谈孝
谈孝
谈孝古人语：百善，孝为先，《孝经》云：夫孝，德之本也。
孝是人伦道德的基础要求，甚至可以作为衡量评价一个人的标准，一个人若要成材，必要先成人。
任时光荏苒，时代变迁，孝道永远闪耀着人性的光辉。
行孝道，要悟何为正孝。
我领悟的正孝，就是发自于内心的真诚之孝。
正孝，善始善终，应如日出星现，自始至终不曾改变。
尽孝贵在持久恒常，决不能初始阶段如海，中间阶段似湖，到了后期像个小池子，甚至池中存水渐无。
孝不是盲从，也不是作秀，更不应该如阴晴圆缺般无常。
孝心的内涵是真诚敬双亲，有了这种真诚，才可以做到久病床前有孝子。
正孝，不以感情分亲疏，《弟子规》云：亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方贤。
诚然，处于青春成长期的我们也许会跟家人闹点小别扭，也未必会感受他们对自己的大爱，因一些话形成误解或矛盾，甚至做出伤感情的事来。
极端者因为家庭矛盾而离家出走或对双亲拳脚相向，令人震惊扼腕。
须晓得父母生养我们的这份恩亲是我们无论如何也难以报答的，不管父母怎样对待我们，不论父母对不对，但问自己孝不孝。
正孝，念念不忘父母。
心灵有所归属的地方才是故乡，因为父母在那里，所以才会永生不忘。
亲人的讯息萦绕心头，才会有独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲的牵肠挂肚，才有举头望明月，低头思故乡的浓烈乡愁。
正所谓，亲人在哪里，家就在那里。
正孝，并非仅仅拿钱财赡养父母，因为孝心非金钱所能衡量。
钱能买来宴席，却买不来家人；钱能买来珠宝，却买不来亲情。
正如美玉重质地而非表色，感情重乎心灵的细致呵护而非简简单单将钞票一甩。
有些人忙得一年到头不着父母面，给家人的钱倒是不缺，殊不知儿女承欢膝下，经常来几句真挚的问候，更能够温暖父母的心。
今者，苦口谈孝，希望莫让苦口变口苦，莫令谈孝成笑谈。
谈孝
谈“孝”自古至今，“孝”就是人们的口头禅。
那么“孝”到底是什么呢？如果海外游子没有能够见父母最后一面，那么人们就会给他戴上“不孝”的头衔。
再小一点，如果我们没有完成父母的指令，甚至知识考试失利了一次，便会被人称为“不孝顺”。
这难道就是“孝”的唯一诠释了吗？答案无疑是否定的。
“孝”有很多种方法来解释。
如果我们有所成就，光宗耀祖了，可是却用许多昂贵的高科技来陪伴父母算是“孝”吗？有的人说使得，为父母脸上争光了就是孝。
可心里呢，父母真开心了么？这也许还不如一个乞讨者用半个苹果喂父母来的真实些吧！也许，孝确实得建立在足够的经济上，可是更多的不该是心灵上的慰藉吗？也许，在世人眼中，成绩好就是孝顺。
于是那些成绩佼佼者便理所应当的在家随意指使父母，随意对父母撒气，父母有诸多无奈，可是只因他人的一句，“你家孩子成绩这么好，真孝顺！”他们便承受了一切。
成绩不好的那些孩子，就算在家多么多么听话，只要别人的一句“你家孩子成绩怎么样呀？”就足从使你父母对你的态度来一个翻天覆地的大改观。
这是不公平的，“孝”是要求我们用心去做的，不是仅仅只凭嘴上的一句“你真孝顺”就可以玩似的！孝，体现在身边小事上，让我们用心去感受的。
也许孝只是孝顺你的父母，听他们的话，不任性，不叛逆。
也许你认为做到他们很容易，可是一个人若是可以努力坚持下来，也不是一件容易的事。
电视上的“孝心少年”们，你可能会认为他们做的很少，没费多大的力，但至少他们用了最大的力。
