浅谈蒙学在小学低段德育中的渗透【文献综述】

毕业论文文献综述

小学教育

浅谈蒙学在小学低段德育中的渗透

一、材料来源情况

中国素有重视“蒙养之学”的传统。中国古代蒙学的伦理思想是中国传统伦理道德思想的重要组成部分,承载和传播了儒家伦理的思想意识和道德标准,集中体现了中国传统文化的精神,对中华民族有着根深蒂固的影响。深入发掘和研究中国古代蒙学伦理思想中的优秀道德智慧,取其精华，去其糟粕，对中国传统文化的继承，以及对当代中国全体国民，尤其是少年儿童的道德教育具有重要的启示意义。

“蒙以养正、德教为先”的教育理念启示我们在未成年人的德育中应注重早期的教育。蒙养教育是人生的最初教育，是培养公民品德的“雏形”阶段。这一阶段的孩子，能否受到正确道德观的教育、熏陶，对奠定我们社会所要求的公民道德素质基础极为必要。

目前，国内已有不少的专家学者在研究蒙学教育的问题。蒙学虽然并不是一件新事物，但对很多人来说是一个不熟悉的概念。人们虽然知道它有很多好处，也期望它能发挥更好的教育辐射作用，但却没能更好地去开启它的价值，实现它的功能。部分小学教师虽对蒙学教育进行了相关研究，但受课程和应试教育的影响，教师对如何更好地落实蒙学教育没有进行深入研究、提出建设性意见。

面对现状，本课题以如何在小学低段德育中更好地渗透蒙学为切入点进行了研究。为此，笔者通过运用网络、图书馆等大众媒介搜索并查找相关书籍、杂志、报刊等文献资料。在研究中，充分利用蒙学这个载体，挖掘蒙学的德育价值，探索并形成数条行之有效的可操作的渗透了蒙学思想的德育指导措施，进一步激发学生的对蒙学的热爱，继承和发扬中国的传统文化。

二、课题研究历史及研究现状

蒙，取《易·蒙卦》:“匪我求童蒙，童蒙求我”之义。注云:“童蒙之来求我，欲决所惑也。”[1] 这是最早的蒙学论述，也是蒙学概念提出的依据。

《辞源》[2]中指出：蒙学“启蒙之学，犹今之小学。”。“蒙”犹幼稚。暗昧之意，幼童于事多暗昧。因此称之为童蒙，启蒙童稚，消除暗昧称之为启蒙。我国古代对蒙童进行基础文化知识教学和初步道德养成教育的统称，大致相当于今天的小学，它既

包括制度化的学校教育，也包括非制度化的家庭和社会教育，亦称“童蒙教育”或“蒙养教育”。

陶有宏在《蒙学教材不该被遗忘》[3]中提出：如果说“四书”“五经”是中国经学教材典范的话，那么我国古代也不乏以识字为主的蒙学教材。其中最有代表性的则莫过于《三字经》、《百家姓》、《千字文》（习称三、百、千）。中国蒙学教材的历史悠久，种类繁多，尤其是“三、百、千”在我国古代语文启蒙教育中曾赢得巨大成功。现在，这些蒙学教材虽已退出历史舞台，但它的选编特点对今天的语文课改仍有一定的启示作用,蒙学教材不该被遗忘。

张静在《从古代蒙学教材的演变看当代启蒙教育》[4]中提出：中国古代蒙学蒙书，是中华民族悠久灿烂文化的重要组成部分，它在中国思想文化的发展史中占有重要地位。古代蒙学教育的基本目标是对儿童传授文化知识，进行思想品德教育，即所谓“蒙以养正”，使儿童树立一种符合社会要求的道德规范，从而维护封建统治和封建宗法制度。蒙学蒙书伴随着社会进步与发展，不断批判扬弃，总结提高，已成为人类文化宝库中的珍贵财富。其中有不少蒙书包含博大精深的历史知识和思想内容，已远远超出了童蒙教育的樊篱，因此说古代蒙书不仅是儿童的教科书、是促进儿童成长与进步的一块知识田园，也是更多人丰富知识、修身励志、完善自我的重要传统读物。

周彦作、卢清《论三字经对当今儿童读物及教材编写的启示》[5]中指出：在国内的学前教育界早已掀起一股学习《三字经》的热潮；在海外，它作为中文和历史的入门书广为流传，国外一些大学还把它列为东方语言汉语言专业的初级读物，现在《三字经》已正式被联合国教科文组织选入世界儿童道德教育丛书。这部蒙学读物在旧时可谓是流传最广，影响最大，它文字简洁，概括性强，在短短千余字的篇幅中，包容了极其丰富的内容。他无论在语言形式、教学内容、教材特色等方面仍有许多的精华值得我们去汲取。

