诗词热背景下新诗的传播问题探讨
关于新诗传播和接受的几点思考
一时段,某一流派,某一主题;涵盖自编与他选,别集和总集;既有“社会性选本”,也有各级学校教学和学生阅读的“学校选本”,总数达到二三百部。
无论是在选本的整理上,还是在研究中如何处理选本的经验上,这部著作都为今后的新诗接受史研究,打下了扎实的地基,积累了宝贵的经验。
三《接受史研究》的意义,也体现在研究中提出的问题上。
首先是新诗接受研究的空间。
系统、整体性的研究的重要性不言而喻,但个案———个别诗人、诗集或具体文本、流派的研究,其价值也不容忽视。
由于论题的集中,可以辐射的广度和挖掘的深度或许得到了拓展,有时候是整体研究难以做到的。
“重要诗人”的关注自然十分必要,他们是新诗得以成立的依据。
不过,某些连结着重要诗歌现象和社会文化问题的“非重要诗人”,在接受史研究上也有它的价值。
诗人、文本接受之外,通过诗人和诗歌文本接受研究,来聚焦诗歌史、社会文化史的重要问题(诗歌与政治,抒情传统,叙事性,晦涩……)———这一思路也值得实践;它有可能与观念史的研究相遇。
还有就是,在方长安的《接受史研究》中没有得到处理的若干20世纪诗歌现象、创作派别(政治诗,左翼诗歌,解放区诗歌)的传播接受,它们在历史上的浮沉起伏,有必要做专门的梳理。
它们在新诗史上既有其难以忽视的重要性,也与另外的诗歌流派的存在和发展,在接受研究上处于难以剥离的交织状态中。
其实,接受史研究重要的问题,是如何不将接受研究当作相关资料的汇编,这里首要的是在研究过程中批判意识和社会文化视野的获得,以及将其注入具体的研究实践之中。
另一个让研究者困惑的地方,恐怕是在如何把握由写作者、文本、媒介、读者,以及环绕它们的政治、经济、文化、艺术诸种因素所织成的立体的网,剖析各个层面错综复杂的等级、权力关系,而努力避免将复杂的立体关系做平面化的处理。
但是这个难题,即使对有成就的接受研究者来说,都很难完美、一劳永逸地克服。
在这一方面,研究者永远是“在路上”。
这也是接受研究的魅力所在。
诗词在当代的传播与价值
诗词在当代的传播与价值随着科技的发展和社交媒体的普及，诗词在当代的传播途径多样化，其传播范围也越来越广泛。
传统的书籍、报刊杂志虽然仍然是传播诗词的重要途径，但互联网和移动设备的普及使得人们可以随时随地访问和分享诗词作品。
在互联网时代，许多网站和社交媒体平台提供了专门的诗词资源和交流平台，如诗词论坛、微博、微信公众号等。
这些平台吸引了大量的诗词爱好者和创作者，他们可以在这些平台上发布自己的作品、与他人交流、学习和欣赏他人的作品。
通过这些平台，诗词的传播范围不再局限于传统的出版渠道，更多的人可以接触到和参与其中。
诗词在当代的传播途径多样化，为诗词的传承和发展提供了更广阔的空间。
一方面，通过互联网和社交媒体平台，大量的优秀诗词作品可以被更多人发现和传播。
一些优秀的新锐诗人通过互联网平台发布作品，迅速积累了一大批粉丝和读者。
另一方面，互联网和社交媒体平台也为传统诗词的传播和研究提供了更多便利。
许多古诗词的经典解读、研究和评论可以在互联网上找到，这使得人们更容易了解和学习诗词的内涵和技巧。
诗词在当代的传播不仅丰富了人们的精神生活，也有助于传承和弘扬中华优秀传统文化。
诗词作为中国文化的瑰宝，通过多种传播渠道可以被更多的人所了解和欣赏。
尤其在现代社会中，人们生活节奏加快，压力增大，诗词作品所蕴含的深远意境和情感能够给人们带来片刻的宁静和思考，有助于减轻压力和舒缓情绪。
此外，诗词的传播也有助于培养人们的审美情趣和文化素养。
通过欣赏和学习诗词作品，人们可以提升自己对艺术的鉴赏能力，培养对美的追求和热爱，提高自己的文化修养。
