全球化过程中的_文化帝国主义_现象的再透视
关于全球化得三种观点的讨论
关于全球化三种不同观点的讨论随着人类社会的不断向前发展，“全球化”已成为全球热门词汇。
所谓的全球化是一个以经济全球化为核心、包含各国各民族各地区在政治、文化、科技、军事、安全、意识形态、生活方式、价值观念等多层次、多领域的相互联系、影响、制约的多元概念。
“全球化”可概括为科技、经济、政治、法治、管理、组织、文化、思想观念、人际交往、国际关系十个方面的全球化。
例如，印度的计算机编程员为美国和欧洲的雇主服务，而缅甸的罂粟种植可能与柏林和贝尔法斯特的吸毒有关，无不显示了全球化对全世界的巨大影响影响。
全球化起源于19世纪和20世纪初的许多学者的著作，如卡尔•马克思、圣西门、麦金德等。
他们都认识到了现代化是如何促使全世界走向一体化的。
但是直到20世纪60年代和70年代早期，“全球化”一词才在学术界广泛流行起来。
在这个“黄金时代”，西方国家之间的政治和经济的相互依赖性迅速发展，把有关政治、经济和文化的传统思维的不足暴露无遗。
在一个更加相互依赖的世界里，国外发生的事情对国内有着持久的影响，而国内的发展对国外也会造成冲击。
伴随着国家社会主义的崩溃和全世界资本主义的巩固，全球化的知名度在20世纪90年代急剧上升。
信息革命的到来使人们更加相信，这个世界正在迅速成为一个共享的社会和经济空间。
然而，全球化的观念也引起了无休止的争论。
英国学者戴维•赫尔德等人把现有的全球化理论划分为三大阵营：极端全球主义者、怀疑论者以及变革论者（及全球化论者）。
全球狂热分子认为，全球化标志着人类历史的一个新时代。
在这个时代中，单一民族的国家不再常见。
甚至在全球经济中单一的经营单位也变得不可能。
包括民族国家在内的各种旧的制度在全球化面前或者完全过时或者正失去存在的基础，市场成为决定和解决所有问题的唯一力量。
他们通常把经济逻辑奉为圭臬，而它的进一步发展所形成的新自由主义更是把单一的全球市场的出现以及全球竞争规则赞美为人类进步的标志。
对于新自由主义者来说，个体自治权和市场的规则已经超过了政府的力量。
文化虚无主义的样态透视、成因反思与治理进路
一 样态透视 文化虚无主义的多维表征 文化虚无主义作为历史虚无主义在文化领域的 呈现形式! 是一种主张歌颂西方文明) 贬损民族文 化! 崇拜普世价值) 否认革命精神! 推崇娱乐至 上) 否认价值追求的错误社会思潮! 表现为% 去民 族化&% 去历史化& % 去思想化& % 去主流化& 等多重 面相" "一$%去民族化&( 鼓吹%以洋为美&的文明观 文明是文化的) 物质的) 精神的表现形式! 是 文化成体系的优秀成果" 人类文明是一个有机整 体! 各个文明之间相互依存! %文明因交流而多彩! 文明因互鉴而丰富& #1$#2( " 习近平强调+ % 坚定文化 自信! 离不开对中华民族历史的认知和运用"& #!$12& 然而! 文化虚无主义宣扬的% 文明优劣论& % 文明冲 突论&%普世文明论& 等错误论调! 模糊了人们对民 族文化的正确认知! 背离了人类文明的基本潮流"
符号标签! 日渐以娱乐化的形态呈现于大众视野" 近年来! 资本力量加速文化虚无主义的传播! 极力 推崇娱乐享受) 快乐刺激) 潇洒自在等价值观念! 试图掩盖文化塑造人) 滋养人的崇高价值! 加快文 化享乐主义蔓延! 达到%去思想化&的险恶目的" 譬 如! 为了博取网络热度和满足快乐刺激的消费心 理! 不少网络 % 大 g& % 博 主& % 美 粉& % ^8主& 等! 借助网络空间肆意制造谣言! 以粗鄙搞笑的文字和 图片非议) 丑化) 抹黑历史英雄人物! 掩盖事实真 相! 传播似是而非的错误观点" 与此同时! 为了获 取丰厚的物质利益! 收获所谓的点击率) 收视率! 文化虚无 主 义 者 一 味 迎 合 公 众 感 性 欲 望 和 消 遣 需 要! 不惜放弃价值立场! 出卖职业操守与道德底 线! 利用%标题党&吸引流量! 以网络文字) 网络文 学) 影视作品等形式肆虐曝光各种刺激) 敏感事 件! 使 % 一 切 公 众 话 语 都 日 渐 以 娱 乐 的 方 式 出 现& #)$ ! 不断博人眼球) 扰人心智) 迷惑人心! 腐 蚀人的精神世界! 使人丧失理想和情怀"
