009孙子兵法导读行军篇解析
? 《行军篇》主要论述军队在不同的地理环境行军 作战、驻扎安营和观察敌情等方面的原则，并提 出了“令之以文，齐之以武”的治军思想。可扼 要地归纳为“处军”、“相敌”和“治军”三个 问题。
? 张预注：“知九地之变，然后可以择利而行军， 故次《九变》。”
? 【原文】孙子曰： 凡处军相敌，绝山依谷，视
生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水， 客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利； 欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流， 此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留；若交军 于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军 也。平陆处易而右背高，前死后生，此处平陆之 军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡 军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无 百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之， 此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者， 待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天 陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之； 吾迎之，敌背之。军行有险阻、潢井、葭苇、山 林翳荟者，必谨复索之，此伏奸之所处也。
? 绝山依谷：绝，越度。依，傍，近。杜牧注： “依，近也。”言通过山地，需傍依溪谷行 进。
? 视生处高：谓军队驻扎，要面南朝阳居隆高 之地。曹操注:“生者，阳也。”李筌注:“向 阳曰生，在山曰高。”
? 战隆无登：于鬯《香草续校书》则谓“战” 乃“单”之假，“单隆”乃指“独高之山”， “单隆无登”即指勿登孤立之高地，以免为 敌四面包围。“于说可从”。
?《孙子兵法》 ?第九、行军篇
?
上篇回顾
?《九变篇》大致可分为三个部分
?第一部分:知九变之术
?第二部分:智虑必杂于利害
?第三部分:将有五危
本篇题解
? 行军：吴九龙主编《孙子校释》注“行，音 ‘杭'”。 “行”本意指道路，引申为行列、阵 势，也就是战场上的战斗序列。 “军” 本意指军 队，这里为“屯”，也就是军事术语所谓的宿营， 引申为驻军、驻扎。“行军”意即行军布阵，驻 扎安营。
? 绝水必远水:张预注: “凡行军过水，欲舍止 者，必去水稍远，一则引敌使渡，一则进退 无碍。”
? 客绝水而来：“客”指进攻之敌。《礼记 ·月 令》孔颖达正义曰:“起兵伐人者谓之客。”
? 半济而击：等敌人渡河过一半时再攻击它 。 宋襄公因仁爱失战机成千古笑料!
? 无附于水而迎客：附，近。谓不要在近江河处与进 攻之敌交战。
? 粟马肉食，军无悬缶，不返其舍者，穷寇也；谆谆 歙歙，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚 者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委 谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相 去，必谨察之。
? 兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人 而已；夫惟无虑而易敌者，必擒于人。 卒未亲而罚 之则不服，不服则难用也；卒已亲附而罚不行，则 不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令 素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民 不服。令素行者，与众相得也。
? 【原文】 平陆处易，右背高，前死后生，此 处平陆 之军 也。
? 平陆处易：平陆，开阔之地。易，平地。此言遇开 阔地，需择平坦之处安营。曹操注：“车骑之利 也。”
? 右背高：右，指军队主要翼侧。背高，言后背高地 以为依托。一说，以背靠高地为好。右犹“上”， 训动词“崇尚”。古以右为上。译文从前说。
? 本章大致可分为三大部分：
? 第一部分、不同地形的处军原则 ——处军之法 ? 第二部分、三十二相敌术 ——相敌之法 ? 第三部分、治军统众的指导思想 ——统众之法
? 第一部分、不同地形的处军原则： ? 一、一般地形的处军之法
? （1）处山之军 ? （2）处水上之军 ? （3）处斥泽之军 ? （4）处平陆之军