诗词作为一种精神财富，不仅具有文学价值，也具有历史价值和人文价值，通过传播可以让更多人受益。
诗词在当代的传播与价值是相辅相成的，传播为其价值的发挥提供了平台，而其价值又吸引着更多人参与传播。
随着科技的不断发展，诗词的传播与价值也会不断拓展和深化，为人们的精神文化生活带来更多的丰富和满足。
对当下诗歌传播的一点思考
对当下诗歌传播的一点思考文化与传播存在着重要的联系。
美国文化人类学家克鲁伯和克拉克认为：“文化在于各种外显的和内蕴的模式之中，借助于符号的运用得以学习和传播，并构成人类群体的特殊成就……”①诗歌作为文化的内蕴模式，主要借助于文字进行学习和传播。
一首诗被创作出来之后，不可能只为诗人所独有。
横向上，它向周围扩散，向邻近的群体和社会扩散，成为一群人或一个群体共有的东西。
纵向上，一代一代传下去，每一代都只能从上一代那里继承部分“遗产”，在继承中舍弃其不合时宜的部分，同时根据需要增加或引进新的内容，使诗歌的生命力得以延续。
这种扬弃（传播）的过程包含着许多“关卡”，“在那里，或者是根据公正无私的规定，或者是根据‘守门人’的意见，对信息或商品是否被允许进入剧情或继续在渠道里流动作出规定”。
②当下，诗歌的传播也需要经过多个环节，每一个环节都可能充满着形形色色的把关人，他们负责对诗歌进行过滤、加工、处理。
本文讨论诗歌在正规的学校教育中的传播。
这种传播带有一定的强制性，它要求受众（学生）的学习行为必需符合规范，即符合编码者的要求――符合选本的要求，这是第一度把关。
它所产生的效果带有“自发”性，往往取决于受众的注意、兴趣、情趣、理解、记忆等心理活动，受众作出的反应也具有不确定性。
但是，当其受到其它因素制约时，传播效果就可以增强。
“例如：某一报道如果得到政府有关部门的倡导，并用行政手段推动这一报道的再传播，那么，它就会大大强化这种传播效果”③对受众（学生）接受诗歌来说，“倡导”就是符合选本，“行政手段”就是对传播效果的强制检查。
我们把检查者称作是检码者，检查手段称作考本，即第二度把关。
“再传播”就是写作。
诗歌的这一传播流程就是由编码者（一度把关）到受众（学生）到检码者（二度把关）的过程。
在第一度把关中，选本就是对传播内容的选定。
传播内容从来都是传播的中心环节。
古希腊亚里士多德提出交流便是说话的人，所说的话和听话的人。
这三要素是交流的主要元素。
互联网时代的中国新诗创作与传播
互联网时代的中国新诗创作与传播在互联网时代下，新媒体的普及和网络技术的发展，给中国新诗的创作和传播带来了许多新的机遇和挑战。
新媒体成为了诗人们展示自我和交流的重要平台，更让人们重新思考和感受生活，传诵和传承中国文化。
一、互联网时代下的新诗创作在互联网时代下，新诗创作得到了极大的推动和发展。
网络技术让诗人们可以跨越地域和时间的限制，更加便捷地获取各种文献和信息，并开拓更广阔的视野。
同时，网络的互动性和多元化让诗人们可以更加自由和开放地进行创作，抒发自我情感，探索人生哲理，反映社会现实，传承中华文化，弘扬民族精神。
此外，互联网时代的交流方式和渠道也让新诗创作得到更加广泛的传播。
网络上的博客、微博、朋友圈等社交媒体，让诗歌可以通过新媒体的形式被更多人看到和分享，吸引了更多的读者和参与者。
这种传播方式打破了传统媒介的限制，实现了更为自由、快捷、广泛的发布和传输方式，推动了新诗的创新和传承。
二、互联网时代下的新诗传播新诗传播是互联网时代下的另一个重要话题。
新技术的普及为新诗的传播提供了全新的平台和工具，如网络搜索、移动应用、电子书和音视频平台等，进一步丰富了新诗的传播方式和形式。
同时，新诗创作者和传播者通过互联网等多种方式展示和宣传自己的作品，吸引关注和阅读，进而形成了一股新的文学浪潮。