现代化进程中的文化批判——从“媒介帝国主义”到“跨文化传播”
体化 文化 运动 ，它包 含着 全球化与地域 性、同质与异质
两种力量的对峙与互动” 。就现 状来 看 ，各 国经济和 信
全球 化 思维 的扩 散 、普及 和延 伸是 以２ 世纪 ８ 年 代 ０ Ｏ
经济 全 球化 为先 导 的。经 济 的全球 化必 然 导致文 化交 往 的全 球 化 ，接踵 而来 的 即是精 神 、意识 形态 等上 层建 筑 的全球 性扩 张 ，并在 经济 和文 化价 值观 念 的互动 中产 生 对 全球 化本 质意 义 的深度 开掘 。从跨文 化传 播 的既有 经 验 来看 ，主要 表现 出两大 特 点： １ ．跨 文 化传 播 以理 性 的态度 审 视异 质 文化 ，反 思
为 参照 ，真 正站 在文 化发 展 的立场 上 ，慎重 考虑 意识 形 态 、 国家制 度 以及 民族情 绪 的介入 ；对 本土 文化 我们 则 应采取外 向的思维，进行 自我优化 ，适应现实的需要 。
媒介帝 国主义 是在 殖 民统治特别是冷战结束后 ，全球 经济一体化趋 势下 由经济霸权 导引的一种文化霸权 。与殖 民主义统 治时期西方列强对殖 民地 文化的压制和对 自身文 化的强制灌输 不同 ，媒介帝 国主 义的一个显著特 点是其萌 生发展 的具体 语境肇始于 １世纪后半 叶的后殖 民主义 。后 ９ 殖民主义倾 向于西方 的思想和文化以及文学的价值与传统 ， 甚至包括各种后现 代主义 的形式 ，都贯穿着一种强烈 的民
告1998第一次就世界各国文化发展趋势以及文化与发展的关系进行了全面调查和分析其中就主张各文化要和平容忍和谐共处只有这样才能确保人们拥有享受自己文化的自由拥有了解和理解其他文化的自由
文化传媒
现代化进程 中的文化批判
从 “ 媒介 帝 国主义”到 “ 跨文化传播＂
新传理论41：文化帝国主义
文化帝国主义| 新传理论41一、产生背景第二次世界大战结束之后，一大批亚非拉殖民地国家相继获得政治上的独立。
随着经济全球化的发展，民族国家之间经济实力的差距，通过各自的文化表现出来。
西方国家在向全世界传播科学技术和经济管理经验的同时，也在倾销资本主义的价值观和意识形态，以形成文化的全球化。
发展中国家如何在经济全球化中保持自身文化的独立性，保持民族文化的特色，成为亟待解决的问题。
所有这些都促成了文化帝国主义理论议题的形成。
文化帝国主义（cultural imperialism）概念产生于20世纪60年代。
以法兰克福学派为代表的激进主义对战后的西方文化进行了激烈批判，认为以消费主义为特征的、借助于高技术手段进行大批量生产的文化工业，尤其是通过大众媒介广为传播的西方文化，其实是意识形态控制的新形式。
西方文化基于某种优越感，力图把自己的意识形态、社会制度和价值观念强加于其他民族，削弱其它民族的向心力，确立起以西方文化价值为主导的价值、伦理共识，以便建立起有利于实现自身利益的社会秩序。
文化帝国主义的思想逐渐形成，锋芒直指以美国为首的西方国家的文化侵略——全面输出西方的政治经济模式和价值观念、把西方的思想和实践视为具有普遍性的唯一标准，揭露出此种文化侵略导致西方文化霸权的确立，以及第三世界对西方的文化依附。
文化帝国主义的理论渊源主要有：列宁的帝国主义论、葛兰西的文化霸权理论、法农的后殖民主义思想以及福柯的权力-话语思想等。
二、理论内容美国学者赫伯特·席勒（Herbert Schiller）是文化帝国主义研究的代表学者。