? 敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也； 其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者， 疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也。尘高而锐者， 车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也； 少而往来者，营军也。辞卑而益备者，进也；辞强 而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约 而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退 者，诱也。杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也； 见利而不进者，劳也。鸟集者，虚也；夜呼者，恐 也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者， 倦也；
? 【译文】孙子说：在各种不同地形上处置军 队和观察判断敌情时，应该注意：通过山地， 必须依靠有水草的山谷，驻扎在居高向阳的 地方，敌人占领高地，不要登临孤立之高地， 以免为敌四面包围，这是在山地上对军队的 处置原则。
? 【原文】绝水必远水，客绝水而来，勿迎之 于水内，令半渡而击之，利；欲战者，无附 于水而迎客，视生处高，无迎水流，此 处水 上之军也。
? 二、特殊地形的处军之法
? （1）丘陵堤防、 ? （2）上雨 ? （3）天涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙 ? （3）险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟
一、一般地形的处军之法
? 【原文】孙子曰：凡处军、相敌：绝山依谷， 视生处高，战隆无登，此处山之军也。
? 处军，指军队行军、战斗、驻扎的处置方法。 相敌，即观察敌情。
? 无迎水流：谓勿居下游。曹操注 :“恐溉我也。”
《通典》杜佑注:“逆水流在下流也，不当处 人之下流也，为其水流溉灌人也，或投毒药 于上流也。”
? 【译文】横渡江河，应远离水流驻扎，敌人渡水来 战，不要在江河中迎击，而要等它渡过一半时再攻 击，这样较为有利。如果要同敌人决战，不要紧靠 水边列阵；在江河地带扎营，也要居高向阳，不要 面迎水流，这是在江河地带上对军队处置的原则。
? 【原文】绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥 泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军 也。
? 斥泽：盐碱沼泽。
? 唯亟去无留:迅速离开不要滞留。唯，表示祈 使语气的语气副词。亟，急、疾。
? 必依水草而背众树：言必须依傍水草背倚林 木。
? 【译文】通过盐碱沼泽地带，要迅速离开， 不要逗留；如果同敌军相遇于盐碱沼泽地带， 那就必须靠近水草而背靠树林，这是在盐碱 沼泽地带上对军队处置的原则。
孙子兵法之行军篇第九：原文、译文、点评
孙子兵法之行军篇第九：原文、译文、点评原文孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。
绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。
绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。
平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。
凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。
丘陵堤防，必处其阳，而右背之。
此兵之利，地之助也。
上雨，水沫至，欲涉者，侍其定也。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。
吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。
众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。
夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。
卒已亲附而罚不行，则不可用也。
故令之以文，齐之以武，是谓必取。
令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。
令素行者，与众相得也。
译文孙子说；凡军队行军作战和观察判断敌情，应该注意：在通过山地时要靠近有水草的谷地；驻止时，要选择“生地”，居高向阳；如果敌人占据高地，不要仰攻。
《孙子兵法》第九篇行军篇
《孙子兵法》第九篇行军篇【篇目提要】“行军”的主旨是“处军”和“相敌”。
“处军”即指部队行军和作战方法，宿营的原则和方法。
“相敌”即指战场观察的方法。
行军是一个不断变化的过程，随时会面临困难，面临选择。
孙子在本篇还提出了“令之以文，齐之以武”的文武兼用之治军原则。
【原文】孙子曰：凡处军、相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。
绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。
绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草，而背众树，此处斥泽之军也。
平陆处易，而右背高，前后死生，此处平陆之军也。
凡此四军之利，共同帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。
丘陵堤防，必处其阳，而右背之。
此兵之利，地之助也。
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。
吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
军行有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨复索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。
众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约有则请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。
夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
行军篇：行军宿营，比交战更重要。
行军篇：行军宿营，比交战更重要。
孙子曰：“ 凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。
绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。
“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。
丘陵堤防，必处其阳，而右背之。
此兵之利，地之助也。
“上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
“凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。
吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
”这一讲我们进入《孙子兵法》的第九篇《行军篇》。
你要注意《孙子兵法》每一篇的内容和标题并不是完全对应的，相互各篇之间的内容也有交叉。
之前在《虚实篇》和《军争篇》，我们用了不少篇幅讲行军的内容，而第九篇是专门的《行军篇》。
第九篇讲的行军跟前面讲的有什么区别呢？前面重点讲行军的战略意义和战略价值，而这一讲所讲的行军则重点谈具体行军的战术原则，比如说在不同的地形，你应该怎么安排行军宿营。
在《行军篇》里，孙子也不是只谈行军和宿营，所以我们分了三讲来讲这一篇。
第一讲，讲具体行军宿营的战术守则。
第二讲，讲侦察兵的32条行动法则。
第三讲，讲养兵之道。
四种地形的行军宿营守则《行军篇》开篇名义：“凡处军相敌”，处就是说你要怎么处置你的军队，在处军这个概念里面，不只是行军，还包括行军和宿营。
相敌是我们下一讲要讲的，相敌就是侦察。
那应该怎么行军宿营呢？主要还是看地形，这里主要讲了四种不同的地形，有四种不同行军和宿营的原则。
第一种地形是山地，军队在山地行军和宿营，要注意三条：第一，你带兵要靠近山谷。
因为山谷才有水源和草料，不管是人要喝水还是马要吃草，只有在山谷才能解决。
第二，不要去谷底，行军要有一定的高度，特别注意你要从阳面走。
走阳面不光是指行军，更重要的是指扎营。
你扎营在阳面，它才干燥和通风，你的军队才不容易生病。
军队是密集人群的聚集，最可怕的不是战斗减员和流血牺牲，最可怕的是起瘟疫。
孙子兵法行军篇总结
孙子兵法行军篇总结
行军的四种状况:
处山之军:绝山依谷,视生处高,战隆无登｡在高山绝壁的环境,要生存要处于高地,敌我双方打起来的时候,切勿从低向高打｡因为处于劣势,无法向上攻击｡
处水上之军:绝水必远水,客绝水而来,勿迎之于水内,令半济而
击之,利欲战者,无附于水而迎客,视生处高,无迎水流｡在江河海战的地方,敌方渡水过来,不要在水上迎战,等他过了一半的时候打他｡有
利于将要战斗的一方不依附在水里打仗,而在岸上高处迎战｡
处斥泽之军:绝斥泽,惟亟去无留,若交军于斥泽之中,必依水草
而背众树｡在沼泽地,要马上离开不要停留,如果在沼泽地交战,必须
占据靠近水草而背向树木的地方｡
处平陆之军:平陆处易,而右背高,前死后生｡
故令之以文,齐之以武,是谓必取｡令素行以教其民,则民服;令不素行以教其民,则民不服｡令素行者,与众相得也为什么要令之以文,
齐之以武?并且还要素行(坚持执行)这个就好像我们现代的有法可依,执法必严的提法｡当大家都是用相同的标准进行处理,大家也就不会
产生不公平感,也就信服了｡
假如我们工作中的团队比喻为军队,那么团队管理也就是我们行军篇的对军队的要求｡“令之以文,齐之以武”在团队建立的时候,建
立起团队的一些规则,促进团队的沟通交流,让他们知道哪些是鼓励的,哪些是禁止的｡当出现鼓励的动作,我们给予表扬,当出现禁止的
动作,我们给予批评､甚至踢出团队｡这样就形成了我们自身的价值观。
《孙子兵法-09行军篇》拼注音诵读版（含注释），快一起诵读吧！
