民俗和 东北乱炖 143成长的动因似乎正是这个西方现代工业文明的衍生物㊂ 枪 作为一种防卫和攻击的工具,给这个精神阴柔的 伪娘 输入了安全感,暴力的权力与勇气,成为他成长的助推器㊂但是,影片结尾的这份成长以及老板娘用眼泪完成对他成长的肯定的煽情显然来得过于无力与牵强,它一出现就被卷入影片搞笑与惊悚的漩涡中,立刻消失不见㊂现代性表面上看是时间的维度,但事实上在更大的程度上却是空间概念的表达,它确定的指向便是西方㊂老板娘当年的买枪是怀揣着终结噩梦㊁向往幸福生活的想象㊂然而 枪 这种现代性经验和技术在介入传统的乡土社会后,一方面是对于压抑的欲望能够允诺满足的巨大性诱惑,另一方面又加速了她的家破人亡㊂这或许暗含着对技术决定论及现代性的一种反思㊂二、民俗戏中的伪乡土1.艳丽的乡土小媳妇‘三枪“像一场热闹的民俗展览,里面出现了众多的民俗意象景观:剪纸㊁油泼面㊁二人转㊁丝绸服装,甚至连保险柜的密码都是中国古代的珠算术㊂张艺谋一直因建构了后殖民语境中他者的东方而被诟病㊂他使用形式主义抽象的符号系统将中国农村打扮成了一个艳丽的小媳妇㊂借助于抽象的色彩和欲望的主题扭曲了中国农村文化的真相,让灰色背景下的中国农村展现着奇特的妖娆景象,展现着 难以理解的㊁充满异国情调的㊁色情的地域,是神秘故事的居所,是残酷和野蛮的上演地 ①的东方场景,然而却又是虚假的乡土经验㊂在抽象层面上,服装的色彩依旧是张艺谋纵横海内外的利器㊂在真实的乡村生活中,服装并未构成独立的社会体系或审美体系,而是整个生产体系的附属物,是农民以生产活动为中心的日常生活的一部分㊂它遵从的是节约㊁简单的原则,而并非美学符号的载体㊂在乡土社会中,服装的美学功能常常是被农民们刻意加以掩饰㊂这种掩饰的目的在于遮蔽它的遮羞对象,使人忘记服装下面的身体㊂这是文明的一种无意识禁忌㊂而城市文明恰好相反,它是通①爱德华㊃沃第尔㊃萨义德:‘东方主义“,吉林人民出版社2005,第3页㊂144过不断更新的服装来吸引人们的目光,从而完成对一种隐秘的赤裸欲和窥视欲的想象㊂而‘三枪“中,张艺谋使用的是流行时装的亮丽混搭手法,大红大绿配上辽阔深厚的黄土地㊂服装不再是真正乡土社会生产体系的附属物,而是充满着展示价值,展示着一个妖娆而炽热㊁张扬而极致的东方㊂抽象色彩的障眼法,遮盖住了中国农村文化的真面孔,也应和了西方学者眼中 古代中国作为世界边缘的一个古老遗迹,一具涂满着香料的木乃伊,裹着丝绸,写满了象形文字 ①的形象㊂在具象层面上,女人依旧是张艺谋利用的感性形式㊂同之前的‘红高粱“㊁‘菊豆“㊁‘大红灯笼高高挂“㊁‘秋菊打官司“㊁‘我的父亲母亲“㊁‘活着“等影片一样,‘三枪“中,女性依旧处于叙事的主体和中心位置㊂她们或者是封建包办婚姻的牺牲者,或者是被窥视的欲望对象,或者是奋起反抗的新主体㊂这也符合西方意识形态命名的东方图像:阴性-女人的,有神秘感的东方㊂2.被接受的焦虑或者,西方的 懂外语㊁有能力㊁很神秘 ,让第三世界的国家形成一种普遍想与之接近的民族情结:走向世界㊂所谓 东方主义 是西方人处于对东方或第三世界国家无知的猎奇而虚构出来的某种东方情结和东方神话㊂在西方人眼中,东方人 懒惰 ㊁ 愚昧 也不无神秘,因此东方主义是西方试图制约东方而制造出的政治教义㊂它作为西方人对东方一种根深蒂固的认识体系始终充当着欧美殖民体系的意识形态支柱㊂‘三枪“中,小沈阳 赵四 是由父亲送到面馆学手艺,而他却和 类师母 的老板娘发生情愫,最终发出的第二枪阴差阳错地完成了对 师父 生命的终结㊂这个我们似曾相识的㊁以 铁屋子 为中心的 家 之场景,是一个 类弑父 的俄狄浦斯寓言,不论是有意为之,还是无心插柳,恰恰应证了杰姆逊所言的: 第三世界的文本,甚至那些看起来好像是关于个人力比多趋力的文本,总是以民族寓言的形式来投射一种政治:关于个人命运的故事包含着第三世界的大众文化和社会受到冲击的语言㊂ ②除了 异国情调 的民俗景观,意识形态主题的寓言之外,拼贴狂欢等后现①②爱德华㊃沃第尔㊃萨义德:‘东方主义“,吉林人民出版社2005,第63页㊂杰姆逊:‘处于跨国资本主义时代中的第三世界文学“,载‘当代电影“1989年第6期㊂洋枪,伪民俗和 