柔中见刚,以圆求方
以柔克刚作文
以柔克刚作文以柔克刚作文（一）：我们被水的表面所迷惑，殊不知，正是这柔弱的水有着克刚之力。
石之硬，水之柔，微微柔水却击穿硬石。
虽丝丝缕缕，却有巨大的能量。
依稀记得，那次在图书馆看书，一对夫妇在那里高谈阔论，显得十分自然，俨然不顾及众人异样又仇视的目光。
他们神态自若，似乎是把图书馆当成了自己的家去对待了。
最后有人忍受不了了，一位二十多岁的青年走到身旁，怒斥：“那里是公共场合，你们不要讲话！给我安静。
”青年显得很是愤怒，言语中满是不满。
那对夫妇仍然我行我素，不管众人。
此时，同学林欣前去，脸带笑意地说：“阿姨叔叔，那里是图书馆，是一个要持续安静的地方。
我们大家都需要安心认真读书，你们这样会打扰大家。
”那对夫妇一转身，发现所有人都带着异样目光。
他们有些不自在，他们开始感到惭愧，连忙安静下来，不敢随便乱讲话。
就是这样的以柔克刚，打败了蛮横不讲理。
不得不说，便是柔打败了刚，柔有柔的力量。
柔对刚，相生相克。
柔也有大力量。
以柔克刚作文（二）：柔，是一种软法，它能让人笑着克服困难；刚，是一种硬法，它能让人果断地解决阻碍。
把敌人转成朋友，即可不费吹灰之力消灭了劲敌又多了朋友，何乐而不为呢？以柔克刚，以软对硬。
他用此方法来增扩人际关系，新东方创始人俞敏洪，多年的拼搏，使它成为教育界第一人。
然而外貌并不出众的他怎可获得人际关系。
以柔克刚，不论是对老师还是同学，他从来都是和颜悦色，原本的同学并不喜欢他甚至排斥他，他就用一些糖果和同学成为了朋友；以软对硬，三年高考的失败，他不是撒手不管，而是以软和的心态去应对自己的困难。
俞敏洪，用他的和颜悦色和软和的心态去展现自己，用以柔克刚，以软对硬化排斥为喜欢。
以柔克刚，以软对硬。
她用此方法使国家走上了强国。
英国”铁娘子“撒切尔夫人11年任届，是女中豪杰。
然一代女子怎可在战争频发之际引领全国。
以柔克刚，不论是对阿根廷问题还是欧洲战争问题，她都不以国家之强大而采取武力来压迫他们。
相反，用自己的柔道使国与国之间和平相处；以软对硬，美国的逐渐强大，苏联的日益昌盛，并没有激发她也想加入强国之战，称霸世界，而是用它软肋避其战争，给本国的人们带来安宁。
☆史上著名书法《唐人月仪帖》
☆史上著名书法《唐⼈⽉仪帖》史上著名书法《唐⼈⽉仪帖》黄⿇纸本墨迹，⽆款，传唐⼈书。
帖为草书，释⽂为⼩楷，存草书五⼗三⾏，五百四⼗⼀字，⼩楷释⽂五⼗四⾏，五百四⼗四字。
帖分⼗⼆⽉令制为尺牍，前⼈称为“⽉仪帖”。
此帖⽂不同于晋索靖《⽉仪帖》。
今缺正⽉、⼆⽉和五⽉三⾸。
现藏台湾。
其草书笔势圆劲，擒纵⾃如，深得晋⼈风韵，颇似孙过庭草书的风格。
草书旁附有楷书释⽂，字虽⼩，但飞动变化，不可端倪，宋以后⼈难有企及者。
明解缙跋为唐⼈书，跋谓：是册“辞古笔⼈也欤。
释⽂⼩字飞动变化，不可端倪，宋以后万不能为，与草书应出⼀⼈之⼿。
”今⼈习草，或谓取法《⼗七帖》、或谓临习《书谱》，虽是正途之⾔，但初习者很难上⼿。
