论人性与利益
为什么提出人性论的概念
为什么提出人性论的概念人性论是一门关于人类本质、人的本质属性以及人类行为意义的学说。
提出人性论的概念主要是为了深入探讨人的本性和行为动机的根源，以及了解人类行为的规律和特点。
在回答为什么提出人性论的问题时，可以从以下几个方面进行解答。
首先，人性论被提出是为了对人的行为和意志进行解释和理解。
人性论借助对人的本性和行为动机的研究，帮助我们认识到人类行为不仅受到外在环境的影响，也受到内在因素的驱动。
通过了解人的本性属性，可以揭示人类行为背后的逻辑和动机，同时也能够为人的行为提供科学的解释。
人性论的研究可以帮助我们理解为什么人类会有各种不同的行为表现，从而使社会科学能够更好地预测和指导人的行为。
其次，人性论的提出可以帮助人们认识到人类的共同属性和特征。
人性论的研究指出人类在本质上有许多共同的属性和特征，例如自我保护的本能、追求幸福的愿望、社交需求等。
这些共同的属性和特征使得我们能够更好地理解和沟通彼此，从而促进人类的团结和合作。
通过对人的共同本性的分析，可以帮助我们找到人类之间的联结点和共同利益，增进人与人之间的互信和共识，为构建和谐的社会关系提供理论依据。
第三，人性论的提出有助于人的自我认知和成长。
人性论的研究可以帮助人们了解自己的本性和行为动机，从而有助于人的自我认知和规划自己的成长路径。
通过对人的本性属性的分析，可以帮助我们认识到自己的优点和缺点，从而在个人发展中更好地发挥自己的优势和弥补自己的不足。
同时，人性论的研究也可以帮助我们认识到他人的本性和行为动机，从而能够更好地理解他人和与他人相处。
最后，人性论的提出也有助于促进人的自由和幸福。
通过对人性的研究，可以帮助我们认识到人的自由选择和创造力的重要性，从而使人们更加重视和珍惜自己的自由和创造力。
同时，人性论也可以帮助我们认识到人的幸福感和满足感来自于追求内在价值和意义，而非外在的物质财富和功利目标。
通过对人性的理解，可以促进人们认识到自己的内在需求和追求的真正目标，从而实现更高层次的幸福和满足。
李想：利益大到一定程度就超越了人性
李想：利益大到一定程度就超越了人性作者：来源：《中国商人》2016年第08期守业更比创业难，汽车之家也未能逃出这一魔咒。
6月底，汽车之家创始人李想在公司控制权之争沉默两个月之后终于发声，讲述了汽车之家控制权之争背后的故事。
从李想的描述中可以发现，这场“闹剧”的起因是汽车之家最大的股东——澳大利亚电信2015年准备出卖多数股权套现的想法。
李想透露，中国平安是几个目标买家之一，秦致率领的公司管理团队当时并无意向，原因是“彼时汽车之家股价偏高，很难拿出那么多钱。
”2015年，李想离开汽车之家，不再担任总裁一职，但继续以汽车之家董事、股东身份在公司的战略规划等重要事务上发挥作用。
在请辞前，李想向CEO秦致汇报。
秦致是汽车之家3个联合创始人之一，帮助汽车之家向精细化运营迈进。
然而，在随后的一系列运营中，秦致又认为拿出这笔钱变得有可能，因此参与了购买和私有化的竞标，也拉开了这场纷争的序幕：4月15日，澳大利亚电信宣布与中国平安集团达成协议，拟以每股29.55美元向后者出售汽车之家47.7%股权后，汽车之家宣布公司董事会收到私有化要约，由秦致牵头的买家拟以每股31.50美元的价格将公司私有化，该买家包括秦致、博裕资本、高瓴资本和红杉中国。
然而从时间上来看，秦致的出手有些晚了。
澳大利亚电信的一个完整财年是到6月30日，所以它非常有动力在6月30日之前完成交易和交割。
在澳电看来，平安确实会是一个更稳妥的选择，至少在时间上看来是如此。
6月25日，这场持续两个多月的纷争落下帷幕。
