香文化趣谈_四_第六感之谜
闻香、服气，也带你感悟天地——香文化
闻香、服气，也带你感悟天地——香文化《神农本草经》云：香者，气之正，正气盛则除邪辟秽也。
自古香就是品格高洁、美好正气的象征，香以其清幽、绵绵之气滋润着我们华夏上下五千年的文明。
香之为用，大矣
始自远古的礼敬天地、祈先祭圣，慢慢依其功用和属性发展为在生活中的广泛使用，香气的美好可使我们保持着相对平和、积极向上的心态，保持着对生活中美好事物的向往，万物之美以养乐，而香更可以入药养生、修身养性，通达我们的窍脉，内养我们的浩然正气…
通过我们的五感（形、声、闻、味、触）六根对美好的香气有一个综合的感观。
香道文化
香道目录：1香道朔源2香道养神3古代用途4香道养生1香道朔源编辑本段香道讲究静观不语，需要人们随着袅袅升起的轻烟静静地感悟其中的人生道理。
宋代陈去非的诗作，在一定程度上代表了中国古代文人对香的态度：明窗延静书，默坐消尘缘；即将无限意，寓此一炷烟。
当时戒定慧，妙供均人天；我岂不清友，于今心醒然。
炉烟袅孤碧，云缕霏数千；悠然凌空去，缥缈随风还。
世事有过现，熏性无变迁；应是水中月，波定还自圆。
古人焚香是为了享受高雅，也是宫廷贵族们显示身份的象征。
而在现代喧闹的都市生活中也需要这种动中求静的意境。
在客厅里摆上一个香炉，焚上一柱香，闭目养神，静静地感悟香气中带来的奇妙感受。
熏香还可以有助于提神醒脑、消除疲劳，自己浮躁的心也会变得踏实。
香道以前的香，是以香味为主要目的的。
五代的罗隐有一首诗写道：“沉水良材食柏珍，博山炉暖玉楼春。
怜君亦是无端物，贪作馨香忘却身。
” 从刘向、李商隐、李煜、苏轼、黄庭坚到朱熹、文征明、丁渭，历代文人都有大量写香的诗文传世，从《诗经》到《红楼梦》，从《名医别录》到《本草纲目》，历代经典著作都有关于用香的记载。
如苏轼的《和鲁直》、朱熹的《香界》：《和鲁直》四句烧香偈子，随风遍满东南；不是文思所及，且令鼻观先参。
万卷明窗小字，眼花只有斓斑；一炷香消火冷，半生身老心闲。
《香界》幽兴年来莫与同，滋兰聊欲洗光风；真成佛国香云界，不数淮山桂树丛。
花气无边熏欲醉，灵芬一点静还通；何须楚客纫秋佩，坐卧经行向此中。
其中，黄庭坚总结的香之十德，至今仍被日本香道界奉为圭皋。
我们看到，作为香道文化的学习者，日本早已将香道与茶道和花道并称为三雅道，是一种以“乐香”为道艺的高雅艺术。
唐代鉴真和尚东渡，不仅把佛教传到日本，同时也带去了与佛教有密切关系的品香文化。
在南宋初期，日本皇室成员和贵族频频到中国来开展外交活动，带走了完整的茶道典仪，而与茶道一起东渡的就有香事。
后来到了足利义政的东山文化时代，熏香演变成按照一定方式的“品香”风俗，逐渐形成了日本的“香道”。
香道丨古代文人的香文化
香道丨古代文人的香文化古代君子有四雅——斗香、品茗、插花、挂画，其中以对香品的熟练掌握为才艺之首。
中国文人多爱香，而且从古至今都是香文化发展的参与者和推动者，对不同时期的历史文化发展有着不可忽视的重要作用。
我国的文化、艺术作品中有一种“博山虽冷香尤存”的让人参之不尽、悟之深刻的内涵。
文人用香大约至唐宋时期是非常普及的，读书以香为友、独处以香为伴，衣需以香熏、被需以香暖；公堂之上有香以烘托起庄严；松阁之下则以香示其儒雅；调弦抚琴、清香一炷可佐其心而导其韵；品茗论道、书画会友无不以香为聚！除了熏烧的香，香药在文人们的生活中也有许多妙用，如：书中置（或熏烧）芸香草避虫，有了“书香” ；以麝香、丁香等入墨，有了“香墨” ；以沉香树皮作纸，有了“香纸” （蜜香纸、香纸皮）；以龙脑、麝香入茶，有了“香茶”等等。