⽽此帖草书，动合规矩，⽤笔轻重、缓争、历历可睹。
不像《书谱》变化莫测，难见端倪，也不同《⼗七帖》，其为刻帖，难以揣度其笔意。
初习草书。
从此册⼊⼿，求其法度，可为⼀径。
《唐⼈⽉仪帖》，⼜称《⼗⼆⽉友朋相闻书》，其内容是当时朋友间互通问候的习惯⽤语，书势快捷流畅，⽤笔圆劲甜熟，辞古笔精，洞达神妙。
唐⼈⽉仪帖书势快捷流畅，⽤笔圆劲甜熟。
⼩楷释⽂结体秀雅，⽤笔劲健。
书势流美，皆极精⼯，应出⼀⼈之⼿。
唐⼈⽉仪帖草书笔势圆劲，擒纵⾃如，深得晋⼈风韵，颇似孙过庭草书的风格。
草书旁附有楷书释⽂，字虽⼩，但飞动变化，不可端倪，宋以后⼈难有企及者。
书法视频，明解缙跋为唐⼈书，跋谓：是册“辞古笔精，洞达神妙，中间释字，亦且洒落”。
今⼈习草，或谓取法《⼗七帖》、或谓临习《书谱》，虽是正途之⾔，但初习者很难上⼿。
⽽此帖草书，动合规矩，⽤笔轻重、缓争、历历可睹。
不像《书谱》变化莫测，难见端倪，也不同《⼗七帖》，其为刻帖，难以揣度其笔意。
初习草书。
唐⼈⽉仪帖，黄⿇纸本墨迹，⼜名《唐⼈⼆⼗⽉友朋相闻书》。
帖后有明解缙，清王⽂治等⼈跋。
曾经⾦明昌内府，宋内府以为清毕源，乾隆，嘉庆，宣统朝内府收藏，原件现藏台北故宫博物馆。
唐⼈⽉仪帖为草书，释⽂为⼩楷，存草书五⼗三⾏，五百四⼗⼀字，⼩楷释⽂五⼗四⾏，五百四⼗四字。
刚与柔
以“刚与柔”为题的作文评讲学案【思路引导】要写好本题关键在于准确把握“刚”与“柔”的内涵。
从字面来看,“刚”与“柔”是比较抽象的概念,《现代汉语词典》对其解释如下:刚:坚硬(与柔相对);(性格或态度)强硬;(意志)坚毅。
柔:软;使变软;温和(与刚相对)。
可见“刚和柔”是一对相对的概念,它们之间有着紧密的关联。
一、什么是“刚”?什么是“柔”?先看“刚”:（一)生活中哪种精神是“刚”的精神?刚——刚强、刚烈、刚健、力量、坚持、豪放、洒脱、不服输、不放弃、勇敢、毅力、执著……(二)生活中哪些人具有“刚”的精神?他们做的哪些事体现了“刚”的精神?乌江自刎的项羽、豪放的苏轼、不屈于元兵的文天祥、舍生取义的谭嗣同以及辛弃疾、邓世昌、林则徐、荆轲、花木兰……(三)生活中有哪些事物被认为是“刚”的象征?巍峨的大山、嶙峋怪石、骄阳、狂风骤雨、电闪雷鸣……再看“柔”:(一)生活中哪种精神是“柔”的精神?柔和、温柔、宽容、温和、和平、友好、忍让、忍辱负重……(二)生活中哪些人具有“柔”的精神?忍辱负重的蔺相如、卧薪尝胆的勾践、受宫刑的司马迁……(三)生活中有哪些事物被认为是柔的象征?小溪、水滴(滴水穿石)、白云、小草、嫩芽、和风细雨、月亮、太极拳……上面各通过3个小问题,从正面弄清楚了概念的内涵及表现,下面从反面排除错误认识,进行审题定位。
二、什么不是“刚”?什么不是“柔”?刚不是——骄傲、自大、主观、刚愎自用、自以为是、妄自尊大。
柔不是——自卑、唯唯诺诺、小心翼翼、谨小慎微、妄自菲薄。
三、“刚”与“柔”之间的关系?(一)相反相对的矛盾关系：刚能治柔，柔能克刚。
