关于惠安的风俗文化
奇特风俗头上插满鲜花的鲟埔女
说起惠安女或许大家都不陌生，“封建头、民主肚、节约衣、浪费裤”是她们独特服饰的写照，可今天我要说的是“鲟埔女”，相信很多人都不知道。
她们和惠安女、湄洲女一起并称为福建的“三大渔女”。
“鲟埔女”最引人注目的是，女人们的头上都戴着用鲜花 (主要是含笑花、玉兰花或其他小朵鲜花) 做成漂亮的“簪花围”少则一二圈，多则四五圈，色彩不是一般的艳丽，如果离的不是很远，还能闻到花朵散发出的清香。
她们戴着丁香耳坠，穿着大裾衫、宽脚裤，最难能可贵的是她们并不是节日才这样，平日也是这种打扮，这装扮服饰显现出一道炫丽独特的风情。
“鲟埔”是位于福建省泉州市丰泽乡东海社区的一座小渔村，至今已有上千年的历史了，泉州是古“海上丝绸之路”的起点，在这里居住的有些是古阿拉伯人的后裔，还蕴藏着古韵遗踪。
随着时代的进步，城市规模不断的扩大，鲟埔已由渔村成为今天的社区，但“鲟埔女”依然保持着几百年来的传统习俗至今，实在是令人敬佩！“鲟埔女”习俗已于2008年列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
前不久，我开车和几个驴友来到这鲜为人知的小渔村。
▲. 鲟埔是个一面靠山，三面临海的以渔业为主的渔村。
▲. 随着泉州市区的不断扩建，一排排高楼大厦正在向小渔村一步步的逼近！▲. 我们来到这个面积只有1.5平方公里的村口，随处都可以看到头上戴着花环的“鲟埔女”。
▲. 这里每个女人的头发都是在后面绾成髻，中间都插着一根象牙色的筷子做发簪，在其外围用鲜花做成“簪花围”。
不少人还要再配上色彩艳丽的绢花，使其更加漂亮！▲. 这位正在剥海蛎阿婆的“簪花围”就有三圈鲜花，上图2年轻的渔女有四圈鲜花呢！▲. 就是再“简约”也要在发髻上绕一圈红头绳，再插上漂亮的绢花。
▲. 注意看：这位鲟埔女腰后绑挂的腰包可是她们的“标配”哦！▲. 早晨的菜市场是“鲟埔女”最集中的地方，摄友们不妨去这里看看。
▲. 这里盛产海蛎子，很多中老年“鲟埔女”都从事代加工剥海蛎子的营生。
▲.“膏蟹”和“海蛎煎”是这里特有的美食，记得要去品尝哦！▲.“蚵壳厝”是鲟埔村的又一大奇观，“厝”（cuo）是闽南语即房屋，始建于宋末元初。
闽南民风民俗简介_1500字
闽南民风民俗简介_1500字
闽南独特的风土人情，传统的文化传承形成了闽南独有的民风民俗，这些带有闽南特色的民风民俗值得我们回味，更加值得我们去深思。
下面我们可以简单介绍一下闽南的民风民俗。
服饰习俗
随着思想，观念的进步，人们的服饰也跟着发生了变化。
其中，闽南服饰中独具特色的是惠安女服饰，其最大特点是”衣短露脐，引人注目。
有首打油诗形象地勾画出惠安女传统服饰的牲为”封建头，民主肚，节约衣，浪费裤。
此外，目前尚保留的民众有穿木屐、妇女、儿童戴手镯、脚镯等。
建筑习俗
建筑与百姓安居紧密相连，因此，也形成了一系列的民间风俗。
如建房前择定方向，选择黄道吉日动土及上梁祭、落成祭等礼俗，如动土前要选黄道吉日，并设案摆猪头三牲供品，焚香燃烛，燃放爆竹，拜神灵祭土地，俗称动土祭或奠基祭。
仪式后，用丰富的酒菜款待建房的师傅，此外，还有木门槛上钉竹板、择地凿井觅甘泉等习俗。
结婚习俗
闽南的婚姻礼俗，自古以来遵循汉族传统的周礼”六礼的基本程序进行，即纳采(即求婚)、问名(即女姓氏)、纳吉(定婚丧嫁娶)、纳征(婚成送礼物)、请期(通知婚期)、亲迎(迎娶)。
