主体性话语与理想主义处境

主导 性 、 缘 批评 家 ， 们 的 眼光始 终 紧盯 着文 学 最 古老 边 他 的 一面 。 种 不管 现实 主义 、 那 超现 实主 义 ， 是现代 主 义 、 还
思潮涌动 、 流派纷争、 主义林立 ， 多元化鼓荡的浮 在 躁氛围中， 反过来审视颇有点平静 的主体性话语 ， 既是对
着回归文学理论及文学规律的努力。而这样的回归 ， 总是 受制于特定的历史阶段 ， 因此 ， 当远距离审视 了一些典型
的 批评 话语 后 ，反 倒 觉得 中国 当代 的批 评 家 与作 家 的 关 系 原不 像 人们 想象 的 那样 生疏 ，他们 在 共 同 书 写 自己 的 心 灵体 验 时 ， 已把 西方 话 语进 行 了本 土 化 的 内化 处理 ， 早
当代 文 学在 思潮 跟进 上 怎 么也慢 不下 来 的 回应 ，更 是对
理想主义在今天文化语境处境的审视。在主体性话语中，
评１ｚ 期 论 …
启 蒙话 语 与人 道化 理 想主 义是 两 个相 关 联 的区域 。 前者 反 映 出主体 性 话语 的 变异 ，后 者折 射 出 主体 性话 语 与文 学 现 实 的某种 脱离 。也 就 是说 ，启蒙 话语 在 书 写主 体性 时 ， 十年 代 的 “ 启蒙 ” “ 四 ” 文 化 启 蒙 仍 然是 其 八 新 与 五 新 选 择 的话 语后 备 ，而人 道化 理 想 主义则 是 直 接地 彰 显文 学 的社会 功 能 。 摆在 这两 者之 间的 主体 性 话语 ， 宁说 摇 毋 就是 矛 盾本 身 的再现 。 毫无讳 言 ， 全球 化 时代 ， 在 中国的 主体 性 与 西方 的 主 体性 不 可能 拥有 泾渭 分 明的话语 界 限。置 身其 中 ， 们 只 我 能 以个 体 的有 限感 知 ，体会 我们 动 用 主体 性 话语 的迫 切 性 ，却 无 法考 证西 方 主体性 历 史 对 中国 主体 性 的确 凿 影 响 。 中西 方主体 性 话语 都参 照 着 差不 多相 近 的 主体 主义 哲学 这 个 共享 的知 识 资源 ， 同之 处 只在 于 ， 不 西方 主体 性 话语 的产 生 ， 要依 赖于 其根 植 的主体 主义 哲 学 ： 主 中国 的 主体 性 话语 在 渊源 上远 距离 受 惠 于该 哲 学 ，在功 能 上却 远 比西 方 主体性 话 语含 混 。 因为西 方 主体性 话语从 建 构 之初 ， 置 了一 个 “ 就设 同一性 思维 ” 为其 支 点 ， 卡 尔 的 作 笛 “ 思 ”康 德 的 “ 我 、 先验 理 性 ”黑 格 尔 的 “ 、 绝对 理 念 ” 等 ， 等 直 到后 现 代 主义 的 “ 力意 志 ”尼 采 ）“ 在 ”海 德 格 强 （ 、存 （ 尔 ）“ 、差异 ”德 里 达 ）“ 同一 ” 阿 多诺 ）“ 狂 ”福柯 ） （ 、非 （ 、疯 （ 等 ，才被 相 继解 构 ：而 中国 主体 性 在一 定 程度 上 ，同一 “ 性 ” “ 异 ”即个体 性 ） 经常 混用 。当 同一性 使 用率较 与 差 （ 被 高 的时候 ， 差异 不 是走 向完全 肉身 化 的欲 望 ， 是 把社 会 就 伦 理 底线 作 为颠 覆 的对 象 ，差异 性反 而 成 了最 没有 理 论 意义 的概 念 。反 过来 ， 当差 异 占上 风 时 ， 同一性 被 决绝 地 置换 成 中心 、 威 、 化 一 类假 想 敌 ， 受贬 值 的历 史 宿 权 僵 经 现代 主义 占上风 之 前 ，西方 的 主体 性基 本 上担 任 着话 语 输 出 的角色 ， 它代表 着优越 的精 神来 源 。 