在网络世界里，新诗不再被视为小众文学，而是成为了更加民众化的文学形式，得到了更为广泛的传播和认可。
传统的文学载体如纸质书籍、文艺刊物等，对新诗的传播也发挥了重要作用。
三、互联网时代下的新诗走向互联网时代下的新诗创作和传播呈现出多元化和多样性的特点，同时也面临着一系列的挑战。
在这样的背景下，新诗走向何处，是新文学的读者和创作者共同面临的问题。
首先，新诗应该在保持传统的文学特点的同时，更加注重与时俱进，凸显时代性和时代精神。
随着社会的快速发展和多元化，诗人们应该更加关注社会现实，表达更为真实的情感和思想。
同时，针对不同的受众，新诗也应该发挥不同的作用，如为少数民族和弱势群体发声，弘扬民族文化和价值观，为社会稳定和进步做出贡献。
试论古典诗词的当代接受与传播
试论古典诗词的当代接受与传播作者：宋奇霞杨亭吴倩来源：《牡丹》2018年第11期近年来，诗词的接受与传播出现了新的趋势，新局面下大部分人对诗词有一定了解和掌握，并愿意学习和主动传播古诗词。
然而，在有利的环境氛围外，也存在应付考试的功利性、诗词兴趣丧失、社会人士对诗词的漠然等问题。
对此，人们需要从学校、家庭、社会各方面入手使古诗词得以更好的传承。
古典诗词是中国五千年历史文明的瑰宝。
中国古代诗歌，一般称作旧诗，是指用文言文和传统格律创作的诗。
广义的中国古代诗歌，可以包括各种中国古代的韵文如赋、词、曲等，狭义则仅包括古体诗和近体诗。
这里探究的中国古典诗词接受与传播现状，主要包含狭义的诗歌和词这两种文学体裁。
古典诗词是中国传统文化最好的载体之一，接受和传播古典诗词就是在弘扬中国传统文化。
习近平总书记明确指出：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。
”中华优秀传统文化是中华文明得以存在和发展的基础，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，是实现中华民族伟大复兴的精神支柱。
古典诗词是传统文化的精品，是中华民族精神文化的凝结体，所以曾有人把中国传统文化直接叫做“诗的文化”。
通过从历史发展的角度理解古诗词的内容价值，人们可以了解传统文化中浪漫、诗意的风俗习惯，体悟诗人在古诗词中传达的思想见解，学习古人的人生态度和价值观念，传承与发扬中华民族精神，增强民族自信，从而促进当代文学创作和文学实践的发展。
传播古典诗词，能够让更多人受到民族人文精神的熏陶感召，完善人格修养，促进人的全面发展，同时还能够推动社会进步，弘扬民族精神，传承中华文明。
基于国家对弘扬中国传统文化的重视，“诗词热”成为时代的声音和呼唤，这也说明了国人的文化需求正在向更高层次和更有精神价值的层面转变。
文学发展论有一个基本观点是社会发展是文学发展的客观基础，但在具体的文学发展过程中常常可以看到精神生产与物质生产之间存在不平衡关系。
新媒介背景下的古诗词教学的问题及对策
传递 。而 新媒 介 突 破课 堂 局 限 ，借 助 链接 、复 制 、转 发等 功 能搜 索 古 诗 词相 关 信息 ，超 出课 堂容 量 ，模 糊 师 生 界 限 ，游 离 教 学 组 织形 式 ， 给课堂造 成前所未有 的压力 。 二 是交 互 式传 播 挑 战教 师 主 导 地 位 。新 媒介 背 景 下 ，教 师传 道 授 业解 惑 的角 色被 淡 化 ，师 生 、生 生
一
居于 被动 地 位 ，可 能反 客 为 主变 成
信 息 掌握 者 、传 播 者 ，教 师难 以圈 定其 发 表 的 内容 ，左右 抑 制 表达 思
想 的行 为 。 三 是 个 性 化 传 播 挑 战 教 学 内 容