东北乱炖 145代手法的运用也是影片在向西方致敬㊂‘三枪“的写作资源乃至文本符号系统都与农民性的问题相关,但是张艺谋却为其披上了先锋艺术的外衣,将现代性背景下的农业文明悲剧改造成一个西方现代派电影中常见的欲望喜剧,而真正的农民经验被隐藏在了怪诞的形式主义背后㊂一场热闹的民俗大杂烩,能指的盛宴背后却是真正乡土社会中天行健而自强不息的生命力㊁真实而坚强的民族形象的缺席㊂真民俗,伪乡土,恰恰表达了东方文化试图被西方接纳为神秘他者的深刻焦虑㊂三㊁贱与狂欢: 东北帮 的文化致幻剂1.丑角与怪声除了悬疑外,‘三枪“的另一噱头就是搞笑㊂这是一场东北乱炖,搞笑的直接主体就是赵本山 刘老根大舞台 的班底㊂影片里小沈阳毁誉参半的 娘娘腔 ,两个面馆伙计口齿麻利的讨工钱智力问答,或是影片搞笑部分随处可见的 本山体 俏皮话,都表明了这部电影是东北文化南下征讨的宣言㊂赵本山㊁小沈阳 东北帮 的文化摇头丸究竟使用了什么样的文化致幻剂?是他们制造了时代的笑点还是混乱的美学时代应运而生了东北特色㊁刻意经营的模式化搞笑路线?东北盛产丑角㊂这里的丑角指的是媒体叙事形式中出格或超出日常规范和审美标准的形象,然后被刻意聚焦或放大㊂从某种程度上说,以小沈阳为代表的 东北帮 的走红和美国歌手埃米纳姆有异曲同工之处㊂20世纪90年代以来,东北重工业基地衰败,社会经历了一个工业化与底层化的过程,而这时幽默与自嘲便成为文艺的主角㊂ 丑是滑稽的根源和本质㊂ ①所以,丑是娱乐的符号和武器㊂而这种丑在某种程度上,不是和 美 的范畴相对,而是和 正统 ㊁ 严肃 ㊁ 高雅 等范畴相对,是另类的个性的粗俗的话语表达,是当下文化时尚中 贱文化 的深刻体现㊂‘三枪“中,人物形象充满丑角的原型特征:麻子㊁龅牙㊁秃头㊁斗鸡眼,说话①车尔尼雪夫斯基:‘美学论文选“,人民文学出版社1957,第111页㊂146喷口水,走路罗圈腿㊂而在声音上的表现,则是小沈阳毁誉参半的娘娘腔和怪音调㊂声音本是人类声带振动的自然的物理现象㊂而出现在现代媒介上的声音,则一直是作为国家意识形态的载体㊂这声音的发出者是声学与政治学双重标准检测下的神学样板,不论是刻板科学的情感零度还是戏剧夸张的抑扬声调都带有浓重的意识形态色彩㊂而自从消费文化出现,声音携带着港台与境外奇异而崭新的生活方式开始裹挟红色中国㊂红色中国从邓丽君娇靡的声音中完成对逝去上海滩莺歌燕舞㊁呢喃柔情的想象㊂此后,坚硬的意识形态试图用 刚性结构 的革命歌曲抵抗席卷而来的靡靡之音,确立主流文化的精神导向与抒情模式㊂然而,声音神学中心主义这块绷得很紧的幕布一旦裂开一道小口,其裂痕便以加速度的方式加大,种种奇异和变乱的声音从其中蹦出,洋腔㊁地方腔㊁港台腔㊁市井腔,一时间多语混杂㊂在主流意识形态中,语言存在高下之分,普通话是唯一的语音标准,其语音能指背后是严肃中正的精神所指,是主流文化试图确立和推广的价值体系㊂但是在大众娱乐媒体中,个性成为娱乐的灵魂,普通话因其严肃中正和去个性化而受冷落,方言开始狂欢㊂而东北方言是种种市井腔中的时尚宠儿㊂ 小沈阳 的说唱所使用的就是这样一种方言,而且用夸张怪异的声音形态和娘娘腔加以表现㊂当大众本能地排斥意识形态中自然而科学的声调,而听觉也疲劳于香艳情歌中的脂粉俗气时, 小沈阳 土得掉渣的语言㊁怪腔怪调的歌曲开始风靡也就不足为奇了㊂2. 贱 与狂欢的自足性当代文化中有一股 贱文化 的时尚㊂这种 贱 是风格学㊁或者说美学和符号学意义上的㊂贱风格在王小波㊁王朔的小说中就有体现,人物形象贱化矮化,人物行动感官化和欲望化,以此来抵御意识形态卫道士和抽象虚假的英雄人格㊂然而越往后发展, 贱文化 逐渐在蔓延中变异为这个后娱乐时代的超级能指㊂贱,已经不再是工具,而变得越来越自足㊂人们在 贱文化 的符号中获得快感㊂以小沈阳为例,他自轻自贱自我矮化的 小丑式 表演也有着此前赵本山的影子㊂但在小沈阳这里,他更多的继承着赵本山风格中粗鄙和自轻自贱的洋枪,伪民俗和 东北乱炖 