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参考译文：大凡对军队的安顿处置以及对敌情的观察判断，有如下原则：通过山地，须依傍溪谷，面南朝阳，而居隆高之地，不可仰攻居高临下之敌，这是在山地处军的一般方法原则。
经典原文：绝(Jué)水(shuǐ)必(bì)远(yuǎn)水(shuǐ)，客(kè)绝(jué)水(shuǐ)而(ér)来(lái)，勿(wù)迎(yínɡ)之(zhī)于(yú)水(shuǐ)内(nèi)，令(lìnɡ)半(bàn)渡(dù)而(ér)击(jī)之(zhī)利(lì)，欲(yù)战(zhàn)者(zhě)，无(wú)附(fù)于(yú)水(shuǐ)而(ér)迎(yínɡ)客(kè)，视(shì)生(shēnɡ)处(chù)高(ɡāo)，无(wú)迎(yínɡ)水(shuǐ)流(liú)，此(cǐ)处(chù)水(shuǐ)上(shànɡ)之(zhī)军(jūn)也(yě)。
孙子兵法——行军篇
孙子兵法——行军篇孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。
绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。
绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。
平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。
凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。
丘陵堤防，必处其阳，而右背之。
此兵之利，地之助也。
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。
吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。
众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。
夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。
卒已亲附而罚不行，则不可用也。
故令之以文，齐之以武，是谓必取。
令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。
令素行者，与众相得也。
译文：孙子说：凡军队行军作战和观察判断敌情，应该注意：在通过山地时要靠近有水草的谷地；驻止时，要选择“生地”，居高向阳；如果敌人占据高地，不要仰攻。
孙子兵法第九篇行军篇详解
粟马肉食，军无悬缶，不返 其舍者，穷寇也。 军队中没有悬着的炊具 营房
•
用粮食喂马，杀掉拉辎重大车的牛吃
肉，收拾其炊具，部队不返营舍的，是
准备拼命突围或逃跑的穷寇。
•
谆谆翕翕，徐与人言者， 失众也；数赏者，窘也；数罚 者，困也；
低声下气同部队讲话的，是敌将失 去人心；不断奖励的，是敌军没有办法； 不断惩罚的，是敌军处境困难；
处平陆之军也。凡此四军之 轩辕—— 利，黄帝之 山、水、
所以胜四帝也。
凡军好高而恶下，贵阳 而贱阴，
大凡驻军总是喜爱高处，而厌 喜爱 厌恶 恶低洼的地方；要求向阳，回避阴 暗；驻扎在便于生活和地势较高的
养生而处实，军无百疾，是 地方；这样军中就没有各种疾病， 物产丰富、 驻扎地势 谓必胜。 便于生活的
尘土高而尖的，是敌人的战车来了；尘
土低而宽广的，是敌人的步兵来了；尘土
疏散飞扬的，是敌人在砍柴曳柴火；尘土
少而时起时落的，是敌人正在扎营。
辞卑而益备者，进也；辞强 而进驱者，退也；轻车先出居 • 其侧者，陈也；
敌人派来的使者措辞谦逊却正在加紧 战备的，是准备进攻；敌人派来的使者 措辞强硬而摆成前进姿态的，是准备后
兵非益多也，惟无武进， 足以并力、
兵力并非益多益好，只要不盲目冒 只要 冒进 集中兵力 进，而能集中力量，判明敌情，选拔人
料敌、取人而已；夫惟无虑而 才，就行啦。只有那种毫无深思熟虑而 易敌者， 分析判 争取 无深谋远虑
断敌情 人心 又轻敌妄动 又轻敌的人，必定会被敌人所俘虏。 势必成为敌人的俘虏
先暴而后畏其众者，不精 之至也；
先对部下凶暴然后又害怕部下的，是 将帅太不精明 最不精明的将领；派来使者谈判措辞委婉 敌方托词派使者来谈判 慎地观察他的企图。
孙子兵法第九篇行军篇（上）
孙子兵法第九篇行军篇（上）“行军”在现代军语中，意即“军队进行训练或执行任务时从一个地点走到另一个地点”，而本篇篇题的含义却与此有别，指的是行军过程中的“处军”。
“处军”，指的是军队在不同地形条件下的作战、驻扎与宿营。
赵本学曰：“行军者，军行处境须知之事也。
次舍之处，则有水泽山陆之不同，经由之路亦有坑堑险阻之不一，果何择而何避乎？军行见敌，敌人则有动静进退之迹，有障蔽疑似之计，有治乱虚实之形，果何觇而何察乎？处军不得其法，相敌不得其情，皆有败衄之祸。
《孙子》此篇专载其事，上言处军，下言相敌，周悉详尽，无复余蕴矣。
”张预曰：“知九地之变，然后可以择利而行军，故次《九变》。
”则指出了本篇与《九变篇》在内容上的前后衔接。
本篇前两段谈“处军”。