其中，特别注重”迎娶这一道习俗。
新娘一般在婚后第四日回娘家省亲，称”做客、”归字。
”做客必须当日返回婆家，到家时又必须是天黑，俗话为”暗冥摸，生干埔。
惠安女的故事
惠安女的故事自从几年前中央电视台播放了有关惠安女的纪实电视片以后，惠安女这个名字就带着一种神秘感印在我的脑海里，当时给我印象最深的除了国民党撤离大陆时当地出了一个寡妇村，就是惠安女的走婚习俗了，可巧今年到福建泉州一带了解《中国审计报》的发行情况，惠安也是我们计划要去的地方之一。
车子一进惠安县城，我便被小城的规模、小城的建设惊呆了，县城里高楼林立，街巷中车辆川流不息，路旁的店铺敞开的大门里各种商品琳琅满目，店主们满脸笑容的迎送着南来北往的客人，这和我在电视中看到的截然不同，我心中暗叹着惠安的发展速度之快，县城的建设规模不亚于内地的一个中等城市。
据接待我们的县审计局黄局长讲，去年惠安县的财政总收入达到了六亿贰仟伍佰万元，县本级财政收入三亿八仟万元。
预计今年的形势会更好。
由于经济形势好，《审计报》的发行工作每年都有所增加，今年的发行工作也已经提前做完了，较去年又增加了不少。
由于宣传工作到位，对全县的审计工作的开展也有促进。
谈完工作，我向局长提出了一连串有关惠安女的服饰特点，如何走婚和生活习惯等等问题，局长一笑：“我现在暂不作答，一会儿我找个人陪你们到惠安各处走走，你们去问她吧。
抓紧时间，咱们边走边聊。
”一下楼我便看到了真正的惠安女，小姑娘二十岁左右，头戴白底碎花头巾，身着海兰色上衣和一条黑裤，赤脚穿一双“拖鞋”，手中还拿着一个黄色的斗笠。
我看她的蓝布衫上有几条折皱，很不平整，就说：“小姑娘，你看你的衣服上怎么有这么多折子呀？”姑娘冲我们甜甜的一笑，就说开了：“这是我们特意做的，你看，蓝色的衣服是蓝天和大海，这对称的折子不是海浪吗。
我戴的白头巾就是白云。
”我说：“那裤子怎么是黑的，那代表什么？”她说：“那代表渔网，我们惠安人离不开大海，也离不开渔网，所以我们每天都把大海和渔网穿在身上。
走，我带你们看看惠安的石雕去。
”当她把我们领到崇武的石雕公园时，我被那山上、山下各种各样的石雕深深地吸引了。
一组组石雕群塑中，有水浒传里的一百单八将，个个人物雕得栩栩如生，还有各种各样的动物，猫、鼠、狗、马、狮、虎、象等，神态各异。
初中我家乡的清明节风俗优秀作文一千字惠安
初中我家乡的清明节风俗优秀作文一千字惠安全文共5篇示例，供读者参考初中我家乡的清明节风俗优秀作文一千字惠安篇1不知从何时起，清明节已经离我们与我们越来越近了。
清明节又俗称踏青节，在清明节那一天，人们要携带酒食果品，纸钱等到墓地去悼念已逝的亲人。
也可以出外踏青游玩。
并举办一系列体育活动。
我的家乡是潜江，在清明节那天，街道上没有多少人，在某些地方可以看见，门前有摆放白色以及其他颜色的花圈以表示对死者的纪念，在一些大树下也可以看见已经燃放了的香。
清明这一天，我早早的起了床，跟着爸爸妈妈来到了墓园。
我怀着一颗对姥爷无比思念的心，走到了存放姥爷骨灰盒的柜子前，慢慢打开柜子，一张黑白照片印入眼帘。
照片上的姥爷安详的笑着，仿佛所有的一切都没有发生过。
他似乎还存在于这个世界上。
我的心猛然一紧。
沉默了一会儿。
我轻声的对着姥爷的相片说：“姥爷，请您保佑我们全家健康平安，保佑我考上大学。