文人们将自己对香品的喜爱写入诗中、写入各类学作品中，载入史册的不计其数。
在一些繁荣的历史时期，人们对香品的描述同时也寄托了对当时政局的拥戴，香品在无形中成为记载各阶段历史文化的重要符号！香道什么是香道呢？道在中国是指天地万物的本质规律。
先贤谓之曰：“天地万物的根本规律谓之为'道’ ” 。
中国香学之道是华夏祖先在几千年的生活实践中逐步形成的，它是一个融哲学思想、文化、医学、药学、养生、美学、工艺制作等为一体的系统学说。
古人流传至今的香是内涵丰厚的妙物——它是芳香的，又是审美的，讲究典雅、蕴藉、意境，其香品、香具、用香、咏香也多姿多彩、情趣盎然；它还是“究心”的，能养护身心，开启性灵；它还是妙用的，在用香、品香上讲究心性的领悟。
香切近人的心性之时，便才使人们从心灵深处喜欢上了它。
我们的祖先在用香形式上是丰富多彩的，几乎涉及到衣食住行各个方面，更为重要的是一种香品的制作过程几乎是中国文化精华的浓缩，既分阴阳又和五行，不同的香药采摘时间亦有严格的限制。
一个传统正宗香方的组建，既要从人天关系着眼，又要从性命关系入手。
香文化的历史
香文化的历史香作为一种文化，肇始于春秋，成长于汉，完备于唐。
《新唐书·仪卫志》载，当时不仅室内设“蹑席、熏炉、香案”，贵妇身上也佩香具。
唐高祖618年至唐德宗791年，通川、雁门、顺化、南海、上洛诸郡及属国向唐宫廷进贡香料数十次，可见香事活动的频繁。
又通过鉴真大和尚东渡，传至日本及海外。
宋代，香文化达到了鼎盛时期，完全融入了人们的日常生活。
香文化发展至今，已经不单纯是品香、斗香的概念，而是一种以天然芳香原料作为载体融汇自然科学和人文科学为一体的感受和美化自然生活，实现人与自然的和谐，创造人的外在美与心灵美的和谐统一的“香”。
烧香是中国民俗生活中的一件大事，有三个特点极为引人注目：一是普遍性，汉人烧香，少数民族绝大多数也烧香，从南到北，从东到西，几乎无处不烧。
二是历史悠久，现存文献《诗经》《尚书》已有记载，则其起源必早于诗书时代即西周。
三是普及性，几乎做什么都要烧香：对祖宗要烧，对天地神佛各路仙家要烧，对动物要烧，对山川树木石头要烧；在庙里烧，在厕所也烧；过节要烧，平常也要烧；作为一种生活情调要烧，所谓对月焚香，对花焚香，对美人焚香，雅而韵，妙不可言；作为一种门第身份，所谓沉水熏陆，宴客斗香，以显豪奢；虔敬时要烧，有焚香弹琴，有焚香读书；肃杀时也要烧，辟邪祛妖，去秽除腥；有事要烧，无事也要烧，烧本身就是事，而且还会上瘾，称为“香癖”，就仿佛现代人的抽烟饮茶一样。
中国烧香的历史，大体可分为三个时期。
以汉武帝为界，前面为第一期，可称初始期。
其间，所烧的香有以下几种:柴，玉帛，牲体，香蒿，粟稷等。
烧香的作用是唯一的，用来祭祀。
烧香行为由国家掌握，由祭司执行。
周人升烟以祭天，称作“禋”或“禋祀”。
《诗·周颂·维清》：“维清缉熙，文王之典，肇禋。
”笺：“文王受命始祭天。
”即是说，这种祭制始于周文王。
其具体祭法为：将牺牲和玉帛置柴上，燃柴升烟，表示告天。
《周礼·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以熈燎祀司中司命。
中国香文化的起源发展史
中国香文化的起源发展史中国几千年的文明，造就了浩如烟海的传统文化，其中有一门与人们的生活息息相关，历史源远流长的精髓文化，这就是—香文化。
中国香文化最早可追溯至史前6000多年的石器时代，它萌芽于远古祭祀之礼;起始于春秋佩香之德;成型于汉代和香之贵;成熟于盛唐用香之华;普及于两宋燃香之广;完善于明清品香之势;衰败于乱世征战之忧;回春于安定和谐之世。