147一面㊂‘三枪“中,他又是典型的伪娘形象,身着女性的服装,精神阳痿,说话娘娘腔㊂而赵本山那种农民的小聪明小憨直小辛辣似乎已经没有了踪影㊂相比于赵本山小品中经常出现的对于社会现实问题的回应,小沈阳的娱乐则已走入安全的防空洞,不掺杂任何意识形态和教义㊂他是 贱文化 大潮中的弄潮儿,代表着时代泛滥的傻乐文化㊂‘三枪“中, 东北帮 模式化搞笑的又一元素就是狂欢化㊂他们的对白语言经常融打油诗㊁顺口溜㊁成语㊁歇后语㊁歌词㊁脑筋急转弯㊁智力测验㊁谜语㊁笑话等为一体, 众语喧哗 的大杂烩,如同狂欢节上的广场,充斥着形式与风格各异的语言形式㊂除了语言上的狂欢化修辞,影片的末尾塑造了一个真正群魔乱舞的狂欢广场㊂死者都在结尾复活,从坟里坐起来,从血泊里蹦起来,从地上跳起来㊂然后开始集体疯狂地跳舞㊂狂欢化本是巴赫金的一个概念,它的表现形式有很多种,亲昵化的插科打诨㊁低身俯就,粗鄙化的语言或姿态等㊂但是值得注意的是,它的内在实质却是共同的㊂即以狂欢化的世界感受,乌托邦的理想,广泛的平等对话精神,快乐的相对性等为基础,深植在民间诙谐文化的沃土中,并具有内在精神和价值系统㊂狂欢体验应是与社会传统道德规范相反的原始的自由体验,表明在一瞬间无论是人物还是观众都挣脱了文明的枷锁,在自然的野性的怀抱中享受生命的极度快乐㊂而‘三枪“中,结尾众人起舞,陕西民歌㊁东北二人转以及现代迪斯科的多语混杂,的确是完成了为高贵严肃的范畴脱冕与降格㊂它似乎要制造审美的间离效果,对之前惊悚压抑的心理释放,确立影片最终轻松搞笑的基调,达到柏格森所言的 一种心理的解脱,一种心灵的松弛,一种压迫被移除的快感 ㊂但是,这场狂欢化依旧延续了张艺谋急功近利的形式主义㊂舞蹈㊁服装㊁油泼面这套符号系统本身成为了一种自足,而并非指涉民间自由㊁欲望㊁生命力的价值范畴和核心品质㊂英国流行艺术研究者汉密尔顿在1957年为大众文化下定义时说,大众文化具有 流行(为大量阅听人而存在)㊁瞬间即逝㊁唾手可得㊁成本低廉㊁大量生产㊁主要以年轻人为诉求对象㊁诙谐而带点诘慧㊁撩拨性欲㊁玩弄花招而显得俏148皮㊁浮夸㊁足以带来大笔生意 等十一项特质㊂①现在看来,其定位的诸项特征还依旧经典㊂张艺谋在‘三枪“中试图指涉我们时代的某些病症,如农村的家庭暴力㊁买妻现象㊁重男轻女㊁作风问题等等㊂但是这些病症却被影片中急功近利的东北包袱和令人胆寒压抑的鬼气所冲散㊂ 三枪 打出了拼贴与解构㊁惊悸与狂欢,这种消解特质㊁非同一性㊁颠三倒四㊁多语混杂的混乱美学或许恰恰切中了这个时代的综合病症㊂在电影或者其他的艺术样式中,文化不再是负载着光荣与梦想的丰碑,而是在对世界的焦虑㊁对观众的焦虑中带上了谄媚的假面,吹起一个个色泽光鲜㊁构建着世俗神话的泡泡,在阳光下欢乐地舞蹈㊂(许姗姗,北京师范大学文学院硕士研究生)①转引自斯威伍德‘大众文化的迷思㊃译者导论“,远流出版事业股份有限公司1993,第4页㊂。
全额缴清计生罚款张艺谋是个纯爷们儿
全额缴清计生罚款张艺谋是个纯爷们儿作者：吴若愚2014年2月7日中午，滨湖区人口和计划生育局收到了陈婷、张艺谋缴纳的计划外生育费及社会抚养费7487854元。
陈婷、张艺谋按照2014年1月9日收到的《社会抚养征收决定书》的要求，在30日内通过银行转账方式一次性向滨湖区计生局缴清了被征收的计划外生育费及社会抚养费。
根据国家相关规定，无锡市滨湖区人口和计划生育局将上述款项已上缴国库。
（中新网）对于大多数人中国来说，784万无疑是一个天文数字，这一辈子即使不吃不喝也攒不下这么多钱。
而对于张艺谋来说，这点钱虽说不上九牛一毛，但也就小菜一碟。
这就是中国的现实，有人富可敌国，有人穷困潦倒。
但是，像张艺谋这样既敢超生，又能交得起罚款的人，却是大多数中国人羡慕的事情，可以说，在大多数中国人的心中，张艺谋这样的人，才是真正的“纯爷们儿”。
我这里所说的“纯爷们”，并非只是针对张艺谋的性别而言的，最主要还是其敢作敢当的大丈夫性格。
也许有人会说，张艺谋哪算什么大丈夫，在超生被爆料之前，他也没有主动向计生部门承认自己违反计划生育的事情，而且还四处躲避，生怕他人知道。
其实，从这起事件中暴露出了两个问题，一个是我们的计生部门执法不严，追查不力，有选择性执法之嫌。
