自我：镜像观念
打破固有牢笼，找寻生命意义——以拉康的镜像理论解读《紫颜色》
打破固有牢笼，找寻生命意义——以拉康的镜像理论解读《紫颜色》摘要：寻找“母亲花园”的妇女，美国二十世纪著名黑人女作家艾丽斯·沃克的小说《紫颜色》讲述了黑人妇女西丽与其他黑人女性姐妹团结互爱、通力合作，跳出美国男权制社会下性别歧视和家庭暴力牢笼的故事。
本文采用雅克·拉康的镜像理论，着重从黑人女性的姐妹情谊来分析小说《紫颜色》中主人公西丽由被动“隐形”到自动“显现”再到主动追寻性别平等，人格自由之路。
探究西丽如何寻回自我的认知构建以及生命存在的意义，以此了解小说中个体意识和人物命运之间深刻的内在关联。
关键词：西丽；黑人妇女；《紫颜色》；镜像理论一、引言1982年《紫颜色》问世，沃克的创作才完全走向了成熟。
这本小说的价值也得到了评论界的高度认可，成为美国文学史上占有重要地位的经典作品。
小说的主人公西丽作为一名非裔美国女性，婚前受继父侵害践踏，婚后受丈夫欺压当牛做马。
她原本选择一度默认和容忍被歧视被忽视的生活在一系列黑人女性友人的鼓励帮助下发生了颠覆性转变。
她的逆转与其内心世界与周围世界之间存在着密不可分的关系。
周围事物以有声和无声的存在，每时每刻构成着一种个人主体“应该”成为的形象之镜。
他们所构成的一个个“他者”影响着西丽亚，并促进她“自我”的转变。
拉康所提出的“镜像阶段”理论对弗洛伊德提出的心理发生和人格历史建构逻辑观点进行颠覆。
镜像阶段在镜像理论中是关于自我的构成与本质和自我认同的形成过程阶段。
这一阶段本来没有生物性本我的人最初是在镜子里自己的影像中、在虚假的影像关系中建构心理人格的。
而我们长期没有发现的事实是：假象成了主人。
尚无法有效控制自己破碎身体的婴儿在镜中通过对自我的凝视产生“我”的另一个影像，从而会受到影响与镜中之我达成一种想象性的认同关系。
随后的“我”在成长的过程中受到父母亲、街坊邻居甚至是社会潜在规则等一切周遭的影响，在其他众人的反应和凝视下被建构起来。
自己的直观镜像与感性的他人面容相互作用形成“小他者”。
幼儿园大班教案《照镜子》含反思
幼儿园大班教案《照镜子》含反思一、教学内容本节课选自幼儿园大班教材《快乐成长》第七章《有趣的现象》第三节《照镜子》。
本节课将引导幼儿探索镜子的反射原理，理解镜面对称的概念，通过实践活动让幼儿感受照镜子的乐趣。
二、教学目标1. 让幼儿了解镜子的基本特性，知道镜子是如何成像的。
2. 培养幼儿的观察能力，提高幼儿对镜像对称的认识。
3. 培养幼儿的动手操作能力，激发幼儿对科学现象的探究兴趣。
三、教学难点与重点难点：理解镜子中的反射原理和镜像对称。
重点：观察镜子中的成像特点，培养幼儿的观察力和动手操作能力。
四、教具与学具准备1. 教具：平面镜、玩具、图片、黑板、粉笔。
2. 学具：每人一块小镜子、彩纸、剪刀、画笔。
五、教学过程1. 实践情景引入（5分钟）（1）教师拿出一块平面镜，邀请一名幼儿到镜子前，让其他幼儿观察镜子中的成像。
（2）讨论：为什么镜子中的图像是左右颠倒的？引导幼儿思考镜子的反射原理。
2. 例题讲解（10分钟）（1）教师通过PPT展示一些镜像对称的图片，引导幼儿观察并说出它们的共同特点。
（2）讲解镜像对称的概念，让幼儿理解镜子中的图像是如何形成的。
3. 随堂练习（10分钟）（1）让幼儿每人拿一块小镜子，观察自己的五官，并尝试画出镜子中的自己。
（2）邀请几名幼儿到黑板前，用平面镜和彩纸进行镜像对称的实践活动。
（2）讨论：除了镜子，生活中还有哪些物品或现象具有对称性？六、板书设计1. 镜子成像原理2. 镜像对称3. 实践活动：照镜子七、作业设计1. 作业题目：请幼儿回家后，观察家里的镜子，尝试画出镜子中的自己，并让家长签字。
答案：略八、课后反思及拓展延伸重点和难点解析一、教学内容1. 镜子成像原理：这是本节课的核心内容，需要详细解释镜子如何反射光线，形成左右颠倒的图像。
补充说明：在讲解镜子成像原理时，可以使用简单易懂的语言和图示，如“光线照到镜子上，会被镜子反射回来，形成一个像。