新石器时代之萌芽期人类对香的喜爱是与生俱来的本性需求，最初先民对植物中挥发出的香气有所感觉，闻到不同香料的芳香时，即能感受到美感和香气快感，并逐步发现不同香味的植物具有不同的作用。
远古庆阳人野外或是洞穴聚居，夏夜便燃烧艾叶散发独特香味以驱逐蚊虫，这种方法甚至直到现在庆阳的农村还在广泛使用。
由此，对自然界知之甚少的先民对自然香料的神奇用途便崇拜不已，于是将花、果实、树脂等芳香物质奉献给神，芬芳四溢而达到完美的宗教境界。
因此，上古时代还把这些有香物质作为敬神明、清净身心和丧葬之用。
此时，人们对香的使用仍处于懵懂之中，使用的香料是单纯的自然香料，除个别直接熏烧取香外，大多并不经过切割、研磨等加工程序，而是原始的动、植物自然散发香味。
2. 春秋战国时期之初始期春秋战国时期开始，香开始有了文字记载，此时香文化发展初现端倪。
屈原《离骚》中就有很多精彩的咏叹：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”;“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”。
这些香料多用来熏烧祭祀、佩带香身、入酒、辟秽祛虫。
当时的文人雅士都把香比喻为一种高尚、善美的品质。
3. 秦汉时期之成形期香文化有了长足的发展。
“丝绸之路”为我们带来了海外的丁香、安息香、乳香、龙涎香。
汉代香品中第一次出现了和香(一种像中医药方一样的香方)，宫廷的术士开始用多种香药根据阴阳五行和经络学说来调配香方。
汉武帝时期，具有代表性的博山炉熏香文化大行其道，其不仅是达官贵人修养身心的专利，平民百姓用博山炉熏香、品香也成为一种时尚。
香文化的文案
香文化的文案
1.香味是一种内敛而又奇妙的事物，它能够激发我们的内心情感，带来安宁和平静。
2.香文化是一种源远流长的传统文化，它代表着人们对自然的理解和尊重。
3.香文化是一种深度印刻在中国文化中的精神，它传承了中华民族千百年来的智慧和文明。
4.香文化是一种独特而又神秘的文化，它与中国古代的哲学、艺术和宗教密不可分。
5.香文化是一种富有内涵的文化，它不仅是一种美的享受，更能够提高人的文化修养。
6.香文化是一种可以带着我们回归自然的文化，它帮助我们重新与自然和谐相处。
7.香文化是一种传递爱与祝福的文化，它能够使我们与身边的人更加亲近。
8.香文化是一种代表着人性的文化，它能够启迪我们内心的真善美。
9.香文化是一种可以带我们进入本我境界的文化，让我们能够更加清晰地认识自己的内心世界。
10.香文化是一种让我们感受到宁静和平安的文化，它帮助我们在快节奏的生活中保持冷静和平衡。
品香丨中国香文化的起源与发展（一）
品香丨中国香文化的起源与发展（一）中国的香文化肇始于神农尝百草，历代用不同的香具、不同的出香方式，把不同的香料薰烧于礼仪、宗教、医疗、社交、居家生活、个人怡情等活动中。
香文化历史悠久，是中华民族在长期的历史进程中，在政治、经济、文化等各个方面，在不同的场合、运用不同的香料、采用不同的出香方式进行的文化活动和生活举止，进而演绎出中国特有的香文化制度，即由文化现象上升为文化观念。
香文化伴随中国人特有的政治观、宗教观、文化观、生活观，融于中国传统的哲学体系之中。
香文化的性质与内涵不仅仅是闻闻香料味道和香席仪式的展示，香文化是综合艺术文化，又具有修身养性的功能。
比如香具的功能、造型、纹饰等，是历代人们对艺术与哲学的思考后形成的，这是香文化极其重要的组成部分，也是超越香料出烟、出香的“形而上学”。
概括起来说，香文化由香料、香具、香席等等的出香活动共同组成，实现从生理感受到心理感受的升华。
