缠丝劲就是里裹外翻

从里裹外翻看太极拳桩法

《内家拳旧闻》记载，北京老武术家赫寿岩七十大寿，很多武人都去捧场：「由于去的大多都是些练家子，话题自然就谈到拳上，沈家祯、雷慕尼与其它的人讨论起缠丝劲，谈的挺热烈。话音儿传过来，赫寿岩就问陈发科有关缠丝劲之意，陈略作讲解，众皆称善，时孙存周与陈发科和赫寿岩同在一桌，孙存周睥睨众人，不作一言。赫寿岩是老江湖，看出孙存周的意思，趁着兴头儿就故意问孙存周：“你们家的拳里有缠丝劲没有？”孙存周说：“什么缠丝劲，我只知道里裹外翻就够用了。”后来听雷慕尼讲，孙存周与陈发科曾有过接触，陈发科说，我缠不上他，就是缠上了也没用。」

孙存周先生是孙禄堂的公子，孙禄堂精通内家形意、太极、八卦三大内家拳，人称独步武林五十年，平生未遇敌手，被时人誉为「独步当时，超越前代」。孙存周先生继承父亲的武学，「弱冠时，曾北胜臂圣张秀林，南赢妙手谢铁夫，壮游南北未遇其匹。」

《内家拳旧闻》的记载中，孙存周以不作一言，睥睨众人对陈发科「缠丝劲」的称善。而他对陈发科「缠丝劲」的睥睨，则是对之以：「里裹外翻就够用了！」

孙存周睥睨陈发科当场讲解的「缠丝劲」，用「里裹外翻」来对应，言语中显然有「里裹外翻」胜过于「缠丝劲」的意味。

「里裹外翻」是内家武学中非常重要的技术，王宗岳太极拳的肘和靠进入斜角，时自然会形成「里裹外翻」的缠法。「里裹外翻」确实是整个缠法中的灵魂，如果不知道「里裹外翻」的技术，所谓缠法只是骗人的花样而已，根本没有孙禄堂说：「神行机圆，人亦莫能胜之」的本质，所以说即使是谈缠法，不知道「里裹外翻」也是依草附木的「野狐缠(禅)」。

陈家太极拳的「缠丝劲」是一种明劲技法，而孙存周的「里裹外翻」是一种「神行机圆，人亦莫能胜之」的非明劲技法，「缠丝劲」和「里裹外翻」本质上是有很大差别的。

「里裹外翻」这种缠法技术，一般人很少能够了解其全貌的，内家武术要练成「神行机圆，人亦莫能胜之」对「里裹外翻」是绝对不能忽视的。

缠法不是两手在身前绕圆圈这么简单的，尤其是缠手的手法更是必须精确到不能有一丝偏差，因此我们很难用言语说明是缠手的手法，但是我们可以就桩法来讨论「里裹外翻」的两种桩形。

一般人不了解「涵胸拔背」的意义，以为把胸部凹下去，把背凸出来，或者把近于直立状的凹胸凸背当成是唯一的「涵胸拔背」，于是每一个人都练成只有凹胸

凸背的太极拳，而他们的桩法就全都只有凹胸凸背的桩法，那无法近于直立状的，就形成了全面低头哈腰的「罗锅桩」了。

其实内家拳的桩法，确实有一种是直立状的凹胸凸背桩，这就是「裹形桩」，但还有一种更重要确被忽略的凸胸凹背「翻形桩」。「裹形桩」和「翻形桩」在「涵胸拔背」的要求，是一样的，但其形态却是完全相反的。

「裹形桩」是胸前凹的，「翻形桩」是背后凹的，真正内家武术「里裹外翻」就是利用「裹形桩」和「翻形桩」作「里裹外翻」的。

当前很多太极拳大多数只知「裹形桩」而不知「翻形桩」，所以我在教学中，教「翻形桩」作为缠法「里裹外翻」的桩法时，很多过去长期学习其它知名太极拳的学员都面面相觑，竟不知内家拳法中有这种桩法，而他们竟然对这种桩法技术完全一无所知，更别说是锻练了，所以说现在的太极拳教学，真是令人匪夷所思。