二是张艺谋虽然是一介名流，但却是个凡人，有着根深蒂固的“多子多福”的封建思想，并且也和普通人一样存在着逃避法律处罚的侥幸心理。
但是，即使是张艺谋有意逃避，也毁不了他作为一个“纯爷们”的形象。
首先是强大的性功能征服了很多如花似玉的女人，面对媒体时，现任妻子还表示愿意为其多生孩子。
而且超生后，可以如数缴清好几百万的超生罚款，这样的男人在中国也找不到多少，岂能不令人羡慕？但是，羡慕归羡慕，就张艺谋超生事件而言却给人们留下了不少思考的问题。
首先是计划生育作为中国控制人口增长的基本国策，是否只要能够交得起罚款就可以超生？若交不起罚款，又超生了，该怎么办？二是，在单独二胎逐步放开的今天，假如单独二胎家庭超生了该如何处罚？三是是否可以考虑直接取消计划生育，还给百姓生育自由的权利？不管这些问题的回答怎样，笔者以为，张艺谋都是中国男人崇拜的偶像，因为他有着强大的生存能力，是个纯爷们儿。
张艺谋为什么叫国师,自爆别这么叫又是为什么
张艺谋为什么叫国师，自爆别这么叫又是为什么张艺谋为什么叫国师，自爆别这么叫又是为什么因为执导2008北京奥运会开幕式，张艺谋被称为“国师”，此后很多重量级的国家演出项目，张艺谋都担当起总导演的职责，2009年建国60周年联欢晚会、2015年APEC欢迎晚宴、2016年中国杭州G20峰会、2018年平昌冬奥会闭幕式“北京8分钟”等等。
张艺谋的“国师”称号可以说是公认的，但他说，你们别叫我国师，我就是个老百姓，就是把活做好。
2018年2月落幕的平昌冬奥会触及了世界人民的底线。
比赛还没开始，在本国和他国队员的待遇上就开始区别对待；在全球瞩目的赛场上，更是黑幕频现；就连闭幕式的表演，他们都想做做手脚。
作为平昌冬奥会“北京8分钟”演出的总导演，张艺谋鲜有的在媒体面前表达愤怒。
因为那是演出的首次现场排练，当时没有下雨、没有下雪，场地却突然变滑了，因此导致演员滑倒。
一直以来，“北京8分钟”的彩排细节都是对外保密的，张艺谋也是每次都展露出十足的自信与大气。
然而，这一次遭遇的非正常因素，却着实让老谋子忍无可忍。
这次演出的阻力还不止于此。
之前，张艺谋曾向韩方多次要求，希望在演出前能够多排练两场，哪怕是凌晨三四点也行，但这也未能被批准，甚至连搭建舞台用的道路，哪怕是一颗螺丝钉都是从中国运过去的。
虽然愤怒，张艺谋还是带领团队在最大程度上做好了预案，剩下的只能祈祷天公作美、地利人和。
好在25日当晚，平昌的天气与之前相比更加晴朗，温度也所有上升，“北京8分钟”在《歌唱祖国》的旋律中完美上演。
现场24块冰屏依次展现了长城、高速铁路、鸟巢、国家大剧院、中国桥梁、高速公路、“中国天眼”、大飞机、空间站等新科技和新成就。
22名轮滑演员身着LED串灯服饰，2名少年演绎“熊猫信使”，用光影变幻和滑行轨迹描绘出中国结、中国龙、凤凰羽毛等象征吉祥、祝福的中国元素。
再一次，张艺谋和他的团队在世界面前给国人长了脸。
作为总导演，张艺谋早在一年前便接到了这个任务，并提前四个月完成方案。
2014年厦门国家公务员考试面试热点与解析：张艺谋天价罚款经不起拷问
面试热点与解析：张艺谋"天价"罚款经不起拷问【热点聚焦】据报道，无锡滨湖区计生局9日向张艺谋夫妇寄发社会抚养费征收决定书。
按照决定书，张艺谋夫妇须缴纳计划外生育费及社会抚养费，总额达748万余元，若夫妻俩不提起行政复议或诉讼，应在30日内一次性缴清，逾期将加收滞纳金并申请强制执行。
此前，张艺谋超生事实显示的“名人特权”饱受公众批评，无锡方面也可谓是在舆论压力下展开调查。
那么，是不是只要顺应了民意，公众就会对天价罚款拍手称快呢？不尽然。
【热点分析】十八届三中全会审议通过了启动实施“单独两孩”的政策，这可谓是对计划生育政策渐进调适的一个步骤，也即是承认严苛的独生子女政策的阶段性、暂时性，说明计划生育政策不会也不该一成不变，而是应当随着中国社会的人口结构趋势而及时予以调整。
对由计划生育政策衍生的“社会抚养费”，2002年国家计生委时任新闻发言人江亦曼给出的解释是：“法律规定超生者必须缴纳社会抚养费，不是罚款，而是超生者对社会进行的经济补偿。