显然，博大精深的香文化不单单是品味香的味道和展示香席的仪式。
从香文化的性质特点横向层面看：一是礼教香文化，即原始的敬天与祭祖，周秦以来香文化用于礼政、礼乐等等；二是宗教香文化，即香文化用于礼佛、礼道、礼儒；三是社交香文化，用于茶席、琴桌、文房等等；四是居家香文化，用于驱蚊虫、避瘟疫、薰衣被等等。
从香料的分类及出香特点看：其一是树脂类香，如沉香、檀香等，其味道以香甜为主，出香特点是热火熏烧。
其二是膏脂类香，如龙涎香、麝香等，其味道以香腻为主，出香特点是既薰又熏。
其三是花草类香，如蕙兰、蒿草等，其味道有香甜和辛辣，出香特点是既薰又熏。
其四是瓜果类香，如佛手瓜、柏树子等，其味道有香甜和辛辣，出香特点是既薰又熏。
其五是合（水）类香，如香粉、香露等，其味道有香甜和辛辣，出香特点是既薰又熏。
从香具的分类特点来看，不同的熏香意图、香料，用不同的香具。
比如香薰炉，殿堂用殿堂炉、祭奠天地鬼神用供炉、卧室用熏衣被、文房用文炉、琴案用琴炉等等。
香文化与茶文化慢慢从香气中感悟人生（共五篇）
香文化与茶文化慢慢从香气中感悟人生（共五篇）第一篇：香文化与茶文化慢慢从香气中感悟人生慢、闲与静，是茶道与香道的共同要点。
而在品的过程中，每一次的细腻感受都是相当重要的。
当茶与香交融时，需要我们在身心宁静的状态细细品味才会有惊喜的发现。
自古以来，香道与茶道就是密不可分，两者相互兼容，而不统一。
品香与品茶，都有个鼻观的过程。
鼻观，是对香味的直接把握，准确嗅出香的甜味、凉味、苦味、清香、奶味等，为感知香味打好基础。
香品，宋人即有“清、甘、温、烈、媚”五品之标准，而茶品也一样有各种不同的香型，如花香、果香、木质香、陈香等，品茶“香、清、甘、活”的标准与芬享贡茶之香气而也早已广为人知香品与茶品对香韵也很有讲究。
当香品的香气饱满时，会直至喉部，所以会有喉韵的感受，继而扩散在胸腔，流荡在体内。
优质的茶品，也讲究“韵”这个字，如观音韵、高山韵、岩韵等等。
要想茶道和香道有感觉，最关键要够静同时还要够芬享贡茶的香味。
在操作的过程中，能放下心中事，让身体得到放松，使自己的心灵得到安宁，慢慢从香气中感悟人生。
在一炉好香与一壶好茶营造芬享贡茶的芳香世界中，当代人可充分感受到鼻孔的顺畅、咽喉的甘甜、身体的舒适、心灵的清净，体验一把香茶文化的独特魅力。
第二篇：从太极中感悟人生从太极中感悟人生太极图长期被人作了神秘的解释，成为宗教和迷信活动的标志物。
实际上太极图是一个哲学模式的形象表现，它把阴阳对立统一的思想表现得非常简洁明白。
首先它表明任何事物的内部都包含对立因素的统一。
太极图所表示的，就是阴阳两方面（黑鱼和白鱼）是相互对立的，但又统一于一个事物（圆圈）的内部。
对立是指两种势力、两种因素、两种趋向、两种地位，等等。
他们是一正一反互相对立的，但又统一在一起。
其次它又表明两种对立因素不是固定不变的，对立双方始终处于此消彼长的不停运动之中。
太极图有一条S形的曲线，把一个圆形分为两条鱼形，非常生动地表现了两种因素的运动变化。
而且正是在“阳”的一方发展到最为壮大之际，开始了“阴”的生成；又正是在“阴”的一方发展到最为壮大之际，开始了“阳”的复生。
香文化│心之净、心之悦、神之安，全在香中
香文化│心之净、心之悦、神之安，全在香中悠悠千年中华香文化，从宫庭佩香避秽，到民间祛疫疗疾；从庙堂宗教祀拜，到文人焚薰怡情；直到今天，香文化复苏以来的沉檀把玩，香席启悟，品茗闻香，池坊雅赏……纠其根本，观其趋势，用香之道，还应立足养生之本。
香道之生理养生，是用香料（香药）本身的祛疫疗疾功效。
