凉州贤孝讲课教案
凉州贤孝文化与高校课堂融合的策略研究
文化形态。
本文就如何将凉州贤孝文化与高校课堂融合进行策略研究。
1 凉州贤孝文化的内涵凉州贤孝文化是一个涵盖面广、内涵深厚的文化概念，在历史人物、传统精神和文化遗产等方面都有其独特的表现和贡献。
以下是对凉州贤孝文化内涵的进一步描述。
1.1 历史人物凉州地区诞生了许多重要的历史人物，其中最为著名的是唐代文学家韩愈。
韩愈在当时的文坛上拥有卓越的成就，其《进学解》被誉为古代散文的经典之一，“礼”“乐” “射”“御”四艺样样精通，绰号“文武全才”。
同时，他还以“公议”的态度批判当时官场陋习，主张改革政治制度和思想观念，对后来中国古代文化的影响深远。
除了韩愈，裴度也是凉州历史上的重要人物，他在唐朝历史上留下了浓墨重彩的一笔。
裴度聪明机智、心胸开阔，先后担任过大理评事、河西节度使、陕州刺史等职位，在当时政治上具有相当的影响。
这些历史人物在凉州贤孝文化中扮演了重要角色，他们身上体现的品德和道德观念成为后人学习的榜样。
1.2 传统精神凉州贤孝文化强调家庭美德和社会责任，体现了中国传统家庭伦理和社会道德的价值观。
在这种文化氛围下，平民百姓淳朴善良，尊重长辈、照顾孩子，注重规矩和礼俗等正向行为得到了广泛的认可和传承。
此外，在社会层文化的珍贵遗产。
在当代社会，保护和传承这些文化遗产是保持文化多样性和丰富性，促进人类文明交流互鉴的必由之路。
总之，凉州贤孝文化具有丰富多彩的内涵，其中历史人物、传统精神和文化遗产三个方面是凉州贤孝文化的重要组成部分。
通过深入了解和研究这些文化，可以更好地理解凉州贤孝文化的内核和精髓，有助于推动中华优秀传统文化的传承与发展。
在当代社会，凉州贤孝文化的价值观念仍然具有现实意义。
例如，在家庭教育中强调家庭美德和传统礼仪，可以促进家庭和睦相处，培养下一代健全人格；在社区建设和公益活动中注重集体荣誉和互助合作，可以增强社区凝聚力和身份认同，营造和谐社会氛围；在文化遗产保护和传承方面，可以激发民族自豪感和文化认同感，促进中华民族文化复兴。
凉州贤孝唱词语法特点选析
同时 ， 研 究 凉州 贤 孝 中的方 言特 点 ， 也是 对 凉州 贤孝这 一 非物 质文 化遗 产 的最好传 承 。语 言 与文化 从来
就 是相 辅 并行 的 ， 武 威方 言 与 凉州 贤孝 也 是唇 亡 齿寒 的关 系 。 通 过 对 民间艺 术形 式 的凉 州 贤孝不 断 地 开发 ，
学、 历 史 词 汇 学 以 及 文 字学 等学 科 的研 究 提 供 佐 证 ， 对 武威 方 言 的传 承 和 保 护 有 极 其 重 要 的 积极 意 义 。
关键词 ： 凉州贤孝 ； 唱词 ； 语法； 特点 ； 分 析 中 图分 类 号 ： Ｈ１ ４ ６ 文 献标 识 码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ７ － ３ ５ ５ ８ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ２ － ０ ０ １ ９ 一 ｏ ６
用 三 弦在街 头 巷尾 演 出 的一 种 弹 唱艺术 。 唱词多 用原 汁原 味 的武威 方言 俚语 ， 极 富地方 特色 。 ２ ０ ０ ６年凉州 贤
孝 被列 为第 一 批 国家级 非 物质 文化 遗产 名 录 。瞎 弦学 艺靠 的是 口 口相授 ， 凭 的是耳 听心 记 。“ 瞎子 不念 书靠
摘 要： 武威 ， 古凉州 ， 今甘肃历史文化名城 。 其 地 方 曲艺 “ 凉州贤孝” 更 是 由来 已久 ， 流传 至今 ， 是 武威 人 民喜 闻乐
见 的一 种 弹唱 艺 术 。凉州 贤孝 是 用 地 道 的武 威 方 言 弹 唱 的 ， 唱词 多 用 方 言 ， 通俗易懂 ， 极 富浓 郁 的乡 土 气 息 。通 过 对 唱 词 中一 些 词类 的 语 法 现 象 进 行 研 究 ， 探析语法 特点 ， 发 现武 威 方 言 极 富 地 方 特 色 ， 可 以为 文 献 学 、 历 史 方 言