不用「翻形桩」只用「裹形桩」是根本练不出「神行机圆，人亦莫能胜之」的「里裹外翻」缠法的，顶多只能练出一些初浅的绕圈技术罢了，离真正的缠法还远得很。

大凡一种高明的武术，一定有它特殊的技术让它成为高明的武术，否则它就只能和一般武术同流同品。所谓「神行机圆，人亦莫能胜之」的武术，就是因为它包含了「裹形桩」和「翻形桩」的技术，使它的「里裹外翻」之缠法，成为孙存周先生说的：「里裹外翻就够用了！」的神明之技。

因此，想要彻底了解真正缠法的人，「裹形桩」和「翻形桩」的转变技术，是绝对必须了解的

反身大缠的背后控劲技术

当我们依王宗岳祖师《十三势》的太极拳拳理，把「采挒肘靠」的「靠」带入四斜角之后，我们就自然会形成「反身大缠」的形态，因此「反身大缠」是王宗岳太极拳《十三势》的拳理推到最高处时，自然形成的形态。

王宗岳太极拳「反身大缠」形态，必须依《十三势》四斜角的原理，才能正确运作，如果不依《十三势》四斜角的原理，虽然动作接近，也是无法使用的。

「反身大缠」是两大缠法「正缠法和反缠法」中「正缠法」的真正秘密。「反身大缠」最大的秘密是「背后控劲」。「背后控劲」的技术，除宗岳门外，其它太极拳和心意拳和八卦掌等各内家武术，以及其它武术中完全没有人提起过。

原先宗岳门从字面上以为，赵堡太极拳的「背丝扣」技术，可能就是宗岳门「反

身大缠」的「背后控劲」技术，因为赵堡太极认为自己的太极拳是王宗岳先生传蒋发而得，后再传至陈家沟。

但是在看了赵堡太极杜元化先生对「背丝扣」的解说之后，已确定「背丝扣」和宗岳门「反身大缠」的「背后控劲」技术是完全不同的两回事。因为杜元化先生在谈「背丝扣」时，只是谈一些太极图中图形的「背丝」形态，并没「背后控劲」的技术。他解释「背丝扣」时说：「背丝为其中两条相反的螺施线，扣即两条螺旋线扣结于太极本体上。」

杜元化先生谈「背丝扣」时，完全没有谈到任何「背后控劲」的技术，而我们相信任何人要圆全证悟王宗岳祖师「采挒肘靠」的「靠」进入四斜角之秘，必然会悟透太极拳正缠法的「背后控劲」技术。因此我们可以确定赵堡太极的「背丝扣」不是宗岳门的「反身大缠」，除非杜元化先生的「背丝扣」解释是粗略的或错的。

「反身大缠」的「背后控劲」对太极拳而言非常的重要，可以说不明白这种技术，根本就不要练太极拳，练了也是白练。因为太极拳四斜角的技术，就是两个环所形成的「正环缠手」和「反环缠手」，这两种环缠手可以说包含了太极拳「采挒肘靠」的所有战技。而其中最难的就是「正环缠手」练到「反身大缠」的深度。

一般人练太极拳最不明白的是，太极拳怎么可能大松大柔完全不用力就能用「引进落空」化解所有的来力，还能够顺势「合即出」而还击对方。一般人练太极拳最难想象的就是别人的力量一来，为什么我不能不用丝毫力量，轻轻反手一沾对方就完全受控制。当然一般人更不可能明白，别人的来力为什么老是化得不顺，不是丢顶就是抗离，要不然就是非得用掤劲、柔韧劲或蛮力不能化解对方的力量。

一般人由于他们不懂正缠法化劲的方法，当他们遇到这样的问题常年无法解决，大多会开始使用掤劲、柔韧劲或蛮力来对抗敌人。我们不敢说一般人用劲的方法不好，因为掤劲、柔韧劲或蛮力也是一种技术，别人用了觉得有效就好了，只是王宗岳太极拳有「四斜角」的技术可以解决，并不需要，也不使一般人的种技术罢了。