自古以来，香料就是治病良药，从《神农本草经》到《本草纲目》，芳香植物的药用功能不一二举，药方中有上千种香料，在起着“芳香通气”“芳香止痛”“芳香化湿”“芳香开郁”等等作用，而“香”到病除的例证也比比皆是。
从重大瘟疫的驱逐，到防虫杀菌的日用，都有香草、香药、验方的作用。
而从兰、惠、淑、桂的草本香料，到安息、苏合、龙脑、脂类香，再到沉、檀、龙、麝的名贵香，能够为人所钟爱的根本，就是能对人体保健。
香道之心理养生。
是指用香过程的净心、减压、祛燥、怡情。
观一炷线香的袅袅馨烟，闻一炉篆香、缕缕香氛，可以净心、安神。
专注地从清洁香具到选香、合香、理灰、压灰、填香、起篆，平心净气，打一炉好香的过程就是减压、祛燥的过程。
更不用说静品一炉“芽庄”、几片“红土”，丝丝韵味，头、本、末香，让人心旷神怡，荣辱皆忘。
心之净、心之悦、神之安，全在香中。
香道之哲理养生，当然是取其最高境界，即闻香悟道。
从古人之香木燎祭，佩香比德，以香喻人，到宗教用香，祭祖用香，乃至今天的三五好友品香悟道，香席活动，均应归纳到哲理养生，性灵养生之范畴。
这时的三炷香，一缕烟，是人与神沟通的天线，是心与灵对话的平台；这时的一炉沉香，三巡传递，品味的是人生的阅历、性灵的本质，于是心结解郁，事理的明晰，深谙其道。
香道养生，调生理之平和，养心性之净雅，悟事理之通达，颐养“三理”，健康心灵。
唐密传承古制香普熏十方点击下方【阅读原文】唐密传承古制香以香安自家之份，养君子之德，参鼻观之玄，开自性智慧，这大概就是古老而温暖的香道文化精髓，穿梭时光，在浮华匆忙的今世，再次浮现于人心里的意义所在。
香道基本知识
香道基本知识香道，又称为香艺、香技，是一门古老而神秘的文化艺术。
它起源于中国，流传至日本，并在后来传播到世界各地。
香道强调通过燃香的过程来达到心灵与灵魂的协调，以及舒缓身心的效果。
在香道中，香并不仅仅是一种气味，它更是一种超越物质的精神体验。
香道的根基可以追溯到古代中国的道家和佛教文化。
在古代，燃香被视为一种修行和交流神灵的方式。
随着时间的推移，香道逐渐发展成为一门独立的艺术形式，并得到了社会的认可和尊重。
香道的核心是鉴赏和享受香气，它要求人们用心感受香味的变化和香气所带来的情绪与情感。
在香道的修行中，重要的不是香味的种类和价值，而是对香气的觉知和对香味的领悟。
香道家们注重内观和专注力的培养，他们通过细致入微地品味香气的瞬间变化，来提高自己的感知能力和领悟力。
在日本，香道被称为“茶道之花”，与日本茶道密切相关。
香道在茶道中是一个重要的组成部分，通过点香和品香的仪式来增添茶道的庄重与美感。
香道和茶道一起构成了一种完整的审美体验，给人们带来身心的宁静和平和。
在香道的实践中，使用的香料主要有天然植物香料，如檀香、沉香、没药、松脂等。
这些香料都具有特殊的气味和功效，可以帮助人们调节身心，提升意识和潜能。
香道家们会根据不同的季节、场合和个人喜好选择香料，创造出独特的香味组合。
在香道的传统中，香炉被视为最重要的工具之一。
香炉不仅用来燃香，还象征着宇宙的本源和人类的心灵。
不同材质、形状和风格的香炉都有自己独特的美感和象征意义。
香道家们会仔细挑选香炉，并根据香味的特点和个人审美来搭配使用。
除了香料和香炉，香道还与音乐、诗歌和绘画等艺术形式紧密相连。
香道家们常常会通过播放柔和的音乐、吟诵诗歌或观赏绘画来增强香道的审美效果。
这些艺术形式能够和香气产生共鸣，共同营造出一种和谐的氛围和体验。
总之，香道是一门富有哲学和艺术性的文化艺术。
通过燃香和品香的过程，人们可以体验到身心的舒缓和心灵的宁静。