对于 西方 主体 相 性 话语 ， 方就是 一个 贫 血 的、 东 理性 匮乏 的和 需要 拯 救 的 主体 ， 在给 东 方 施 加精 神 压 力 、 制造 身 份 危机 的 同时 ， 西 方 主体 性经 历 了 由建构 走 向解构 的过 程 。 目前而 言 ， 究 中西 方 的主体 性 话语 ， 了显示 西 方 研 为 对 东 方 的单 向影 响 ，人 们通 常 把西 方 主体 性分 成 若 干种 类， 比如 权 力主体 与身份 主体 、 他者 主体 就 是 最 常见 的概 念 。 三者 之 间的相 互性被 看成 是 解释西 方 ／ 这 东方话 语等 级 制 的根 源 。比如从 同～性思 维设 置这 个辐 射面 来看 ， 同
思 维必 然导 致 唯我 论 ， 自我 为 中心 ； 必 然 导致 二 分 思 以 也
维 ： 方 ／ 方、 西 东 主体 ／ 体 、 客 自我 ／ 者 、 他 先进 ／ 落后 、 文 明／ 野蛮 ……并把 后者还 原 于前 者。 ” 样 的分 解 与分
析 ， 方 主体 性话 语作 为个 体 精神 的集 中体 现就 被 否定 、 西 分 延 ， 的半 径就 到 了扩 张 ， 成 了整 个 西方 意 识形 态 它 构 话语 的综合 ， 就变成 了可怕 的压 力源 头。 来 马克 思主 也 原 义 意 义上 的 政 治 、 法权 中的权 力 、 观 权 力 ， 宏 后现 代 主义 意 义 上 的话 语 知识 权 力 、 微观 权 力等 ， 些 囊括 政 治 、 这 军 事、 济的“ 权力” 经 硬 与指 涉 文化 、 度 、 值 观 等方 面 的 制 价 “ 软权 力 ”经解 构 主义 ～打 量 ， 背 后一 定 蛰伏 着 一个 巨 ， 其 大 的权 力主体 。这 个主体 负责 “ 表述 ” “ 构 ” 方 ， 、建 东 因此 ， 东方 的社 会 形象 及 其合 法性 ，也 只 能交 由西方 主 体性 装 饰和 赋权 。 西方 主体 性 话语 作 为权 力 话语 一旦 被 塑形 ，要 研 究 中国 的主体 性及 其 话语 状况 ，就 意 味着 首 先得 找 到革 命
感受， 通过 创造个人话语的方式为时代提供证词 ， 出了 发
主体 性 的微 弱声音 。如 此一 来 ， 了解构 话语 、 除 启蒙话 语 、 底层 话 语和 日常 生活话 语 ，主 体性 话 语 实际 上 也是 中国 当代 中 自然 起 其 折射 着西 方话 语 与本 土话语 的重 叠 ， 者时 间错位 。因 为 或 在主 体性 话语 内部 ， 斥 着各种 话语 的 角逐 。它们具 有怀 充
思潮与现象 主体性话语与 理想主义处 境 ５ ９
主 体 性 话 语 与 理 想 主 义 处 境
牛 学智
“ 工具 论 ” 后 的 一 系列 文论 话 语 实 践 ， 实 一 直 在 之 其 社 会 学话 语 ， 者政 治 意识 形 态话 语 的 主导 下 ， 或 默默 地 做
后现 代 主义 ，始 终 研究 个体 人 在 巨变 着 的世 界 中的 内心
一
性 思维 可能 会被 理 解成 是 归并性 思 维 ，把客 体 归并 为
主体 、 他 者 归并为 自我 。 因此 ， 把 同一性 思维也 是 一 种奴
役 性 思维 、 制性 思维 、 专 极权 性 思维 。“ 同～性 思 维 中 ， 在 同一 化等 同于 同 质化 、 权化 、 极 独裁 化 、 普遍 主 义 、 质 主 本 义 、 础 主义 、 他 主义 等 ， 基 排 同～性 逻 辑 中 的总体 化 、 普遍 化 必 然排 斥非 同一性 逻 辑 中 的多元 化和 差异性 。同 一性
