009孙子兵法导读行军篇解析
孙子兵法之行军篇第九:原文、译文、点评

孙子兵法之行军篇第九:原文、译文、点评原文孙子曰:凡处军相敌:绝山依谷,视生处高,战隆无登,此处山之军也。
绝水必远水;客绝水而来,勿迎之于水内,令半济而击之,利;欲战者,无附于水而迎客;视生处高,无迎水流,此处水上之军也。
绝斥泽,惟亟去无留;若交军于斥泽之中,必依水草而背众树,此处斥泽之军也。
平陆处易,而右背高,前死后生,此处平陆之军也。
凡此四军之利,黄帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓必胜。
丘陵堤防,必处其阳,而右背之。
此兵之利,地之助也。
上雨,水沫至,欲涉者,侍其定也。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。
吾远之,敌近之;吾迎之,敌背之。
军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者,必谨覆索之,此伏奸之所处也。
敌近而静者,恃其险也;远而挑战者,欲人之进也;其所居易者,利也。
众树动者,来也;众草多障者,疑也;鸟起者,伏也;兽骇者,覆也;尘高而锐者,车来也;卑而广者,徒来也;散而条达者,樵采也;少而往来者,营军也。
辞卑而益备者,进也;辞强而进驱者,退也;轻车先出居其侧者,陈也;无约而请和者,谋也;奔走而陈兵车者,期也;半进半退者,诱也。
杖而立者,饥也;汲而先饮者,渴也;见利而不进者,劳也;鸟集者,虚也;夜呼者,恐也;军扰者,将不重也;旌旗动者,乱也;吏怒者,倦也;粟马肉食,军无悬缻,不返其舍者,穷寇也;谆谆翕翕,徐与人言者,失众也;数赏者,窘也;数罚者,困也;先暴而后畏其众者,不精之至也;来委谢者,欲休息也。
兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必谨察之。
非益多也,惟无武进,足以并力、料敌、取人而已。
夫惟无虑而易敌者,必擒于人。
卒未亲附而罚之,则不服,不服则难用也。
卒已亲附而罚不行,则不可用也。
故令之以文,齐之以武,是谓必取。
令素行以教其民,则民服;令不素行以教其民,则民不服。
令素行者,与众相得也。
译文孙子说;凡军队行军作战和观察判断敌情,应该注意:在通过山地时要靠近有水草的谷地;驻止时,要选择“生地”,居高向阳;如果敌人占据高地,不要仰攻。
《孙子兵法》第九篇行军篇

《孙子兵法》第九篇行军篇【篇目提要】“行军”的主旨是“处军”和“相敌”。
“处军”即指部队行军和作战方法,宿营的原则和方法。
“相敌”即指战场观察的方法。
行军是一个不断变化的过程,随时会面临困难,面临选择。
孙子在本篇还提出了“令之以文,齐之以武”的文武兼用之治军原则。
【原文】孙子曰:凡处军、相敌:绝山依谷,视生处高,战隆无登,此处山之军也。
绝水必远水;客绝水而来,勿迎之于水内,令半济而击之,利;欲战者,无附于水而迎客;视生处高,无迎水流,此处水上之军也。
绝斥泽,惟亟去无留;若交军于斥泽之中,必依水草,而背众树,此处斥泽之军也。
平陆处易,而右背高,前后死生,此处平陆之军也。
凡此四军之利,共同帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓必胜。
丘陵堤防,必处其阳,而右背之。
此兵之利,地之助也。
上雨,水沫至,欲涉者,待其定也。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。
吾远之,敌近之;吾迎之,敌背之。