(二)相生相伴的关系：人生需要刚柔相济，既不能缺少柔，也不能没有刚。
(三)相互转化的辩证统一关系：在困境中忍辱负重坚持的“柔”有时候就是一种刚强;而逞一时之勇的“刚”有时候却不堪一击变成了柔弱,因此,把握“刚和柔”要注意适度的原则。
【构思举例】根据对概念的理解和掌握的材料,选择自己最熟悉、最有把握的文体来写。
彭元植、侯仲约僧门武学简述
彭元植、侯仲约僧门武学简述作者：云中逍遥来源：《少林与太极》2024年第02期关于少林拳的形成，向来诸说不一，下面一种说法比较符合实际。
远在北魏时代，民间练武术之风日盛，后来，一些武功较深的人，由于各种原因，遁入空门，在少林寺削发为僧，操练拳棍，看山护庙，健身自卫，为少林武术奠定了基础。
历经数代不断充实发展，才形成了少林拳派。
本门五形拳法据传源于少林达摩祖师之十八手（即罗汉十八手）。
其徒昙宗等辅佐唐太平王世充，有功者十三人，皆能习此十八手，运用精巧，变化无穷。
至金元之时，有白玉峰者，剃度入山，尽得少林之衣钵，传以觉远上人，变化增益十八手为七十二手，化散为整，错综参互，尽其体用，复从七十二手增为一百七十三手，才有五拳流传于世。
五拳者，龙虎鹤蛇豹，以练神骨精气力。
清朝中叶，大侠马朝柱得传少林五拳，因反清未成逃亡四川，为躲避朝廷耳目，改名换姓为百家姓之首赵姓，以卖麻布为生，人称赵麻布，遂将少林内家五形八法拳及易经洗髓经内外功法传入新都、郫县、双流、成都等地。
在多年的传承中，融入了部分道家功法，逐渐形成了自己的风格和特点，以及后人不断地发扬光大，才使得该拳法成了四川八大门（僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会）之首的僧门。
赵麻布深得少林之精髓，武功精绝，教有黎猴子、刘阙扒、觉登武、魏登云、周玉山等人。
众多弟子为不忘恩师拳法之根出自和尚（僧）故立僧门拳派。
在所传徒中魏登云最得赵之真传，并应用易经、八卦之哲理创造出八母手以及七十二子手，武功达到出神入化境界，被当时朝廷封为“武圣”。
其后，有徒周腾蛟先从刘阙扒、觉登武学艺后，又从魏登云习内外功，终得大成。
旋赴武科考试，中进士出任为广东偏将。
周出战皆用大镗，時人呼为“周镗”，晚年周在成都韦驮堂教授学生。
周所教学生计有上千人，著名者有侯坦、宋鹞山、王镜平、钟志安、杨先发等人。
其中，侯坦武艺尤为精绝，被周收为义子，又请吴娇子隐士授玄门内丹功及道家掌法、剑法。
侯坦源于其师，亦擅大镗，后人称其为“侯镗”，名列四川武林“五龙二侯”（李飞龙、张永龙、陈柱龙、李云龙、李犹龙、侯坦、侯万里）之中。
道德经《第七十八章-柔之胜刚》原文及鉴赏
道德经《第七十八章－柔之胜刚》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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柳宗元被贬永州-圆外方中柳宗元被贬后的心性设计与主客观矛盾.