香道强调感知和领悟的力量，帮助人们从繁忙的日常生活中抽离出来，进入一个更加平和和自省的状态。
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和GB/T17322111-1998进行,将供试的美洲大蠊、德国小蠊,分别以100只/次散放于28m3模拟现场内,待其恢复正常后,按015和510g/m2的剂量分别测试,喷雾时喷嘴向下45b转身360b将规定药液喷洒完毕,关紧门,立即计时,于1h时检查击倒数,计算击倒率;并将全部试虫收集后移至清洁缸内用混合饲料块和清水棉球正常饲养,并观察24、48、72h 的死亡数,计算死亡率。
2结果与讨论211实验室天然除虫菊素杀虫气雾剂,按015~ 110g/筒剂量,对美洲大蠊、德国小蠊杀灭试验,测试重复3次,结果表明,对美洲大蠊、德国小蠊的KT50为1101~8106m i n,24h死亡率达78133%~ 100%(表1)。
212模拟现场在28m3的模拟现场内按215~510 g/m2的测试量喷雾后对美洲大蠊和德国小蠊1h的击倒率均为100%,72h的死亡率为100%(表2)。
表1实验室对美洲大蠊、德国小蠊的杀灭效果试验虫种剂量(g/筒)KT50不同时间(h)死亡率(%)244872德国小蠊015212193133100-1101101100--美洲大蠊01581067813395100110417786167100-近年来,卫生杀虫剂尤其是杀虫气雾剂发展较快,品种较多,但是其主要杀虫成分仍是以人工合成的化学杀虫剂为主,以天然植物提取液作为杀虫主要成分的气雾剂甚少,随着生活质量和环保意识的不断提高,研究和开发天然成分作为杀虫气雾剂显得十分重要。
表2模拟现场对美洲大蠊、德国小蠊的杀灭效果试验虫种剂量(g/m2)1h击倒率(%)不同时间(h)死亡率(%)244872德国小蠊215100100--510100100--美洲大蠊215100799510051010094100-含量为0125%的天然除虫菊素杀虫气雾剂,对南京地区优势虫种美洲大蠊、德国小蠊经实验室和模拟现场药效测试结果表明,该气雾剂具有杀灭效果好和环保等特点,在当今全球提倡健康与环保之际,该杀虫气雾剂具有很好的应用前景,值得推广应用。
参考文献:[1]国家质量技术监督局.农药登记卫生用杀虫剂室内试验方法[S].GB13917.2-92,GB13917.8-92.[2]国家质量技术监督局.农药登记卫生用杀虫剂室内试验评价[S].GB/T17322.2-1998,GB/T17322.11-1998.[3]闰秀琴、王跃生.天然除虫菊素在卫生杀虫剂中的应用[J].中华卫生杀虫药械,2004,10(6):388-389.(收稿日期:2005-08-01)=知识园地>香文化趣谈(四))))第六感之谜*林翔云(厦门牡丹香化实业有限公司,福建厦门361006)7生理周期同步现象也许你已经不止一次地听说过,女性如果长时间在一起)))如室友、密友、母女、姐妹、甚至工作和学习伙伴)))有一种倾向,她们的月经周期会接近同一天开始,这现象被称为/同步月经0(m enstrua-l synchrony)。
当新的群体形成或当有新的女性加入一个团体,大约要4个月左右的时间,才会使月经周期同步化。
有人观察过在一个夏天里,7位一起工作的女*=作者简介> 林翔云(1952-),男,福建人,博士,高级工程师,主要从事香精香料研究工作。
性,刚合作时她们的月经周期差距很大,过了三个月,她们的经期都在4天内相继来临。
这种现象很早就报道过,科学家们一直找不到合理的解释。