当然，中国平安宣布，随着平安与澳大利亚电信顺利完成汽车之家的股份交割，平安以16亿美元收购汽车之家47.4%股权，正式成为汽车之家最大股东。
两天后，汽车之家“大换血”：原大股东澳大利亚电信的5个董事席位全部更换为平安派驻的董事，并由平安集团执行委员会委员陆敏出任董事长，同时接任秦致成为汽车之家首席执行官（CEO）。
此外，前贝恩公司全球董事、高级合伙人康雁出任汽车之家总经理，Jun Lang Wang出任首席财务官（CFO）。
人性本善和人性本恶---辩论赛
大家好，我认为人性本善，正是因为人性本善，人才如此伟大，组建社会，创造文明，我们虽然有着与动物相同的自然属性，但我们又与那些茹毛饮血的动物不同，我们本性善良，心怀美好，凭借对美好生活的向往，团结一致的合作奋斗，社会才如此繁荣，凭借每个人不懈努力的建设，文明才得以进步，这正是人类与野兽最大的区别，也成为我们人类之所以为人，而不是猿猴的主要原因。
也正是如此正方方才列举的一切例子，比如贪婪，傲慢，色欲都只是对人在自然中作为动物而产生的行为的一种诠释，而刻意忽略了人在社会中作为人的理性的光辉，正如马克思所讲人的属性主要是社会属性，正是因为你在这个社会中，你才有人的概念，当一个人脱离了社会而存在，即使它拥有和人类相同的身体构造，你还认为那个人是一名人类吗？当你我都存在于社会之中，一起学习一起工作，人各尽其职责，不危害社会，成为社会发展大机器上的齿轮，那就是人性本善的标志，而当你做出了这些危害社会的事，阻碍了着社会的进步，那就不是人的本性，那是动物的本性，因为你在试图脱离这个社会，脱离人这个概念。
我们都骂那些丧心病狂，罪大恶极的人不是人，也是这个原因。
相对的，我们所称赞的英雄体现出来的善良本性，才是真正的人之本性，常学平徒手接住坠楼孩童，殷雪梅奋不顾身推开马路上的学生，不会游泳牟财源面对入水老人时不假思索地跳水救人，在这不到一二秒的时间里，摆脱了所有的束缚与干涉，与利益无关，与道德无关，没有思考的时间，此刻体现出的最本质的东西正是人性的光辉，莫不成你会说这些见义勇为的英雄是为了名誉？为了利益？那又假设，当一名孩童在你的面前面对着生命危险时，你的下意识也不过是上前救助，不论思考或是行为，你我都是这样。
因为本性的善良，我们聚集在一起，互相帮助，共同合作，凝聚强大的团结的力量，改造着生活，改造着属于我们人类的，光明的未来。
而正方的人性本恶理论在社会的发展与人类文明的演进这样的事实面前根本站不住跟脚，若是人性本恶，人们将互相猜忌，有何谈社会的发展，文明的进步呢？所以综上所述，我方观点为人性本善。
人性的优点与缺点
人性的优点与缺点人性是指人类普遍具有的本性、特点和行为。
人性中既有积极的优点，也存在着消极的缺点。
本文将分析人性的优点与缺点，并从不同角度探讨其影响和应对办法。
一、人性的优点1. 慈爱与同理心：人类天生具备慈爱与同理心，能够关心他人、关爱弱势群体，积极帮助他人，并理解并尊重不同的意见和观点。
2. 创造力与创新精神：人类天赋创造力，能够发现问题、提出解决方案，并创造出新的事物，推动社会的进步和发展。
3. 好奇心与求知欲：人类追求知识的冲动无处不在，有强烈的好奇心和求知欲，不断学习和探索未知领域，推动科学技术的进步。
4. 勇气与坚韧：人性中蕴含着勇气和坚韧，能够在逆境中坚持不懈、战胜困难，实现个人的目标和理想。
5. 合作与团队精神：人类天生具备合作与团队精神，懂得与他人合作，共同努力实现共同的目标，实现资源共享和互利共赢。
二、人性的缺点1. 自私与利己主义：人性的缺点之一是自私与利己主义，存在个体利益凌驾于集体利益之上的现象，造成资源的不合理分配和社会的不公平。
2. 贪婪与欲望：人性的贪婪和欲望无处不在，追求物质享受和权力的过程中，可能产生贪污腐败、不正当竞争等社会问题。