”说完我跪了下去，对姥爷的相片磕了三个响头。
爸爸妈妈给姥爷请过安之后，就和我来到了烧纸钱的地方。
我拿起一大把纸钱默默地往火堆里丢去，漫天都是飞舞的纸絮，落在我的头上，衣服上，前方滚滚而来的热浪也让人受不了，可我还是坚持把纸钱烧完，好让姥爷在地下不用担心钱的问题。
烧完纸钱，爸爸妈妈便拿出鞭炮开始燃放，随着“噼里啪啦”的鞭炮声，我和妈妈走出了墓园迷途中还看到几个人在自己的亲人的坟前上坟。
这就是我家乡的清明节，它用扫墓，烧钱等一些活动表达了对亲人对祖先的一种深深的怀念。
初中我家乡的清明节风俗优秀作文一千字惠安篇2我的家乡在南昌，在我们家乡清明节的主要习俗就是扫墓祭祖。
所以又把清明称为“鬼节”。
民间还有上坟、添坟的习俗。
晚辈带着烧纸，供品等，到已去世的亲人坟上，烧纸磕头。
最后给坟墓上添新土，还要在坟头上压白纸条。
听老人们讲这是给已去世的亲人修房屋，防备夏天，下大雨漏水。
以此来表示对死去亲人的悼念。
此时我想起了大诗人杜牧的一首《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
惠安女服饰文化的传播与创新发展研究
惠安女服饰文化的传播与创新发展研究目录一、内容概览 (2)（一）研究背景介绍 (3)（二）研究意义阐述 (3)二、惠安女服饰文化的历史与现状 (4)（一）惠安女服饰文化的历史沿革 (6)（二）现代惠安女服饰的特征与风格 (7)（三）惠安女服饰文化的传承与保护现状 (8)三、惠安女服饰文化的传播路径分析 (9)（一）传统传播路径研究 (11)（二）现代传播路径分析 (12)（三）网络传播路径探讨 (13)四、惠安女服饰文化的创新发展研究 (15)（一）创新发展的必要性分析 (16)（二）创新发展的策略与方法探讨 (18)（三）创新发展的实践案例研究 (19)五、惠安女服饰文化与地方旅游产业的融合研究 (20)（一）服饰文化与旅游产业的关联性分析 (22)（二）服饰文化在地方旅游产业发展中的作用研究 (23)（三）惠安女服饰文化与旅游产业的融合路径探讨 (24)六、问题与挑战 (26)（一）当前面临的主要问题和挑战 (27)（二）可持续发展的策略和建议 (28)（三）未来发展趋势预测与展望 (30)七、结论 (31)（一）研究总结与主要发现 (32)（二）研究不足与展望 (33)一、内容概览惠安女服饰文化的历史沿革：通过对惠安女服饰文化的历史发展进行梳理，揭示其演变过程、地域特色和时代特征，为后续的传播与创新研究奠定基础。
惠安女服饰文化的传播现状：通过对国内外相关研究资料的整理与分析，了解惠安女服饰文化在国内外的传播现状，包括传播途径、传播范围、传播效果等方面，为进一步拓展传播渠道和提高传播效果提供参考。
惠安女服饰文化的创新发展：结合惠安女服饰文化的特点和发展趋势，探讨如何在保持传统特色的基础上，进行创新发展，使之更具时代感、市场竞争力和艺术价值。
惠安女服饰文化的传播与创新策略：根据前述研究结果，提出一系列针对性的传播与创新策略，包括加强文化自信、挖掘文化内涵、拓展传播渠道、注重品牌建设等方面的建议，以促进惠安女服饰文化的传播与创新发展。
闽南文化下惠安女服饰的适应与变迁
闽南文化下惠安女服饰的专科学校，福建 泉州 362000）