有人认为是类似的饮食或同处于一种压力下的现象,但都被否决了,因为住同一个学校宿舍或女子监狱的女性并未发生此种现象。
调查显示,它也不是受言语的影响而产生)))调查者起初怀疑这些女性互相告知别人自己的/那个事又来了0。
直到1971年,威尔斯科学院心理学研究生玛莎#麦克林托克观察135位志愿者的生理周期,发现在不到几个月时间里,大部分人确有同步的现象)))有趣的是大家似乎都向一位主导者看齐,但并不是每个人都如此。
进一步的观察发现,趋于同步的不只是住在同一宿舍的人,而且同房室友和常在一起的密友也一样。
麦克林托克收集/主导者0腋下的汗水,让参与实验的女子擦在上唇,另一对照组则是擦一般的医用酒精。
4个月后,前者的周期趋于一致,而对照组则维持不变。
麦克林托克将这个发现发表在5自然6杂志上,并指出女性能使其他人的经期与其一致,和人体信息素沟通或操纵有关。
自此以后,这种女性的生理同步现象就被科学家称为/麦克林托克效应0。
人体信息素似乎也会造成初经的延迟。
有一项研究比较女子住宿学校与男女合校的女学生,发现前者青春期较晚开始。
对这个现象有两种解释:早进入青春期的女子释放的信息素抑制了后来者的发育;男性信息素促进了少女的生理变化。
也许两种作用都有。
月经同步现象显示人体信息素对下丘脑的作用,下丘脑控制着人体的荷尔蒙系统,当然会影响经期。
经期的长短与频率受荷尔蒙影响,而荷尔蒙又受下丘脑控制。
研究显示主导女性释放的信息素可以影响其他人的荷尔蒙。
8无辜的同性恋者异性相吸,同性相斥,这个现象不仅在物理学里有,在生物界里也是普遍规律。
人类当然也是这样,可偏偏有少数人例外。
他们(或她们)对异性不感兴趣,却喜欢自己的同性朋友。
自古以来同性恋者受到/道德0甚至法律的严厉制裁,例如美国加利福里亚州,早先也认为同性恋是不合法的,甚至是有罪的。
但现在该州的法律已经修改了,认为如果同性恋不会危害到第三者,他们就是无罪的,可以和我们一样地生活。
据说加州专司立法的官员们是看了科学家安排的一个实验后做出修改法律的决定的:科学家们把20只雄性美洲蟑螂关在一个透明的箱子里,然后在里面喷洒雌蟑螂的性信息素,雄性蟑螂以为雌性就在身旁,所以爬来爬去寻找雌蟑螂,在找不到雌性的情况下,它们会雄性与雄性互相伪交尾。
蟑螂是由于受到性信息素的/命令0,在无法抗拒的情况下发生/同性恋0的,它们实在是/无辜0的。
同性恋的形成因素一直是争议不休的问题,有人持基因决定论,有人则认为受教养方式及童年经验影响。
前者认为胎儿脑部发育过程中,有数种荷尔蒙会产生作用决定胎儿的性别,这些荷尔蒙也会反过来影响脑部的发育。
当荷尔蒙出现问题时,胎儿的性偏好也可能改变。
最近的一项研究很有意思,研究人员收集各种男女志愿者的尿液,检查其中的男性酯酮及苯胆烷醇酮的量,结果令人大吃一惊:男同性恋者尿液中的苯胆烷醇酮浓度较男异性恋者高,男性酯酮则较低;而男异性恋者的情形正好相反)))苯胆烷醇酮浓度较低,男性酯酮则较高。
更有甚者,女异性恋者尿液中的苯胆烷醇酮及男性酯酮浓度与男同性恋者相当!男性酯酮是表现男性性征的荷尔蒙,而男同性恋尿液的浓度既然较接近女异性恋者,难怪不会表现出/正常0的男性化行为。
人类费洛蒙科学公司顾问莫伦博士注意到,该公司生产的女性香水中含有较多的男性信息素,而男性香水则含有较多的女性信息素,/正常0情况下,男子总是喜欢他们生产的男用香水,而女子喜欢女用香水,但男同性恋者却表示他们较喜欢女性香水。
看起来同性恋现象与人体信息素确有关联。
9用直觉保护自己有一门学问叫做/暴力预防学0内容是教导人们怎样辨识出潜在的攻击者。
5求生之门6作者盖文#狄贝克是一位暴力预防学专家,他说:/你能清楚感受到恐惧来袭。
