汉语禁忌语和委婉语综述
汉英禁忌语
汉英禁忌语一、禁忌语和委婉语语言禁忌 (Language Taboo)，语言禁忌源于人类最初对自然现象和自然力的困惑和误解。
早在远古时代，人们因对日月交替风雨雷电、火山地震以及人和物的生老病死等自然现象和自然规律不理解，故幻想创造了神，认为神是万物的主宰、祸福的根源。
因此，神灵不可亵渎，与神灵有关的东西都应被尊为灵物，被列为禁忌，不可冒犯。
英语中，God(上帝)、Satan(魔王撒旦)等均有婉称，汉语中有国讳、圣讳、官讳或家讳。
疾病与死亡为人之大忌，无论是东方人，还是西方人，都十分忌讳疾病与死亡，所以在交际时都尽量回避这些字眼，以婉言称之。
禁忌语（taboo）是人们多数情况下不能说或不想说的话。
禁忌语多是与身体某些器官及功能或与宗教，崇拜有关，包括脏话（obscene）、粗俗语（vulgar）、和仵犯神灵的话（profane）。
禁忌语可以不用，可话不能不说，意思不可不表达，因而出现了大量的委婉语来代替禁忌语。
二、英语中委婉语英语中委婉语（euphemism）一词源自希腊语。
前缀“eu”的意思是“good”（好），词根“-phemism”意为“speech”（言语），合起来意思是“word of good omen”（吉言或好听的说法）。
委婉语是人类语言中普遍存在的一种语言现象，广泛应用于社会生活的各个方面。
由于语言交际是人类赖以维系社会关系和人际关系的重要手段，因此人们在交际中通常避免使用引起双方不快从而损害双方关系的语言，而采取迂回曲折的语言来表达思想、交流信息。
因此，委婉语自产生之日起，就担负着“润滑”交际的重任。
“如果没有委婉语，世界的运转会因摩擦而停止，人间将充满仇怨”。
正如美国学者Hugh Rawson 所描述的那样，委婉语“如此深深地嵌入我们的语言，以至我们中间没有谁——即便是那些自诩言谈直截了当的人——能够在不使用委婉语的情况下过完一天的”。
(一)有关“死亡”的委婉语人们生活中最忌讳的就是死亡，因此语言禁忌中关于死亡的委婉语大量存在。
称谓 禁忌 委婉语
例2
说话人要注意听话人的身 地位、 份、地位、文化背景等因 素。
例3
据陈正人回忆， 据陈正人回忆，1931年陈担任川县县 年陈担任川县县 委书记时， 委书记时，把拟好的布告呈毛泽东审 毛泽东将“ 阅，毛泽东将“结婚不得收聘 ”“不许虐待儿童 两条， 不许虐待儿童” 礼”“不许虐待儿童”两条，改为 讨老婆不要钱”“ ”“大人不许打小 “讨老婆不要钱”“大人不许打小 孩”。
课文示例： 课文示例：
邢夫人苦留吃过晚饭去，黛玉笑回道： 邢夫人苦留吃过晚饭去，黛玉笑回道： 舅母爱惜赐饭，原不应辞， “舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还 要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭， 要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭， 异日再领，未为不可。望舅母容谅。 异日再领，未为不可。望舅母容谅。” 刑夫人听说，笑道： 这倒是了。 刑夫人听说，笑道：“这倒是了。” 林黛玉进贾府》 －－ 《林黛玉进贾府》