他在《大众传播与美帝国》（1969）中提出“文化帝国主义”的概念，在《传播与文化霸权》（1976）中再次论述。
文化帝国主义是关于西方发达国家通过文化输出对不发达和欠发达地区实现文化霸权和文化控制的理论。
它关注国际文化生产与流通过程中的不平等结构以及由此形成、扩大和加强的跨国支配。
他以“依附理论”为依据，揭示了大众媒介与美国政府、军界和民间企业构成盘根错节的利益共同体，共同控制美国社会的传播，并使美国大众传播业凌驾全球，导致发展中国家文化主权的丧失。
英国文化研究与_文化帝国主义_的理论纠结_一个以霍尔和莫利为中心的研究
227JXSHKX英国文化研究原初是一项国内的事业，但20世纪90年代以来其议题迅速国际化。
霍尔（Stuart Hall ）开始高频率地谈论身份、混杂、新族性、英国性、全球化，尽管他早年也不时有此讨论；莫利（David Morley ）的话题也从国内的“积极受众”转向了“全球媒介、电子图景、文化疆界”等这些显然只有全球化时代才有的课题。
于是，就有了英国文化研究与“文化帝国主义”命题的相遇。
由于传统上“文化帝国主义”并非英国文化研究的重大主题，二者之间的关系一直未得到学界认真的梳理。
笔者认为，欧美学界围绕“文化帝国主义”数十年持续不断的论争，渐渐凸显出两种截然相反的理论趋向———现代性趋向与后现代性趋向，而文化研究也由此可以区分出两种不同的思想范式———“现代性文化研究”与“后现代性文化研究”。
要厘清英国文化研究与“文化帝国主义”之间的关系，一方面需要分别确定它与现代性理论和后现代性理论的关系，而另一方面也必须看到，学界关于现代性与后现代性的分别只是一种笼统的理论划界，并不完全适合具有丰富和复杂内涵的具体的思想探索(如英国文化研究)。
离开理论，我们无从通达对象；而仅仅依循理论，我们将会远离对象。
这提醒我们，英国文化研究与“文化帝国主义”的理论纠结———一个以霍尔和莫利为中心的研究■贺盕滨金惠敏英国文化研究原初是一项国内的事业，但20世纪90年代以来其议题迅速国际化。
霍尔开始高频率地谈论身份、混杂、新族性、英国性、全球化；莫利的话题也从国内的“积极受众”转向了“全球媒介、电子图景、文化疆界”等只有全球化时代才有的课题。
于是，也就有了英国文化研究与“文化帝国主义”命题的相遇。
由于传统上“文化帝国主义”不是英国文化研究的重大主题，二者之间的关系一直未得到学界认真的梳理。
以英国文化研究的代表性理论家霍尔和莫利为中心，建构“文化帝国主义”与英国文化研究之间复杂而微妙的关联，可以为全球化时代的中国文化研究提供某种可能的借鉴。
媒介文化的全球化和同质化
媒介文化的全球化和同质化讨论媒介文化不能回避其全球化现象，关于全球化的论述几乎社会生活领域的各个方面，从政治到经济，从科技到文化，从物质到观念。
有的学者精要地指出，20世纪中叶以来的全球化概念是：“专门指二战以来的经济——科技——信息——文化的跨国化过程，尤其是冷战结束以来，跨国的资讯——金融——技术——商业文化，如何不断跨越民族国家疆界，而形成某种民族国家同步的所谓社会科学还无法妥善处理的新现象、新挑战。
”全球化的先导是媒介，各种及现代科技一并成长的媒介手段（大型快速的交通工具、高效的通讯设备及各种电讯网络，满世界发行的电影和报纸杂志等等），使得全球化成为可能。
对于全球化，人们往往关注的是意识形态内容，关注其某些观念和思想，没有注意到在有关的观念和思想产生之前，意识形态传播之前，现代的媒介手段已经将世界各地不同的语言、信仰、习俗和生活方式的人们用几乎是同一种方式联系在一起了。
亦即，当世界各地的学者们聚集在一道（或利用互联网），起劲地讨论本土化和全球化问题时，某种意义上他们已经共同迈入全球化的过程之中。
因此面对全球化，首先是面对使全球化成为可能的媒介手段。
而大众传媒以及媒介文化既是全球化的原因，同时也是它的结果。