直觉可以清楚地告诉你-危险.二字,,直觉具有保护你的神奇力量,,是你最重要的安全网,这是造物主最神奇的设计,为了在危险来临时立即给予警告0。
人在恐惧、愤怒或紧张时,身体会产生巨大的转变。
曾有报道把人在大发雷霆时呼出的气体压入水中,竟能把水中养的金鱼毒死!一个即将犯罪的人也会有种种的身体变化,如血压、心跳、体温等,同时发出强烈的类似麝香的气味来)))紧张流汗时泌离腺制造出来的物质。
当然,人们通常说的直觉还包括通过视觉、听觉得到的信息,对方的/眼神0、音调、身体语言等等都有可能影响我们的潜意识,并作出一定的判断。
但无论无何,它们远不如通过人体信息素作出的反应快,眼睛、耳朵得到的信息还要进入大脑皮层,通过/理智0的分析才作出判断,而从犁鼻器得到的信息直接作用于下丘脑,人体立即作出反应,这为我们争取到有时是极其宝贵的几分之一秒时间。
女性的嗅觉通常比男性灵敏,年轻者比年长者嗅觉也较为灵敏,因此,他们靠/直觉0作出判断的本领也比后者强得多。
直觉可以帮助你逢凶化吉,当你隐约感觉某人对你有威胁时,千万不要忽略这个无声的警告,不要试图用/理性0去反驳它。
事实上/恐惧0不只是直觉,它也可以从生理层面找到解释的。
(待续)(收稿日期:2005-11-30)=情报信息>农药助剂管理专题研讨会在京召开为促进我国农药管理与国际先进水平全面接轨,加强农药助剂的管理,促进农药产品质量的提高,保护生态环境,保障人畜健康,农业部药检所于2006年6月28日在北京组织召开了农药助剂管理专题研讨会。
参加会议的有各方面的专家、管理部门及部分生产企业的代表,共34个单位,60余人。
农业部农药检定所叶纪明副所长、农业部种植业管理司宁鸣辉副处长等领导出席了会议。
会议由药政处刘绍仁处长、吴志风副处长主持。
首先,叶纪明副所长对在农药战线工作的专家及与会代表在百忙之中来参加此次会议表示感谢。
他说目前农药管理已从农药的数量、质量转到对人和环境安全性的方向发展,加强农药助剂的管理已迫在眉睫。
要广泛征求听取各部门、企业和专家的意见,尽快制订出适合我国国情的农药助剂管理模式和方案,为农药登记审批的科学决策提供依据。
宁鸣辉副处长强调,将农药助剂管理纳入我国农药管理范畴,缩小与国内外农药管理的差距,也是形势所需。
它表明我国农药管理的能力、政策水平和技术力量都达到了一定的水平。
今天从八氯二丙醚入手,明天将会召开更多的专题研讨会,为政府和管理部门的决策提供有力的资料。
他对药检所组织专家开展专项研究的专题研讨会,给予高度评价。
接着,吴志风副处长介绍了境外农药助剂的管理情况,主要是美国和加拿大的农药助剂的管理政策和模式。
他们对非活性物质按四类清单进行管理,对清单外的新助剂需要登记注册,要求提交化学性质、毒性、残留、环境行为等全套资料。
总之,其目的就是为了降低一切潜在的危害,保障人畜健康和环境安全。
最后她还列举了我国台湾地区对农药中其他成分的限量情况。
在会上,中国农科院茶叶所陈宗懋院士介绍了茶叶中八氯二丙醚的污染来源及检测技术,南京东南大学公共卫生学院唐萌副院长介绍了八氯二丙醚的历史和毒理研究概况,南京军区军事医学研究所姜志宽研究员介绍了八氯二丙醚的杀虫活性情况。
接着大家对八氯二丙醚的生产、经营、使用及其毒性、残留等安全性进行了认真、仔细的讨论。
一些境外友人也发表了自己的看法。
代表们对八氯二丙醚具有杀虫活性,应作为农药有效成分来对待,但其生产、使用中出现了一些安全问题,而现有的安全性资料不完整,对其应强化管理。
农业部农药检定所在归纳总结专家意见的基础上提出了加强八氯二丙醚管理的意见,并在会上进行了充分讨论,形成了共识。