命。这时候 ， 西方的主体性在演变过程中经历 了多次话语
对象 的转 移 ，而 中 国的 主体性 却 只在 话 语 的垂 直 关 系上 做 文 章。这种 垂直 关 系简单 说 ， 就是 用人 道话 语解 构政 治
极权话语 ， 用欲望话语解构公共事务为核心的人文话语。
其后 果可 想 而知 ， 当人 文话 语不 堪 忍 受 、 向崩 溃 的那 一 走
至少是镜像式移植 。 这样的工作从八十年代中期的“ 方法
论年 ” 始 时 断时续 地延 伸 到 了当下 。如果 把方 法论 以来 开
疑主义气质 ， 也拥有解构主义 的法宝 ， 甚至有时候 ， 还是 理想主义的变调。 总之， 这里说的主体性批评话语应该具 有这样一些特点 ： 它在守成 中警觉新话语形式的侵扰 ， 这
推 翻压在 它 头上 的压 迫 者就 能立 即呈现 。于是 ， 文化殖 民 化 与非殖 民化这 一概 念 就 出现 了。 因为 你 是被 话 语殖 民
的种族 ， 的身份究竟是什么不由你 自己来申说 ， 的存 你 你
在 状 态完 全 掌 控在 他 人 手里 ， 被 告 知 ， 之所 以焦 虑 、 你 你
地变换着省察对象的触角，这一点又使 它格外注重人的
情 感 演变 。 以历 史主 义 只是 它的一 个基 础 ， 多 关联 所 在众 话语 中辨析 文学 及其 批评 的 内心独 白是其 重要属 性 。
初并没有体现出它们应该体现 的魅力。这时候 ， 主导性批 评话语早已开始了更加漫长的行旅 ，捕获新的猎物成 了 批评追逐的惯性。留在文学现场收拾残局的总是一些非
天， 以琐屑、 破碎为圭臬的 日常生活细节就会 占领空间。 琐碎的生活事象不是没有主体性 ，而是说琐碎本身意味 着主体性 的瓦解。这与西方主体性走过的路是不完全一 样的。西方的主体性理论和主体性话语 ， 虽然内部也许趋 向于 “ 主体的隐退 ”但对外向来以强悍标识。即是说在后 ，
的对象。被革命的对象确定了， 革命者的角色如何 ， 仿佛
纯粹的 ，甚至你是被他者想象和妖魔化的 ，最终也就是 说， 你要获得你的真实身份 ， 你首先必须反殖民化。显而 易见 ， 身份主体正是在缩小话语范围的角度 ， 来论证中国 主体性地位的。暂且不说古代、 现代 ， 乃至当代 ， 中国有自
己的主体 性 ， 哪怕 的确 不是 西方 界定 的 主体性 。 是在 九 就 十年 代 “ 语 症 ”氛 围 中被 论证 为 特 别 没有 主体 性 的时 失 候 ， 能说 中 国的 主体性 话 语 ， 只 一种 依 照 西方 主体 性 理 论 的参 照 才成 立 的话 语 ，受到 了 不 同于 西方 社 会 的历 史 性 遭遇 而 变得 脆 弱 、 摇 、 附 了 ， 也 是 它所 谓 主 体 性 的 动 依 这 真 实历 史境 况 ， 却不 能就 此 说 ， 开 始 因为 有 西 方 主体 性 从 的存 在 ，中国 主体 性就 非 得通 过 认 识 西方 才 能最 终 成 为 自己。受 到 巨大影 响是 一个 方 面 ， 重要 的是 主体 性作 为 一 个 民族 的本 根性 ，它 的 自圆其 说 你 可 以说 具 有诸 种 不 符 合 现 代性 指 标 的特 点 ， 不 能就 此 判 断 它没 有 主体 性 ， 却 或 者主 体性 一 直被 殖 民、 改 写 。被 殖 民 、 改 写乃 至 被 想 被 被