一，媒介文化同质化今天，令人困惑的是媒介文化的同质化现象，人们浏览报纸，时髦的杂志，或打开电视机，感觉似曾相识，有时遥控器横扫几十个频道，看到的是类型甚至内容都大致相同的娱乐节目。
媒介文化的同质化是十分迅捷的，常常会像瘟疫般流行，例如当中国内地的电视人发现台湾的雅嘉《非常男女》在此岸大有市场时，立刻激起了连锁反应，地无分东西南北，台无分卫视有线，纷纷仿效，一时间，从首都到地方有十数台类似的婚恋节目匆匆出笼。
又比如美国的《百万富翁》这样的电视节目在中国有了它的众多的表兄弟，如《开心辞典》、《幸运52》、《超级大赢家》等等。
再如湖南卫视火爆非常的《超级女生》和《快乐男声》是模仿《美国偶像》而来，而据说《美国偶像》的源头是大洋彼岸的《英国偶像》。
论全球化与反全球化进程中的国家_朱西周
一、 当今时 代 是 全 球 化 的 时 代 ， 但反全球 化运动具有蔓延之势
（一） 全球化是 *% 世纪 4% 年代以来世界发展的 主要趋势， 也是当今世界的根本特征 全球化是近年来人们越来越注意讨论的一个话 题。经济的全球化， 世界市场的形成， 加上电子化的 信息沟通手段， 引起社会、 政治、 经济、 文化等各个领 域的重大变化，全球化正成为整个世界发展的主要 趋势。 全球化虽然经历了漫长的发展阶段，但第二次 世界大战后的 )% 年，特别是 *% 世纪 "% 年代以后， 发展是最快的，这主要是因为这一时期世界市场扩
大， 生产、 贸易、 资本、 金融呈 现 国 际 化 趋 势 ， 发达的 信息技术和交通设施也提供了客观条件。现在， 全球 化已成为每个人都能亲身感知的客观存在，如 !""4 年泰国爆发金融危机， 就像瘟疫一样传遍全世界， 这 就是金融 全 球 化 造 成 的 牵 一 发 而 动 全 身 的 后 果 ； 再 如， 恐怖主义、 毒品走私、 环境污染、 能源危机已从地 区性问题演变为国际问题，说明连人类社会的问题 和生态危机也全球化了。 总之， 全球化看似抽象， 实际上无处不在， 影响 到每个国家的日常事务甚至每个人的生活，所以国 际社会对此予以高度关注： “ 一个真正的全球化时代 已经到来了” 。全球化成为当今世界的根本特征。 （二） 反全球化运动是 *% 世纪 "% 年代以来伴随 着全球化运动而逐步兴起的，并且呈现出复杂的发 展态势 由信息革命推动、 跨国公 *% 世纪 "% 年代以来， 司主导的全球化呈现出迅猛发展的态势，而且成为 世界经济的主流； 与此同时， 反全球化运动也应运而 生并成为一股不可忽视的潮流，它深刻地影响着世
*%%) 年第 ) 期 123)0*%%)
世界社会主义面临的外部挑战
主义同资本主义将继续进行价值和力 量上的竞赛 ，而经济全球化又将使这 种竞赛的场所更加广阔，力度更加激 烈。希望按照资产阶级的意志推动经 济全球化向全球资本主义化方向发展 的西方资本主义强国，将利用经济全 球化进程中各国之间的相互依赖，同 时以跨国资本的控制、文化帝国主义 的扩张和霸权主义为手段，保持对世
资本社会化和全球化的挑战
20 世纪后半期以来的资本主义有 两大显著变化，这两大变化及其后果 向世界社会主义提出了许多新课题， 造成了不少新困难。 首先， 是资本及其 收益的占有已经不再只属于资本家阶 级个人、 家庭和纯粹的私人企业 ， 所有 权被通过各种基金等投资共同体分散 到众多的持股人手里了，即使是属于
的方式，企图改变别国的社会制度尤
其是社会主义制度和意识形态 ，谋求 全球资本主义化和美国化，进而建立 单极世界和实现全球霸权。
在人类从资本主义向社会主义过
渡的时代 ，2 1 世纪将是一个重要的世 纪。 然而世纪之初， 和平与发展这两大 世界性课题一个都没有解决，天下仍
资本社会化，使资本主义社会有产者 增多和无产者减少，以往资本家和无 产者之间的阶级界线将由于大小股东 对资本收益的共同追求而变得模糊不 清，以致无产阶级这一资本主义制度