就像我们在河边扔石头，水波纹会反射回来一样。
从拉康的镜像理论看电影及其他媒介影像的镜子功能
从拉康的镜像理论看电影及其他媒介影像的镜子功能引言：在现代社会中，媒介影像无处不在。
电影、电视、广告等媒介通过图像和声音的结合，向观众传递各种信息和情感。
然而，除了表面上的内容之外，这些媒介影像还有着更深层次的功能和作用。
法国心理学家雅克·拉康（Jacques Lacan）提出的镜像理论为我们解读媒介影像的象征和结构提供了一种新的途径。
本文将以拉康的镜像理论为基础，探讨电影及其他媒介影像的镜子功能。
一、拉康的镜像理论及其基本原理雅克·拉康认为，儿童在初期的镜像阶段（镜像阶段大致在出生后6个月至18个月之间）通过自视镜中看到的自己的镜像与外部世界建立了联系。
在这个阶段，婴儿看到自己在镜子中的形象，并将其作为自我的标志。
而在此过程中，婴儿逐渐意识到自己与外部世界的不同，从而形成了自我意识和主体性。
镜像理论的核心概念是“观看的幻见”，即镜子给予婴儿的幻觉，它强调了身份和认同的主观性与外在世界的关系。
在镜像阶段，婴儿认为自己与镜中的形象是一致的，从而认同并接纳了自己。
拉康认为，这种幻觉形成了人的自我意识，并决定了个体未来的主体性和社会性。
二、电影及其他媒介影像的镜子功能1. 构建观众的自我认同电影及其他媒介影像通过塑造具有特定角色和身份特征的人物形象，让观众在情感和认知上产生认同感。
观众在观看电影时，常常会将自己代入到电影角色的境地中，与其产生情感共鸣。
这种过程类似于镜像阶段中婴儿将自身与镜中形象视为同一的认同过程。
观众通过与电影角色的交互，从而映射出自身的欲望和情感，并建立起对自我和他人的认同感。
2. 反映社会的文化观念媒介影像不仅仅是个体情感的表达，也是社会文化观念的反映。
电影及其他媒介影像通过选择特定的主题、故事线和视觉呈现方式，呈现出不同的文化观念和社会现实。
观众在观看电影时，通过对影像信息的解码和理解，不仅能够认知社会和文化的差异，还能够反思自身的价值观和行为模式。
这种反映社会的文化观念的过程，可以看作是观众在电影及其他媒介影像中看到自己的“镜像”。
210991684_绘画的镜像叙事及其话语隐喻——从“镜子”意象看西方“再现”观念的变迁
艺术设计研究2023 01期绘画的镜像叙事及其话语隐喻—从“镜子”意象看西方“再现”观念的变迁杨向荣 唐紫琪在西方艺术史上，镜子是一个特殊的意象，一直是绘画的传统母题。
在文艺复兴时期的绘画中，镜子兼具指称性的再现功能和象征性的隐喻功能。
15世纪杨·凡·艾克所作的《阿尔诺芬尼夫妇像》，17世纪委拉斯开兹所作的《镜前的维纳斯》和《宫娥图》，维梅尔所作的《音乐课》中的镜像出现了对再现的偏离。
随着20世纪现代艺术观念的转变，镜子的再现功能遭遇困境，出现了再现危机。
在马奈的《弗里·贝尔杰酒吧》、毕加索的《镜前少女》和马格利特的《禁止复制》等作品中，镜子不再是再现的摘要：在西方绘画史上，镜像最初以逼真摹仿为核心观念，这是对传统再现观念的确证。
文艺复兴时期，镜像一方面在视觉相似的基础上再现摹仿对象；另一方面开始偏离现实。
在现代艺术中，镜像偏离指涉性，完全颠覆和抛弃了再现。
镜像从确证再现到偏离再现，再到颠覆再现的艺术实践中，实际上是绘画在不断地重构艺术与现实之间的关系，进而以此回应图像再现内涵的观念变迁。
在镜像对再现观念的挑战和冲击中，古典绘画的理论范式和诸多原则遭遇危机，同时也引发了艺术实践中再现观念的重构，为解读艺术与现实之关系提供了新的视角。