也许你天真的认为，在炎炎夏日少吃一支雪糕就是孝顺，可是你有没有想过，即使不吃雪糕，又能如何？有的同学，为了满足自己的虚荣心，当父母在炎炎夏日中，顶着大太阳在工地上打工时，他们却在小卖部大手大脚的消耗着父母的“血汗钱”。
然后，抽出一小部分，买回一支雪糕，送给下班的父母，假惺惺说这是自己省下来的，以此换来父母的夸奖。
这是“孝”吗？不是。
孝，不是装出来的，而是出自真心的，也许不经意之间，悄悄流露出来的真情。
谈孝_议论文
谈孝「孝」，是中国一个非常重要的传统美德。
为人子女，都必定要孝顺父母，对父母有恭敬体顺之心。
在现今富裕的社会里，很多人认为长大后只需要给父母足够的生活物质享受，这便已经尽了「孝」。
然而，在这些人的日常生活中，即使面对着其父母的关心问候，也总是显出不耐烦的样子。
没有对父母和颜悦色，难道这真的尽了「孝」吗?难道这就是为人子女应做的事吗?我们孝顺父母，一定是要恭恭敬敬的。
子曰：「色难。
有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔。
曾是以为孝乎?」这正正提醒了我们：子女侍奉父母时难在经常和颜悦色。
儘管父母有事情，子女能替他们效劳;有酒有饭，子女能给父母享用。
但这样做，只是尽「孝」道的其中两个小小表现而已。
如果我们并不是真心真意对待父母，即使给父母丰衣足食，父母也不会快乐的。
这种行为亦不算为「孝」。
身为子女的我，能够理直气壮地告诉别人我是孝顺的吗?记得有一次，吃饱晚饭后，妈妈叫我帮忙把碗筷洗乾净。
眼见面前的一片骯脏凌乱、如九重天般高的碗筷，我立即狠狠瞪了妈妈一眼，心中更不停地喃喃抱怨起来……虽然最后把碗筷都一一洗乾净了。
可是，帮忙做家务却对妈妈板起脸来，妈妈看了，心里会好受吗?夏天，妈妈偶尔会端出凉茶，好让我们喝了清热解毒。
虽然知道苦口良药，但每次我都会皱一皱眉，扁一扁嘴，闭着眼睛，掐着鼻子，亦不忘向妈妈抱怨一番后，才肯乖乖地把整碗凉茶喝下。
可是，喝了凉茶却对妈妈摆出苦瓜似的样子，妈妈看了，心里能不苦吗?除此之外，爸妈要出外工作，在家中大多数时间我算是最大一个了。
可是，我却未能做一个好榜样给弟弟妹妹，常常对爸妈摆出不情愿的样子。
事实上，在家中最大的我做一些家务，真是理所当然的吧，但我却不愿意去做。
那么，如果弟妹也学了我那坏表现，爸妈看了，不是很痛心吗?回头想想，要是身为妈妈的人是我，劳心劳力一番后换来的却只有看到子女抱怨的样子，那我宁愿不煮饭了，更不会浪费精力把自己闷在热煱似的厨房里，倒不如坐在冷气房间里看电视，轻轻鬆鬆不是更乐得清閒吗?一直都以为自己是爸爸妈妈心目中的乖乖女儿，可是没想到，塬来事实并不如此。
论中国传统孝文化及其当代社会价值.doc
论中国传统孝文化及其当代社会价值-传统中国文化在某种意义上，可称为孝文化；传统中国社会，更是奠基于孝道之上的社会。
黑格尔在谈到中国的孝敬问题时说：中国纯粹建筑在这一种道德结合上，国家的特性便是客观的家庭孝敬[1]。
孙中山先生在其《三民主义民族主义》中指出《孝经》所言的孝字，几乎无所不包，无所不至，现在世界上最文明的国家，讲到孝字，还没有像中国讲的这么完全。
孝，可以说是中国文化的一个核心观念与首要文化精神，是中国文化的显著特色之一。
一、孝的历史源流及演变孝的主要内涵是敬神、事鬼、事亲、敬老。
孝的本义是敬神和事鬼，事亲和敬老则是孝本义的延伸。
原始社会，生产力水平低下，在同自然界斗争的过程中，需要众多氏族成员之间的合作，氏族成员从血缘亲情出发增强彼此的认同感和归属感，同时，为了本氏族的繁衍生息，也不断祈求祖宗神灵保佑。