掘墓人的队伍将难以壮大、组织和联 合起来。
很不太平。 未来相当长的时期里， 资本
主义从苏东集团的瓦解中服用了 “ 兴 奋剂” 之后还会保持强劲的势头; 社会
其次， 是资本已经超越了国界的 限制 ， 由货币、 股票、 债权市场的全 球化所整合的全球资本市场， 既推动 了资本的国际大循环又促进了全球经 济的紧密联系。 这就是资本及其再生 产过程的全球化。 资本的全球化对世 界社会主义的挑战 ，主要在于 : 第 一， 随资本全球化而来的资本无时空
西方“文化帝国主义”及其负面影响
对第三世界的文化侵略和对 “ 文化帝国主 义” 的支持 。 这些理论 ， 有的是直接露骨的
文化 侵 略 论 ， 强 势 ， 让我 们 警 醒 。 的 很 会 有
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上 海 ： 海人 民 出版 社 ， ９ ７４ ７ 上 １９ ： ２
的 进 行 传 播 ； 次 ， 无 疑 又 是 一 种 人 际 其 它 传播 媒 介 ， 当我 们 接 到 一 位 熟 识 的朋 友 发 来 的信 息 的 时候 ， 这 一 信 息 的 信 任 程 度 对 和其 所 具 有 的说 服 力 往 往 大 大 高 于 通 过
、
“ 化 帝 国主 义 ” 论 文 理
西 方 一 些 国 家 一 直 很 重视 文 化 领 域 的研 究 ， 奉 行 的 “ 为其 文化 帝 国 主义 ” 为 行 找 寻合 理 的理 由和 理论 根据 ， 汤林 森 的 如 “ 化帝 国主义 ”、福 山 的历 史终 结论 、 文 亨 廷 顿 的文 明冲 突论 ， 们 都 隐 晦 的 表 达 了 他
传 十、 十传 百 的 方 式 将 信 息 迅 速 而 广 泛
言 产 生 的可 能 性 就 越 小 ， 之 则 越 大 。 当 反 ⑥
一
③郭 庆 光 ： 传 播 学 教 程 》［］北 京 ： Ｍ． 中国人 民 大学 出版 社 ， ９ ９ 、 ７ ９ １ ９ ： ５ ９ 、９ ９ ④ 周 晓 虹 ： 现 代 社 会 心 理 学 》【 ． Ⅲ
统治 。
文 化 有 两 个 基 本 的 性 质— — 民 族 性
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性。 民族性 与世 界性 的关 系 ， 是一般 与个 别、 特殊与普遍 的辩证关 系 ， 两者互 为对 方存在的前提 ， 不能脱 离。 但是 ， 随着全球
列宁帝国主义论的再理解
列宁帝国主义论的再理解1. 帝国主义的定义列宁说的帝国主义，简单来说，就是国家通过各种手段，尤其是经济和军事手段，来扩大自己的影响力。
听起来好像很复杂，但实际上，这就像我们生活中常见的情况。
比如，有些大企业总想吞并小企业，想要占领市场，这不就是一种现代帝国主义的表现吗？列宁指出，帝国主义不仅仅是战争与征服，更是经济利益的争夺。
这种争夺就像是一场无休止的拔河比赛，谁也不想输。
1.1. 经济利益在列宁看来，经济利益是帝国主义的核心。
想象一下，咱们常见的超市，里面商品琳琅满目，价格低得让人心动。
这背后其实有很多大企业在拼命压低成本，甚至利用国外便宜的劳动力。
你看，这就是一种通过经济手段来扩展影响力的方式！所以说，列宁的帝国主义论，放在今天，依然适用，依然能让我们深思。
1.2. 政治与军事除了经济，政治和军事也是不可忽视的因素。
列宁提到，强国常常通过军事干预来维护自己的利益。
说白了，就是用武力来保护自己的“小利益”，这就像邻居家的小孩抢了你的玩具，你可能会想用力气去要回来。
这种行为在国际舞台上屡见不鲜，结果往往是“强权即真理”，弱小国家不得不低头。
2. 帝国主义的特征列宁将帝国主义划分为几个特征，首先就是资本集中。