关键词：镜像；再现；图像叙事；话语隐喻中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1674-7518 (2023) 01-0100-08The Mirror Image Narrative of Painting and Its Discourse Metaphor—The Change of the Western Concept of “Representation” from the Image of “Mirror”Yang Xiangrong Tang ZiqiAbstract : In the history of western painting, mirror image initially takes lifelike imitation as the core concept, which is the confirmation of the traditional repre-sentation concept. During the Renaissance, on the one hand, mirror image reproduced imitated objects based on visual similarity; on the other hand, it begins to deviate from reality. In modern art, mirror image deviates from reference, completely subverts and abandons representation. In the artistic practice of mirror image from confirmation representation to deviation representation, and then to subversion representation, it is actually painting that is constantly reconstructing the rela-tionship between art and reality, so as to respond to the conceptual change of the connotation of image representation. In the challenge and impact of mirror image on the concept of representation, the theoretical paradigm and many principles of classical painting encountered crisis, and triggered the reconstruction of the concept of representation in art practice, providing a new perspective for the interpretation of the relationship between art and reality. Key words : Mirror Image; Representation; Image Narrative; Discourse Metaphor媒介，反而成为再现视觉秩序的破坏者和颠覆者。
婴幼儿自我意识的发展
婴儿期自我的发展婴儿期指从出生到满3岁以前的一段时期。
是小儿生后生长发育最迅速的时期，婴儿在这个阶段生长发育特别迅速，是人一生中生长发育最旺盛的阶段。
当代对婴儿自我发展的研究大多运用镜像技术观察婴儿的行为反应，提出“镜像自我”概念。
以自我指向行为作为指标，来确定个体最早出现的自我认知，也称自我意识。
（一）婴儿自我的发展过程学者（哈特）总结了各种有关研究，提出了婴儿主体我和客体我的发展过程。
1．主体我的自我意识在8个月前婴儿还没有萌发自我意识。
在一周岁前后，婴儿显示出主体我的认知，主要表现在两个方面：其一，婴儿把自己作为活动主体的认知。
表现为主动地引起自身的动作与镜像动作相匹配，用自己的动作引发出镜像的动作，这显示婴儿能够把自己作为活动的主体来认知。
其二，婴儿能把自己与他人分开。
对自我镜像与自己动作之间的关联有了清楚的觉知，表明婴儿已经能够区分自己作出的活动与他人作出的活动。