摘 要：惠安女服饰是闽南文化积淀下形成的服饰民俗 体现。本文以田野调查为例证，论述惠安女服饰在现代文明冲 击下的生态现状，并探寻其发展变化的原因。
关键词：闽南文化；惠安女服饰；变迁；原因
1 闽南文化与惠安女服饰 “封建头、民主肚、节约衫、浪费裤”是对惠安女服饰最经 典的概括。惠安县地处福建省东南沿海突出部，地势一面依 山，三面环海，特别是崇武、大岞、净峰、小岞均处在环海的半 岛上，是一种海岬的位置。与外界交流几乎降至最低点。由于 其地理的隔绝性，大大减少了外来文化的冲击，因此原来独特 的文化便保留的较好，也有了其文化的独立性。 有一些学者认为惠安东部之所以产生这种服饰，在于惠 东族群起源于少数民族，是因为惠安东部曾有古百越族的残 留痕迹，古百越族后衍变为许多少数民族。作为族群的遗存而 以女性服饰作为独特的风貌。 惠安一带，家庭主要经济都是靠男人外出谋生或捕鱼，家 里的其他劳动都由女人负责，大多女人也成为海边劳动生产 的人群。多年常见山风海风，一定程度上透视出在特定的社会 文化结构下她们的生活习俗及其审美理念。 2 惠安女服饰的适应与变迁 2.1 老年化 在调查访问过程中，笔者发现一种现象：普遍有穿传统服 饰的惠安女年龄层次大概在35岁以上，35岁以下的多数年轻 女性基本不穿。年纪大的女性穿的频率高，生活工作都是离不 开传统服饰，夏天穿的更加原汁原味，冬天在外披挂一件厚外 套或是毛线衣。凡四五十岁以上妇女多穿得整整齐齐，年轻 妇女更习惯用黑色线布或尼龙制成的西装裤来配节约衫。在 服饰从繁变简的过程中，现只有老人家有梳“大头髻”并插 上各种簪钗之类的头饰。在为数不多的穿传统服饰的妇女中， 传统往往只剩下一条简单的花头巾。在调查访谈中，被访者普 遍觉得惠安女服饰比现代服装有特色，她们大多从18 ~ 19岁 就开始穿，且喜欢穿，平常也会自己手工做些小马甲等。
泉州结婚风俗礼仪
泉州结婚风俗礼仪一方水土养一方人，说起闽南泉州的婚嫁，不仅礼节繁多，而且每种习俗都富有地方色调。
那么关于泉州的婚礼风俗你了解过吗?下面是我为大家整理泉州婚礼习俗，盼望对您有所协助，欢送大家阅读参考学习!旧式婚礼首先男女互换庚帖，3日安然无恙，即举办订盟。
届时，男家女尊长赴女家为将嫁女子戴订婚戒指。
订盟后，男家择吉日具手镯、彩仪、鲜花、喜包等礼品送女家，称“戴圈”;婚期将届，复具彩花、圆饼、绸缎、聘金送女家，称“送花”;婚前3天，再具婚书、吉课、凤冠、霞帔、裙袄、全猪、全羊等送女家，称“轿前盘”。
此3次大礼为缙绅巨商效行，而平凡人家常合三为一于轿前盘一次举办。
女家应备冠履巾带、蛋糕、通枣、喜糖、芋苗、生姜、韭菜回礼。
婚前一二天，女家以喜乐迎嫁妆往男家，嫁妆中有红肚裙，兜内置泥孩儿、五谷种子，寓意生男育女、繁衍后代。
婚日，男家派花轿赴女家迎亲。
新娘告别父母上轿，丢下折扇，女家连忙捡起并紧闭大门。
花轿抵达男家，鼓乐鞭炮齐鸣，新郎倒步踢轿门，再由福命大女尊长牵新娘走岀轿。
送嫁娘手捧米筛为新娘掩面跨火炉走入洞房。
在房中由牵新娘出轿的女尊长作陪，送嫁娘斟酒，新夫妇合卺交杯。
当日或翌日办婚宴款待亲友。
成亲第三天，新娘由送嫁娘引带、新郎陪伴下厨房，做拨灶膛、摸著笼、摸笊篱、淘米喂鸡、搅泔水呼猪等象征性操作，称“落灶”。
同日，女家遣新娘幼弟或侄辈两人，随带鲜花、礼品到男家，拜见亲家公(母)、姐(姑)夫和姐(姑)，称“换花”。