整合 各个 碎 片 ，还 原历 史 背 景 ，以 更深层地 理解诗人 的追求遭遇感 受。 三是 搭 建平 台拓展 迁 移 。诗 词
个 读 者就 有 一千 个 哈姆 雷 特 ，诗 词 鉴赏 历 来是 仁 者见 仁 、智 者 见智 的 过程 ，但 必 须有 基 本 的规 范 。而 新 媒介信 息很 “ 仟性” ，如仰 天沉思 的 杜 甫像 被 涂 鸦 成 超 市 推 车 消 费 者 ， 醉 里挑 灯 看 剑 的辛 弃 疾 被 “ 创意” 成 “ 剪 刀手 ” ，不 少 脍 炙 人 口诗 作 也 被篡 改得 面 目全 非 ，颠 覆 了诗 人 形
新媒介背景下的古诗词教学的问题及对策
圈 郊莉 辜
内 容 摘 要 ： 随 着 新 媒 介 普 及 ，信 息传 播 呈 现 随 意 性 、 多样 性 和 交 互 式 等 特 点 ， 为 古 诗 词 教 学提 供 新 条 件 、 新技 术 ， 并 形成 新挑 战和 压 力 。本 课 题 结 合 新 媒 介 和 古 诗 词 特 点 ，探 索 运 用 新 媒 介 进 行 古 诗 词 教 学 教 研 的对 策 思路 。 关 键 词 ：新 媒 介 古 诗 词 教 学 对 策
从古诗词看社会传播各要素
从古诗词看社会传播各要素古诗词是中国文化的重要组成部分，也是我们了解中国社会历史和文化的重要途径之一。
在古代，诗歌是一种主要的社会传播方式，通过写诗歌来记录历史、表达情感、传达思想，具有很强的社会影响力。
以下从诗歌的创作、鉴赏、流传等几个方面来分析古诗词中的社会传播各要素。
一、创作要素1.文化背景古诗词的创作离不开作者的文化背景和环境。
唐代是中国诗词的高峰期，而唐代的文化环境也是非常开放的，诗歌的创作受到了文人、官吏和士族的共同影响。
这种多元文化的交融和互相借鉴，为唐诗形成了丰富多彩的风格和题材，也为唐诗的传播奠定了基础。
2.时代背景诗歌的创作是与时代背景密切相关的，不同时代的诗歌题材和表现形式也有所不同。
比如，唐代的诗歌表现了盛世的隆华和豪放的气息，宋代的诗歌则更多地表现了人生苦短、物是人非的哀婉情怀。
创作的主题和风格都是在时代的背景下形成的，对后来文学的影响也是不可估量的。
二、鉴赏要素1.审美标准古代诗歌的审美标准和现代人可能有所不同。
古代人所追求的审美理想是“大雅之堂、小雅之室”，即“古今文辞，所以传情达理，共研究之，而不为鄙俗所俗者，谓之雅。
” 这种审美理念强调的是“文以载道”，诗歌的鉴赏不仅在于其艺术形式，更在于诗人所表达的思想和情感。
2.口耳相传在古代，诗歌并不是靠印刷和发行来流传的，而是依赖口耳相传，大致分为三种：诗社、场中（诗歌风雅之地）、墙头（街头巷尾）。
唐代的诗社是一个重要的诗歌传播平台，文人和读者会在诗社中互相交流和切磋。
目前，著名的唐诗名句基本都是经由诗人在诗社上朗吟，初得小名，后来扩散到大众中的。
三、传播要素1.手抄本在古代，诗歌的传播主要是靠手抄本，这种方式虽然工作量大，但制作出来的抄本精美绝伦，保持了诗歌的文化内涵和审美价值。
特别是在唐代，手抄本成为文人的必备工具，也是诗歌交流、传承的重要方式。
2.曲艺传唱古代的民间曲艺是一种流传广泛的艺术形式，其中的许多曲子都是基于古诗词改编而来。
古诗词在当代社交媒体中的流行与传播
古诗词在当代社交媒体中的流行与传播引言古诗词作为中国文化的瑰宝，具有丰富的情感、精湛的艺术表达和深远的思想内涵。
近年来，在当代社交媒体上，越来越多的人开始转发、分享和讨论古诗词作品。
本文将探讨古诗词在当代社交媒体中流行的原因以及对传统文化传播的影响。
1. 古诗词在社交媒体中引起关注的原因1.1 情感表达与共鸣古诗词具有深厚的情感内涵，包括爱、离别、思乡等主题。
