《论语》选读(六年级)
《论语选读.求仁得仁又何怨》
一部《论语》与一个民族
一部书竟然指导一个世界上人口最多的 民族岿然屹立2000多年！ 东方，儒家文化圈也！一部书竟然让整 个东亚展现出共同的文化风貌，从而与西方 世界决然有别！ 一部书，历经百年劫难，竟然依旧浴火 重生！在信息时代依然为迷茫的人们能指导 人生，并让我们这个民族重新看到文化复兴 拐棍，看到文化复兴的希望！
当代世界迷茫中的皈依
如果人类要在二十一 世纪生存下去，必须回到 二千五百年前，去孔子那 里汲取智慧。
——75位诺贝尔奖获得者的联合宣言（1988）
（做人做事的）知己
时时处处践习
通“悦”，高兴
恼怒，怨恨 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有 朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠， 不亦君子乎？”
孔子说：“积极学习做人做事的道理并且时 时处处去践行，不是很愉快吗？（在做人做事上） 有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？ 人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个 有德的君子吗？”
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾， 需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿 群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看 见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮 现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知 猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出 山。
百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子 的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中 贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米 回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚 国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟 之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常 常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母 亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你 侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念 哪！”(《孔子家语· 致思》)
国学经典——第二章《论语》ppt
先秦诸子对孔子毁誉不一
道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家 的礼仪道德持否定态度。 墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述 而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的 繁琐礼仪。 法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子 学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。 韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合 时宜。 当时民间一般看法：孔子是博学成名的大学者。
只抱着单纯的目的尊孔和反孔一样无知。 社会大同大和的前提是这个社会本身是不是具 有这样的实质。当很多民生问题遭遇颠覆，人们打 内心里感到不和不同时，寄希望于孔子来抚慰人们 的内心，只能适得其反;盲目地崇拜孔子，认为只有 在孔子像面前鞠躬行礼会受到孔子的保佑，固然也 是荒唐，因为鞠躬者是否明白孔子的思想也不一 定…… 摆放一尊孔子像实在太简单不过了。但社会要 做到和谐，又是何等的的容易。 “孔子进京”成为人们热议的话题，从某种程 度上来看，正好折射出人们的心理。
子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯 为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以 礼节之，亦不可行也。” 《论语〃学而 》 【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为 可贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就 在这里。但不论小事大事，都按和谐的办法去 做。如果有的时候就行不通。（这是因为）只 知道为和谐而和谐，不以礼来调节和约束，也 是不可行的。”
在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会
于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 三十而立就是建立 心灵的自信。 物质的东西越多人 就越容易迷惑。 知天命就是内心有 一种定力去对抗外界。 耳顺就是悲天悯人 理解与包容。 只有建立内心的价 值系统，才能把压力变 成生命的张力。
《论语》选读之二《克己复礼》
12.11齐景公问政于孔子。孔子对曰： “君君，臣臣，父父，子子。” 公曰：
“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父， 子不子，虽有粟， 吾得而食诸？”
• （1）君君：君主按照君主的守则去做。前一个“君” 字为名词，后一个“君”字为动词，以下“臣臣，父父， 子子”用法相同。
• （2）信：如果
• 这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁 为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周 天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸 侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样 一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、 悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
• 孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点， 所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝 悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁
• 周公是中国古代的“圣人”之一，孔子自称 他继承了自尧舜禹汤文武周公以来的道统， 肩负着光大古代文化的重任。这句话，表明 了孔子对周公的崇敬和思念，也反映了他对 周礼的崇拜和拥护。
3-1孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是 可忍，孰不可忍也！”
• （1）孰：什么
•
春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、
礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱
（1）监:通“鉴”。借鉴。从：依从
孔子对夏商周的礼仪制度等有深入研究，他认为， 历史是不能割断的，后一个王朝对前一个王朝必然有承 继，有沿袭。遵从周礼，这是孔子的基本态度，但这不 是绝对的。在前面的篇章里，孔子就提出对夏、商、周 的礼仪制度都应有所损益。
7.5子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦 见周公（1）。”
对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承
其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的
《论语》选读知识梳理
03
二、《克己复礼》
二、《克己复礼》
克己复礼 孔子所说的“克己复礼”，是在承认个人有一定自由欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自己，达到“礼”所规范的要求。孔子“君君、臣臣”的意思主要还是正名分，定等级，而汉代统治者则发展为“三纲”(君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲)，而宋以后，又将维护统治者的意志强化为“天理”，特别是明代后，更绝对否定了个人的一切愿望需求，实行封建专制统治。
一、《为政以德》
一、《为政以德》
德治 古代的“德治”是建立在“人治”基础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。它虽在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。它与民主、法治是不兼容的。但它作为“法治”的辅佐，建立一定的道德标准来规范人(包括统治者与百姓)的行为，以实现社会的稳定，从这个意义上说，还是有其积极的意义，对今天也有借鉴作用。
孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”，这是正确的。但这并不是说“富”比“教”重要。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。
孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活，满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”；但他又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓能遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，所以他又很重视人的基本准则，如“信”、“仁”等，甚至把它看得比生命还重要。因为人是万物之灵，如果光满足物质要求，与动物何异?