军行有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者,必谨复索之,此伏奸之所处也。
敌近而静者,恃其险也;远而挑战者,欲人之进也;其所居易者,利也。
众树动者,来也;众草多障者,疑也;鸟起者,伏也;兽骇者,覆也;尘高而锐者,车来也;卑而广者,徒来也;散而条达者,樵采也;少而往来者,营军也。
辞卑而益备者,进也;辞强而进驱者,退也;轻车先出居其侧者,陈也;无约有则请和者,谋也;奔走而陈兵车者,期也;半进半退者,诱也。
杖而立者,饥也;汲而先饮者,渴也;见利而不进者,劳也;鸟集者,虚也;夜呼者,恐也;军扰者,将不重也;旌旗动者,乱也;吏怒者,倦也;粟马肉食,不返其舍者,穷寇也;谆谆翕翕,徐与人言者,失众也;数赏者,窘也;数罚者,困也;先暴而后畏其众者,不精之至也;来委谢者,欲休息也。
兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必谨察之。
兵非贵益多也,惟无武进,足以并力、料敌、取人而已。
夫惟无虑而易敌者,必擒于人。
行军篇:行军宿营,比交战更重要。

行军篇:行军宿营,比交战更重要。
孙子曰:“ 凡处军相敌:绝山依谷,视生处高,战隆无登,此处山之军也。
绝水必远水;客绝水而来,勿迎之于水内,令半济而击之,利;欲战者,无附于水而迎客;视生处高,无迎水流,此处水上之军也。
“凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓必胜。
丘陵堤防,必处其阳,而右背之。
此兵之利,地之助也。
“上雨,水沫至,欲涉者,待其定也。
“凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。
吾远之,敌近之;吾迎之,敌背之。
”这一讲我们进入《孙子兵法》的第九篇《行军篇》。
你要注意《孙子兵法》每一篇的内容和标题并不是完全对应的,相互各篇之间的内容也有交叉。
之前在《虚实篇》和《军争篇》,我们用了不少篇幅讲行军的内容,而第九篇是专门的《行军篇》。
第九篇讲的行军跟前面讲的有什么区别呢?前面重点讲行军的战略意义和战略价值,而这一讲所讲的行军则重点谈具体行军的战术原则,比如说在不同的地形,你应该怎么安排行军宿营。
在《行军篇》里,孙子也不是只谈行军和宿营,所以我们分了三讲来讲这一篇。
第一讲,讲具体行军宿营的战术守则。
第二讲,讲侦察兵的32条行动法则。
第三讲,讲养兵之道。
四种地形的行军宿营守则《行军篇》开篇名义:“凡处军相敌”,处就是说你要怎么处置你的军队,在处军这个概念里面,不只是行军,还包括行军和宿营。
相敌是我们下一讲要讲的,相敌就是侦察。
那应该怎么行军宿营呢?主要还是看地形,这里主要讲了四种不同的地形,有四种不同行军和宿营的原则。
第一种地形是山地,军队在山地行军和宿营,要注意三条:第一,你带兵要靠近山谷。
因为山谷才有水源和草料,不管是人要喝水还是马要吃草,只有在山谷才能解决。
第二,不要去谷底,行军要有一定的高度,特别注意你要从阳面走。
走阳面不光是指行军,更重要的是指扎营。
你扎营在阳面,它才干燥和通风,你的军队才不容易生病。
军队是密集人群的聚集,最可怕的不是战斗减员和流血牺牲,最可怕的是起瘟疫。
孙子兵法行军篇总结

孙子兵法行军篇总结
行军的四种状况:
处山之军:绝山依谷,视生处高,战隆无登。在高山绝壁的环境,要生存要处于高地,敌我双方打起来的时候,切勿从低向高打。因为处于劣势,无法向上攻击。
处水上之军:绝水必远水,客绝水而来,勿迎之于水内,令半济而
击之,利欲战者,无附于水而迎客,视生处高,无迎水流。在江河海战的地方,敌方渡水过来,不要在水上迎战,等他过了一半的时候打他。有