甘肃凉州贤孝唱词的地域性语言特点研究
甘肃凉州贤孝唱词的地域性语言特点研究
赵颖
【期刊名称】《江西科技师范大学学报》
【年(卷),期】2014(000)005
【摘要】甘肃省武威市古称为凉州,凉州现为武威市凉州区的称谓.凉州贤孝是流行于武威市及其周边古浪、民勤、景泰、永昌等地的一种地方说唱艺术.凉州贤孝这种古老的演唱形式植根于民间由来已久,贤孝大多是由盲人走街串巷弹奏三弦、二胡演唱的,又称为“瞎弦”.弹唱的内容是以弘扬贤孝为主旋律的传说、故事,因而贤孝就是凉州的劝善书.贤孝是用武威方言演唱的,有很多方言俚语,具有明显的地域性语言特点.研究唱词的地域性语言的特点及其成因,有利于我们对武威方言的保护和传承.
【总页数】6页(P51-56)
【作者】赵颖
【作者单位】甘肃省武威职业学院,甘肃武威733000;兰州交通大学新能源与动力工程学院,甘肃武威733000
【正文语种】中文
【中图分类】H179
【相关文献】
1.甘肃凉州贤孝唱词的地域性语言特点研究 [J], 赵颖;
2.凉州贤孝的唱词特点 [J], 冯艳军
3.凉州贤孝唱词的语言特色 [J], 钱秀琴
4.凉州贤孝唱词的语言特色 [J], 钱秀琴;
5.凉州"贤孝"唱词中的修辞格及修辞效果探析 [J], 楚妍霞
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凉州贤孝的美学特征
、
音 乐美
凉 州贤 孝 是一 种弹 唱艺 术 ，但 它 的唱 词本 身 并不 十 分突 ｝ ， ＿ ｝ ｊ 经盲 艺人 有 情有 色 的弹 唱 ，则意 境豁 达 ，催 人泪 下 。这 是 因 为 凉 州 贤术无 限 的 生命 力 。音 乐产 生 于人 的情 感 ，而 情感 又产 生 于 客观 事物 的 影响 。 因 此 ，音 乐作 为 客观 事物 所激 发 的情 感 的产 物 ，它 必然 以声状 物抒 情 ，而 凉 州贤 孝也 具有 这 一 点 。凉 州 贤孝 的音 乐性 较 唱词 尤 显深 ‘ 邃 。凉 州贤 孝 通过 盲艺 人 的弹 唱 ， 即通 过 音 乐来表 现 意境 ，其基 础 是旋 律 。在 弹唱 时先 有 “ 弦 ” ，尔后 拉 “ 门 ”， “ 门 ” 调 过 过 之 后 一 有 “ 岔 曲 ” ，然 后 接 “主 曲 ”， 最后 以 “ 岔 ”收 般 前 后 尾 。盲 艺人 根 据情 节和 感情 的需要 ，在 节 奏和 旋律 ，拖腔 上 变化 润 饰 ，或平 缓 、或 深沉 、或 激 昂 、或句 句 紧扣 。气 氛 热烈 ，唱来 婉 转流 畅 ，如 泣如 诉 ，形成 高 手艺 人 的独特 风 格 。凉 州贤 孝 的音 乐 还保 留 了许 多古 老 的唱腔 杂 调 ，吸 收 了杂调 和地 方 民歌 的 丰富 营 养 ， 曲调 流 畅 ，富于 变化 ，即兴 性很 强 。凉 州 贤孝 该 唱则 唱 ， 该 说则 说 ，唱 白杂 揉 ，但有 的曲 目唱 白是 固定 的 ，有 的则 根 据听 众 的情 绪调 整 ，盲 艺人 的耳 朵 在随 时捕 捉着 听众 的反 映 ，若 有打 呵 欠或 杂乱 交 谈者 ，盲 艺人 则 立 即改变 所 唱 内容 ，加 重手 劲 的 同 时，也加重 唱词 ，这样 的调整 很快能端 正听众 的态度 ，所 以，凉州 贤孝具有永久 的魅力 ，其不 断杂揉其 它成分 ，也是凉 州贤孝 不可缺 少 的因素 。比如在 《 十劝人 》中 ，开 头就有 一段说 白： “ 儿个观 今 众 们听清下 （ ），我各样 儿里唱着 叫观众们 听 ，观 众们请 了个好 楚 瞎 弦，请上 的瞎弦努 力的唱 ，唱完肯 定对你们 的儿孙 教育性 强 。观 众 们的儿孙上 来能做 官啊 ！”这 段对 白完 了才 开始主 曲的弹唱 。
2024年《弟子规》孝篇(课件20230104.