「反身大缠」的「背后控劲」是「正环缠手」的深层技术。所有的「正环缠手」无论其所绕环的形态是多大或多小，都必须透过「反身大缠」才能真正练出来。因为「反身大缠」是动作最大最明显，也是置之死地而后生，败中求胜的最重要技法。

所谓「背后控劲」是将来劲用身法手法，动步时则加入步法，将对方的来劲化到身后去。在将对方的来劲化到身后之前，所采取的手法、身法和步法，都是在人体的背后进行。

由于「背后控劲」的技术，内含非常复杂的小技术，其动作和一般武术右手在身前顺时钟划一个圆圈非常类似，所在外形上是根本看不出来的，所以一般人根本不会发现这个技术的秘密原来是以「背后控劲」。

王宗岳太极拳「正环缠手」的「背后控劲」技术，外形上一般人根本分辨不出来和别家有何差异，而「正环缠手」内含的小技术，更是一般人不可能了解的，所以很多人绕圆圈绕了一辈子，也不知道自己为什么练不出大松大柔无掤劲的沾粘敷锁工夫。

「正环缠手」的「反身大缠」的「背后控劲」技术，至少包含下列技术，否则就不是真的「正环缠手」的「反身大缠」：

1.能够用各种肘法打击。

2.能够用采挒靠技术打击。

3.能够大松大柔引进落空。

4.能够沾粘吸放。

5.能够像旋风一样还击敌人。

6.能够让发劲威力更强。

7.能够发展出敷盖对吞的神明战技。

「正环缠手」的「反身大缠」是太极拳最难练成的部份，因为「反身大缠」的技术在太极拳技术上占了很重也很大的分量。一般人如果用粗浅的概念，以为「正环缠手」的「反身大缠」不过是右手顺时针方向划个圈而已，或者只是一裹一翻而已，就永远不会发现这个技术的手法、身法和步法是多么的精致而不可能听听看看便会。

宗岳门已经将「正环缠手」中「反身大缠」的「背后控劲」技术，完全标准化了，教学起来已经算是人人可懂可练的技术了，这对于想练成太极拳沾粘连随敷盖对吞的武者来说，是个天大的福音。

赵堡太极将「背丝扣」技术列为太极拳十层功力的五手：「成手、好手、高手、妙手、神手」的第八层第四手「妙手」境界，接下来就是最高层的「神手」境界了。如果「背丝扣」就是宗岳门「正环缠手」的「背后控劲」技术，那么宗岳门的教学技术，按赵堡太极的境界划分，便已经能让学生直接进入太极拳的「妙手」境界，而不会在低层技术中打转了。

大松大柔不用掤劲的太拳极拳，是王宗岳先所开创，王宗岳先所开创的太极拳，有《太极拳论、十三势》及其它理论作依据，这些理论都是科学而可操作的，并不是唯心的，我们相信假以时日，会有更多人了解并且学习这样的太极拳，到那个时候，宗岳门今日的论述，必不会再被视为异端邪说了。