出于生存需要，氏族成员们借助祖先的力量，供奉祖宗神灵、举行祭祖仪式，追念祖先；将祖先神秘化，以崇拜祖先。
这种盛兴祖宗崇拜、生殖崇拜的观念和仪式，乃是原始孝义的反映。
《礼记坊记》记道：修宗庙、敬祀事，使民追孝也。
除了敬神和事鬼的本义外，作为本义延伸的事亲和敬老行为观念，也在氏族社会后期开始萌芽。
氏族社会后期，随着个体家庭经济的出现，子女继承父母财产的权利和行为逐渐为社会认可，与此相对应的是，子女赡养父母的社会义务和观念也随之确立。
这种子女赡养父母的责任，即为孝本义的进一步延伸。
[2] 夏商时期，祖宗崇拜的观念行为依然盛兴。
《论语泰伯》提到大禹曾致孝于鬼神，这反映了夏人对祖先鬼神的祭拜状况，是夏人孝道行为的具体表现。
殷商也热衷于祖先崇拜和祭祀，其表现就是殷人凡事都要卜问祖先。
而在卦辞之中，卜祀之辞又占大部分，这说明在宗法制度已臻完备的殷代社会中，孝道极其重要。
此时，孝字应运而生，孝字的出现，是孝道思想发展的一个显著标志。
同时，青铜器上刻着孝的象形图像，一个老人弯着腰，手拄拐杖，一副老态龙钟的模样。
论语谈孝PPT课件
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行孝与守礼结合在一起
• 《论语·为政》子曰：“生，事之 以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
• 如果说孝道的精神本质是“敬”，那么如何表达出 这种“敬”呢？这就是：行为要符合礼，而孔子则 直接将此看作是孝。
• 无论父母生前或死后，都应按照礼的规定来行孝
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《论语》论孝
• 1、孔子重孝 • 2、浅谈《论语》中孝的五大观
点 • 3、孝的误解
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《论语》中的孝
• “孝”在《论语》中出现了19次； “父”出现25次，“母”出现10次
• 弟子入则孝，出则弟 • 父母在，不远游，游必有方
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孔子重孝的背景
春秋战国是中国奴隶制走向灭亡，封建 制逐步确立的时期。随着宗法奴隶制的日 趋瓦解，“礼崩乐坏”。
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把“孝”与“悌”结合起来
• 《论语.学而》“其为人也孝悌，而好 犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者， 未之有也。”
• 要求人们将家庭血亲中的等级推广 到社会关系中去，所谓“出则弟”就 是这个意思，它主要表现的是处理社 会关系的准则。
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孔子处理“忠孝不能两全”
• 出则事公卿，入则事父兄
• 孔子认为，父母若有错，子女可以用委婉 的语气进行劝谏，以免陷父母于不义。
• “几谏”的原则兼顾到孝敬与社会群体利 益这两个方面，具有一定的民主精神。
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“孝”不是绝对的顺从