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交际中的语言运用 －－－称谓语 禁忌语、 称谓语、 －－－称谓语、禁忌语、 委婉语
教学目标
1、Байду номын сангаас过学习，懂得在交际中如何正 通过学习， 确使用称谓语、禁忌语、委婉语。 确使用称谓语、禁忌语、委婉语。
2、通过探究交际中的语言运用，提 通过探究交际中的语言运用， 高交际能力，了解中国传统的文化。 高交际能力，了解中国传统的文化。
归纳积累 (1) 家大舍小令外人” (1)“家大舍小令外人” A．对人称自己的长辈和年长的平辈时冠 如家父、家母、家叔、家兄等； 以“家”，如家父、家母、家叔、家兄等； B．对人称比自己小的家人时冠以“舍shè ”， 对人称比自己小的家人时冠以“ shè 如舍弟、舍妹、舍侄等； 如舍弟、舍妹、舍侄等； 舍间，含有家里的意思。） （舍，舍间，含有家里的意思。） C．称别人家中的人，冠以“令”表示敬重， 称别人家中的人，冠以“ 表示敬重， 如令堂、令尊、令郎、令爱等。 如令堂、令尊、令郎、令爱等。
禁忌语与委婉语的中西方文化特征
禁忌语与委婉语的中西方文化特征禁忌语与委婉语是不同文化背景下的语言表达方式，反映了社会和文化的价值观念。
中西方文化对禁忌语与委婉语的处理方式有着不同的特征。
中西方文化中的禁忌语有着不同的特征。
在中国文化中，禁忌语一般与传统文化和宗教信仰有关。
对敬老尊贤、崇尚家庭观念的中国传统价值观念，导致了大量的关于长辈、家庭和婚姻的禁忌语。
而在西方文化中，禁忌语更多地涉及到一些敏感的话题，比如宗教、政治、种族等。
在西方文化中，对于一些历史和社会问题的敏感话题往往成为禁忌语。
中西方文化中的委婉语也有着不同的特征。
在中国文化中，委婉语倾向于使用间接的语言表达方式，通常会在措辞上加以避免，或用其他话题来代替。
对一些不好的消息或者不好的话题，往往会用“可能会不太方便”、“不是特别合适”等来代替直接的表达。
而在西方文化中，委婉语可能更多地体现在礼貌用语上。
对于一些请求或者建议，西方文化中的委婉语会更多地使用“请问是否可以”、“非常感谢您的时间”等。
中西方文化对于禁忌语与委婉语的处理方式也有着不同的价值观念。
在中国文化中，禁忌语与委婉语往往与人际关系、社会和谐有着密切的联系。
中国传统文化中强调尊重和包容，因此人们常常会通过委婉语和禁忌语来维护和谐的人际关系，以免伤害别人的感情。
而在西方文化中，禁忌语与委婉语更多地与个人自由和尊重有关。
西方文化更倾向于注重个体的自由和表达，因此禁忌语与委婉语往往更多地呈现在对个人意见和感受的尊重和处理上。
中西方文化中的禁忌语和委婉语的传播方式也有所不同。
在中国文化中，禁忌语和委婉语更多地以口口相传的方式传播，受到传统文化和社会风俗的影响。
人们在日常交往中，通过长辈、师长的言传身教来学习禁忌语与委婉语。
而在西方文化中，随着社会的发展和科技的进步，禁忌语和委婉语的传播方式更多地呈现在书籍、网络、电视等现代媒介上。
人们可以通过各种媒介来获取并学习禁忌语和委婉语的使用方法。
称谓语禁忌语委婉语
称谓语 禁忌语 委婉语
王晓椿准备在饭店为爸爸过七十岁生日,想请 爸爸的老战友刘妙山夫妇来一起吃饭,为此写 了一份请柬,请将不得体的地方改正过来。 老叔: 定于6月16日中午十二点在阳光饭店,我为 我老爸开一个生日party,你们荣幸被邀参加, 务必前来,o k !