3. 嫉妒与仇恨：部分人性中存在嫉妒和仇恨的情绪，对他人的成功和幸福心存不满，甚至产生敌对行为，导致社会冲突和不和谐。
4. 无知与偏见：人性中也存在着无知和偏见，过度自信和不愿接受新观念，甚至对不了解的事物产生偏见，阻碍个人和社会的发展。
5. 冲动与暴力：人性中的冲动和暴力倾向，如过激的火爆脾气、暴力行为等，容易导致冲突和暴力事件的发生。
三、人性的影响与应对人性的优点和缺点共同影响着个人和社会的发展。
倘若人性的优点得到充分发挥，社会将变得和谐、进步、繁荣；而如果人性的缺点得不到有效应对，则可能导致社会不稳定、不公平、不可持续。
为了应对人性的缺点，我们可通过以下方式进行改进：1. 教育与培养：通过教育系统和家庭教育培养人们的慈爱和同理心，引导他们关注他人、尊重他人，培养合作意识和公益精神。
富有和贫穷哪个更能暴露人性之恶辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
富有和贫穷哪个更能暴露人性之恶辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位观众：今天的辩题是“富有和贫穷哪个更能暴露人性之恶”，我作为正方的一辩，我认为富有更能暴露人性之恶。
首先，富有往往会让人变得贪婪。
当人们拥有了大量的财富和资源时，他们可能会变得贪心、自私，背离了人类的共同价值观。
富人们往往会为了自己的利益而不择手段，甚至会违法乱纪，这些行为无疑是人性之恶的体现。
其次，富有也会导致社会不平等。
富人们可以通过资本、势力等手段牟取更多的利益，而穷人们则往往无法享受到同样的权利和机会。
这种社会不平等会导致社会矛盾的加剧，甚至会引发社会动荡，这也是人性之恶的表现。
最后，富有也会让人变得麻木。
当人们拥有了太多的财富和资源时，他们可能会变得麻痹、自满，对社会的不公和不义漠不关心。
这种麻木的态度无疑也是人性之恶的表现。
因此，我认为富有更能暴露人性之恶，谢谢。
二辩：尊敬的评委、各位观众：我作为正方的二辩，我认为富有和贫穷都能暴露人性之恶，但贫穷更能。
首先，贫穷可以让人变得仇富。
当穷人们看到富人们过着奢华的生活，而自己却无法摆脱贫困的生活时，他们会感到愤怒和不满，甚至会对富人们心生仇恨。
这种仇富心理无疑也是人性之恶的表现。
其次，贫穷也会导致人们做出不道德的行为。
当人们面对生存的压力和困境时，他们可能会做出一些不道德、不合法的行为来谋求生存。
这些行为无疑也是人性之恶的表现。
最后，贫穷也会导致社会的不稳定。
当大量的人们生活在贫困和困境中时，他们可能会对社会的不公和不义产生不满和反抗，这也会导致社会的不稳定和动荡。
因此，我认为贫穷更能暴露人性之恶，谢谢。
三辩：尊敬的评委、各位观众：我作为正方的三辩，我认为富有和贫穷都能暴露人性之恶，但富有更能。
首先，富有往往会让人变得冷漠。
当人们拥有了大量的财富和资源时，他们可能会变得麻木、冷漠，对社会的不公和不义漠不关心。
这种冷漠的态度无疑也是人性之恶的表现。
浅谈人性观
随着人类的不断进化，于是有了一个会思维的发达的大脑，于是就喜欢对感知的事物刨根究底，从而做出一个结论性的解释。
一些先哲把研究的视角对准了自己和同类，于是提出了“我是什么？人是什么？”的问题，先哲们在深入研究的基础上形成了自己的见解，于是纷纷著书立说，用自己的观点解释人和社会，于是就形成了许许多多的古典人性观，这些人性观的一些观点至今还在深刻地影响着人们的思想。
我国最先主张“有善有恶论”的是战国初期人世硕，他主张人生来就具有“善”和“恶”这两种不同的自然属性，这两种属性是先天具有的，与生俱来的。
他虽然认为人生来就有善与恶的不同本性，而要保持和发扬这种先天的本性，则在于养。