一、《为政以德》
正己——率先垂范，克己奉公。
以德治国，首先治理者要有良好的的道德素养，以德服人，百姓才会信服。因此为政者经以身作则，“其身正，不令而行”，君子要带头向善，百姓才会蔚然成风。
沪教版六年级下《论语八则》(共10张PPT)
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第7页，共10页。
三人行，必有我师焉 ( ) (
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择其善者而从之 (
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可以为师矣 (
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岁寒然后知松柏之后凋也 ( ) ( ) (
吾尝终日不食 (
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以思，无益 （
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第8页，共10页。
翻译句子：
有朋自远方来，不亦乐乎？ 择其善者而从之，其不善者而改之。 欲速则不达，见小利，则大事不成。 三人行，必有我师焉。
三人行，必有我师焉 ( ) (
)(
)(
)
内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。
有朋自远方来，不亦乐乎？
它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，
朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要
经典。
第3页，共10页。
学而 时 习 之，不亦说乎？有朋自远方来，
表承接， 它，指代学过的
从。
然后。 知识。
不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
见小利，则大事不成。
择其善者而从之，其不善者而改之。
有朋自远方来，不亦乐乎？
学而时习之 （ ） （ ）
吾尝 终日不食，终夜不寝，以思， 择其善者而从之，其不善者而改之。
有朋自远方来，不亦乐乎？
南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。
曾经。 整天。 吃。 欲速则不达，见小利，则大事不成。
快乐。
了解。
品德高尚的 人。
知之为知之，不知为不知，是 知也。
是。
这。
知之
者不如
指知识。 ……的人。
之者。
好之者；好之者不如乐
爱好。
第4页，共10页。
《论语选读—诲人不倦》
诲 人 不 倦
2005年9月29日，联合国 教科文组织决定，从2006年 起由山东省和济宁市政府每 年出资15万美元(首期为5年)， 以中国政府的名义在联合国 教科文组织设立“孔子教育 奖”。这是该组织最高级别 的奖项，也是在世界范围里 第一次以中国人的名义设立 的教育奖项。
中国的教育家有千千万 万，为何独以“孔子”为名 设立教育奖？
教育内容：学《诗》、学礼。
第七章（16.13）教育内容、教学方法与原则
陈亢问于[向，介词]伯鱼曰：“子亦有异闻[指不同于 对其他学生所讲的内容]乎？”对曰：“未也。尝独立， 鲤趋而[表修饰关系，可译为“地”]过庭。曰：‘学诗 乎？’对曰：‘未[学诗]也’。‘不学诗，无以言。’ 鲤退而[表承接关系，可不译]学诗。他日又独立，鲤趋 而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未[学礼]也’。 ‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻[听说]斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之 远[疏远，这里指不亲近、不偏爱]其子也。”
第二种解释：人无论品行善恶，都能够进行教育。
孔子招收学生是不分智愚的，所教学生的知识、 智能、学习态度都各不相同。如颜回、子贡的 接受能力较强，像高柴、曾参的智力却较差。 但经孔子的教育，最终成为高才生。在学习态 度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学 生。他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几 岁，也有比孔子年长几十岁的。孔子并未因品 行上的缺陷而歧视他们，照样收为弟子，他们 后来都成为孔子最好的学生。这些事实说明， 朱熹将“有教无类”解释为人不分善恶，都可 以进行教育，这也是符合孔子的教育实际的。
玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者， 建国君民，教学为先。兑(yue)命曰：“念终始典 于学。”其此之谓乎！（《学记》）
六年级上册语文课件6《论语十则》 ｜鲁教版 (共32张PPT)
看谁填的对
（6）《论语》中说向一切人学习，随时随地都要 注意学习的句子______，____。 （7）论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短 处的句子是_________，________。 （8）曾子鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而 奋斗的句子是_________，_________。_______， ________？__________，___________？ （9） 孔子认为可以终身奉行的一个字是 ，并 阐述为________，_______。 （10）在最困难的时候才能看出一个人的真正品 质。正如孔子所说：——————，—————。