这些主题在当代人心中依然存在，并且通过社交媒体平台能够找到情感共鸣点，使得人们更加愿意分享和传播古诗词作品。
1.2 简洁深刻的语言表达古诗词以其简练而富有艺术性质的语言著称。
现代社交媒体平台强调信息快速传递和精炼性，正是符合古诗词的语言特点。
人们通过分享古诗词，能够用简洁深刻的语言表达自己的心情和思考。
1.3 传统文化回归社交媒体平台不仅是年轻一代展示自我、交流思想的场所，同时也提供了一个传播传统文化的平台。
由于古诗词具有独特的价值和魅力，越来越多的年轻人开始尝试并接触古代文化，并通过社交媒体进行讨论和分享。
2. 古诗词在社交媒体中的传播形式2.1 文字转载与评论社交媒体用户经常以文字形式转载古诗词作品，同时附上个人感悟和评论。
这样的转载方式既能保留原作品本身的魅力，同时也加入了当下时事或个人观点，吸引更多读者点击与转发。
2.2 音频朗诵及短视频创作许多社交媒体平台支持音频朗诵和短视频创作功能。
爱好古诗词者可以通过录制朗读或用图像配合音乐表现出对古文化的热爱。
这样能够更好地传达情感，吸引观众的注意力，并在互联网上迅速传播。
2.3 直播和线下活动推广一些古文化爱好者在社交媒体平台上开设直播频道，分享他们对古诗词的研究和理解。
此外，一些活动组织者还利用社交媒体宣传线下古诗词演讲会、读书会等活动，以促进更多人参与并了解古代文化。
3. 古诗词在当代社交媒体中的影响3.1 营造积极向上的氛围古诗词作为一种优秀的艺术形式，在当代社交媒体平台上传播，可以为用户提供丰富多样、积极向上的精神食粮。
中国古典诗词的现代文化传播
中国古典诗词的现代传播
说起中国古典诗词，那真的是咱们老祖宗留下来的宝贝，巴适得板！古时候，那些文人墨客，用他们的才情和智慧，写下了一首首脍炙人口的诗句，流传到今天，还是让人读起来觉得韵味十足。
但是，现代社会节奏快，好多年轻人可能觉得古诗词太古板了，不容易懂。
其实，这想法就错了。
你看嘛，现在好多电视节目，都在推广古诗词，像啥子《中国诗词大会》，那简直是火得不得了，让好多年轻人重新爱上了古诗词。
而且，现在网络上也有很多关于古诗词的段子、视频，把古诗词和现代生活结合起来，既有趣又好记。
比如说，有些网红就用古诗词来吐槽生活，让人在笑声中就记住了那些诗句。
还有啊，现在好多学校都重视古诗词的教育，娃娃们从小就开始学，不仅能提高他们的文化素养，还能让他们更好地了解中国的传统文化。
这样一来，古诗词就不再是书本上的死知识，而是活生生的文化传承。
所以说，中国古典诗词在现代社会的传播，真的是越来越广泛了。
它不再是高高在上的阳春白雪，而是走进了千家万户，成为了我们生活的一部分。
我觉得，这就是对古诗词最好的传承和发扬。
以后，咱们还得继续加油，让更多的人了解、喜欢古诗词，让这份宝贵的文化遗产，能够一代一代地传下去。
诗歌的发展与现状思考：传播决定命运
诗歌的发展与现状思考：传播决定命运摘要：当代诗歌遭遇困境，原因是多方面的。
从传播学的角度分析，当代诗歌有诸多不符合传播规律的地方，而传统诗歌则不然。
传统诗歌的很多特点，使之有利于传播，便于受众接受，符合传播规律。
从传播学角度分析，我们不仅能找到当代诗歌的问题，而且能得出一个结论：流行歌曲的歌词，应该是当代诗歌的主流。
关键词：诗歌传播流行歌曲当今中国，对于当代诗歌，特别是2o世纪9o年代及以后的诗歌，“没味”、“看不懂”成为读者的主要评价，读者有意无意拒绝了诗歌。
诗歌的发展陷入了困境，出现了生存危机①。
从20世纪90年代开始，许多诗人、读者及批评家们都在哀叹：当代诗歌越来越远离大众，诗歌已经衰落了②。