后天养之善性，则是善性不断增长；养之恶性，则是恶性不断增长。
后世赞成这个观点的代表人物有汉代的董仲舒、扬雄、王充，唐代的韩愈等。
王充在《论衡》一书中记载：“周人世硕，以为‘人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；恶性，养而致之则恶长’。
”国外持这种观点的代表人物有柏拉图、亚里士多德、康德。
柏拉图认为人有欲望、意志和理性。
当理性能驾驭欲望和意志时，就能获得善。
反之，就是恶。
亚里士多德也认为人有理性和情欲。
人生的目的在于用理性节制情欲于一个合理的状态，恰到好处，以获得人生的幸福。
康德则认为人有两个我，一个是“实我”，一个是“真我”。
“真我”是理性主导的我，“实我”是情感主导的我，“真我”因为善性的约束而高于恶性欲望的“实我”。
我国最先主张“无善无恶论”的是战国中期人告子（告不害）。
他认为人性无善恶，人们生来的性既不是善，也不是恶，善与恶是社会环境造成的。
所以他说：“性无善与无不善也……性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。
人性之无分于善不善，犹水之无分于东西也。
”国外持这种观点的代表人物首推英国近代思想家洛克的人心白纸说。
该说认为人之初始，人心都是空如白纸的，根本不存在善与恶的问题。
他认为，善与恶的心理观念和道德品质，都是后天的因素造成的，尤其是教育因素造成的。
人性的贪婪与欲望
人性的贪婪与欲望人性的贪婪与欲望是一种普遍存在于人类心灵深处的基本情感。
无论是过去的历史还是现代社会，这种贪婪与欲望都深深地根植于人类的本性中。
本文将探讨人性的贪婪和欲望对人类行为的影响，并分析其可能带来的积极和消极结果。
一、人性的贪婪与欲望的表现形式1. 追求物质财富：人类天生对物质的追求欲望无止境，无论是对于金钱、财富、地位还是其他物质资源，人们往往无法满足于当前拥有的。
2. 竞争与攀比：人们常常通过与他人竞争、攀比来满足内心的贪婪与欲望，希望在社会中获得更多的尊重和认可。
3. 表现个人权力：权力的渴望能够推动人类为了满足自身的欲望而努力奋斗，争夺或掌握更多的权力地位。
二、贪婪与欲望对个人行为的影响1. 动力与进取心：贪婪与欲望激发了人们对成功和进步的渴望，促使他们更加努力地追求自己的目标。
2. 个人成就与满足感：贪婪与欲望的满足可以带来一定的成就感和满足感，激励人们不断追求更高的目标。
3. 社会进步与发展：个体的贪婪和欲望推动了社会的发展和进步，通过不断地追求、努力，人类创造了众多的科技和文化成果。
三、贪婪与欲望的消极影响1. 社会的不公平：人们对于财富、权力的贪婪与欲望，导致社会上出现不公平的现象，贫富差距加大，社会阶层固化。
2. 人际关系的破裂：贪婪与欲望使人们往往只关注自己的利益，忽视了他人的感受和需要，破坏了人际关系。
3. 环境与资源的破坏：对于物质的贪婪与欲望导致了环境资源的过度开发与浪费，给地球带来了巨大的负担和压力。
四、如何合理管理与控制贪婪与欲望1. 自我反思与审视：适时审视自己的贪婪与欲望，认识到其可能带来的负面影响，从而理性地管理和控制自己的欲望。
2. 建立正确的价值观：培养正确的价值观念，强调共享和合作的重要性，摆脱对物质的过度追求。
3. 坚持道德和伦理原则：遵循道德和伦理准则，注重诚信、公平和公正，通过遵守规则和法律来限制贪婪和欲望的滥用。
结论：贪婪与欲望作为人类基本的情感需求，在一定程度上推动了社会的发展和个体的进步。
关于道德与利益的议论文800字7篇
关于道德与利益的议论文800字7篇关于道德与利益的议论文800字【篇1】现今社会充斥着冷漠与浮躁，政府高呼正能量，反腐倡廉等词就是在呼吁道德，呼唤善意的人性，一场道德与利益的较量正如火如荼地进行着。