利于将要战斗的一方不依附在水里打仗,而在岸上高处迎战。
处斥泽之军:绝斥泽,惟亟去无留,若交军于斥泽之中,必依水草
而背众树。在沼泽地,要马上离开不要停留,如果在沼泽地交战,必须
占据靠近水草而背向树木的地方。
处平陆之军:平陆处易,而右背高,前死后生。
故令之以文,齐之以武,是谓必取。令素行以教其民,则民服;令不素行以教其民,则民不服。令素行者,与众相得也为什么要令之以文,
齐之以武?并且还要素行(坚持执行)这个就好像我们现代的有法可依,执法必严的提法。当大家都是用相同的标准进行处理,大家也就不会
产生不公平感,也就信服了。
假如我们工作中的团队比喻为军队,那么团队管理也就是我们行军篇的对军队的要求。“令之以文,齐之以武”在团队建立的时候,建
立起团队的一些规则,促进团队的沟通交流,让他们知道哪些是鼓励的,哪些是禁止的。当出现鼓励的动作,我们给予表扬,当出现禁止的
动作,我们给予批评、甚至踢出团队。这样就形成了我们自身的价值观。
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参考译文:大凡对军队的安顿处置以及对敌情的观察判断,有如下原则:通过山地,须依傍溪谷,面南朝阳,而居隆高之地,不可仰攻居高临下之敌,这是在山地处军的一般方法原则。
经典原文:绝(Jué)水(shuǐ)必(bì)远(yuǎn)水(shuǐ),客(kè)绝(jué)水(shuǐ)而(ér)来(lái),勿(wù)迎(yínɡ)之(zhī)于(yú)水(shuǐ)内(nèi),令(lìnɡ)半(bàn)渡(dù)而(ér)击(jī)之(zhī)利(lì),欲(yù)战(zhàn)者(zhě),无(wú)附(fù)于(yú)水(shuǐ)而(ér)迎(yínɡ)客(kè),视(shì)生(shēnɡ)处(chù)高(ɡāo),无(wú)迎(yínɡ)水(shuǐ)流(liú),此(cǐ)处(chù)水(shuǐ)上(shànɡ)之(zhī)军(jūn)也(yě)。
孙子兵法——行军篇

孙子兵法——行军篇孙子曰:凡处军相敌:绝山依谷,视生处高,战隆无登,此处山之军也。
绝水必远水;客绝水而来,勿迎之于水内,令半济而击之,利;欲战者,无附于水而迎客;视生处高,无迎水流,此处水上之军也。
绝斥泽,惟亟去无留;若交军于斥泽之中,必依水草而背众树,此处斥泽之军也。
平陆处易,而右背高,前死后生,此处平陆之军也。
凡此四军之利,黄帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓必胜。
丘陵堤防,必处其阳,而右背之。
此兵之利,地之助也。
上雨,水沫至,欲涉者,待其定也。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。
吾远之,敌近之;吾迎之,敌背之。
军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者,必谨覆索之,此伏奸之所处也。
敌近而静者,恃其险也;远而挑战者,欲人之进也;其所居易者,利也。
众树动者,来也;众草多障者,疑也;鸟起者,伏也;兽骇者,覆也;尘高而锐者,车来也;卑而广者,徒来也;散而条达者,樵采也;少而往来者,营军也。
辞卑而益备者,进也;辞强而进驱者,退也;轻车先出居其侧者,陈也;无约而请和者,谋也;奔走而陈兵车者,期也;半进半退者,诱也。
杖而立者,饥也;汲而先饮者,渴也;见利而不进者,劳也;鸟集者,虚也;夜呼者,恐也;军扰者,将不重也;旌旗动者,乱也;吏怒者,倦也;粟马肉食,军无悬缻,不返其舍者,穷寇也;谆谆翕翕,徐与人言者,失众也;数赏者,窘也;数罚者,困也;先暴而后畏其众者,不精之至也;来委谢者,欲休息也。
兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必谨察之。
兵非益多也,惟无武进,足以并力、料敌、取人而已。
夫惟无虑而易敌者,必擒于人。
卒未亲附而罚之,则不服,不服则难用也。
卒已亲附而罚不行,则不可用也。
故令之以文,齐之以武,是谓必取。
令素行以教其民,则民服;令不素行以教其民,则民不服。
令素行者,与众相得也。
译文:孙子说:凡军队行军作战和观察判断敌情,应该注意:在通过山地时要靠近有水草的谷地;驻止时,要选择“生地”,居高向阳;如果敌人占据高地,不要仰攻。
孙子兵法第九篇行军篇详解

粟马肉食,军无悬缶,不返 其舍者,穷寇也。 军队中没有悬着的炊具 营房
•
用粮食喂马,杀掉拉辎重大车的牛吃
肉,收拾其炊具,部队不返营舍的,是
准备拼命突围或逃跑的穷寇。
•
谆谆翕翕,徐与人言者, 失众也;数赏者,窘也;数罚 者,困也;
低声下气同部队讲话的,是敌将失 去人心;不断奖励的,是敌军没有办法; 不断惩罚的,是敌军处境困难;
处平陆之军也。凡此四军之 轩辕—— 利,黄帝之 山、水、
所以胜四帝也。
凡军好高而恶下,贵阳 而贱阴,
大凡驻军总是喜爱高处,而厌 喜爱 厌恶 恶低洼的地方;要求向阳,回避阴 暗;驻扎在便于生活和地势较高的
养生而处实,军无百疾,是 地方;这样军中就没有各种疾病, 物产丰富、 驻扎地势 谓必胜。 便于生活的
尘土高而尖的,是敌人的战车来了;尘
土低而宽广的,是敌人的步兵来了;尘土
疏散飞扬的,是敌人在砍柴曳柴火;尘土
少而时起时落的,是敌人正在扎营。
辞卑而益备者,进也;辞强 而进驱者,退也;轻车先出居 • 其侧者,陈也;
敌人派来的使者措辞谦逊却正在加紧 战备的,是准备进攻;敌人派来的使者 措辞强硬而摆成前进姿态的,是准备后
兵非益多也,惟无武进, 足以并力、
兵力并非益多益好,只要不盲目冒 只要 冒进 集中兵力 进,而能集中力量,判明敌情,选拔人
料敌、取人而已;夫惟无虑而 才,就行啦。只有那种毫无深思熟虑而 易敌者, 分析判 争取 无深谋远虑
断敌情 人心 又轻敌妄动 又轻敌的人,必定会被敌人所俘虏。 势必成为敌人的俘虏
先暴而后畏其众者,不精 之至也;
先对部下凶暴然后又害怕部下的,是 将帅太不精明 最不精明的将领;派来使者谈判措辞委婉 敌方托词派使者来谈判 慎地观察他的企图。
孙子兵法第九篇行军篇(上)

孙子兵法第九篇行军篇(上)“行军”在现代军语中,意即“军队进行训练或执行任务时从一个地点走到另一个地点”,而本篇篇题的含义却与此有别,指的是行军过程中的“处军”。
“处军”,指的是军队在不同地形条件下的作战、驻扎与宿营。
赵本学曰:“行军者,军行处境须知之事也。
次舍之处,则有水泽山陆之不同,经由之路亦有坑堑险阻之不一,果何择而何避乎?军行见敌,敌人则有动静进退之迹,有障蔽疑似之计,有治乱虚实之形,果何觇而何察乎?处军不得其法,相敌不得其情,皆有败衄之祸。
《孙子》此篇专载其事,上言处军,下言相敌,周悉详尽,无复余蕴矣。
”张预曰:“知九地之变,然后可以择利而行军,故次《九变》。
”则指出了本篇与《九变篇》在内容上的前后衔接。
本篇前两段谈“处军”。
孙子依次分析了在山地、江河、盐碱地和平地等四种地形下的“处军”原则,均蕴含着充分利用各种种“地利”以达到“致人而不致于人”的旨归。
作者还从军需供应与卫生防疫的角度,论证“处军”时为何需遵循“好高而恶下,贵阳而贱阴”的原则。