柳宗元被贬永州-圆外方中柳宗元被贬后的心性设计与主客观矛盾青年柳宗元心性激切、峻直，一方面当与其父柳镇“号为刚直”的性格有着遗传学上的关联，另一方面恐与宗元本人因学殖内充而形成的自信、自尊以至自傲有关。
所以韩愈在《柳子厚墓志铭》中先讲了柳父“不能媚权贵”的性格特点，而后介绍宗元道：“子厚少精锐，无不通达。
……以博学宏词授集贤殿正字，隽杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人，名声大振。
”这里说的都是表扬子厚的话，但“精锐”、“隽杰廉悍”、“踔厉风发”等词语已透露出一股锐意直行、势不可当的气势，而“率常屈其座人”，更隐然含有某种露才扬己、得理不让人的自傲的成分。
这是一种内外皆方，棱角分明，见事风生，敢作敢为的性格，也是一种剑走偏锋，不能摧折，极易得罪人而疏于自我保护的性格。
如果柳宗元只是一位学人或诗人，那么，其性格刚直激切些并无大碍，有时还可能会赢得朴拙古直的美名；但柳宗元却并不安于做学人或诗人，他要以这样的性格去从政，而且从的是一般老辣政治家都望而生畏的革弊图新之政，这就不能不出问题了。
从另一方面看，年仅三十出头，即受到不次提拔，得以在权力中心运筹帷幄，发号施令，这不能不使其原已激切的性格越发激切，并极易由此滑向简单、轻率一途。
革新失败后，柳宗元是清楚意识到这一点了的，他多次这样说道：“仆少尝学问，不根师说，心信古书，以为凡事皆易，不折之以当世急务，徒知开口而言，闭目而息，挺而行，踬而伏，不穷喜怒，不究曲直，冲罗陷阱，不知颠踣”（《答问》），“年少气锐，不识几微，不知当否，但欲一心直遂，果陷刑法”（《寄许京兆孟容书》），“性又倨野，不能摧折，以故名益恶，势益险。
”（《与裴埙书》）这里所说，虽不乏因有求于人而多谈自己错误的套话的成分，但万事瓦裂，痛定思痛，其中何尝没有深入骨髓的人生体验？何尝没有对自我性格缺失的反视内省？只有深刻领悟了政治斗争的险恶、政治关系的复杂，才会真正意识到自己在此复杂关系和险恶斗争中的简单、幼稚。
医易义（张景岳）
医易义（张景岳）1·11医易义（张景岳）“自复至同人，当内卦震离之地，为阴中少阳之十六，在人为二八；自临至乾，当内卦兑乾之地，为阳中太阳之十六，在人为四八；自姤至师，当内卦巽坎之地，为阳中阴之十六，在人为六八；自遁至坤，当内卦艮坤之地，为阴中太阴之十六，在人为八八。
阳生于子而极于午，故复曰天根，至乾为三十二卦，以应前之一世；阴生于午而极于子，故姤曰月窟。
”把六十四卦十六分而为四，体现四营而成易，此知易者也。
医易义（张景岳）宾尝闻之孙真人曰：“不知易不足以言太医。
”每窃疑焉，以为《易》之为书，在开物成务，知来藏往，而医之为道，则调元赞化，起死回生。
其义似殊，其用似异。
且以医有《内经》，何藉于《易》舍近求远，奚必其然？而今也年逾不惑，茅塞稍开，学到知羞，方克渐悟。
乃知天地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之理，以阴阳二气而长养百骸。
易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。
虽阴阳已备于《内经》，而变化莫大于《周易》。
故曰天人一理者，一此阴阳也；医易通源者，同此变化也。
岂非医易相通，理无二致，可以医而不知易乎？予因默契斯言，潜心有日，管窥一得，罔敢自私，谨摭易理精义，用资医学变通，不揣鄙俚而为之论曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，乾坤设位而易行乎其中矣。
是故天生神物，圣人格之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。
于是乎近取诸身，远取诸物，作八卦以通神明之德，以顺性命之理。