真正的孝是这样：满足父母的合理 要求，及时制止他那些不合理的东西。 阻止他一些不好的事情，这才是真正 的孝。
谈孝顺议论文_2
谈孝顺议论文谈孝顺议论文1在中国的封建社会，非常注重孝顺，有的甚至以孝治天下。
近代以来，随着西方自由文化的影响，人们对孝顺就不那么看重了。
现在在市场经济条件下，人们忙着追逐自己的物质财富，孝顺的观念更是越来越淡了。
“孝”字，是老在上，子在下，而“孝顺”则是“考”与“顺”。
这在古代造字时，人们就认为晚辈一定要尊重长辈。
但我从电视上经常看到，家有多少个子女，却没有人赡养父母，父母和子女因为一些经济纠纷而翻脸，更有甚者，子女殴打父母。
当人们看到这些现象时，都很愤慨。
其实，自己心中的那份孝顺也不是那么坚强，至于子女应不应该孝顺长辈，我想这在以前不是个问题，但现在变得有那么一些模糊。
《诗经》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。
”人，自然有一颗孝心，但比较有主见和想法，当自己的想法和父母产生矛盾的时候，虽然表面上比较坚持自己的想法，但心底有些发虚，很容易将不顺归为不孝。
父母给了我们生命，并把我们辛辛苦苦养大，我们没有理由不为他们养老送终，但是每个生命都有选择自己人生的权利，都应该收获属于自己独一无二的人生。
“百善孝为先”对于一个人来讲，在他的一生中，没有人能比父母对自己的恩大，如果对于这样的恩，我们不能报之以孝，至于自己其他的善为就有点虚伪或不可信了。
其实，孝与顺可以不在一个层面，作为晚辈一段时间内可以孝而不顺，但绝对不可以不孝。
谈孝顺议论文2中国是一个重视孝道的民族，古人说：“百善孝为先。
”就是告诉我们孝顺是一切美德善行的基础，一个人如果不孝顺，就无法在社会上立足，也会被其他的人看不起，所以，孝顺是做人的基础。
中国古代有许多孝顺的故事，我们最耳熟能详的就是“二十四孝”的故事，像是“卧冰求鲤”、“搧枕温蓆”等故事流传到现在，都是因为这些人能孝顺父母，所以能万古流芳；“羔羊跪乳”、“乌鸦反哺”，连动物也知道孝顺，何况是万物之灵的人类呢？我们如果不孝顺的话，就会连禽兽都不如。
谈孝
谈孝“孝”是中国人特有的一种文化表现，长久的存在于中国的历史之中，是构建于血缘关系上的一种特殊的情感。
传统中国文化在某种意义上，可称为孝的文化；传统中国社会，更是奠基于孝道之上的社会，因而孝道乃是使中华文明区别于其它文明的重大文化现象之一。
在西方，人们讲究独立，当子女成年后一般不和父母一起居住。
但是在中国，养儿为防老的观念一直都存在。
赡养年老的父母是子女应尽的义务，也是晚辈对长辈缅怀感恩之情的一种自然的流露。
“孝”深深的奠基在中国人的道德观念当中，无疑是中国人心中道德的最低标准。
无怪乎很多品牌例如椰导鹿龟酒，养生堂龟鳖丸等在中国市场投放的广告都以“孝”为主题。
孝文化的发展可分为五个阶段。
（一）观念产生作为一种社会意识形态,孝是随着人类社会的产生而产生的。
“孝”的观念产生于原始社会末期,即母权制度向父权制度过渡的时期,由于血缘关系的明确和私有制的产生,为了感恩父母及长辈的生育抚养,表达崇敬和哀思之情,日久天长,便产生了“追孝”、“孝享”、“孝祀”的观念。
我国最早的诗歌总集《诗经》中有“率见昭考,以孝以享”之句,充分说明了孝的原始意义:人们在生产劳动、与大自然的不断斗争中为乞平安而进行的一种尊祖敬宗的祭祀活动。
“孝”字最初见于殷商卜辞。
在甲骨文中,孝字的上部是个老人,弯腰弓背,而孝字的下部是个孩子,伸出双手,托着老人,作服侍状。