2024年《弟子规》孝篇(课件20230104.一、教学内容二、教学目标1. 让学生了解《弟子规》孝篇的基本内容，认识到孝道在个人修养和家庭和谐中的重要作用。
2. 培养学生尊敬父母、关爱家人的意识，学会在日常生活中践行孝道。
3. 提高学生的文学素养，感受古人的智慧，传承和弘扬中华民族优秀传统文化。
三、教学难点与重点1. 教学难点：如何让学生将孝道理念融入日常生活，真正做到言行一致。
2. 教学重点：《弟子规》孝篇的基本内容及其在现代社会中的实践意义。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：教材、《弟子规》孝篇课文、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过一个实践情景引入，让学生思考孝道在日常生活中的体现，激发学生的学习兴趣。
2. 讲解：详细讲解《弟子规》孝篇的第四章内容，分析孝道的基本理念、孝行表现及孝心培养等方面。
3. 例题讲解：结合教材中的例题，引导学生深入理解孝道，并学会运用到实际生活中。
4. 随堂练习：设计相关练习题，让学生当堂巩固所学知识，提高实践能力。
5. 小组讨论：分组讨论孝道在现代社会中的实践意义，培养学生的团队协作能力和发散性思维。
六、板书设计1. 《弟子规》孝篇2. 主要内容：孝道基本理念孝行表现孝心培养3. 关键词：孝道、尊敬、关爱、践行、家庭和谐七、作业设计1. 作业题目：请结合所学内容，谈谈你对孝道的理解。
请举例说明如何在日常生活中践行孝道。
2. 答案：孝道是中华民族传统美德，体现了对父母的尊敬、关爱和责任感。
我们要在日常生活中践行孝道，如关心父母的生活、倾听他们的心声、帮助他们解决问题等。
例如，每天主动关心父母的身体健康，帮助他们做家务，尊重父母的意见等。
八、课后反思及拓展延伸2. 拓展延伸：鼓励学生阅读更多关于孝道的经典著作，了解孝道在现代社会的发展，提高自己的道德素养。
同时，组织学生参与孝道实践活动，将孝道理念内化于心、外化于行。
重点和难点解析：1. 教学难点：如何让学生将孝道理念融入日常生活，真正做到言行一致。
苏教版小学语文第十册教案8 古今贤文
苏教版小学语文第十册教案8 古今贤文一、教学内容本课的主要内容是古今贤文，通过学习古今贤文，让学生认识到中华民族的传统美德，了解古代贤人的品德，培养学生的道德情操，加强学生的修养。
二、教学目标1.认识古今贤人，了解其品德。
2.理解贤文，领会其内涵，提高学生的道德水平。
3.培养学生的人文素养和情感体验。
三、教学重点1.贤文的理解和领会。
2.古今贤人的品德。
四、教学难点1.如何让学生深刻领会贤文的意义和内涵。
2.如何引导学生认识古代贤人的品德。
五、教学过程第一步：导入1.引入贤人概念，引导学生了解贤人是指德高望重，有过人之处的人。
2.引入贤文概念，引导学生了解贤文是指具有思想性、道德性、感染力和实用性的文学作品。
第二步：学习1.分发材料，让学生先自己读一遍。
2.分组讨论，让同组的学生一起交流贤文的意义和内涵。
3.课堂展示，让每个小组派出一名代表进行课堂展示，分享自己的心得体会。
第三步：引导1.引导学生认识古代贤人的品德，通过学生自己的阅读和思考，引导学生体会和认识贤人的品质。