第七则: 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其
不善者而改之。”(《述而》)
❖善：优点，长处
孔子说:“几个人在一起行走,其中必定有可作为 我的老师的人,要选择他们的长处来学习；对于他 们的缺点和短处，（如果自己也有）就要改正。
第八则:. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己
任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
3、其恕乎：其：大概，也许。
4、恕：指儒家”推己及人，仁爱待人“的思想。
5、欲：喜欢。
6、施：施加。
子贡问道："有没有可以终身奉行的一个字呢? ”
孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的，
就不要强行施加在别人身上。”
想一想
“三省”指哪三方面？请用现代汉语回 答。
为别人谋划不诚心诚意吗？ 与朋友交往不诚实吗？ 老师传授的知识不去复习吗？
(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋
战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。
最新小学六年级论语内容
上篇1.子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”【翻译】：孔子说：“有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？”2.子曰：“学而时习之，不亦说乎？【翻译】：孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？”3.子曰：“三人行，必有我师焉。
则其善者而从之，其不善者而改之。
”【翻译】：孔子说：三个人走在一起，其中必定会有我的老师。
拿他们的优点来自己学习，拿他们的缺点来自己改过。
4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”【翻译】：孔子说：学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。
5.子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”【翻译】：孔子说：用功起来学习忘了吃饭，快乐时忘记了忧愁，根本不知道衰老即将要来，如此而已。
6.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”【翻译】：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."7.子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”【翻译】：孔子说：“教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。
给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不再教他了。
”8.子曰：“人无远虑，必有近忧。
”【翻译】：“孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
”9.子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。
”【翻译】：孔子说：“花言巧语能败坏德行。
小事不能忍耐就会败坏大事情。
”10.子曰：“工欲善其事，必先利其器。
”【翻译】工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。
六年级上册论语阅读练习题
六年级上册论语阅读练习题孔子是中国古代的伟大思想家和教育家，他的思想在中国历史上具有重要的地位。
孔子的思想被整理成一部书，被称为《论语》。
《论语》是包含孔子自己的言论和学生的对话的记录，这些言论和对话是他对于道德伦理和教育观念的表达。
在六年级上册的学习中，你将会接触到一些《论语》的内容，下面是一些《论语》阅读练习题。
1. 学而篇： "学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话的意思是什么？你如何理解这句话？2. 为政篇：“君子之仕也，久必得其愿矣。
”请解释这句话的含义，并结合你自己的生活经验进行解读。
3. 八佾篇：“麟之趾，振振；蹶之踵，踣踣；人反其根。
”这句话中的“麟”和“蹶”代表了什么？请分析这句话表达的思想。
4. 泰伯篇：“泰伯其可谓至德也已矣。
”“南方之君子，险以求其身”这两句话分别表达了什么意思？请结合《论语》的教育观念进行解读。
5. 子罕篇：“子罕言利，与命与仁。
”请解释这句话的含义，并思考孔子为什么将"利"与"命"、"仁"联系在一起。
6. 养生篇：“养而不躁，何复礼焉？”请阐述这句话中的“养”和“不躁”的意义，并谈谈你对于孔子思想中养身养性的理解。
7. 公冶长篇：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间”这句话让我们看到了孔子对于教育的看重。
请解释这句话中舜和傅说的故事，并谈谈你对于教育的认识。
8. 孺悲篇：“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。
”这段对话中有什么寓意？你如何理解孔子的回答？通过这些阅读练习题，你可以更好地理解孔子的思想以及《论语》中的重要内容。
希望你能善于思考，学以致用，在思想和行为上践行孔子的教诲，成为一个有道德修养的人。
《论语》是中国古代的经典之作，它也是中华文化的瑰宝之一。