教学目标：
1、通过学习，了解在交际中应适当、正确使 用称谓语，委婉语。 2、通过探究交际中的语言运用，了解一些传 统的语言文化，并提高语言交际能力。
教学重点：
了解说话语言的多样性 了解“婉言”说话的场合、方法
教学方法：交流学习，梳理探究 教学时数：一课时
称谓语
什么是称谓语 根据《现代汉语词典》的解释,“称谓”是指 “人们由于亲属和别的方面的相互关系,以及 由于身份、职业等而得来的名称。” 称谓语既是语言现象，也是社会、文化现象。 在任何语言中，称谓语都担当着重要的社交 礼仪作用。
现在仍然使用的社交用语 初次见面说“久仰”；等候客人用“恭候”； 对方来信叫“惠书”；请人帮忙说“劳驾”；
托人办事用“拜托”；请人指点用“赐教”；
赞人见解用“高见”；求人原谅说“包涵”； 老人年龄问“高寿”；客人来到用“光临”； 与人分别用“告辞”；看望别人用“拜访”； 请人勿送用“留步”；麻烦别人说“打扰”； 求给方便说“借光”；请人指教说“请教”； 欢迎购买叫“光顾”；好久不见说“久违”；
讲话要注意避讳，早已成为人们的注意问题 了。再探讨一下讲求避讳的具体方法，一般 有以下几个方面可供参考： 1、改换说法，寻找替代。 对跛子讲客气，要说“你腿不方便，请先 走！”对聋子表示照顾，说就讲“你耳背， 请往前坐！”老张长得胖，这是生得“富 态”，老李长得瘦，这是长得“精干”，受 伤流血是“挂了花”，为终老准备的棺木是 “寿材”。
汉语言文学毕业论文-浅析汉语言中禁忌语问题及语用艺术
语言禁忌委婉语礼貌原则语用ii31委婉语的定义32汉语委婉语内容上的禁忌性321对崇高神圣事物的禁忌322对危险恐怖神秘事物的禁忌323对人体器官及生理现象的禁忌33表达上的礼貌原则331自谦委婉语332尊称委婉语41禁用亵渎性词语42禁用辱骂性词语43禁用关于病和死方面的词语通过语用的艺术解决交际中的禁忌语
综上所述，汉语委婉语是在顾及中华民族的心理，避免某些禁忌内容和在遵循礼貌原则的基础上而产生的。随着社会的发展，为适应社会文明进步以及言语交际的需要，新的汉语委婉语会大量涌现，并在新的历史条件下继续其重要的交际作用。
语用是研究语言运用及其规律的学科。它从说话者和听话者的角度，把人们使用语言的行为看作受各种社会制约行为，研究特定语境中的特定话语，着重说明语境可能影响话语解释的各个方面，从而建立语用规则。并且语用主要是遵循言语行为理论规则：如称呼就要遵守各种语言特有的称谓系统和使用规则，在汉语中，人们相见时一般用姓名称呼对方；问候语就要遵守相互性的原则。这是一个比较普遍的原则，甲向乙问候，乙也必须向甲问候，这主要是从语用的礼貌性来阐述的。
中国禁忌语举例
中国禁忌语举例【篇一：中国禁忌语举例】委婉语，比如解手，禁忌语：过去皇帝死亡不能叫死，教驾崩，敬语就是尊称，令尊，谦语就是自谦，比如：鄙人【篇二：中国禁忌语举例】四川大学锦城学院本科毕业论文中国古代社会的女性禁忌语四川大学锦城学院本科毕业论文中国古代社会的女性禁忌语禁忌是一种社会现象，社会的禁忌必然会反映到语言之中，也就是所谓的禁忌语言。
禁忌语就是在语言交际中是不能随便说的，说出来就可能会引起听话人的不快和反感的语言，可能因社会、地区、情景、地方、民族、文化、场合、性别等因素而异。
性别的不同是人类社会的自然现象，男女在使用同一种语言或者方言是时表现出来的差别就是语言的性别变异。
在戴庆厦主编的《社会语言学概论》中这样说到，“不同性别在语言形式的选用上，往往形成‘男女有别、互不通用’ 的严格界限，表现为‘男性语言’或‘女性语言’”。
这种“女性语言”反映在禁忌语中就是女性禁忌语。
禁忌语属于文化习俗的范畴，是社会语言文化中的一种，语言是民族文化的载体，同时也反映着、记录着本民族的社会文化。
文化特征总是在语言中留下印记，一个民族深厚的文化蕴藏会在作为一定文化现象的语言禁忌中体现出来。
禁忌语言现象在我国有着悠久的历史，这和我国古代社会的文化背景密不可分。
我选择“中国古代社会的女性禁忌语”这一论题，主要是探讨古代社会中女性禁忌语产生原因，和对女性所使用的禁忌语的举例分析，希望能窥探古代女性所处的社会地位和意识形象，并进行反思，由此总结出当今女性的社会角色的转换和社会地位的提高的意义。
1.1.2 选题意义中国古人很早就已经认识到禁忌语的存在，在《礼记曲礼上》中，明确记载着“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”的礼仪规范，身处于不同的环境中，就有必要对不能提及的事物进行回避，反映在语言上就是不能说。