2.引导学生积极探究贤文背后所蕴含的道理，了解贤文中的人生智慧和价值理念，激发学生自身的感悟和体验。
第四步：总结与反思1.总结本课的内容，让学生进行自我评价，对本节课的收获和问题进行总结和反思。
2.引导学生将所学的贤文融入到日常生活中，培养学生的道德情操和人文素养。
六、教学评价本节课的教学达到了预期的教学效果，学生们通过学习古今贤文，不仅了解了中华民族的传统美德，更重要的是引导学生正确处理人际关系，树立正面的人生观和价值观。
同时，通过小组讨论和课堂展示，学生们的语言表达和思维能力得到了锻炼，促进了课堂活动的参与度和学习效果。
在今后的教学中，我们需要在教学内容的提炼和教学方法的创新上不断探索和尝试，更好地激发学生主动学习的积极性和自我发展的潜力。
校本课程 《孝贤文化》说课稿
校本课程《孝贤文化》说课稿尊敬的各位评委，各位专家，上午好！很高兴今天能和大家一起交流与学习，我说课的题目是《孝贤文化》【板书】下面我将从以下五个方面来对本课的教学实行介绍，说课程纲要；对教材的分析；教法学法；活动程序；预期的效果。
我们先来看一看课程纲要——1、编写理念：《国务院关于基础教育改革与发展的决定》指出：“在保证实施国家课程的基础上，鼓励学校开发或选用适合本校特点的课程。
”基于此，鱼台实小依托本地丰厚的文化底蕴，结合独特的风土人情，经济资源，围绕乡土特色编辑了学生们喜闻乐见的校本课程——《孝贤故里—鱼台》。
该教材贴近生活实际，注重科学性、实用性，注重了学生多元化的学习方式及实践水平的培养。
2、课程内容和作用：以鱼台的地理风貌，交通河流、地方特产、孝贤故事等为主。
符合学生发展需要，充分体现主体，促动每一个学生的潜能都能获得和谐的发展。
3、课程目标：（1）以人文鱼台，乡土文化为契机，在对学生实行交流，沟通的同时，切合学校和本地特色，全面推动素质教育，体现对学生兴趣和幸福的注重，注重学生的个性发展和特长，提升学生的综合素质。
（2）通过了解美丽鱼台，孝贤故里等方面的知识，培养学生们动手、动脑的习惯，以及搜集、整理信息的水平，合作探究的精神。
教育学生热爱祖国，热爱家乡。
二、说教材1、从教材中的地位和作用来看：《孝贤文化》一课是我校自编的校本教材中第六单元的第1课，诞生了二十四孝故事中“芦衣顺母”主角闵子骞的鱼台县，被誉为“孝贤文化的发源地”。
她历史悠久，文化灿烂，古代德行卓著，“五里三贤”的佳话流芳千古。
我们把鱼台的孝文化纳入到校本课程的开发中，使其具有地方性和特色性。
2、从学生的情况来分析，高年级的学生具备了一定的自主学习和合作探究的水平，因为本课内容和历史故事联系密切，能激发学生们的学习兴趣和求知欲。
3、根据教材的特点和学生的情况，我分别从认知，水平和情感这三个方面来确定本节课的教学目标：认知目标：掌握同学们合作搜集到的相关闵子骞、樊子迟、宓子贱的故事以及近年来鱼台县为弘扬孝贤文化做的工作。
初中有孝古诗教案
初中有孝古诗教案一、教学目标：1. 让学生理解孝道的意义，培养学生的孝心。
2. 通过学习古诗，提高学生的文学素养，丰富学生的语言表达能力。
3. 学会欣赏古典诗词，感受古代诗人对孝道的赞美和传承。
二、教学内容：1. 选取适合初中生阅读的孝道古诗，如《游子吟》、《登高》、《赋得古原草送别》等。