因为，多出生人口侵占了较多的社会公共资源。
”依照这个解释，社会抚养费所指的占用“公共资源”应当是指义务教育、公费医疗、失业救济等等社会福利，可以推论的是，富人恰恰是较少使用这些公共资源的阶层，富人动辄上收费不菲的私立贵族学校，富人也比穷人更看得起病，富二代失业了还有富爸爸扛着。
无论从成本核算的纯经济角度，还是从法理角度来看，富人缴纳天价社会抚养费都缺乏正当性。
那么，有人也许会说，这就是社会福利的“劫富济贫”，补贴的是全社会超生人口所占的社会资源，而不仅仅指富人自己，这又遇到一个问题：贫困地区超生罚款照样在不打折扣地执行中，农村地区计生工作的粗暴和纠纷更是时有发生。
由此可见，针对富人的天价“社会抚养费”显得非常尴尬，经不起从法治角度的法理拷问，也缺乏经济学依据，可以说是一项地道的土政策，持续征收下去只会强化这样一种社会印象：政府在巧立罚款名目，对富人阶层不友好和不公平。
张艺谋人生启示演讲稿
张艺谋人生启示演讲稿亲爱的各位领导、亲爱的同事们：今天我非常荣幸能够在这里与大家分享我对张艺谋导演的人生启示。
张艺谋导演是中国影坛的巨星，凭借其独特的创作风格和深刻的人生思考，他不仅创作了众多经典的电影作品，更让我们从中学到了很多启发和教益。
首先，张艺谋导演给我最大的启示就是要有追求和坚持。
从他的电影作品中，我们可以看到他对艺术追求的坚定和执着。
他不仅对细节精益求精，对每个角色都有深入的思考和塑造，更包括对电影故事的创新和突破。
这种追求和坚持让他成功地创作了《红高粱》、《活着》等一系列经典之作。
对于我们每个人来说，无论是从事何种职业，都需要有追求和坚持的精神。
只有不停地追求进步，并坚持自己的信念，才能取得成功。
其次，张艺谋导演给我启示的是要勇于面对挑战。
在创作电影的过程中，他度过了无数的困难和挑战。
例如，他在拍摄《红高粱》时遇到了拨款困难和政治压力，但他始终坚持自己的创作理念，努力克服困难并完成了这部伟大的作品。
面对挑战，他从不退缩，而是积极应对，以克服困难，取得成功。
这种勇于面对挑战的精神，对于我们每个人来说同样是至关重要的。
当面对困境时，我们不应该惧怕，而应该用勇敢和积极的态度去迎接挑战。
只有这样，我们才能够在人生的道路上取得更大的成就。
此外，张艺谋导演还给我启示的是要善于创新。
他的电影作品常常给人带来惊喜和新鲜感。
他善于用不同的拍摄手法和视觉效果来展现故事，创造了许多独特的艺术表达方式。
例如，他在《英雄》中运用了多重故事叙述的手法，将故事展现在不同的视角和角度。
这种创新的精神，不仅使他在电影界取得了巨大的成就，同时也激励着我们要勇于创新。
在现代社会，创新是推动社会进步的重要力量，只有不断地拥抱新事物，提升自己的创新能力，我们才能在激烈的竞争中立于不败之地。
最后，张艺谋导演给我启示的是要关注社会问题。
他的电影作品常常关注中国社会的现实问题，呈现出社会阶层、人性和家庭关系的复杂性。
例如，《活着》让我们深刻反思了人性的恶与善、家庭的失落与团结。
时代压迫和个体释放：影片《血观音》和《菊豆》中反伦理呈现
时代压迫和个体释放：影片《血观音》和《菊豆》中反伦理呈现1. 引言1.1 背景介绍20世纪70年代初，中国电影开始迎来了一波新的浪潮，这一时期的电影以揭示社会问题和批判当时的社会现实为主题，其中就包括了由姜文执导的《血观音》和由张艺谋执导的《菊豆》这两部备受关注的作品。
这两部电影在不同的背景下，展现了时代的压迫和个体的释放，通过对反伦理层面的呈现，引发了观众对社会伦理和道德的思考。
在影片中，人物身处的环境和社会压力不仅是外在的，更是内在的道德挣扎，让人们开始反思个体在社会中的处境和立场。
通过对这两部电影的分析和比较，我们可以更深入地了解当时的社会现实以及对人性和伦理问题的思考。
【背景介绍】结束。
1.2 问题提出在现代社会中，时代压迫对个体的束缚成为了一个普遍存在的问题。
影片《血观音》和《菊豆》通过对时代压迫和个体释放的呈现，引发了观众对伦理和道德观念的思考。