如婴儿热衷于扔玩具，让成人拾起，再扔，再拾，反反复复。
这就说明，他把自己视为活动主体，并能把自己与他人分开，显示主体自我得到明确的发展。
2．客体我的自我意识约在两周岁前后，婴儿期具有了人类个体自我意识发展的第一次飞跃，表现为客体自我意识的出现，婴儿客体我的自我认知主要表现在如下两个方面：(1)、婴儿开始把自己作为客体来认知。
两岁左右的婴儿已经能够意识到自己的独特特征，能从客体（如照片、录像）中认出自己，这表明婴儿已经具有明确的客体我的自我认知。
(2)、能运用人称代词“你、我、他”称呼自己和他人，如用“我”表示自己。
儿童发展的第一逆反期-幼儿期幼儿期：3岁至6、7岁，相当于幼儿园教育阶段，又称为学前期。
这一期间属于儿童人生发展的第一逆反期。
第一逆反期的表现是幼儿要求行为活动自主和实现自我意志，反抗父母控制，这是发展中的正常现象。
其年龄主要是3～4岁，因个体发展的需要会有所提前或延后。
反抗的对象主要是父母，其次是其他养育者。
第一逆反期的发展性特点1．第一逆反期有其特殊的心理需求和行为表现逆反期幼儿的心理需求在于：要实现自我意志，实现自我价值感，希望父母和亲近的他人接纳自己“我长大了”并“很能干”的“现实”。
艾丽斯·默多克小说《钟》之镜像解读
常熟理工学院学报（哲学社会科学）2012年5月May.，2012收稿日期：2012-04-01作者简介：王晓燕（1971—），女，河南邓州人，河南大学外语部讲师，硕士，主要研究方向为英美文学、外语教学。
艾丽斯·默多克小说《钟》之镜像解读王晓燕（河南大学外语部，河南开封475001）摘要：英国著名女作家艾丽斯·默多克在其小说《钟》里建构了多重镜像，女主人公多拉辗转于由自我之镜、他人之镜、空间之镜等构成的“镜城”之中，经历了自我迷失到自我重建的艰难历程。
依据拉康的精神分析逻辑，多拉镜像式生存的本质只是一种“非我”的他者生存。
默多克构建了以“关注”为中心的道德哲学，为陷于拉康悲剧论断中的人们带来了重生的希望。
关键词：艾丽斯·默多克；《钟》；镜像；关注中图分类号：I106.4文献标识码：A文章编号：1008-2794（2012）05-0074-04黑格尔曾指出：“一个艺术家的地位愈高，他也就愈深刻地表现出心情和灵魂的深度，而这种心情和灵魂的深度却不是一望而知的，而是要靠艺术家沉浸在外在和内在的世界里去探索，才能认识到”［1］35。
英国当代著名哲学家和作家艾丽斯·默多克（Iris Mur ⁃doch ，1919-1999）正是透过她独特的哲学视角，以细腻独到的笔触深入探索了迷失于滚滚红尘中的现代人的生存状况和道德困惑，表达了她对人性的深刻洞察和对人生的终极关怀。
在印度记者塞格瑞的一次采访中，默多克认为《钟》是她首部“得意”之作：“《铃铛》（即《钟》）之所以是我第一部满意的小说，是因为我觉得我做了一件真正值得去做的事情。
”［2］160《钟》这部小说以自然感性的意象，诗意地表达了作者的睿智之思，读者大众需要经过对其文本的“深度耕犁”，才能体察出默多克心情和灵魂的深度。
点缀于小说中的各色“镜子”意象，揭示了女主人公多拉的生存困境和自我建构，启发我们去探索隐含其中的作家关于人生及女性主义的沉思。
接纳真实的自己—自我意识及其调适
斯芬克斯 之谜
什么早上是四条腿， 中午是两条腿， 傍晚是三条腿？
γνωθι σεαυτόν
• "斯芬克斯之迷"永远地留了下来，人的一 生就是在不断地破解它、诠释它，希望找 到合理的个人答案，而不落为"厄运者"！
认识你自已！
• • • • • • • 我是谁？ 我是否有价值？ 我为什么要活着？ 我努力奋斗为的是什么？ 生命的意义是什么？ 人生的目的是什么？ 面对着这些千百年来哲人思想家不断追寻的问 题识自我
韩乔窗口理论 一个人自我意识发展的基础。美国心理 学家约翰（Jone）和哈里（Hary）提出了 关于人自我认知的窗口理论，称为乔韩窗 口理论。 人对自己的认识是一个不断探索的过程。
自知 他 知 A 公开的我 C 秘密的我