几千年前，孔圣人就对这个问题作出了解答——君子爱财，取之有道。
孔夫子赞扬他的弟子在帮助别人之后取走应得的酬劳，对他的弟子在帮了人之后拒绝酬劳予以批评，孔子在利益与道德之间，决然地以道德为先，认为只有建立在义之上的财才是属于自己的财富。
我国著名的物理学家，两弹一星钱学森当初在美国时被看作能抵得上五个师的重要人物，美国政府提出优越的条件来挽留这位英才，甚至是他的老师也极力劝阻他留在美国。
他在道德与利益面前选择了前者，他认为只有回到自己的祖国，在自己的土地上才能种出属于自己的苹果，这种利益才是他所渴求的，即使这是一片异常贫瘠的土地，他用行动告诉我们，无论何时何地，道德永远凌驾于利益之上。
人们永远忘不了抗金英雄岳飞的精忠报国，人们更忘不了小人秦桧以莫须有的罪名害死了这位当世豪杰。
在利益的驱使下，在波诡云谲的政治斗争中，善弄权谋的奸臣秦桧害死了岳飞——这位金戈铁马，气壮山河的将军。
正是因为人们忘不了，如今岳王庙前跪着的铜人在历经百年沧桑后仍在忏悔着自己的过错。
在权力与道德面前，秦桧坠落了。
曾几何时，他也许有着想成为像管仲，蔺相如等良相的伟大抱负，他也想像蔺相如与廉颇一样，做到文臣提笔安天下但在利益的驱使下迷失了自我，将自己变为历史长河中最卑微的小人。
感动中国十大人物颁奖典礼上，吴锦泉的身影润湿了许多人的眼眶，看见他，我们难免会忆起年老的爷爷，但就是这位看起来平凡的老人，用自己的工作来支付爱心，窄条凳，自行车，弓腰扛背，沐雨栉风这就是这位老人的真实写照，他用自己年老的身躯努力工作着，吆喝渐行渐远，一摞摞硬币，带着汗水，沉甸甸，称量出高尚。
他把自己劳动所得捐给灾区，捐给世界上最困难的人。
在他心中，他没有失去，全是满满的获得，全是满满的幸福，这就是他所得到的最宝贵的东西。
第一章人性论
第一章人性论本章主要阐述中国和西方人性论的历史演变。
主要教学要点：1、理解中国人性论理论演变的历史过程；2、理解西方人性论理论演变的历史过程；3、重点掌握马克思人性论的理论体系；4、人性与道德的关系。
教学时数：6学时教学内容：第一节思想史上人性理论的脉络古今中外思想史上对这些问题的典型观点大致包括以下几种：人性是先天就有的，还是后天形成的；人性在所有的人那里都一致，还是不同的人有不同的人性；人性是可以改变的，还是永恒不变的；人性是“善”是“恶”，是“不善不恶”，是“有善有恶”，还是“超善恶”，等等。
一、中国思想史的人性论在中国思想史上，从先秦时就已经明确地开始探讨人性问题。
但中国传统哲学关于人性的界定并不一致，有些甚至是截然相反的。
1，最先提出“性”的定义的是告子。
告子说：“生之谓性”，即人生而具有的东西就是性；告子进一步把性的内容规定为食、色两种：“食色性也。
”2，孔子在人性论问题上只提出了“性相近也，习相远也”，并没有进行专门系统的论述。
孔子把“仁”作为人的根本属性，他对人性充满乐观自信，对人的期望和要求都是很高的，把人的私利与公利对立起来，对人追求私利物欲，持贬抑或轻视态度。
孔子认为人性并非纯善纯美，也并非生而圣人君子，他认为人须经过自觉学习礼，加强自我修养才能成就人性之善。
孔子还认为并不是所有的人都能够成为圣人君子，而是只有少数人才有可能成为圣人君子。
由此他把人分为两极：圣人——凡人、君子——小人等。
孔子的这些思想为后来的儒家乃至中国传统文化的人性观定下了一个基调。
3，孟子发展了孔子的人性论，在中国思想史上第一个明确而完整地提出了性善论。
孟子认为告子的看法会混淆人、犬、牛等各种动物的区别，他从人与动物区别的角度来论述性。
孟子同样不同意告子把食色等感官满足作为性的内容，认为构成性的是仁义礼智等道德意识。