中国是一个诗的国度，中国的诗歌具有悠久的传统，有着辉煌的历史。
今天诗歌所遇到的困境不能不令人深思，成为一个难题。
从传播学的角度分析，我们能够得到部分答案。
一、传播媒介论：从起源与发展历史考察诗歌诗歌，从字面看，就是和吟唱、音乐紧密联系在一起的。
事实上也如此，在世界各地，诗歌都是最早的文学形态，都以口头传播和强烈的音乐性为特点。
毋庸置疑，这是由诗歌的传播特点所决定的。
广义的语言，起源很早，与人类社会的产生是同步的，因而，广义的文学、诗歌也是与人类社会同步产生的。
因为语言、文学、诗歌可以依托于（群体性的）人本身而存在，而文字的产生与发展极度依赖于书写工具，这是人类社会发展到相当程度才可能提供的条件，相比前者，它迟了一大步。
因此，一种文学（文艺）形态，只有适合于（群体性的）人的身体本身作为媒介来传播，才可能熬过没有书写（记录）媒介的那段史前史，从而通过人的口耳、肢体相传，顺利流传下来。
这就可以解释这样一个现象：世界各地最早的文学形态，多是诗歌；世界各地最早的文艺形态，多是舞蹈、音乐。
那么，为什么诗歌要如此紧密地与音乐联系在一起呢？因为在纯粹依赖记忆和口耳相传的传播语境下，音乐的这种形态更有利于传播。
动物对于声音的记忆要强于对抽象符号的记忆，人也是如此。
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但其势磅礴，影响巨大。中国作家协会这种官方 诗——词，音乐性也一 以贯之。古代诗歌的创作
体制 ，在今年已经重新把 旧体诗列入鲁迅文学奖 和传播都离不开吟诵 ，吟诵就是一种特殊 的唱，所
的评奖范畴。这对 百年来 的新诗 ，是一个严重 的 以，必须具备音乐性 ，从这个角度说 ，中国古代诗
考验。”¨ 从时空距离上看 ，古代诗词离现代生活 歌首先是一种 听觉艺术 ，其次才是视觉艺术 。纵
第 ４ｏ卷第 １期 ２０１８年 １月
泰 山 学 院 学 报 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＴＡＩＳＨＡＮ ＵＮＩＶＥＲＳＩ１Ｙ
Ｖｏ１．４０ Ｎ０．１ Ｊａｎ． ２Ｄ】８
诗 词 热 背 景 下新 诗 的传 播 问题 探讨
徐 鲲
（江苏旅 游职 业学院 学报编辑部 ，江苏 扬 州 ２２５１２７）
最近的新诗（现代诗），其传播状况却远不及旧体 歌谣，或是经过文人加工而成 ，都具有较强的音乐
诗词 ，这种情况颇为尴尬 。有人甚至忧虑 ：“当下 ， 性——鲜 明的节奏 ，和谐的音韵 ，后来的乐府诗、
旧体诗大有东山再起之势 ，这种假设虽然不可能， 古体诗（古风）、近体诗 （绝句、律诗）以及另一种
家地方卫视也相继跟进制作 了此类节 目。如河北 意中给 自身建立了一座封闭的围城。比较一下二
卫视的《中华好诗词》（第五季 ）、东方卫视的《诗 者形式上的基本差异就能窥见一斑 。
书中华》、浙卫视 《向上吧 ！诗词》等。大众媒
（一）古代诗歌 的基本特性及传播特点
体的助推加速了诗词热潮的传播。
［收稿 日期 ］２０１７—１０—２０ ［作者简介 ］徐 鲲 （１９６７一 ），男 ，湖北 黄冈人 ，江苏旅游职业学院副教授 ，学报编辑 。
ｌ３０
泰 山 学 院 学 报
第 ４ｏ卷
同时 ，中 国古代 诗 歌 的传 承 是基 于 口耳 相 传
当下诗词热潮的兴起 ，与 国家倡导弘扬 中国
的传播特征上的。这与古代 的阅读载体——纸张 传统 文化 的大 方 向 相关 ，以 诗 词为 代 表 的传 统 文
以及印刷技术的缺失 和落后相关 ，纸张和活字 印 化 ，体现了我们“四个 自信 ”中的文化 自信。正是
刷术虽然分别在东汉 和北宋时期 已发 明，但普通 在这 样 的大背 景下 ，旧体 诗词才 得 以“复兴 ”。