如今我们看到的很多科技巨头，基本上都是通过收购和合并来不断壮大自己的实力。
比如，某个知名的社交媒体平台，收购了无数小公司，最终在行业中称霸。
这种资本的集中，正是列宁所说的帝国主义的表现之一。
2.1. 全球化的影子再说全球化，现在大家都觉得世界变得越来越小，信息传递得飞快，但其实这也是一种帝国主义的体现。
列宁提到，帝国主义的本质就是为了更好地控制市场和资源。
如今，你的一条朋友圈动态可能瞬间被全球的朋友看到，这种连接让人兴奋，但背后是一些大公司在操控着这一切。
他们的眼睛可都盯着我们的消费习惯，像猫咪盯着老鼠一样，机会来了就抓紧。
2.2. 战争与和平列宁也认为，帝国主义常常导致战争。
历史上，不乏因为争夺资源和市场而爆发的战争。
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2008年 第8期兰 州 学 刊No.8 2008 总第179期Lan zhou xue kan General.No.179・文化研究・全球化过程中的“文化帝国主义”现象的再透视朱 适(南京大学 大学外语部,江苏 南京 210008)[摘要] 就“文化帝国主义”这一概念的确切定义在学术界一直有着激烈的争论。
文章首先给出了新左派和其他一些学者对文化帝国主义的定义,然后讨论了文化帝国主义的两种重要表现形式:媒介帝国主义和语言帝国主义。
文章指出美国文化中的技术和政治因素在全球化过程中激发了一种寻求特殊性、地域性和差异性的现象,也就是全球化过程中文化所体现的异质化特征。
在对待外国文化影响时,我们在强调本民族文化独特性的同时,还应反对极端的文化民族主义倾向。
[关键词] 文化帝国主义,大众文化,美国文化[中图分类号]G11 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1005-3492(2008)08-0153-03作者简介:朱适,江苏苏州人,南京大学大学外语部讲师,博士,主要研究方向为现当代国际关系。
今天世界的每一个角落都开始受到国际社会经济政治变化的影响,全球化与文化的关系也一再成为人们关注的焦点。
面对外来文化特别是美国文化的影响,人们的态度是不同的。
一、关于“文化帝国主义”概念的争论人们谈论起全球化时产生的感受是复杂的。
一方面人们认为“全球化”一词意味着希望,即国际的文明社会———一个充满和平与繁荣的新时代的到来;另一方面人们则认为它代表着一种威胁,即以美国为首的发达国家将享有政治、经济上的霸权(hegemony)。
与此同时在全球化进程中作为世界中心的北方国家和处于南方国家之间的关系不是互利合作的关系,而是后者对前者的附庸关系和前者对后者的剥削关系。
有学者指出如果全球化过程中的美国逐渐成为文化世界的核心(core),并且“核心总是提供教师和应该教授的内容(从天主教的宗教训言到科学技术的原则),而边缘地区总是提供学习者,那么这就是一种形式的帝国主义”,[1](P57)即“文化帝国主义”。
“文化帝国主义”这个术语使用的时间其实并不长,它与其他激进的批判术语一起出现在20世纪60年代,并在整个20世纪下半叶成为流行用语,最近它又被新的名字如“新殖民主义”(neo-colonis m)、“结构帝国主义”(structural i m perialis m)、“文化依附和(文化)同步”(cultural dependency and synchronization)等所替代。
给“文化帝国主义”(“cultural i m perialis m”)下一个被广泛接受的定义其实很难,因为就“文化帝国主义”中的“帝国主义”一词而言,人们无法在语意上将其简化为一个单一而适当的意义。
最早的帝国主义形式主要是军事的。
在完成军事征服后,帝国主义国家就强迫其他地区与其发生不平等的贸易关系,从而扩大资本主义市场。