4，荀子认为把人与动物区别开来的尺度在于是否有“礼”，“礼”标志着“人之所以为人者。
”荀子认为人性是“所生而有”、“无待而然”的“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害”的生存本能。
君主论中的人性与权术分析
君主论中的人性与权术分析《君主论》是意大利政治家、思想家尼可罗·马基雅维利的经典著作，这部作品以其对政治现实的冷峻观察和对人性、权术的深刻剖析而闻名于世。
在书中，马基雅维利打破了传统的道德观念和政治理想主义，以一种务实和现实的视角探讨了君主如何获取、维持和巩固权力。
人性在《君主论》中被马基雅维利视为复杂且多变的。
他认为人在本质上是自私自利的，追求个人的利益和权力是人的天性。
这种对人性的看法在当时是具有开创性的，与传统的道德观念中强调的善良、正直和无私形成了鲜明的对比。
马基雅维利指出，人们往往会为了自己的利益而不择手段，甚至背叛和欺骗他人。
在政治舞台上，这种人性的弱点表现得尤为明显。
君主必须清醒地认识到这一点，不能对他人的忠诚和善良抱有过高的期望。
同时，人性中还存在着恐惧和贪婪这两种主要的情感。
恐惧可以使人们服从权威，而贪婪则会驱使人们追求更多的财富和权力。
君主可以利用人们的恐惧和贪婪来达到自己的政治目的。
例如，通过展示强大的武力和严厉的惩罚来让臣民感到恐惧，从而保持对君主的服从；或者通过给予一定的利益和奖励来满足人们的贪婪，以换取他们的支持和忠诚。
在权术方面，马基雅维利提出了一系列具有争议性的观点。
他认为，君主为了维护自己的权力，可以不择手段，甚至违背道德原则。
其中，“狮子与狐狸”的理论是其权术思想的核心之一。
君主应当像狮子一样勇猛，能够在必要时使用武力和暴力来镇压敌人；同时又要像狐狸一样狡猾，善于运用智谋和策略来应对各种复杂的政治局面。
马基雅维利还强调了君主需要具备果断和决策力。
在面对政治危机和决策时，不能犹豫不决，否则会错失良机，甚至导致权力的丧失。
果断的决策能够让君主在臣民中树立权威，同时也能够迅速解决问题，稳定局势。
此外，君主还需要善于运用政治阴谋和手段。
例如，通过制造内部矛盾来分化敌人，或者利用间谍和情报网络来掌握政治动态。
这些手段虽然在道德上可能受到质疑，但在马基雅维利看来，却是君主维护权力的必要手段。
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论人性与利益
内容提要：人性体现在社会的方方面面。人性同时在人际交往中也发挥着十分重
要的作用。而对于人际交往而言，现在的人们更加利益化、功利化，人们更加有
目的的与人交往，美德随之抛向一边了。利益不仅仅是在个体身上，也上升到了
国家、整个社会之上。但利益取得合理化是一个很重要的事情，关系到社会运行
的状态。所以我们正确区分，努力达到利益的合理化，发挥人性的光环。
关键词：人性 相处之道 利益 准则
正文：
我们经常会听说人性的泯灭，那么何为人性呢？汉典把人性解释为“在一定
的社会制度和历史条件下形成的人的品性或人所具有的正常的感情和理智”。我
个人觉得人性是人的本性，人体现出来的一种自然的状态。
对于人性的看法，智慧的中国古代人们有两种基本观点：一种是认为性本善，
另一种是认为性本恶。现今社会也对人性本是善还是恶进行过很多次的讨论，最
终也没得出什么结论啦！无从可知到底是善还是恶。人性在诸多方面都得到体现，
同时也体现在人与人相处之道。
在人与人相处过程中每个人会形成一种固有的模式，即相处之道。孔夫子是
以中庸的思想去与人相处，这种思想体现着当时战火纷飞，人们渴望和平的想法，
同时也能在我们现在要倡导的和谐社会，“大同”社会之中得到体现。我们为什