2. 对古诗进行逐句解析，让学生理解古诗中的孝道思想。
3. 通过课堂讨论、写作等方式，引导学生深入思考孝道在现代社会的意义。
三、教学方法：1. 讲授法：教师对古诗进行逐句解析，讲解古诗中的孝道思想。
2. 讨论法：组织学生进行课堂讨论，分享自己对孝道的理解和感悟。
3. 写作法：让学生结合自己的生活实际，撰写关于孝道的感悟文章。
四、教学步骤：1. 导入新课：简要介绍孝道的意义，引导学生关注孝道在古代诗词中的体现。
2. 讲解古诗：对选定的古诗进行逐句解析，讲解古诗中的孝道思想。
3. 课堂讨论：组织学生进行课堂讨论，分享自己对孝道的理解和感悟。
4. 写作练习：让学生结合自己的生活实际，撰写关于孝道的感悟文章。
5. 总结反馈：对学生的写作进行点评，总结本节课的学习内容，强调孝道在现代社会的意义。
五、教学评价：1. 学生对孝道的理解和感悟程度。
2. 学生对古诗的阅读和赏析能力。
3. 学生通过写作表达自己对孝道的理解程度。
六、教学资源：1. 古诗文本：选取适合初中生阅读的孝道古诗。
2. 参考资料：关于孝道和古代诗词的相关书籍、文章。
3. 教学工具：黑板、投影仪、多媒体教学软件等。
七、教学时间：1课时（45分钟）八、教学建议：1. 在教学过程中，注重引导学生主动参与，提高学生的课堂积极性。
2. 针对不同学生的学习程度，给予适当的指导和帮助，使所有学生都能在课堂上得到有效的学习。
3. 注重培养学生的文学素养，引导学生学会欣赏古典诗词。
4. 结合学生的实际生活，让学生深刻理解孝道在现代社会的意义。
凉州贤孝——镶嵌在丝路重镇上的曲艺明珠
凉州贤孝——镶嵌在丝路重镇上的曲艺明珠
邓丽媛
【期刊名称】《美化生活》
【年(卷),期】2022()5
【摘要】“凉州贤孝”作为一种极富地方特色和汉族传统的民间说书艺术,对历史文化名城——武威的历史文化和民间音乐的发展有着重要的影响,同时也是甘肃最有代表性的地方传统曲艺之一。
本文介绍了“凉州贤孝”的起源、演变及其所具有的艺术特色;深入调研了“凉州贤孝”的发展与内涵,揭示了这种极具地方特色的曲艺形式所具有的艺术之美,并为了使大众更好地了解、传承与保护“凉州贤孝”这一非物质文化遗产提出了笔者的观点。
【总页数】3页(P0072-0074)
【关键词】凉州贤孝;传统曲艺;艺术起源;地方特色
【作者】邓丽媛
【作者单位】青海师范大学
【正文语种】中文
【中图分类】G0
【相关文献】
1.民间曲艺——“凉州贤孝”刍议
2.凉州贤孝：唱响大西北的民间曲艺
3.镶嵌在化纤名镇上的耀眼明珠--浙江恒逸集团有限公司采访札记
4.镶嵌在须水镇上的一颗璀璨明珠
5.镶嵌在桃花镇上的明珠——新疆兵团农八师133团
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凉州贤孝唱词的语言特色
动活泼 、 通俗易 懂 、 俏皮生动而又真实的凉州方 言
土语 、 俚 俗语 和粗鄙词语 ， 较少使用典雅的书面语
体 的词 ， 使 贤孝 唱词 的语言具有鲜 明的 ｕ语性 的特
点 。如 ：孽 障 、懒家弯里 、驴 日畜 、愣怂变 、茶兮 兮 、嘹活 、老胯塌 、二愣 、腰食 、欺搅 、仰 板子 、
２ ７
味的 ห้องสมุดไป่ตู้ 口语性 ”的语 占特色 。