《尔雅·释训》中将“孝”解释为“善父母为孝”。
《说文解字》对孝作了生动而准确的解释是“, 孝,善事父母者,从老省、从子、子承老也”,善事父母就是在物质上奉养父母孝最初仅限于调整父母与子女之间的家庭伦理,并无社会规范的意义。
其主要内容是祭祀祖先善事父母。
国家出现以后,仅限于血缘家庭的崇敬祖先、善事父母的“孝”逐渐延伸到政治、宗教、社会的广阔领域,成为一种社会性的道德准则。
（二）理论化到了西周时期,孝的这种原始意义逐渐告别了朦胧与淡薄,趋于明显化。
随着社会生产力的发展,人类开始意识到人力资源的重要性,即“人多力量大”。
论语孔子论孝读后感
论语孔子论孝读后感1.引言1.1 概述《论语》是中国文化中的经典之一，其中孔子对孝的论述是其核心内容之一。
孔子谈孝之论述包括在《论语·学而》、《论语·为政》等篇章中，从不同角度和层面阐述了孝的内涵和重要性。
本文旨在通过对《论语》中孔子论孝的解读和分析，探讨孔子论孝对现代社会的意义。
孔子论孝的内涵十分丰富和深刻。
首先，孔子将孝视为一种基本的道德规范，强调子女对父母的尊敬和侍奉。
他说：“父母在，不远游，游必有方。
”这体现了子女对父母的孝敬之道，表明孝顺是一种责任和义务。
其次，孔子还强调孝敬的方式和方法，他认为要“敬事而后食”，即子女应当以行动来表达对父母的尊敬和关心，通过孝心与行动来感恩和报答父母。
此外，孔子还强调孝顺不能仅停留在表面上，要注重对父母的言传身教印象，他说：“吾未见好德如好色者也。
”这提醒人们在孝顺的过程中要更好地传承优秀的家风家训。
总体来说，孔子论孝的内涵丰富多样，体现了家庭伦理的重要性和子女对父母应有的态度和行为。
孝的现代意义是我们思考的焦点。
在当代社会，随着家庭关系和社会结构的变化，孝的概念和内涵也面临一些新的挑战和解读。
孝不再仅仅是对父母的尊敬和侍奉，还应该包括对家庭的关爱和对社会的责任。
在现代社会中，子女应该关心父母的身心健康，并给予他们更多的陪伴和支持。
同时，孝也应该延伸到社会上的他人，表现为对弱势群体的关爱和扶助。
通过关心他人、帮助他人，我们才能真正实现个人和社会的和谐。
总结起来，《论语》中孔子论孝的深刻内涵和现代意义令人深思。
孝是一种中国传统文化的核心价值观，也是一种与人类社会发展密切相关的伦理要求。
在现代社会，我们需要认真思考和传承孔子论孝的精神，将之贯彻于家庭和社会生活中，构建和谐、健康、有爱的家庭和社会。
未来，我们希望能够进一步发掘孔子论孝的内涵，将其与现实生活相结合，为构建和谐社会贡献力量。
1.2 文章结构文章结构部分的内容应包含对整篇文章的组织和安排进行说明。
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谈孝
读《出师表》不下泪者,其人必不忠;读>不下泪者,其人必不孝;本文讲述了李密年幼父死母嫁,又疾病不断.祖母刘氏对自己悉心照料,在祖母的呵护下他茁壮成长,祖母确疾病缠身,卧病在床.李密常目不交睫,衣不解带,端水送药从不废离.百善孝为先,父母对子女的呵护总是尽心尽力,作为子女的我们不应该倾尽所能的去孝敬他们吗?
曾经眼前浮现过这样一幕:父亲横抱着生命垂危的儿子,像饥饿的野兽牢牢盯着猎物般的注视着通往手术室的路,手术室外父亲的心随着手术室内儿子的心一样跳动,父亲焦急的等待着,手术室的门再一次打开医生告诉父亲有可能再花一比手术费,父亲暴跳如雷:”五百万够不够,只要你能救活我儿子,多少钱我们都付.”