么要倡导这样的社会？当下，社会运行中、人际交往中，遇到了诸多的阻力：如
个人主义有取代集体主义之势，人际交往变得功利化等。人们不再以良好的美德
作为交友的准则，而是更加多样化，理由更是千奇百怪。
人和人相处很大程度上是取决于利益的。当今社会中，利益横行，占据着人
与人相处的主导位置，美德再也没有以前那么重要了。作为大学生的我们，在大
学里，不再把知识放在第一位了，很多人都不能够静下心来，反而把利益、荣誉、
地位作为自己大学的目标。在结交朋友的时候，会更加有目的，并不是完全。大
学变得不再是那么神圣的知识教堂了，更多的是就业的敲门砖。社会大风气开始
改变了，学校是一个小社会、是缩影，自然校园风气也在改变。利益、荣誉、地
位固然很重要，因为就业是我们最终的目标，但是我们决不能本末倒置，不要变
的那么的功利化。社会中以利益为主导的关系还有很多，如下属巴结上司、年轻
女子跪求包养、官官相护等。太多的人放弃自己的尊严，筑起心中的高墙，只愿
求的财富与地位。他们对于这些东西已经入迷了，为了达到目的可以不惜一切。
对他们而言过程不重要，结果才是最重要的。他们会为自己的行为加上冠冕堂皇
的理由，千方百计让人们相信他们是无辜的、迫于无奈的。也会，他们真的有什
么难言之隐，但我始终认为这种行为是不正当的，他们可以选择其他的方式，而
不是放弃尊严。我始终无法理解他们，即使再没有钱，活的再累，也不能放弃尊
严啊！“利益”诚可贵，“尊严”价更高！古有文天祥不为官位所诱，在南宋灭亡
后，从容就义。今儿的我们呢，会做出怎么选择，是活着，还是死去？选择是要
依据时代背景的，没有怎样的选择是一定就对的，不是活着就没有尊严。重要的
是我们不要屈服在利益，如金钱、地位的诱导之下，要以正确的一种价值观看待
每个问题，辨证地考虑事情，做事、待人接物不要过于功利化。
俗话说“虎毒不食子”，说的就是那些坏到骨子里的人不会伤害自己的亲人。
即使是在过于功利的人，对待自己的最亲近的亲人和相识还是能以诚相待的，不
以利益去计较他们之间的交往。这些人在内心深处还是有那么一点人性的，即使
很少，他们这些人还是可以转变的，因为人性。
只要在正常范围内的追求利益是可以接受的。那么这个正常范围是什么呢？
我们很难去界定它，是以社会准则为界，还是以道德准则为界，或者其他。人们
在达到这种利益时，还必须规则，否则他们将不被认可，受到抨击和批评。美国
人依仗着自己的经济和军事实力，希望称霸世界，打着人权的幌子干涉他国的内
政，甚至侵略他国。美国为了争夺石油，不惜花费血本攻打伊拉克。虽然伊拉克
在萨达姆执政期间实行的是独裁统治，但毕竟是人家的内政。说是为了解救伊拉
克，实则是为了争夺石油，战争同时也摧毁了伊拉克的经济，使人民陷入水生火
热之中。这场战争不仅拖垮了拉克，同时也让美国陷入伊战，迟迟不能撤兵，国
内反对声音越来越大。这样争夺利益的方式真的好吗？这种方式的争夺是真的有
人性吗？如果所有的问题、利益都要通过这样的方式去取得，我们社会不再会是
那个文明的社会，会“堕入人们通常所谓的自然状态的那种可怜的野蛮状态中”。
当然，我们现今的社会还是很文明的，像美国这样的行为毕竟是少数，而且我们
在联合国这样的大框架下，做出的行为还是没有很出格的，社会还将是文明的。
同样，我们会联合在一起，抵制不合理的、甚至是霸道的利益争夺战。
人类的人性不仅体现在对利益的取得上，还体现在对待亲人的态度上，社会
准则的遵守上面。人间有真情，处处有人性。只不过有的是好的，有的却是坏的，
关键是要看我们怎么把握这个尺度。不仅是个人的问题，同时也上升到了国家，
以及整个人类的问题。我们真的要好好处理利益取得的合理化这个问题，它关系
到我们社会是否朝着文明道路前进的问题，有待我们更加努力去解决。