自不知 B 盲目的我 D 未知的我
他 不 知
认识自我的三条渠道
（三）从存在的方式看
• 现实自我：个体对自己当前总体实际状况的基本看法。 （客观存在） • 投射自我也称为镜中自我：是指个体想象自己在他人心目中 的形象。（主观映像）
现实自我与投射自我一致：个体产生加快自我发展的倾向； 反之，个体会感到别人不理解自己，或试图改变现实自我。
• 理想自我：个体想要达到的比较完美的形象。（主观映像）
坦白的
狡猾的 脾气急躁的
不可预测的
忧虑的 善良的
镇定的
小气的 沉默寡言的
能干的
可靠的 准时的
诚实的
自私的 坚强的
冷僻的
幽默的
有礼貌的
无情的
通情达理的
归纳：他人评价我是怎样的人
补充：我应该还是怎样的人 分析：我为此高兴吗？我欠缺哪些优秀品质？ 实践：优秀品质是如何表现的？ 尝试练习。
心理健康教育——自我意识和自我评价及环境适应能力
四、规划自己的校园生活，做好时间管理
（四）时间管理是什么 1、时间管理的概念（P26） 2、时间管理的研究历史（P27） 3、大学生应该怎样做好时间管理 （1）明确自己的时间是怎样花掉的 （2）运用80%-20%原则 （3）给时间排序：分清主次 （4）合理利用零碎时间 （5）找一个适合的环境 （6）制定短期时间规划表
四、规划自己的校园生活，做好时间管理 （一）学会独立生活（p23-24） （1）适应校园环境 （2）适应语言环境 （3）学会日常生活的打理 （4）学会管理钱财 （5）合理安排作息时间 （6）进行适当的体育锻炼和文娱活动 （7）养成良好的饮食习惯 （8）预防或改正不良的生活习惯
四、规划自己的校园生活，做好时间管理
二、自我意识和自我评价
（一）自我意识 1、什么是自我意识（p8） 自我意识是一个人在社会化过程中逐步 形成和发展起来的，对自我以及自己与周 围环境关系的多层次的认知、体验和评价， 是个体关于自我全部的思想、情感和态度 的总和。
二、自我意识和自我评价
2、自我意识的发生发展（p8） 起始于婴儿期，萌芽于童年期，形成于青 春期，发展于青年期，完善于成年期。 在社会交往过程中，随着语言和思维的 发展而发展。
七、健全的自我意识对大学生的影响
首先，健康的自我意识是形成良好个性 心理品质的基础； 第二，健康的自我意识是大学生做好人 生规划的前提； 第三，健康的自我意思是大学生处理好 人际关系的必要条件。
第三节 环境适应能力
一、环境与发展的有关理论 二、新生适应攻略 三、生活规划：大学期间要做什么 四、规划自己的校园生活，做好时间管理
一、适应与发展的有关理论
3、行为主义关于人的发展理论（p19） 阻挠（客观环境、自身） 紧张和焦虑 尝试寻求新的解决办法 经过不断试误 逐渐学会适应，得以发展
主体终结时代的来临_拉康_镜像阶段_理论初探
大 众 文 艺大74摘要：拉康是20世纪精神分析领域内的又一位具有里程碑意义的学者，他所提出的“镜像阶段”理论是拉康哲学体系的逻辑起点。
本文试图通过对拉康“镜像阶段”理论做一个梳理，后现代主义思潮的一个根本特征便是主体消失，由此，探讨了拉康的“镜像阶段”理论对后现代主义思潮的影响，拉康的“镜像阶段”理论就是后现代主义思潮的滥觞。
关键词：拉康；镜像阶段；主体消失一、绪论雅克•拉康(Jacques Lacan,1901—1981)是法国著名的精神分析哲学家，是20世纪继弗洛伊德之后在精神分析领域内又一位具有里程碑意义的学者。
他于1936年提出“镜像阶段”这一理论概念，试图通过镜像理论对人的自我意识的形成机制进行分析，并且认为从笛卡儿开始的作为西方哲学思维起点的“我”，包括弗洛伊德发现的非理性“本我”并不存在，“我”事实上是他者(other或Other)的永久异化，是人把他者的东西误认为自身，从而得出人的自我意识是外界他者对我的建构和奴役，人永远要受制于主体无法控制的外部力量的结论。
拉康理论体系产生于上个世纪60年代，是随着结构主义的兴起，将精神分析学与结构主义相结合的产物。
通过“镜像阶段”理论和主体心理结构理论，他从哲学的高度建立起了结构主义精神分析学。