颜亚名在《论<千字文>的道德教育渗透特征》[6]中指出：《千字文》的道德教育渗透特征体现在两个方面：一是从它的内容上，即分析它在儒家思想的影响下，如何将道德教育融合在教材中，使严肃的“道德教育”变得简洁通俗，对学童起到“春风化雨润物无声”的作用；二是从它的形式上，即分析它采用韵语、讲究对仗、用典叙事，使严肃的“道德教育”在优美的旋律中完成，这种寓教于“乐”的德育渗透方式。

王殿卿在《<三字经>当代学校德育智慧之源》[7]中提到中国文化、中国道德、中国人的人格，这三者是内在统一的。中国人通过掌握中国文化，修炼中国道德形成中国人的人格。如果不会说中国话、不认识中国字、不懂中国历史，又不讲中国道德，这种

人就难以成为中国人，更何谈中国人的人格？当今，中国学校的道德教育，尤其是中华美德教育有困难，就在于从教师到学生都对中国文化缺乏学习与训练，而没有一定程度的中国文化为基础，就难以认同与接受中国传统美德。

学校，不是政治实体，也不是经济实体，而应当是文化实体。这是因为教育本身就是文化，教育与文化是共生共存的，教育事业就是文化事业。“经典”与“蒙学”属于优质的文化产品，学校德育应当认真开发、现代转化和积极利用，并传授给新一代，推动中华文化生命的延续和发展。

众多学者在蒙学，蒙学的德育思想，蒙学在小学低段德育中的渗透等方面提出了自己的观点和建议，为我们之后更好地学习和研究蒙学的德育作用提供了宝贵的经验和借鉴。

三、笔者的观点及主张

（一）课题研究现状所存在的问题

现阶段从整体角度对蒙学在小学低段德育中的渗透的研究大同小异，对蒙学这一概念的定义和选择也有了较为系统的研究；而如何将蒙学渗透到小学低段德育中的策略研究却还不够完善：首先，研究的领域不够广泛，多数已研究的小学低段蒙学德育策略大同小异，没有形成较为完善的理论指导体系。其次，在已研究的具体小学低段蒙学德育教育策略的实施上还存在一定的问题。例如部分老师只是让学生通过单调的背诵进而学习蒙学，还有部分教师照搬照抄国内外一些新的教学形式，而不考虑学生的实际情况，导致教学形式太花哨，德育作用不明显，教学形式与实质内涵相疏离。甚至有部分教师受课程和应试教育的影响，并没有重视蒙学教材的价值，而是马马虎虎，比较随意。

（二）笔者的建议及主张

笔者认为每周应抽出两到三天的时间，利用早读，午自修等时间让学生自由学习蒙学教材，选择性地背诵，强化语言积累，并且讲究气韵和声调，注重形成读诗背诗的氛围；在课堂内教师可以通过对一些较难理解的部分进行讲解，进而让学生对蒙学中的德育故事有一个较为正确和清晰的认识；少讲、精讲或不讲，偏重于儿童个人的感悟和体会这三个方面探讨一些具体的蒙学如何在小学低段德育中进行渗透的措施。

在课外拓展方面，可以发展更多更新的形式，例如：利用编故事、开蒙学知识交流会、班队课等各种形式开展关于蒙学的活动；也可以选择将蒙学作为学校的校本课程，进行更为系统和全面的学习。

未来，小学低段德育理念会更加完善，而蒙学的德育作用将更加受到人们的重视，其策略也会更加多样化、综合化、个性化。但是如何渗透蒙学在小学低段中的德育作用

新策略的道路势必艰险，对传统形式在继承、反思上的推陈出新需要一批又一批人的努力，新形策略的探索永远在发展过程中，由于本人对该论题作了深入的研究，这个选题的内涵有着广阔的空间，本研究只是试图从蒙学教育的策略上继承发展出一些方式方法，仍存在很多的不足，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

参考文献：

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[2]广东、广西、湖南、河南辞源修订组,商务印书馆编辑部.辞源［M］.商务印书馆,1980，（1）.

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[4]张静.从古代蒙学教材的演变看当代启蒙教育[J].现代语文(教学研究版)[J].

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[5]周彦作,卢清. 论《三字经》对当今儿童读物及教材编写的启示[J].内蒙古师范大学学报：教育科学版.

[6]颜亚名.论《千字文》的道德教育渗透特征[J].《青年与社会：中外教育研究》,

2009, (10).

[7]王殿卿.《三字经》当代学校德育智慧之源［M］.2008, (6).

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[11]张静.从朱熹的“小学”教育思想看中国古代的蒙学教育[J].滁州学院学报,

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