通过学习和阅读《论语》，你能够了解到孔子的智慧和思想，同时也能够对自己的成长和发展有所启示。
希望你在六年级上册的学习中能够对《论语》进行深入的理解和思考，进一步提升自己的思维能力和品德修养。
论语选读(1) 中的成语 ( 七) 箪食瓢饮 《雍也》
《论语选读》中的成语（七）成语义：跟着落下井的人下井去，以营救落井的人。
比喻做好事不讲方式、不计后果没给别人带来好处而徒然损害自己。
比喻冒着极大的风险去拯救别人。
57箪食瓢饮《雍也》翻译：同54成语义：一箪食，一瓢水。
形容生活贫苦。
58 敬而远之《雍也》翻译：孔子说：“专心倡导人民遵守仁义道德，尊敬鬼神，但又要远离它不要沉迷，这就可以说是聪明啦。
”成语义：尊敬他而又有所顾忌而不去接近他。
既不得罪他，也不接近。
59乐山乐水《雍也》原文：子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”翻译：孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。
聪明的人活跃，有仁德的人长寿。
”成语义：60 立人达人《雍也》原文：夫仁者，已欲立则而立人，已欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
翻译：作为有仁德的人，自己想要立身，就要帮助别人立身；自己想要通达，也要帮助别人通达。
凡事都能从切近的生活中将心比心，推已及人，可以说是实行仁的方法呀。
成语义：帮助人建立功业地位。
61 能近取譬《雍也》原文：同上翻译：同上成语义：能够就近拿自己作例子来比方别人。
指推已及人，将心比心。
也指能用就近的事物来做譬喻。
62 文质彬彬《雍也》原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”翻译：内在的质朴胜过外在的文采，就未免粗野；外在的文采胜过内在的质朴，就未免浮夸虚伪。
只有把文采与质朴配合恰当，然后才能成为君子。
成语义：原形容人既文雅又朴实，后来形容人不仅文雅，而且懂礼貌。
63先难后获《雍也》原文：仁者先难而后获，可谓仁矣。
翻译：有仁德的人，首先付出艰苦的努力，获得的结果放在后边全不计较，便可以说是‘仁’啊。
成语义：先辛苦而后收获。
形容不坐享其成。
64 周贫济乏《雍也》原文：吾闻之也，君子周急不继富。
翻译：我听说过，君子应救济急需要的人，而救济已经富裕的人。
成语义：救济帮助有急难和贫乏的人。
65浮云富贵《述而》原文：不义而富且贵，于我如浮云。
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《论语》原文、译文、评析、注释及英文版全文目录（点击阅读）
1.《论语》学而篇第一原文、译文评析及注释
2.《论语》为政篇第二
3.《论语》八佾篇第三
4.《论语》里仁篇第四
5.《论语》公冶长篇第五
6.《论语》雍也篇第六
7.《论语》述而篇第七
8.《论语》泰伯篇第八
9.《论语》子罕篇第九
10.《论语》乡党篇第十
11.《论语》先进篇第十一
12.《论语》颜渊篇第十二
13.《论语》子路篇第十三
14.《论语》宪问篇第十四
15.《论语》卫灵公篇第十五
16.《论语》季氏篇第十六
17.《论语》阳货篇第十七
18.《论语》微子篇第十八
19.《论语》子张篇第十九
20.《论语》尧曰篇第二十
小学生《论语》选读
《论语十则》
1、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)
2、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (《学而》)
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》)
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”(《为政》)
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是思考而不读书，这是有害的。
”"学"与"思"要结合起来。
5、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政》)
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” (《里仁》)
7、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》)
孔子说:"几个人同行(在一起)行走,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看
到自己有他们那些短处就要改正."
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
曾子说：“有抱负的人不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命。
路程又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死为止，不也很遥远吗？”
9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
” (《子罕》)
10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
”(《卫灵公》)
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
”
不亦说乎：“ 说”同“悦” ，愉快；诲女知之乎：女同汝，代词，代指你；
是知也：“知”同“智”聪明。
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