在这两部影片中，人物在社会环境和家庭压力下的抉择，体现了个体面临的困境和挣扎。
问题随之而来：时代压迫如何影响个体的自由选择？个体是否有权利摆脱压迫、寻求个人解放？这些问题牵动着观众的内心深处，也直面了社会现实中存在的矛盾与冲突。
在我们将详细探讨这两部影片中时代压迫和个体释放的具体表现，以及这种反伦理呈现所带来的深刻启示和警示。
通过对影片中人物的行为和处境的分析，我们或许能更深刻地理解时代的压迫和个体的自由之间的复杂关系。
1.3 目的引言：通过分析电影《血观音》和《菊豆》中的时代压迫和个体释放的呈现，探讨其中所体现的反伦理特征。
这两部电影都通过对人物命运的详细描绘，展现了时代对个体的巨大压迫，以及在这种压迫下个体释放的愿望和努力。
我们的目的是深入挖掘这种反伦理的现象，从中反思当下社会的道德观念和价值取向。
希望通过对影片中的人物命运的分析，探讨对社会的启示和对个体的警示，引发观众对于伦理道德的思考和反思。
在这个唯利是图的社会背景下，我们希望能够通过这篇文章的阐述，唤起人们对于内心灵魂的关注，让每个个体都能够在现实生活中找到自己的位置和方向，不被时代的压迫所束缚，实现真正的个体自由和人性解放。
张艺谋：被围观与被消费的
龙源期刊网 张艺谋：被围观与被消费的作者：来源：《中国信息界·e医疗》2013年第12期《众里寻“谋”千百度？》、《张艺谋，找不到还是不愿找？》、《无锡计生委联系张艺谋未果网友发起“帮计生委找张导”行动》……11月下旬，“寻找张艺谋”开始成为媒体热炒的话题。
11月26日的《东方卫报》甚至在头版刊登《寻人启事》，煞有介事地把姓名、性别、年龄、职业、特征列了个遍。
一时间，围观张艺谋似乎成了一种全民行为，熙熙攘攘，热闹非凡。
时间回到5月初，张艺谋被爆超生，媒体称其与妻陈婷育有3子，加上与前妻所生，可能共有7个孩子。
在媒体和网民的一再追问下，无锡市人口和计划生育委员会于5月9日称“已成立领导小组处理此事”。
然而在半年之后，该部门称，工作人员已积极联系过张艺谋、陈婷可能生活过的城市的计生部门，并向张艺谋和陈婷发了十多次函，但未收到任何回复。
他们甚至派人到北京找过，但“没找着”。
于是，才有了媒体和网民的“热情帮忙”。
舆论压力之下，张艺谋终于回应。
12月1日，他通过艺谋工作室称，自己与陈婷的确育有两子一女，愿意接受无锡市滨湖区计生局的调查，并依照国家规定接受相应处罚。
“由此造成的不良影响，在此向公众致以诚挚的歉意。
”同时澄清，七个孩子之说纯属谣言。
事情显然还没有完，有好事者已经开始猜测张艺谋可能会面临的罚款的数额。
该事件之所以能成为舆论热点，除了名人效应外，计生政策也是一个重要诱因。
十八届三中全会刚结束，其中提到的“…单独‟生二胎”立刻成为焦点。
但从目前来看，完全放开尚需时日。
对张艺谋超生的围观和消费，在某种程度上可以说是公众对计生政策的无厘头解构。
有话好好说中张艺谋表达的价值观趋向于偏重
《有话好好说》中张艺谋表达的价值观趋向于偏重市民意识形态。
《有话好好说》是一部都市喜剧电影，由张艺谋执导，姜文、李保田、瞿颖等主演。
故事讲述的是青年赵小帅以奇特的方式，狂热的追求漂亮姑娘安红，而引发了一场诙谐幽默和社会意蕴的故事，该电影于1997年5月16日上映。
《有话好好说》剧情介绍：青年赵小帅被漂亮的女友安红抛弃，但小帅不放弃，仍然狂热地追求安红，而安红已经与某娱乐公司的老板刘德龙谈上了恋爱。
刘德龙叫人去打小帅以警告他，小帅在混乱之中抢过路人张秋生的背包向打他的人扔了过去，结果包内电脑被砸得粉碎。
小帅发誓要报复刘德龙，而张秋生则要求小帅赔偿自己的笔记本电脑。
小帅于是拉着老张一起到刘德龙的公司找刘德龙赔电脑。
谁知，一进公司，小帅亮出一把菜刀，说要剁掉刘的一只手，否则决不罢休。
老张于是开始力劝小帅不要冲动，不要剁刘德龙的手。
三个人后又约在一家小饭馆见面，将事情彻底了断。
小帅伺机动手，老张见劝说无效，想用装疯引来警察，却被小帅捆在了楼上的椅子上。
老张在楼上因受到了厨师的误会。
楼下的小帅与刘德龙见面后，正准备拿出刀，悬在天花板下的音箱却掉下来将刘德龙砸昏。