士卒身体的健康与否,亦直接关乎作战成败,因而将帅需掌握卫生保健的基本知识,才能正确“处军”以使“军无百疾”。
作者还提出了我军必须快速离开的“六害之地”——“绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙”,并提醒将领途经“险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟”之地,需小心谨慎,认真搜索,以防敌人伏兵的袭击。
本篇第三段谈“相敌”,一共举出了三十二种“相敌”之法。
“相敌”,即侦察与判断敌情。
受军事科技水平所限,孙子时代的人们观察敌情主要依靠眼耳,但这看似原始的“侦察工具”,仍能获知各种敌情,高明的将帅透过表象而抵达本质,便能掌握敌人的作战意图、战略部署、士卒心理、官兵关系等,从而因势利导,因敌制胜,在充分“知彼”的前提下战胜敌人。
在而今高科技的武装下,侦察工具早已摆脱了孙子时代的原始简陋,但三十二种“相敌”之法所贯穿的“知彼知己,百战不殆”的思想宗旨,以及透过现象看本质的思辨方法,仍极具价值,永不过时。
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? 《行军篇》主要论述军队在不同的地理环境行军 作战、驻扎安营和观察敌情等方面的原则,并提 出了“令之以文,齐之以武”的治军思想。可扼 要地归纳为“处军”、“相敌”和“治军”三个 问题。
? 张预注:“知九地之变,然后可以择利而行军, 故次《九变》。”
? 【原文】孙子曰: 凡处军相敌,绝山依谷,视
生处高,战隆无登,此处山之军也。绝水必远水, 客绝水而来,勿迎之于水内,令半济而击之,利; 欲战者,无附于水而迎客;视生处高,无迎水流, 此处水上之军也。绝斥泽,唯亟去无留;若交军 于斥泽之中,必依水草而背众树,此处斥泽之军 也。平陆处易而右背高,前死后生,此处平陆之 军也。凡此四军之利,黄帝之所以胜四帝也。凡 军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无 百疾,是谓必胜。丘陵堤防,必处其阳而右背之, 此兵之利,地之助也。上雨,水沫至,欲涉者, 待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天 陷、天隙,必亟去之,勿近也。吾远之,敌近之; 吾迎之,敌背之。军行有险阻、潢井、葭苇、山 林翳荟者,必谨复索之,此伏奸之所处也。
? 绝山依谷:绝,越度。依,傍,近。杜牧注: “依,近也。”言通过山地,需傍依溪谷行 进。
? 视生处高:谓军队驻扎,要面南朝阳居隆高 之地。曹操注:“生者,阳也。”李筌注:“向 阳曰生,在山曰高。”
? 战隆无登:于鬯《香草续校书》则谓“战” 乃“单”之假,“单隆”乃指“独高之山”, “单隆无登”即指勿登孤立之高地,以免为 敌四面包围。“于说可从”。
?《孙子兵法》 ?第九、行军篇
?
上篇回顾
?《九变篇》大致可分为三个部分
?第一部分:知九变之术
?第二部分:智虑必杂于利害
?第三部分:将有五危
本篇题解
? 行军:吴九龙主编《孙子校释》注“行,音 ‘杭'”。 “行”本意指道路,引申为行列、阵 势,也就是战场上的战斗序列。 “军” 本意指军 队,这里为“屯”,也就是军事术语所谓的宿营, 引申为驻军、驻扎。“行军”意即行军布阵,驻 扎安营。
? 绝水必远水:张预注: “凡行军过水,欲舍止 者,必去水稍远,一则引敌使渡,一则进退 无碍。”
? 客绝水而来:“客”指进攻之敌。《礼记 ·月 令》孔颖达正义曰:“起兵伐人者谓之客。”
? 半济而击:等敌人渡河过一半时再攻击它 。 宋襄公因仁爱失战机成千古笑料!