波兰裔德国马克思主义理论家罗莎・卢森堡(Rosa Luxemburg)在研究了现代资本主义机制后,在其1913年出版的《资本积累》一书中写道:“帝国主义是一个政治名词,用来表达在争夺尚未被侵占的非资本主义环境这一竞争中所进行的资本积累。
”[2](P45)在后殖民时代,帝国主义的表现形式是国际机构的扩张。
国际机构成了操纵后殖民国家的关键力量,在全球化的今天,除了原材料外,边缘和半边缘国家还要提供相对廉价的工业劳动力。
[3](P9)今天的帝国主义往往被认为是欧美国家特别是美国的主导观念和思维习惯在世界经济、政治和文化中的一种体现。
与帝国主义(i m perialis m)相比,文化的定义则更为复杂,给它下一个完整的定义几乎是不可能的。
英国著名人类学家泰勒将“文化”定义为“包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗以及作为社会成员的人可以获得的其他一切能力和习惯”。
20世纪30年代,美国著名人类学家R・本尼迪克特则提出:“文化是一种思考和行动的范型,它贯穿于某一民族的活动之中,并使这一民族与其它民族区别开来。
”[4](P45-46)文化帝国论的代表人物西方新左派学者席勒在其1976年的作品《传媒和文化垄断》(“Communication and Cultural Dom ina2 tion”)中首次给文化帝国主义现象设置了一个较为权威的定义:“这是发达国家主要的跨国企业包括媒体控制发展中国家的一种方式”。
席勒在他的后期著作中进一步发挥了文化帝国主义论。
他认为当今新技术所促进的当代信息生产与分配仍然是以寻找利润为目标,这些新技术对第三世界人民形成了压力,使之失去了拥有信息的自由和机会。
[5](P84-92)虽然席勒的关注点集中在文化帝国主义的媒介领域且有不完善之处,但该理论今天还是被文化帝国论者用来解释其他领域的“文化帝国主义”现象,如国际关系、教育、文学、体育等领域。
二、“文化帝国主义”的表现形式文化帝国主义的形成主要来自两个方面的力量,一是经济的全球化,另一点则是传媒的全球化,因此毫不奇怪媒介帝国主义(media i m perialis m)被认为是文化帝国主义最重要的表现形式。
因为媒介是文化传播最重要的载体,通过控制媒介,美国支配了全球信息和观念的传播。
其电视、电影、报刊、音乐和软件充斥了全球各地,影响了几乎每一个国家人民的思想和生活方式。
有人甚至把媒介帝国主义作为“文化帝国主义”的代名词。
兰 州 学 刊总第179期媒介帝国主义论者认为,跨国媒介是资本主义维持其世界体系分配方式必不可少的组织;发达国家,特别是美国商业媒体的急剧膨胀,把消费至上观和美国方式强行灌输给第三世界的人民,威胁了他们的民族文化。
[6](P142-151)在后冷战时代,各国的贸易自由化和门户开放为美国媒介产品的大规模进入提供了一个契机。
据20世纪90年代早期法国文化部的统计,法国电影票房收入的60%来自美国电影,而与此同时法国电影在美国市场的分额只占0.5%。
此外根据美国哥伦比亚广播公司1998年的统计,世界各国进口的电视节目有75%来自美国,在加拿大,美国音乐占加拿大无线电播放音乐的70%,好莱坞故事影片占影院上映时间的95%。
在东欧国家,寻找一部非美国电影已经变得十分困难。
文化帝国主义的输出者掌握着世界市场供求关系的规律。
他们不是用奇怪的意识形态和暴力自上而下强行推行他们的文化,而是用一种相对隐蔽的方式———通过消费和娱乐来腐化本地人。
“文化帝国主义论”者还将网络看成是媒介帝国主义的最新手段。
他们认为美国一方面利用其在信息领域的既有优势,大力发展信息产业,为其经济发展创造新的增长点,另一方面凭借其网络信息优势,向全世界推行以消费主义为中心的美国文化价值观。
在国际互联网这个虚拟的世界里更多体现的是西方特别是美国主导的文化与话语霸权的因素,而且在这样输出的过程中往往见不到血腥,这种殖民化是通过市场的全球化来实现的。