由此，精神分析从弗洛伊德开始，经过荣格、霍妮直到拉康，已经走出最初的医学领域，而成为一门专门的独立的精神分析哲学。
同时，拉康的“镜像阶段”理论更是走出了精神分析学这一狭窄的圈子，深入到文学、哲学等领域，深深地影响了后现代主义思潮。
二、“镜像阶段”理论拉康的“镜像阶段”论涉及多方面的论题，但其主题则可说是讨论镜像对于人类主体的自我之形成的构形作用和“镜像阶段”所体现的主体发展的时间辩证法这两个方面。
（一）镜像对于人类主体形成的构形作用婴儿成长期的6至18个月为“镜像阶段”，这期间婴儿首次在镜中看见自己的形象，他认出了自己，发现自己的肢体原来是一个完整的统一体。
视觉文化与镜像认知——以电视剧《空镜子》为中心
2019年第1期（第3卷）批评理论No.12019（Vol.3）镜子是我们日常生活中随处可见的物品。
镜面反射区别于其他反射的最显著特征，就是镜子能最大限度地保留它所反射的原初光线的物理属性，使得镜像与被反射对象高度一致。
在清晰、逼真这方面，镜面反射区别于所有其他模糊或失真的反射。
正是因为镜像毕肖原物，人类才会相信他们在镜中所见之物就是镜前的真实事物本身。
因此，镜子就不仅仅是具有摘要：用镜子隐喻人生状态和自我建构是人类文化的一个普遍现象。
现时当下性是镜像的时间维度，当前性、面前性是镜像存在的空间维度。
当代视觉文化，特别是影视作品惯常采用镜像进行叙事，这与当前全球化时代空间凸显、时间缩减为现实当下的后现代特征相契合。
通过比较分析佛教思想中的“空镜”意蕴、拉康基于镜像的自我确认理论和电视剧《空镜子》的叙事隐喻，可以发现作为文化符号的“空镜子”的新含义。
关键词：《空镜子》；视觉文化；镜像认知；空间作者高燕（中国，1975－），2005年毕业于复旦大学中文系，获文学博士学位，美国加州大学伯克利分校访问学者，现为复旦大学艺术教育中心副教授。
研究方向为视觉文化、影视美学的教学和研究。
视觉文化与镜像认知高燕基金项目本文为教育部人文社会科学研究一般项目“詹姆逊文艺批评的空间转向研究”（18YJA751014）、复旦大学亚洲研究中心2013年课题“华语城市电影的空间建构研究”的阶段性成果。
52All Rights Reserved.1〇聂世美：《菱花照影———中国镜文化》，上海古籍出版社，1994年，第38－64页。
2〇阮元校刻：《十三经注疏》，上海古籍出版社影印本，1997年，上册第207页。
3〇郭庆藩：《庄子集释》，王孝鱼点校，中华书局，1961年，第307、457页。
4〇可参见萨宾·梅尔基奥－博奈的论述：“然而，如果使用得当，镜子就能帮助人对自身进行道德沉思。
第欧根尼告诉我们，苏格拉底敦促年轻人照镜子，这样一来，如果他们长得好，就会懂得珍惜自己的美，如果他们长得丑，就会懂得如何通过学习隐藏自己的不光彩。
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自我：镜像观念
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自我：镜像观念
观念泛指客观世界在人头脑中的反映。
与意识、精神、思想等相同。
或者是指在感觉和知觉基础上形成的客观事物的外部特征在人脑中重现的形象。
以下是小编帮大家整理的自我：镜像观念，仅供参考，希望能够帮助到大家。
自我：镜像观念（Self : Looking-Glass Concept）镜中我的观念得由C.H.库微量于1902年提出的。
W.詹姆斯曾就人的社会我做过论述，他认为“个人的社会我是指他从伙伴那儿获得的承认”，“人类有一种先天的倾向，这就是使自己被人注意，引起他人的好感”。
库利在对詹姆斯的社会我之说作详细说明时指出，当个体根据别人对他可能产生的印象形成自我感觉时，镜中我就出现了。
库利这样描述到：“这种类型的社会我可能被称作映像我或镜中我”。
每个人都是一面镜子，反映出在他面前走过的其他人。
尽管库利提出了关于镜子的隐喻，然而镜中我一说实际上可以追溯到A。