八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相摩，八卦相荡，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣；吉凶悔吝生乎动，而天地鬼神之为德，万物一体之为能，森乎昭著而无所遁乎易矣。
伟哉人身，禀二五之精，为万物之灵；得天地之中和，参乾坤之化育；四象应天，四体应地；天地之合辟，即吾身之呼吸也；昼夜之潮汐，即吾身之脉息也；天之北辰为群动之本，人之一心为全体之君也。
以柔克刚策略名词解释
以柔克刚策略名词解释
以柔克刚，是中国传统文化中一种经典的比喻，其核心思想是“以柔克刚”，强调要用柔性的方式处理问题，以避免激烈的冲突和明显的摩擦。
“柔”在这里是指灵活的、温和的、适应性的态度，而“刚”是指有力的、坚定的、坚持的态度。
两者的结合，将柔性与坚定的行动相结合，实现了理论与实践的完美结合。
以柔克刚策略，是一种主动思考的策略，它要求在处理问题时，双方都应充分考虑对方的意愿，而不是硬性施加自己的意见。
柔性不仅体现在口头上，而且体现在行动上，所有行动都应该放慢速度，对对方和对方意见友好应对，避免强行强加自己的意见。
同时，也要坚定地表达自己的想法，并以坚定的立场维护自己的利益，使双方得到满意的结果。
以柔克刚的策略，用来处理各种复杂和棘手的问题时，可以从不同的方面进行分析、思考，以便于达成共识。
它强调，处理和协调意见时，尽量减少冲突，多用柔性的办法，为双方搭建一个沟通的桥梁，以信任取代担心，达到处理问题的最佳状态。
以柔克刚的策略，可以用来提高管理水平，有效控制团队和企业的发展方向。
在企业管理中，领导要以柔性的处理方式对待员工的意见，尊重员工的创造力，提倡团队合作，批评要机敏，说话要圆滑，奖励有度，使企业文化更有价值。
同时，也要有坚定的责任心，保持自己和别人身上的责任，以建立良好的管理氛围，提升团队凝聚力，实现企业发展。
总之，以柔克刚策略是一种可以用来处理社会环境中各种复杂的问题的有效的方法，既能够灵活地处理复杂的事务，又能有效控制团队管理的发展方向，达到双赢的结果。
因此，企业在管理过程中，要模仿以柔克刚的策略，在处理矛盾冲突时，以柔性的方式与坚定的坚持，通过沟通和协商，实现双赢。
关于标志方圆说明
方中圆外”之旨视为“柔外刚中”，声言：“我...何者为方中圆外，何者为混世和俗，其间并无森然之界限。
标志以金融的特征方圆结合（圆形方孔钱）为造型，方中有圆，原中见方，象征了天地之大，使整个标志浑厚、大气，同时又体现了明显的行业特征。
如联想集团的标志用方中套圆的几何图形来象征博大深远的联想空间。
...共用形手法：两个图形合并在一起时，相互边缘线是共用的，仿佛你中有我，我中有你，从而组成...方中有圆，圆中有方，施以微妙的艺术处理，使标志在不失协调的基础上，充满了艺术性，体现了公司以人为本，和谐共进的理念，以及对艺术...方与圆，是我国传统文化中一对意味无穷、变化千般的理念。
圆表天，方表地，地老天荒，九州归一。
方孔圆钱，始自始皇，古钱本体，有金为荣，有乾有坤，吉祥越千年。
圆，曰体、识、动、思、谋、智，是认识自然，认识社会的思维理念与方法。
方，曰礼、静、矩、规范、法则，该造自然、推动社会的行为准则。
智与圆而行比方。
古训如是，今亦如是。
新华的发展观、价值观、文化观、差异欢、创业精神，是圆。
新华的体制、机制、管理、公司治理结构，是方。
做事比方，诚信、守法、不越雷池，方中求发展，稳健创大业；做人必方，精业、敬业、忠诚、奉献，新华员工与企业同发展共命运。
理念必圆，圆中求实、求智、求变、求异、求新，与时具进，庙算于先，新华公司方能大发展、快发展。
苦其心志，劳其筋骨，艰苦创业，造就了新华人以天地为舞台，以震兴民族保险业为已任的责任感和使命感，这又是新华的圆。
融国际先进的现代企业制度、市场运作规则、战略管理模式为一体，这又是新华的方。
以圆融方，方能助圆。
现代与传通相融，国际资本与国内资本相融。
方圆无二，生成于一，有容乃大，此谓创新。