孙子依次分析了在山地、江河、盐碱地和平地等四种地形下的“处军”原则，均蕴含着充分利用各种种“地利”以达到“致人而不致于人”的旨归。
作者还从军需供应与卫生防疫的角度，论证“处军”时为何需遵循“好高而恶下，贵阳而贱阴”的原则。
士卒身体的健康与否，亦直接关乎作战成败，因而将帅需掌握卫生保健的基本知识，才能正确“处军”以使“军无百疾”。
作者还提出了我军必须快速离开的“六害之地”——“绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙”，并提醒将领途经“险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟”之地，需小心谨慎，认真搜索，以防敌人伏兵的袭击。
本篇第三段谈“相敌”，一共举出了三十二种“相敌”之法。
“相敌”，即侦察与判断敌情。
受军事科技水平所限，孙子时代的人们观察敌情主要依靠眼耳，但这看似原始的“侦察工具”，仍能获知各种敌情，高明的将帅透过表象而抵达本质，便能掌握敌人的作战意图、战略部署、士卒心理、官兵关系等，从而因势利导，因敌制胜，在充分“知彼”的前提下战胜敌人。
在而今高科技的武装下，侦察工具早已摆脱了孙子时代的原始简陋，但三十二种“相敌”之法所贯穿的“知彼知己，百战不殆”的思想宗旨，以及透过现象看本质的思辨方法，仍极具价值，永不过时。
悟透《孙子兵法》—行军第九
悟透《孙子兵法》—行军第九该篇主要讲的是在战场上如何在行军中宿营和观察敌情，通过军队的部署、判断敌情、军队内部整治等三个方面，说明用兵打仗的原则和方法。
“天时不如地利，地利不如人和。
”战场上部署军队，占据有利地形极为重要。
作为军队指挥官要根据地形来部署军队的驻扎、行动和战斗方案。
战争的双方离不开特定的环境，甚至是气候条件与自然环境。
任何事物都是内外因作用的结果，忽略环境的变化，行动与目的将会背道而驰；自然科学的定理离开了特定的条件，结论将无法成立。
俗话说，“入乡随俗”，“看菜吃饭”，就是强调做事的过程中，环境的重要性，我们只有首先适应环境，利用环境，然后才谈的上改造环境。
适应和利用环境，战场上取胜的几率就会增大，改造环境也是一样的。
掌握真实的敌情，才能制订出正确的作战方案，才能获得胜利。
相敌、即判断敌情。
作为指挥官，需要理性地概括和抽象的思考，但前提是观察。
观察是从直接的感性认识获得分析敌情的可靠材料。
通过感性认识进入理性判断，透过现象看本质。
人们常常在智慧与聪明之间划等号，其实聪明并不等于智慧。
从数学中包含与被包含的关系来讲，智慧包含聪明，智慧的人一定聪明，但是聪明的人不一定智慧，因为这个世界上总是存在那么一些小聪明的人。
听力锐敏、视力清晰的人就具备聪明的条件，理性认识是建立在感性认识的基础之上的。
俗话说：“耳听为虚，眼见为实。
”有了可靠的感性认识，才可能获得正确的理性判断。
作为军事指挥员不仅判断敌情需要观察，艺术家的作品反映生活现实、科学家探索自然界未知的事物等等都需要观察。
了解未知的世界，摸清对方的意图都离不开观察、试探、分析、结论等这些过程，通过反复观察，不断与实际验证，才能做出正确的理性判断。
观察要细致入微，不断地反思，多问几个为什么，真相自然水落石出，切不可对周围已发生或正在发生的现象充耳不闻、熟视无睹，反应迅速、行动敏捷才能抢占先机。
“令之以文，齐之以武。
”治理军队要文武兼施、德威并重。
孙子兵法：行军篇
孙子兵法：行军篇在现代军事用语中，”行军“涉及的只是行进过程本身而不包括其他，单纯指由一个地方转移到另一个地方去的行动。
在《行军篇》中所讲的“行军”，意义与现代军事用语差异相当大，它涉及的范围几乎包括了军事活动的大部分内容，不仅包括了军队转移运动的现代意义，还包括了作战、观察地形、驻扎安营、判断敌情、团结管理内部等诸多内容。
《行军篇》所论述的主要内容，是军队在不同的地理环境和战争态势下，行军作战、驻扎安营、观察利用地形、分析判断敌情以及处置部署部队的基本原则，分为“处军”、“料敌”、“治军附众”三个方面。
“处军”，讲的是军队在各种不同地形上行动应采取的方法，强调必须善于使自己的军队占据利用地形，这样才能便于生存和作战，才能充分发挥战斗力，夺得胜利，正所谓“兵之利，地之助也”o孙子在本篇一共讲述了山地、江河、盐碱沼泽地、平地四种情况下的“处军”。
行军通过山地时，首先要沿山谷行进，也就是“绝山依谷”，因为山谷地水草便利，地势较平坦，隐蔽条件好。
其次是“视生处高”，选择干燥向阳，视野开阔，地势险要，易守难攻的地形。
再次是“战隆无登”，这一句指出了山地战斗的原则，切不可自下而上仰攻，只宜居高临下俯冲。
行军通过江河时，原则有五条：“绝水必远水”，渡河后必须远离河流，且要驯得敌军随后渡河追击，迫敌于背水地，而自己避免造成背水作战的不利局面，岂不妙哉！“半济而击”，敌军渡河来犯，应乘敌军半数已渡、半数未渡之时发起攻击，那时，敌前军布阵未周，后军阻塞河岸，中军尚在水中，突然袭击必定使敌军进退不得，方寸大乱，我军可大获全胜。
“欲战者，无附于水而迎客”，这是对“半济而击”的补充，上言攻击，此言列阵待敌，不可背靠江河迎敌，但可面向江河阻击对岸之敌，使其不得渡。
“视生处高”，意同山地之法, “无迎水流”，即不要处于敌军的下游，防止敌军决堤放水淹没我军，或投放毒药毒害我军。
行军通过盐碱沼泽地时，一定要“亟去无留”，迅速通过，迅速离开。