史密斯的论著中。
他在《道德情感论》（1759）一书中谈到，社会好似一面镜子，人们可以从这面镜子中看到自己。
在这面唯一的镜子前，我们可以尽可能地以别人的眼光来审视自己行为的合体性。
无论是库利的论述，还是史密斯的论述，他们关于镜子的隐喻都具有双重含义。
在日常生活里，我们常对着镜子观赏属于我们自己的脸、身材和衣着打扮，并根据它们是否符合我们的愿望，对它们进行品评，表示满意或不满意。
同样，在与他人的相互作用中，经常想象一下我们在别人眼里究竟是何形象也是非常必要的，别人成为我们的一面镜子，他们对我们的看法可以在他们的言谈举止中表露出来。
A，施特劳斯在一篇有关同一性的文章《镜子和面具》（1958）中已经捕捉下自我与他人的这种关系。
根据史密斯和库利的想法，自我是一种社会现象，源于各种社会关系中。
镜中我作为一种社会我，包含有三个主要成份，即对自己在
他人眼里的形象的想象，对他人对这种殉的评价的相象，以及诸如骄傲或屈辱之类的自我感觉。
自我感觉是建立在对别人的评价的想象基础上的，别人的评价使我们看清了自我，这种取自别人的情感，直接指向内部的自，从而推动了个体的行为。
海德格尔认为自我感觉具有三个层次，包括：
（1）一个人自我的感觉；
（2）这种感觉的感觉；
（3）通过这种感觉所揭示出的道德自我。
在自我感觉的过程中介入他人，因为正是他人为自我感觉提供了赖以评价和形成的基础。
自我感觉对于理解经验的社会我是非常重要的。
库利曾引用“霍姆斯博士的话”来阐明镜中我的概念，那就是“约翰和托马斯之间的每次谈话都有6个人参加，包括现实中的约翰，约翰理想中的约翰，和托马斯理想中的约翰，以及3个托马斯”。
日常生活中情况就更加复杂了，每次相互作用至少有12个人参加（各占一半）。
比如，有一顶新帽子的艾丽斯遇见有一伯新衣服的安吉拉。
在这个情境中，有现实中的艾丽斯，艾丽斯想象戴新帽子的自己，她想象安吉拉对她新帽子的评论，她想象要是自己戴上新帽子安吉拉会想什么，还有安吉拉对艾丽斯真正的看法，安吉拉想象艾丽斯对她自己的看法，以及安吉拉和她的衣服的六个类似的方面。
自我感觉就是在上述这些错综复杂的真我和镜中我的相互作用过程中形成的'，每一次相互作用都有有许多自我参加，每个情境中总存在着比现实中的人更多的人物。
库利对镜中我的系统论述着重强调，在任何一个两面人相互作用的情境中都有可能出现非常复杂的情感和意义，有关相互作用过程中复杂的意识内容正好体现了这类情境的特性。
镜中我的观念既是符号相互作用论的基础，同时又是现代社会心理学有关社会我和情绪方面理论的重要概念，现代神经心理学关于情绪的系统论述中也着重提到了情感或情绪表达中自我和自我加工的重要性。
因此，库利关于自我感觉和镜中我的观念是经得起时间的考验的。
扩展资料：
镜像自我的概念最早是由被誉为“法国的弗洛伊德”的心理大师拉康·雅克提出的。
他认为，我们时常通过观察他人对自己行为的反应而形成对自己的评价。
每个人对于别人来说犹如一面镜子，这面镜子不仅能够反映出经过它面前人的服饰、容貌，还能在一定程度上反映出这个人的态度、性格。
人与人可以互相作为镜子，照出彼此的形象。
镜像自我三层涵义
第一层：我以为别人看的我什么，这并不一定就是别人真的看的我这些，而是我以为他看到了。
第二层：我以为别人看的我这些后会有什么想法，这也并不真的就是别人有的想法，而是我以为他有的想法，是我根据他的外在行为进行的猜测。
第三层：我对我以为的别人的想法有什么想法，这是我对别人的想法做出的反应。
[2]
镜像自我的结构
1、他人评价
他人评价指他人对自己的实际评价，也就是说他人对于我们的真实看法是什么样的，也称为他人实际评价。
2、反思评价
反思评价指个体对于他人如何看待自己的知觉，也就是个体推断他人对自己的看法，也称为反思自我评价，反思评价是镜像自我的核心内容。
3、自我评价
自我评价是指个体对于自己的看法，也就是说我们是如何评价自己的。
自我的内容极为繁杂，在镜像自我中，主要关注与人际互动中关系较为紧密的自我评价。