文化趣谈

文化趣谈：古人的姓氏与名字的由来与涵义
文/乐奀
我们都知道，每个人都有一个属于自己的姓名。

人的姓名，是人类为区分个体，给每个个体给定的特定名称符号，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志；它既是人的一种符号的代表，同时又是人的信息传递的主要载体。

以汉族人为代表的中国人，其姓名都由姓氏与名字两部分组成，而且姓氏在在前，名字在后。

但在我国古代，并不是一开始就使用姓名的，而是先有姓与氏，后有名、字、别号，各有用途，涵义不同。

从古至今，人们对自己姓氏与名字十分珍重，它源自于古代兴起于唐朝，并经历了漫长的演变过程，才发展到了今天人们所惯用的“姓名”。

今天乐奀就说说这方面的事情，期望更多的朋友从中领悟到我中华文明与文化的博大精深。

1、姓的由来
从字体上分析，“姓”字为左右结构，左从“女”右为“生”，从“女”而生。

许慎在《说文解字》是这样解释“姓”字的：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。

”班固在《白虎通德论》也说到：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。

” 《左传·隐公八年》也有描述：“天子建德，因生以赐姓”。

这些都说出了一个同样的意思：“姓”的本义是“生”。

因为在母系社会里，子女只知其母，而不知其父，母姓为后代唯一能确定的尊亲。

因此可以这么理解：“姓”是一个集合名词，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，是家族的标识（简称“族号”），或表示与某个大家族的某一血缘关系更为亲近的部分。

那么，姓是怎么来的呢？古人都有哪些姓呢？据推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。

在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。

后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。

由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。

后人据《春秋》整理出来的古“姓”有：妫、姒、子、姬、、风、赢、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈、隗、漆、允等22个姓。

这些姓中近半数带女字旁。

因此说，“姓”实际上是从居住的村落，或者所属的部族名称而来，它与祖先的图腾崇拜有关系。

2、氏的由来
“氏”这个称号是在古代氏族发展的过程衍生出来的。

由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”。

从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。

《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。

”所以可以这么说：“氏”是姓的分支，“姓”是不变的，“氏”是可变的。

氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。

周朝初年，为控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯。

而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。

另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。

以后，各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。

因此说，“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。

所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。

氏成为贵族独有的标志。

至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓，这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。

秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏都有严格规定。

而到了汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓，其最明显的标志是《史记》。

从上我们可以看到，我们现在说的“姓”或“姓氏”，实际上大多就是“氏”。

如：娰、姬、姜、妫、赢等，这些才是最早的真正的“姓”。

除此之外，如：马、龙、柳、李、花、叶、谷、麻、林、江、金、石等，是以动植物或其他自然物为姓氏；齐、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋；司徒、司马、宰、上官、太史、王、侯、公孙等，是以封国、采邑或职官、爵位为姓氏（由于古代诸侯纷争频繁，封爵职官名目繁多，故此类姓氏很多）；姚、东方、西门、东郭、南、欧阳、陶、巫、卜等，是以出生地、居住地或职业为姓氏；唐、虞、夏、商、周、殷以及文、武、穆、康、庄、成等，是以祖先族号、谥号为姓氏。

其他还有多种变种与突变情况，如帝王赐姓、为避灾难而改姓（如司马迁后裔改姓冯或同，具体见拙作：冯同两姓可能是司马迁的后裔）、为避皇帝或圣人讳而改姓、嫌原姓复杂或字多而改姓、少数民族主动从汉姓以及少数民族姓的汉语译音为姓（如拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等，有些少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗，改姓“罗”姓或“金”姓）。

可要注意啦，同姓不一定是本家哟。

3、名的由来与取名习惯
姓氏是公共的，名是个人的，它是每个人的代号。

“名”的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。

《说文解字》对“名”是这样解释的：“名，自命也。

从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。

意思是说：黄昏后，天暗黑了，不能相认识，各以代号称。

这便是名的由来，不过还真有点传说的意味。

后来，人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对取“名”讲究起来。

历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。

由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。

商代人取名，崇尚以天干为名，如太乙、盘庚、帝辛、武丁等。

周代以后对命名有所讲究，提出“信”、“义”、“象”、“假”、“类”所谓的“五则”。

到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原。

随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂，取名除了应注意的“五则”之外，还规定了“六不”（即不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币）。

秦汉以后，一些朝代还增加了禁止使用如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等一些寓含王霸意义的字眼。

魏晋以后，一代代的学风、思潮也直接影响到名字的取舍，魏晋南北朝人盛行以“之”命名或取带“佛”、带“僧”名；唐宋时，以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。

当然，古人取名意向还有：崇尚英武，雄浑劲健；贤淑艳丽，优美动听；见贤思齐、追慕圣人；求长生长寿、借生时节令、以族谱辈分排序，等等。

现代人照样还在取名时追崇这些玩意儿，当然也有与时俱进、崇洋媚外搞些更富具时代特色的名字甚至洋名。

这些在此不再赘述。

4、字的由来与命字依据
我们现在说的“名字”就是“名”和“字”的合称，实际上已经是只有“名”，没有“字”啦！但在古代，就不一样喽，“字”那可是有身份人的象征哦。

《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。

一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。

古人命字方法的主要依据主要有以下三种：一是同义反复，如屈原的原是他的字而名平，诸葛亮字孔明；二是反义相对，如朱熹（火亮）字元晦，晏殊字同叔；三是连义推想，如赵云字子龙（云从龙），苏轼字子瞻，岳飞字鹏举。

这叫“名字相应”。

另外，还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行等。

5、号的起源与寓意
号也叫别称、别字、别号。

《周礼·春官·大祝》提到：“号为尊其名更美称焉”。

名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。

号起源很早，但一直不太流行，多数人没有，直到唐宋间才特别盛行起来，甚至在宋以后，文人之间大多以号相称，以至造成众号行世，他们的字名反被冷疏的情况。

明清时期，由于文人范围扩大，加上帝王提倡，更加盛行起来。

古人自号一般都有寓意在内。

如陶潜自号五柳先生，苏轼自号东坡居士，李白自号青莲居士，明武宗朱厚照自号锦堂老人，他们都以居住地环境为号。

而杜甫自号少陵野老，贺知章自号四明狂客，欧阳修晚年自号六一居士（即一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁），都以旨趣抱负自号。

当然也有其他的自号，如辛弃疾自号六十一上人，唐寅自号“江南第一风流才子”，乾隆晚年自号十全老人、古稀天子，等等。

别人赠号主要有三种：一是以其轶事特征为号，如人称李白为谪仙人；李清照李清照曾被尊为“藕花之神”、“李三瘦”、“博家之祖”（麻将高手）等（具体见拙作：李清照的雅称别号及其由来溯源）；二是以官职、任所或出生地为号，如称王安石王临川；杜甫杜工部，李鸿章为“宰相合肥天下瘦”；三是以封爵、谥号为号，如诸葛亮封武乡侯而人称武侯，司马光封温国公，岳飞谥号武穆。

当然，很多社会名流、文人墨客的雅称别号不止一个，比如说，苏轼一生就有14类38个名号，可得且记一阵子啦！。