美国哥伦比亚教授,克林顿政府第一任期内的商务部高级官员罗斯科普夫(D.Rothkopf)就洋洋得意地认为“美国人必须向全世界推行其价值观,而利用信息时代的工具可能是扩展美国利益的最和平有效的方式。
如果美国人生活在可以有效传播价值观及具有强有力的媒体系统的世界之中,那么他们必须关注那些观念的本质并控制那些系统。
”[7](P38-53)语言帝国主义也被看作是文化帝国主义的一种重要形式。
英语特别是美式英语无疑是世界上最强势的语言。
语言不等同于意识形态,也不等同于国家利益,但是语言优势可能被用来传播价值观念,谋求国家利益,英语国家的语言优势使它们更易于取得信息优势。
英语语言霸权并不一定包含所谓的“阴谋”理论,但英语国家确确实实利用其语言优势更多更好地确立了价值观﹑行为规范和各种国际制度,从而使自己的思想和意识形态更好更加便捷地转化为物质利益。
正如David Graddol在1997年出版的《英语的未来?》(The Future of English?)所宣称的那样“为什么要担心英语的未来呢?……在世界上,商业和贸易看上去正在日益成为文化和政治的驱动器,英语现在不是已经成为国际商业和贸易的主要语言了吗?就文学作品、电影和电视节目而言,英语拥有的文化资源不是已经超过了其他任何语言了吗?”[8](P2)今天全世界有70多个国家以英语作为官方语言或半官方语言,有3.8亿人的母语是英语;约有16亿人以某种方式使用英语,占世界人口的近1/3。
预计到2050年,世界上一半人口的英语将达到熟练程度。
在第三世界的英美投资企业中,越来越多的公司和机构把英语能力作为雇佣和提升的先决条件,使英语熟练者得到更多的机会,更刺激了世界各地的英语学习潮。
美国的语言优势使其更易于取得信息优势,这又有助于其通过非军事手段取得政治经济优势。
英语除了是世界第一商业语言外,也是联合国内和互联网上最通用的语言。
据统计,目前互联网上85%的网页是英语网页,85%的电子邮件是英语邮件。
罗斯科普夫(D.Rothkopf)宣称“如果世界向同一种语言发展,美国要确保这一语言为英语。
如果世界趋于共同的电子通讯、安全与平等标准,则应向美国方向靠拢,如果世界通过电视、收音机与音乐相联系,这些都应有美国来制作;如果要形成共同价值观的话,当然应是美国的最为适宜。
”[9](P38-53)这些话中流露的是美国的种族优越感和个人主义的文化特性。
这种优越感“深深影响着美国人对异族他国人的看法与态度,并在美国处理与其他文化不同的国家的关系上表现出来。
”[10](P230)三、对美国大众文化与文化帝国主义的全面认识全球化使自然资源、文化和知识财富都成为自由贸易体制的组成部分,而全球化过程中的文化帝国主义又通过媒体使不同人的思想、体验、价值认同变得相近或相似。
文化帝国主义同语言霸权一样,其结构的关键特点是互动的非对称性。
在这种非对称文化互动过程中,处于核心地位的英语国家成为许多边缘文化的样板,经过几个世纪甚至上千年发展起来的当地文化创造性受到影响甚至破坏。
但与此同时应该注意到美国文化中的技术和政治因素在全球化过程中激发了一种寻求特殊性、地域性和差异性的现象,也就是全球化过程中文化所体现的异质化特征。
交通和通讯的改善导致了不同文明的人民之间更频繁、更强烈、更对称、更全面的相互作用,结果是他们对本民族文明认同越来越显著。
[11](P134)越来越多的民族国家主动转向自己的历史和传统,寻求自己的文化个性。
在很多情况下,外来的全球文化影响导致的是本土文化形式的复兴。
例如源于美国的快餐连锁店麦当劳和肯德基进入日本和印度后,导致了本土的传统食品商也建立了自己的快餐分店。
西方技术和美国文化的输入同时使非西方社会中的民粹政治家得以有条件谴责所谓的文化入侵,并集结他们的公众来保护其自身文化的延续性。