百姓仍不容易获得。诗歌经 由口耳传播 ，大大减
（二 ）新诗 的基 本特 质及传播 局 限
是诗歌易于诵读的必要条件 ，因为诗歌音乐性强 ， 上的正式登场 ，新诗诞生是在纵向继承 中国传统
所以也有利于 口耳 相传 ，而 口耳相传也便 于产生 诗歌，以及横向移植 欧美诗歌基础上的一次空前
一 传十、十传百的传递扩散效应 。“由于古代印刷 的诗体革命。从百年发展历程考察 ，无论形式还
［关键词 ］ 旧体诗 ；新 诗 ；音 乐性 ；反 思 ；探 索 ［中图分类 号 ］１２２ ［文献标 识码 ］Ａ ［文 章编号 ］１６７２—２５９０（２０１８）０１—０１２９—０５
作为中国古代文学的正宗文体和传统文化重 要载体 ，中国诗词 一直受 到 国人 的喜爱 和传诵。
一 、 传播 与接 受的局 限 ：新 诗的 自身 问题
少了对书面文字的依赖。同时 ，古代普通百姓大
１．音乐 性基 本丧 失 ，几成视 觉艺术
多无 法接 受学堂 文化教 育 ，文 盲 比例 高 ，通 过 口耳
１９１７年 ２月 ，著名的《新青年》杂志发表 了胡
相传 ，使得不识字的人也可诵读诗歌 。而音乐性 适的《白话新诗八首》，标志着新诗在中国文学史
相对较远 ，新诗与现代人更贴近 ，按常理说 ，应该 观两千多年的中国诗歌史 ，诗歌发展虽然历经众
是新诗更应受欢迎 ，传播更广 。然而 ，实际情况恰 多潮流、派别 ，但从整体上看 ，所有的流派及诗人
恰相反，个中原因令人深思。
都遵循诗歌的音乐性。音乐性使得古代诗歌抑扬
顿挫 ，朗朗上 口，易于传诵。
术不发达 ，‘说 ’比‘写 ’在传播上更有优势。韵文 是 内容 ，新诗更多横 向移植了欧美诗歌艺术。近
好 听 ，容易 记忆 ，遂在 文学 艺术 中一 枝独 秀 。”＿２ 诗 百年新诗潮流不 断，流派纷呈 ，浪漫 主义、象征 主
歌就是韵文的集中体现，所谓 “有韵为诗 ，无韵为 义 、新月派、现代派、中国诗歌派 （九叶派）、新诗
［摘 要 】 旧体诗词一直 受到 国人的广泛喜爱和传诵 ，当下更是受到媒体热捧 ，相对而 言，新诗（现代诗 ）却处境尴尬 ，传播广度相 当有限。新诗 的问题 首先 出在 自身，同时学校教育 也有责任。新诗需要反 思，在传播推广上积极探 索。诗人创作、学校教育、大众媒体等可共同联 手 ，诗 歌界 和教 育界应 共 同努 力 ，用行 动改 变诗歌 “厚 古 薄今 ”的状 况。
中国古代诗歌 的广泛传播基于两个特性 ：一
当下 ，古代诗词在 中小学教材里中 占有较大 是音乐性，二是 口耳相传性。
分量 ，在语文考试中也不可或缺 。可以说，旧体诗
在古代 ，所谓诗歌就是诗和歌的合称，二者不
词已经得到 良好的传播普 及。相对而言 ，离我们 分彼此。最早 的《诗经》《楚辞》都是来 自民间的
文”，而且 ，古代诗歌大多数作 品都 比较短小 （绝 潮 （朦胧诗）、后新诗潮……这些诗潮和流派大多
句、律诗最典型），易读易记 ，这是旧体诗便于传播 催 生于 欧美 的浪 漫 主义 、象征 主义 、现 代 主 义 、后
的又一个重 要条 件 。
现代主义文学思潮。甚至 ，有些新诗就像欧美诗
中国古代的绝 大多数时期 ，儒家思想 占主导 歌 的汉语 版 ，欧化 特征 十分 明显 ，典 型的如 郭沫若
近些年 ，随着国学热的兴起 ，诗词受到更广泛的关
从传播接受的角度看 ，新诗明显不及旧体诗
注和传播。２０１７年初 ，央视举办 的《中国诗词大 广泛 ，原因其实也不复杂 ，简单地说，就是 旧体诗
会》（第二季 ）节 目广受 赞誉 ，影 响巨大。随后多 更符合艺术传播的本质规律 ，新诗却相反 ，有意无