? 无附于水而迎客:附,近。谓不要在近江河处与进 攻之敌交战。
? 粟马肉食,军无悬缶,不返其舍者,穷寇也;谆谆 歙歙,徐与人言者,失众也;数赏者,窘也;数罚 者,困也;先暴而后畏其众者,不精之至也;来委 谢者,欲休息也。兵怒而相迎,久而不合,又不相 去,必谨察之。
? 兵非贵益多也,惟无武进,足以并力、料敌、取人 而已;夫惟无虑而易敌者,必擒于人。 卒未亲而罚 之则不服,不服则难用也;卒已亲附而罚不行,则 不可用也。故令之以文,齐之以武,是谓必取。令 素行以教其民,则民服;令素不行以教其民,则民 不服。令素行者,与众相得也。
? 【原文】 平陆处易,右背高,前死后生,此 处平陆 之军 也。
? 平陆处易:平陆,开阔之地。易,平地。此言遇开 阔地,需择平坦之处安营。曹操注:“车骑之利 也。”
? 右背高:右,指军队主要翼侧。背高,言后背高地 以为依托。一说,以背靠高地为好。右犹“上”, 训动词“崇尚”。古以右为上。译文从前说。
? 本章大致可分为三大部分:
? 第一部分、不同地形的处军原则 ——处军之法 ? 第二部分、三十二相敌术 ——相敌之法 ? 第三部分、治军统众的指导思想 ——统众之法
? 第一部分、不同地形的处军原则: ? 一、一般地形的处军之法
? (1)处山之军 ? (2)处水上之军 ? (3)处斥泽之军 ? (4)处平陆之军
? 敌近而静者,恃其险也;远而挑战者,欲人之进也; 其所居易者,利也;众树动者,来也;众草多障者, 疑也;鸟起者,伏也;兽骇者,覆也。尘高而锐者, 车来也;卑而广者,徒来也;散而条达者,樵采也; 少而往来者,营军也。辞卑而益备者,进也;辞强 而进驱者,退也;轻车先出居其侧者,陈也;无约 而请和者,谋也;奔走而陈兵者,期也;半进半退 者,诱也。杖而立者,饥也;汲而先饮者,渴也; 见利而不进者,劳也。鸟集者,虚也;夜呼者,恐 也;军扰者,将不重也;旌旗动者,乱也;吏怒者, 倦也;
? 【译文】孙子说:在各种不同地形上处置军 队和观察判断敌情时,应该注意:通过山地, 必须依靠有水草的山谷,驻扎在居高向阳的 地方,敌人占领高地,不要登临孤立之高地, 以免为敌四面包围,这是在山地上对军队的 处置原则。
? 【原文】绝水必远水,客绝水而来,勿迎之 于水内,令半渡而击之,利;欲战者,无附 于水而迎客,视生处高,无迎水流,此 处水 上之军也。
? 二、特殊地形的处军之法
? (1)丘陵堤防、 ? (2)上雨 ? (3)天涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙 ? (3)险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟
一、一般地形的处军之法
? 【原文】孙子曰:凡处军、相敌:绝山依谷, 视生处高,战隆无登,此处山之军也。
? 处军,指军队行军、战斗、驻扎的处置方法。 相敌,即观察敌情。
? 无迎水流:谓勿居下游。曹操注 :“恐溉我也。”
《通典》杜佑注:“逆水流在下流也,不当处 人之下流也,为其水流溉灌人也,或投毒药 于上流也。”
? 【译文】横渡江河,应远离水流驻扎,敌人渡水来 战,不要在江河中迎击,而要等它渡过一半时再攻 击,这样较为有利。如果要同敌人决战,不要紧靠 水边列阵;在江河地带扎营,也要居高向阳,不要 面迎水流,这是在江河地带上对军队处置的原则。
? 【原文】绝斥泽,唯亟去无留,若交军于斥 泽之中,必依水草而背众树,此处斥泽之军 也。
? 斥泽:盐碱沼泽。
? 唯亟去无留:迅速离开不要滞留。唯,表示祈 使语气的语气副词。亟,急、疾。
? 必依水草而背众树:言必须依傍水草背倚林 木。
? 【译文】通过盐碱沼泽地带,要迅速离开, 不要逗留;如果同敌军相遇于盐碱沼泽地带, 那就必须靠近水草而背靠树林,这是在盐碱 沼泽地带上对军队处置的原则。