吴图南大师的松功论摘句——松柔是太极拳的标志和灵魂

凡练习太极拳者，皆知松，沉为太极拳主要之条件，而于练法与原理，则未见其著述。因此不揣愚陋，略为论述，并创上肢松功，躯干松功，下肢松功，全体松功，凡十五式，大胆尝试，作为抛砖引玉而已耳，亦即言者无罪，听者有戒之义也。松者，蓬松也；宽而不紧也；轻松也；放开也；轻松畅快也；不坚凝也；含有小孔以容其它物质之特性也。凡此种种，皆明示松之意义也。功者，劳绩也；成效也；事物之效用也；行为之效用，所生之作用也；对事物所显着之功用与力量也；生理器官之本能，如关节之转动也；锻炼所费之时间也。凡此种种莫不皆明示功之意义也。松功锻炼过程，常有各个关节动作不如已意之感，精进不已。渐觉略感随意，久而久之，方感动作裕如，随心所欲，处处灵活。此时方知各个关节听我所用，周身随意肌方能随意也。不然，我之周身并不听我所用，活人乎？病人乎？实难言也。松功之效，以树为例，大风吹柳，枝条摇动，呼啸有声，任其摇摆而根不拔者，以其柔韧而顺遂也。风吹白杨，枝叶作响而本不动者，以其枝叶抖擞也，风吹松柏，寂然不动而体气和平者，以其应物自然也。人身通过练习松功之后，走如风，站如钉，立如松，坐如钟，卧如弓。周身无一处不轻灵，无一处不坚韧，无一处不沉固，无一处不顺遂，通体贯串，丝毫无间。一处受警，该处立即反射以应之，其它各处不受牵连，周身如点，均能反射，亦即处处是手，不单靠两手，两足也。其便利为何如哉！在生理方面，畅运血脉，活动筋骨，身心发育，应物自然，方显圆活之趣，而无迟重之虞，气遍周身，强身健体，自在其中矣。且松功练习即久，上下左右前后均能松展裕如。有如常山之蛇，击其首则尾应，击其尾则首应，击其中则首尾俱应。呼应灵活，动作自然，有返其天真之妙，对于人体预防抻伤，扭伤，脱臼以及畸形发育，均有莫大之裨益，中老年练习者，能推迟人体之衰老，或预防关节之硬化。此为太极拳松功之特点。学者如能持之以恒，坚持不懈，自能收强身健体之效，学者不可不知也。总论

陈太极，理法精，阴阳理，互变中。

法万变，不离宗，唯缠法，基本功。

每一动，螺旋形，其要求，圆而松。

如毛巾，反复拧，练周身，内外同。

经络活，血气通，祛疾病，保康宁。

勿懈怠，持之恒，讲技法，变化灵。

或柔化，或刚攻，因敌变，螺旋中。

缠法

论缠法，应过细，内外旋，分顺逆。

顺劲开，逆劲闭，刚与柔，相互济。

眼法

意发令，凭眼传，审地势，察敌变，

眼所视，有点面，实点顾，虚而盼。

身步手，随顾盼，盯目标，莫乱转。

身法

讲身法，上中下，顶劲领，裆劲塌；

腰如轴，戒凸凹；长强穴，尾骨端，

休里裹，微后翻；气松沉，小腹间；

重心低，动无偏；胯里松，裆开圆；

既灵稳，且自然。两膝盖，与踵齐，

随身转，互落提。杠杆理，支重心。

如磅秤，称粮米，物如重，磅随移。

使重心，得随遇，守中立，莫挪移。

步法

步进退，随身转，斜或正，因势变。

论步法，马弓盘，虚与实，互转换。

动如水，流曲弯，静止处，稳如山。

沉着中，有轻便。

手法

讲手法，最复杂，顺逆缠，互交叉。

凡顺缠，掌上翻，小指裹，拇上捻；——里裹凡逆缠，掌下翻，拇内裹，小指转。——外翻顺缠时，沉肘腕，带手掌，划弧线；

逆缠时，掌当先，手领肘，肘带肩。

顺逆缠，属自转，自转时，有公转。

公转变，正反旋。正旋圈，顺逆半，

逆上出，顺下还，低平脐，高齐眼。

肘收沉，贴肋边，手开合，胸前变。

反旋转，亦同前，逆下出，顺上还。

肘收还，齐乳前，缠为顺，掌勿偏。

下转肘，贴肋边。手领肘，作逆缠，缘胯开，再上转。肘松沉，永不变。公转形，如鸡蛋，大小头，有定限。正小头，心口前；反小头，齐眼变；或左右，或后前。左右圈，正或反。前后圈，多反旋，其缠法，变化繁，手逆出，后外偏，变顺回，经耳边。另一圈，八法含，基本功，莫轻看。