小帅来到楼上，发现老张陷入了疯狂的状态。
张艺谋不是“普通”父亲
并 不 仅 限 于 草根
许 多精 英 明 里 为 张 艺 谋 抱 不 平
。
，
实际
，
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，
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即便 是
、
“
恶法
”
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在 修 改 之前 也 必 须
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”
上 都在 抨 击 有 关政 策
不过
，
精 英 同 草根 在 批 评 时
心
还
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，
允 许 特 权 存 在 的任 何 法 律 比
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。
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恶法
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在修 改之 前也必 须
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为名 人 的 他
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，
允 许 特权 存在 的任 何 法 律 比
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”
本身更可
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论 对 张 艺 谋 超 生 事 件 的 批 判 也 主 要 集 中在 他 所 属 群 体 所
如 果 说 精 英 关 注 的 是 法 律 自身 的 善 恶 属 性
。
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，
，
还 是 交 给 历 史作 结 论 更 为 合 适
一
话 说 得合情合理
但 可 能 给 张 艺 谋 帮 了倒 忙
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一
从 这
立 场 出发
，
，
草 根 对 张 艺 谋超 生 的 批 评 呈 现 出
，
谋 等待 超 生 风 波 落 幕 的
又
情是 何 等 急切
。
，
有关大众对超生后的张艺谋印象转变程度的调查报告
有关大众对超生后的张艺谋印象转变程度的调查报告作者：全民在线调查网调查背景：近日，网曝张艺谋除了和陈婷生下的二子一女、与发妻肖华生下的一个女儿，至少还和另外两个女人生了三个孩子。
这样算来，张艺谋一共有至少七个孩子。
此事曝出后引起热议，微博网友“新城知府”就笑称张艺谋生了“七个葫芦娃”。
调查目的：了解张艺谋超生传闻的可信度调查方式：全民调查网网页随机浏览者填答问卷调查时间：2013年4月23日—2013年6月19日调查样本：共有687人参与调查1、约有三分之一的人愿意花钱去电影院看张艺谋的电影，张艺谋的电影有一定的市场占有率。
图1：最近3年，您愿意花钱去电影院看张艺谋的电影或拍的片子吗33.30%每部电影都是上映季节花钱去电影院看的全部都是在网上免费看的都不在看他拍的电影多数是购买光盘在家里看的，偶尔去电影院看过部分是购买光盘在家里看的，部分是网上面给看的数据显示：约44.4%的调查者在一定程度上表示愿意花钱去电影院看张艺谋的电影，其他55.6%的调查者都倾向于在网上或者购买光盘看电影，其中有27.8%的人表示喜欢在网上免费看电影。