用 的六字句 、 九字句也是时常 出现 ， 有时也使用超 过 十字 的多字句 。 甚至不 同字数 的句子 ， 在 同～唱 段 中混合使用 ， 说 的部分更 南演唱者 自由发挥 ， 可
长可短 ，灵活多变 。如 ： “ 头不梳脬牛衣 ， 脸 不洗赛锅底 ， 脖子 不洗赛 车轴 ， 脚 不裹是 个骆驼蹄 ， 两手不洗捌 粪杈 。 ” （ 《 扒
的 ，恋爱的 ，抱住 脖子亲嘴 的。 ”（ 《 白鹦哥 盗桃 》 ）
这段话语基本 以三 个字为 主， 而且都省略 了定语 中
心语 “ 人” ，简短明 了，生动活泼 ，具有很强 的 口 语性特点 。 “ 相 公 ，去 了没有 ？”“ 妈妈 ，我去 来。 ”“ 去 见来没有？”“ 见 来么。 … 家骂来没有？”“ 骂来么 没有骂 ！ ”“ 哎哟哟哟哟，把你 骂 了些子什 么散 ？”
俗 生 活 的 一 面镜 子 。
关键词 ： 口语性 ；灵 活性 ；风趣性 ；夸张性 中图分类号 ：１ ２ ０ ７ 文献标 识码：Ａ
凉州是 甘肃武威市的历史称谓 ， 是古丝绸之路
重镇 和中国历史文化名城 。 历史上凉州 曾经是 五凉 之都 ，西夏国 的 “ 陪都 ” ，元代成 吉思汗之子 与西
第２ ２ 卷
第１ 期
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凉州贤孝
纪录片开题报告
一、片名：《凉州贤孝》
二、选题背景及意义：
凉州贤孝相传是由清朝年间凉州区长城乡红水村一位姓盛的落地秀才所创立。
起源于凉州东北乡，贤孝广泛流传于凉州城乡及毗邻的古浪、金昌、张掖、酒泉等地，一般由盲艺人们师徒间口传心授。
从事凉州贤孝职业的艺人大多数是盲人，尤以先天盲者占大多数，他们自幼便从师学艺，出师之后便走街串巷，四处卖唱，当地人称之为“瞎弦”，又称“凉州劝善书”。
凉州贤孝演唱形式很简单，说白、诵唱和伴奏，一般由一人完成，多于一人的方式偶然有之。
凉州贤孝的唱词以凉州方言为主，幽默风趣，又蕴含一定的人生哲理，其内容或讲典故、或颂功德，上至帝王将相、英雄贤明，下至孝子贤孙、才子佳人，寓隐惩恶扬善，喻时劝世，故名为“贤孝”。
其唱腔声色古朴苍凉，流畅生动，音调沉亢而富于变化，并间以即兴创作，能够生动形象、活泼逼真地表现各类故事和人物。
不像豫剧、黄梅戏等那么有名，名扬大江南北，但是凉州贤孝（瞎弦）存在历史久远，凉州贤孝是一种极富地方特色和民族传统的民间演唱。
凉州贤孝是西北地区历史发展的见证和艺术载体，是民族智慧与文明的结晶，是研究西北民间信仰、民族民俗的活资料。
2006年5月20日，该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
作为一种民间文化和艺术形式，凉州贤孝既有深厚的文化底蕴，又有深刻的内容和独特的表现形式，在保留许多古老的唱腔曲牌的同时，充满了浓郁而鲜明的地方色彩。
如今，在武威市中心最繁华的商业步行街上还专门塑立了一个老者手扶三弦演唱凉州贤孝的铜像，这说明，凉州贤孝已然成为古都凉州的标识或名片。
武威人民在休息空闲之时，通过欣赏贤孝弹唱，既增长了历史知识，又增强了群众之间的接触交流。
寓教于乐，同时还舒缓和睦了邻里、村民、家庭之间的关系，又能起到隐恶扬善、教化德行、为贤行孝等积极向上的良好社会伦理风尚的效果。