新婚第五天，新娘乘红呢轿回娘家，娘家设午宴款待，称“会亲”。
当日中午或黄昏，新郎乘蓝呢大轿往岳家，叩拜岳家祖先和岳父母，岳家设午(晚)宴款待，称“请囝婿”。
散席后，新夫妇随带引路鸡和长尾蔗，双双回男家。
惠安东部沿海一带，旧时妇女婚后有长住娘家之俗。
新娘过门依新婚“十日内”俗例，分别在第三天至第五六天每日早回娘家，晚由夫家派人邀回。
以后，出嫁妇女每年除除夕、大年初一日必回夫家过夜，或因农事大忙、重大节庆由夫家催回住一两天外，均常年居住娘家，直到生男育女才到夫家居住，夫妻共同生活在一起。
大岞村惠安女服饰探源
多种陶片及已风化 的属于人类食后 抛弃的蛤蜊 壳， 文化堆积层厚约 １ 米。当时采集了石刀 ，残 石锛和不少陶片 ，此后又得陶片百余件 ，可辨的 器形有 斧、缸、罐等 ，陶质多为红、橙红、黑色
陶，纹饰有篮纹 、绳纹、斜线纹 、云霄纹和附加
周仕 平
（纂 明职业大 学人文社科 系 福 建 采州 ３２０ ； ６００
林 联 华
福 建师范大学社会历吏学 院 福建 福 州 ３００ ） ５０３
摘要 ：通过对大咋村惠安女服饰的调 查及其 它相 关文献记栽的查 阅，主要从历 史渊源、地理环
境、审美意识三个方面分析 惠安女服饰形成的社会历史地理原 因，进行相应的文化探源。
作者简介：用仕平 （９４ ） １７一 ，男 （ ，福建采州人。黎明职业大学人文杜科系教师， 汉） 主要从事杜会学方面的研究。
维普资讯２０ 年 １ 月 ０６ ２
居水面乐如仙” 。说 的是 惠东 渔村对 “ 木龙”的 崇拜。何 谓 “ 龙 ”呢？按 照 当地 人 的说 法 ， 木 ‘ ‘ 木龙”其实就是一种类似蜥蜴 ，比壁虎稍大一 些的四脚蛇。惠安女服饰 中常有此类纹样的东西
十年 （３７ ）建城 后 ，迁入大批来 自中原的 １８ 年 官籍户 （ 现能查的有 ９ 姓）和来 自福建漳州府而
原籍系中原的军籍户 （ 现能查证有 １ 姓）” Ｊ ５ 。 【特 ４ 别是郊区较早的村庄里 ，有跟 当地土著妇女结合
的可能性 。这也许是这里女性至今保留较多与汉 民族不尽一致的风俗的原因之一。据大蚱村张姓
响人们对服饰的各种不同的审美趣味。
姓氏了，或被汉化了，但原著民女子的服饰却保
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关于惠安的风俗文化
惠安以其独特的民俗文化而闻名。
其中，惠安女服饰是流传于福建省东南沿海地区惠安县的一种独特的妇女服饰。
它源于百越文化，又融会了中原文化和海洋文化的精华，经过一千多年的演变和传承而顽强地保留下来。
惠安女服饰的整体样式定型于唐代，至宋代渐趋成熟。
清初发生比较明显的变化，形成了款式奇异、装饰独特、色彩协调、纹饰艳丽的基本特征。
在惠安传统建筑中，以蝙蝠和寿桃为组合，可谓“福寿双全”；蝙蝠和铜钱组合，可谓“福在眼前”；蝙蝠和灵芝组合，可谓“福至心灵”。
这些都是惠安人民在历史变迁中不断拓展的“福文化”内涵的体现。
此外，惠安的崇武大岞造船工匠张国辉是市非遗项目水密隔舱福船制造技艺代表性传承人，他以传统手工制作“福船”古船模型，创作福船船模200多件，其作品被送往中国台湾、日本、新加坡等地，并在相关博物馆展出。
如需了解更多关于惠安的民俗文化，建议查阅相关书籍或咨询当地人士以获取更详细的信息。