另一边年迈的老父刚从手术室中出来不过两天,。
谈孝有感_650字
谈孝有感_650字
孝顺老人、孝敬父母是我们中华民族的优良传统，是一种美德，也是一份关心、爱心的综合表现。
做为子女，应该时刻牢记怎样去孝敬父母与长辈。
我是爸妈眼中的孝顺乖女儿。
为什么这么说？那是因为：从小到大，我都特别懂事，会分担他们的忧愁。
妈妈上班离家很远，很晚才下班回家吃饭，经常是菜饭都摆在桌上，有时候等到菜都快凉了，于是外婆催我先吃，为了能和妈妈一起共享美味，我总是趴在窗台眺望妈妈的身影，等待她的到来。
盼到妈妈来后，我会连忙跑过去，帮她接过沉甸甸的挎包，递上早就准备好的碗筷，一起入座吃饭。
当然，饭后我会悄悄地把所有的碗筷收拾到厨房帮忙洗涮。
有时爸爸妈妈回家，一脸的疲倦，甚至有点愁眉苦脸，我猜想一定是遇到了工作上不愉快的事!这时，我会主动上前逗他们开心，比如讲笑话，让他们猜脑筋急转弯等等，直到他们脸上露出灿烂的阳光。
其实，只要你细心细微的关注，你会发现，每个人的环境周围都在演绎着孝顺老人与父母的感恩行为。
如：一些小朋友帮助隔壁邻居的老爷爷、老奶奶上楼时拎东西，搀扶老人过马路；外出抵达目的地后，打电话向父母报平安；及时向父母汇报学习成绩与学校中发生的事；父母生病时递茶端
水等等。
其实，父母与长辈并不图子女的回报，只要你经常回家看看，聚在一起聊聊天就已经非常满足了。
虽然，看起来很简单，都是举手之劳的一些小事，但你？做到了吗？。
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谈孝
时代日新月异，漫漫历史长河中的文化经过时间的锤炼，沉淀出文化的精髓，不可否认的给我们的发展和生存带来了浓墨重彩的一笔。
五千多年的悠久历史，积攒的底蕴是不可估量的，而这些中的精华更是无价之宝。
这其中备受人们推崇的，自认是孝了，最著名的是我们耳熟能详的二十四孝：孝感动天的舜，亲尝汤药的汉文帝刘恒，啮指痛心的曾参和百里负米的仲由等等，他们做的一切极其平凡却又如此发人深省。
孝，作为中华民族的传统美德，历经时代的流转辗转于各路人，经久不衰的传承，但却不乏有些不识道的人，每每谈论起便笑的花枝乱颤。
其中有如此一则：戏彩娱亲，年过七十高龄的老莱子，时常身着一袭五彩缤纷的服饰，拿着孩童时代玩耍的拨浪鼓，每天像年幼的孩子般逗父母笑。
一天，他端水去给父母喝，却在门槛处绊倒了，摔在地上，地上也出现了水渍，为了不让父母伤心，索性在地上学起了小孩的哭闹，二老见此就无担心，开心的笑了。
这样的孝道，试问你们，我们可以做到吗？或许有许多理由，可以
去做，但是并不需要啊。
对于这种现象，就更觉
可悲了，作文我们都没有发现父母内心的需求。
当你为此不屑一顾的时候，当你因此哈哈大笑
的时候，当你认为老莱子幼稚愚笨的时候，又可
曾想过你小时候父母是哪般逗你开心的？
时间是最具有智慧的，他把糟粕丢弃在历史长
河中，把最好的金子，代代相传，二十四孝，亦
是如此，它所存在必有道理，或许有些并不切合
实际，不够真实，但它所要传扬的是一种可贵的
精神品质。
大多数人在听到卧冰求鲤的时候，所想的第一
个想法，不是他的孝，而是在感叹，他竟然没有
落入湖中；听到恣蚊饱血的时候，想到的是吴猛
的愚和笨，却看不到那闪闪发光的品质。
大家都在笑着谈论，嗤之以鼻雨庚黔娄为了知
晓父亲的病情去尝父亲的粪便以求结果的做法，
不知道是为了什么情况而开怀大笑，为他们的愚
笨亦或其他，我却不知道有什么资格去展开笑颜。
他们所做的种种无一不是爱至深处的孝的表现，
他们用自己的行动为我们树立榜样。
在历史中山
锁着摄人心魂的光芒，指引我们前行的道路。
孝，乃是传统美德，它所要发扬的远非故事那
么简单，那是一种精神，不是一笑置之就可以体会的。