创业理念颔先，经营业绩优良，按国际化水准运作，新华保险步入快速发展的轨道。
方圆变化，见仁见智，其意无穷。
以柔克刚的作文_1
以柔克刚的作文篇一：柔能制刚，弱能制强《明史》记载，有一次明武宗朱厚照南巡，提督江彬随行护驾。
江彬素有谋反之心，他率领的将士，都是西北地区的壮汉，身材魁伟，虎背熊腰，力大如牛。
兵部尚书乔宇看出他图谋不轨，从江南挑选了一百多个矮小精悍的武林高手随行。
乔宇和江彬相约，让这批江南拳师与西北籍壮汉比武。
江彬从京都南下，原本骄横跋扈，不可一世。
但因手下与江南拳师较量，屡战屡败，气焰顿时消减，样子十分沮丧，蓄谋篡位的企图也打了折扣。
乔宇所用的是“以柔克刚”的策略。
在企业管理中，这一招也是非常有用的。
人的性格千奇百怪，这个世界上什么人都有，如果你是一个管理者，而你的团队里恰好就有一些不好管理的人，软硬不吃，你该怎么办呢？其实，以柔克刚就是一个很好的方法。
任何人的不合作态度都是有原因的，或者是因为待遇太低，或者不公平，或者是工作量的分配不匀，或者是在对员工的各项政策上有所误解，而这些都是与你这个作决策的管理者有关。
也许你不是决策者，而只是个执行者，那你又应该怎么面对下属的这种不满情绪呢？也许有的人会说，不听指挥的我就辞掉他！这真的是最好的办法吗？要知道一个企业解聘一个员工很容易，如果不是太差的企业招进一个员工也不难，可是要找到一个适合的员工就真的非常难，如果因为这样的原因失去了一些好的员工，对企业就是相当大的损失，而且会直接影响整个集体的战斗力。
这时候就需要领导发挥以柔克刚的本领了，首先承认错误在自己，让他的气有地方撒，然后再施以缓兵之计，调查清楚事情的原委，再有的放矢，不是很好吗？柔能制刚，弱能制强。
篇二：以柔克刚世界上最宽阔的东西是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的心灵。
--------------法.雨果曾听人说过，草原上的火犹如野马般粗犷难驯，一旦熊熊燃起，炽热的火苗摧枯拉朽般迅速蔓延即投入再多的人力财力来灭火也无济于事，此时唯一的办法，就是果断地将蒙古包转移，不让大火接触到其他的物品，让出一部分空间给大火尽情恣意的燃烧，那么火势才会渐渐地减弱下来。
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柔中见刚，以圆求方
楚天金报讯黄开华师一附中学生，高考前已被保送至北京大学
数学科学学院
选择方还是选择圆，这是个问题。
有人选择方。“每一颗心都是一座充满狂风暴雨的地狱！”这
是雪莱的呐喊。在那个“冬天已经来临”的年代，他是一个孤独的守
望者，期盼着，痛苦着。他本可以与其他贵族一样，做一个光滑的圆
球，但他却选择了做一个不加修饰的方柱，直挺挺的，不翻一个跟头。
在历史的山坡上，所有的圆球都滚滚而下，它们要么变成方
柱而被铸成永恒，要么滚下山崖，消失在迷雾中。
有人选择圆。“楼梯不好走，你以后也不要再‘知难而上’
了。”这是杨绛先生的调侃。面对并不期望的故人来访，回绝与不回
绝，都是不妥当的，如果用剑、用刀，就太硬、太冷、太不近人情了。
杨绛先生没有用剑、用刀，而是一语双关，用光滑和圆润剥开了尴尬
和冷场，不留下一丝伤痕。
棱角能让物体稳重，但让人们却步。没有人愿意和一个锋芒
毕露的人相处，就像没有人愿意拿着一个扎手的瓶子喝水。
有人选择第三项。
反抗就必须要用暴力吗？不！甘地告诉我们，以暴制暴比暴
力本身更应该被谴责。所以，他在印度掀起了非暴力不合作运动。马
丁·路德·金亦是如此，号召黑人以和平方式抵抗种族歧视。他们的
做法温和却又有力，是外圆内方的智慧。
原则是必须的，活泛也是必要的。唯有方才立得稳，唯有圆
才走得远。方是内核，圆是外衣，坚定的东西不应该被动摇，外在的
装点不应该太拘泥，方和圆不仅是两种形状、两种角度，更是两种态
度。
柔中有刚、以圆求方，如水一样的选择——遇方则方，遇圆
则圆，看似无主见，却是大智慧。
（记者赵莉组稿）