总体上，超过三分之一的人愿意花钱去电影院看张艺谋的电影，张艺谋的电影有一定的消费者市场占有率。
2、受媒体舆论的影响，多数人相信了张艺谋的花边新闻，张艺谋的声誉受到影响。
图2：您相信有关张艺谋的以下哪些事情？77.80%跟很多女人有不正当关系跟女人同居但不愿意结婚太不看重金钱生了7个孩子对朋友不够义气每生一个孩子给1000万江郎才尽，拍不出什么好东西其他数据显示：受到媒体舆论的影响，网上有很多关于张艺谋的传闻，根据统计差不多每一个传闻都有超过一半的人相信，致使张艺谋的信誉受到严重影响。
3、超生事件发生后，大众对张艺谋的印象大不如以前。
图3：事件发生前，大众对张艺谋的印象？图4：事件发生后，大众对张艺谋的印象？我无，不意评价,.6%数据显示：超生传闻事件发生之前，多数人对张艺谋的印象较好，比例达到66.7%，印象不好的比例达到16.6%；事件发生后，只有33.4% 的人仍然表示对张艺谋的印象较好，比例下降一半，但是印象不好的比例上升到33.3%，超生事件发生后大众对张艺谋的印象大不如以前。
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张艺谋“超生案”暴露出诸多社会不公
周蓬安
记者7日从江苏省无锡市滨湖区人口和计划生育局获悉，7日中午该局已收到张艺谋夫妇缴纳的计划外生育费及社会抚养
费7487854元。
（2月7日《新华网》）
张艺谋夫妇在规定的时间内交齐了巨额计划外生育费及社
会抚养费，应该说是尊重法律，也为该“中国第一超生案”画上了句号，因此得到了包括笔者在内的广大网友同情。
在中国计划生育政策层面上，笔者就质疑某些规定实在荒唐，比如对合法生育行为还需领取《准生证》，却没有相应的《不准生证》。
再比如张艺谋交的“社会抚养费”就更是荒唐透顶了，搞得似乎是国家负责抚养超生儿一样。
高收入的张艺谋，超生的孩子难道需要社会帮助抚养吗？而实际上，张艺谋在孩子身上花的每一分钱，都含有一定的税款，花得越多缴税也就越多。
如果张艺谋在国内给他儿子买了一件价值万元的衣服，仅直接税就含有约1450元，够一个家庭一个月的补贴了；如果张艺谋为他儿子在北京卖一套价值千万的房子，则至少为北京市贡献500万元，可以为500名以上的低保人群提供一年的资助。
很明显，“谁抚养谁”的答案，已经是立马可见。
实际上，现行计划生育政策暴露的弊端还有很多很多，仅张艺谋“超生案”就暴露出诸多明显的社会不公：
一不公：有钱就可以多生。
张艺谋交了巨额罚款就没事了，而穷人无钱缴纳社会抚养费，就有可能让计生部门“扒房子”。
一些超生户。
要么只能让孩子成为“黑户”，连义务教育都享受不了，要么如河北农民艾广栋、河南农民王茹萍那样，因无钱缴社会抚养费，孩子上不了户口，而选择自杀。
二不公：有势就可以多生。
泰康人寿保险股份有限公司董事长陈东升和原配已生有子（女）后，又和毛泽东外孙女孔东梅非婚再生育3名子女，也没听说他们缴纳过计划外生育费及社会抚养费。
如果将张艺谋超生和陈东升超生比，那张艺谋就感到太憋屈了：虽然有钱，但明显缺“势”。
这也体现出“富不与官斗”的真谛。
而普通公务员超生，代价就更大了，不但“金饭碗”立马就被计生部门收走，还失去了社保，而陈东升因为“有势”，即使严重超生，不但不需要缴纳巨额计划外生育费及社会抚养费，却还可以继续担任国企老总，说明执行计生政策的某些人也是“狗眼看人低”。
三不公：“假洋鬼子”可多生。
这也是张艺谋最令人同情的地方。
因为张艺谋完全有条件移民，或让陈婷移民后再生，甚至这700多万元就足以办理陈婷及3个孩子的投资移民，然后还可以继续在大陆生活，成为中国的“常住人口”；张艺谋更可以继续以中国人的身份在国内赚钱。
正因为“假洋鬼子”给张艺谋带来的不公，该事件曝光后，张艺谋工作室就曾很不恰当地以“超生不移民”来证明张艺谋爱国。
应该说，中国计划生育政策一直备受争议，尤其是在该政策推行30多年，人口老年化趋势加速的今天，计生政策却没有做相应的调整，不能不怀疑部门利益在其中作祟。
而该政策在执行中出现的诸多不公，更值得相关部门认真对待。