2010年5月，武威市文化新闻出版局专示了“武威市第一批市级非物质文化遗产保护项目代表性传承人的名单”确定“冯兰芳、王雷忠、王月”三人为凉州贤孝代表性的传承人。
现代化进程的深入和范围的扩大，经济快速地向文化领域渗透，人们生活水平的提高及自身审美和价值观念的变化，人们生活水平的提高及自身审美和价值观念的变化，外来文化和强势文化对弱势文化和本土传统文化的冲击，各
种原因导致的文化遗产的断层轶事及文化传承人的自然衰亡和无人想继续从事和继承的尴尬境况等，无不影响着非物质文化遗产的存在和传承。
作为国家级的非物质文化遗产——凉州贤孝也不可避免面临这不争的事实及其所引起的变迁和冲击。
因此，发掘整理和抢救保存凉州贤孝，具有重要的思想价值、学术价值、艺术价值和重大文化积累价值，对传承和创新中华文化具有重大意义。
三、内容简介：
首先，采访凉州贤孝的继承人冯兰芳，让他对凉州贤孝的来源、发展进行叙述，讲述他自己的故事；以及贤孝的传承方式、目前的现状。
由大到小，由点到面，分层拍摄。
凉州贤孝这种说唱曲艺，在清朝末期处于鼎盛时期，五四时期和解放初期是较为流行的兴盛时期。
新中国成立以来较著名的艺人有李鸿元、徐高堂、陈吉孝、赵寿德、张天茂、李万昌、叶玉香、张正恒、吴孝学、许红天、赵兰芳、藏尚德、史天成等人。
其次，对贤孝艺人张天茂、王月在不同场地的表演进行拍摄，纪实拍摄贤孝表演。
再次，从受众的角度深度挖掘听众的心理，贤孝给他们传递的精神文化价值，以及如何满足他们的好奇心。
目前围观贤孝受众对象大多数是年龄在40—60多岁的农村乡里人。
最后，为了及时挖掘、保留和发扬凉州贤孝这一民间艺术，为了让更多的人了解这一根植于凉州大地的艺苑奇葩，避免非物质文化遗产的断层，使其摆脱濒临灭绝的窘境。
我们应该如何保护这项非物质文化遗产，以专家、学者给出建议、意见的角度进行分析拍摄。
在音乐创作和文本研究方面较有成就的是原武威市歌舞团的三弦演奏员李勤学和凉州区文化馆的冯天民、李武莲等人。
备注：
①拍摄凉州贤孝的经典曲目：《丁郎刻母》《郭巨埋儿》《丁兰刻木》《王祥卧冰》等。
②拍摄方式：本片是纪实性纪录片，我们要对贤孝艺人进行跟踪拍摄，对他目前的生活状态，以及贤孝的发展现状通过镜头真实地反映出来。
对专家、学者的访谈则采用固定拍摄。
③评估：由于工作量大，耗时耗费可能会相当大；另外本作品的拍摄需要专业人士指导指正。
操作实施上比较困难，纪录片的拍摄主体把握存在一定难度，如果不能很好地把握，一不小心会拍成宣传片。
四、体裁与时间：
体裁：艺术文献片
指导思想：本片立足于这样一种文化理念：以凉州贤孝文化传承为主线，以凉州贤孝是国家级非物质文化遗产为支点，以曲艺传递的文化思想的
发展为基本素材，以悠久的历史为横轴。
选材标准：以大量纪录片为指导，贴近生活，了解社会生存现状，时间和空间的记载，顺序和累积的升华的具体。
时间：25分钟左右（根据拍摄情况会有浮动）
五、进度安排：
1、2014年8月—2014年9月前期策划（收集资料、调查走访）
2、2014年9月—2014年12月摄制
3、2014年12月—2015年1月后期制作
4、2015年1月—2015年5月后期完善阶段
5、2015年5月—2015年6月答辩阶段。