不说实际上就是“噤”，许慎在《说文解字》中解释到：“口闭也，从口禁声。
” 如果用点头、摇头等肢体语言不能说明自己的意思，这个时候人们就需要借助其他变通相似的语言来传达自己的思想了。
《禁忌语和委婉语》[论文]
《禁忌语和委婉语浅析》摘要：语言是文化的一部分，同时也是文化的负载者。
禁忌语和委婉语作为两种特别的语言现象，通常充斥在世界的每一种文化之中。
禁忌语作为一种不雅、不吉利的语言。
如果我们错误的使用的话，就会产生不好的结果。
所以为了能够顺畅的交流，大家就创造了委婉语。
这篇文章主要是简短的介绍禁忌语和委婉语这两种现象、定义和语用功能。
关键词：禁忌语委婉语语用功能引言：禁忌语不仅仅是一种语言现象，同时也被视为人类社会中众多文化现象中的一种。
“linguistic forms are different from one language to another. semantic selections vary across separate language systems”委婉语也是一种普遍的现象，无论身处何时或者何种文化之中，它都被人们广泛的运用。
委婉语在人们的日常交际中扮演着重要的角色。
作为一种润滑剂，它能够使人们很好的表达自己，并且不会使用一些不好或不合时宜的词语，所以人与人之间的交流就可以变得很成功。
一、禁忌语和委婉语的定义1、禁忌语禁忌语作为一种社会现象广泛的存在于文化与语言中。
禁忌语，伴随着它的产生，存在和延续，随之也就反映出了它的社会和文化功能。
禁忌语是一些出于宗教或其他原因不应该做或不应该触碰的时候所使用的禁止性和禁忌性的话语。
从禁忌语可以看出人们怎样约束他们自己的行为和话语。
它是从对神秘力量的恐惧、人类反抗自然的经历和人们在交际中发展出的社会规约产生来的。
在古代，人们认为一些词语和表达会故意和不故意的产生厄运，因此他们慢慢的就发展出了禁忌语以保护自己。
禁忌语可以被分为两个方面。
一方面被称为口头禁忌语；另一方面被称为非口头禁忌语或行为禁忌语。
前者，形成在人们的交际中，指的是人们在一定情况下可能不会提及或者不愿被说起的词语和表达。
在公共场合使用一些禁忌表达和禁忌主题将被排挤或者反感。
因此它们经常使用委婉语被加以避免。
称谓语禁忌语委婉语PPT课件
姐——姐夫等
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汉语亲属称谓系统繁复多样,且直系 与旁系、血亲与姻亲、长辈与晚辈、 年长与年幼、男性与女性、近亲与 远亲等都严加规范,一一区分,其语义 功能之细密、描述之精确,令人叹为 观止。
如自称“在下、鄙人、小弟、愚兄、属下、老朽等”
称自家人为“家父、家慈、家兄、敝岳、贱内、小 儿、犬子等”。以上为谦称。
对他人的尊称有“令尊大人、尊夫人、尊翁、尊府、 令堂、令兄、令郎、令媛、令孙”等,以及“…… 君、……公、……老”等。
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谦称小结
愚：愚兄、愚弟（此二词都表示“我”）、愚见、 愚 意（这两个“愚”均可译为“我的”）。 敝：敝国、敝邑（“敝”相当于“我的”）。 贱：贱体、贱躯、贱息（在国君皇帝面前称自己的 儿子）贱内（称自己的妻子）。（（“贱”相当于 “我的”） 小：小女、小儿、小号、小犬。 微：微臣。 卑：卑职。
去表示亲属关系的称谓而外的那些表示人际 关系的称呼 汉语中的社会称谓，只要有头衔的,基本上都 可用作称谓。
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汉语中的社会称谓，只要有头衔的,基本上都 可用作称谓。
如 石班长、张助理、吴科长、陈会计等。
所有的职务: 部长、省长、司长、厅长、校 长、院长、厂长、经理等;
军衔: 上将、中将、中校、少尉等;
家:家父、家君、家尊、家严、家母、家慈、家兄
舍：舍弟、舍侄
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尊称
尊：尊府、尊兄、尊驾、尊夫人； 贤：贤弟、贤妻； 仁：仁兄、仁弟；
贵：贵体（有问候意）、贵姓、贵庚； 高：高朋、高亲、高邻、高见； 大：大礼、大作、大驾。
汉语中的委婉语
５４
愿直说，所以以“寡人不以先王之臣为臣。”为借口来委婉
（２）杜月笙疾病缠身，身体极度虚弱，最后油枯灯尽，
表达其意。
魂断香江。
３、中国是礼仪之邦，说话办事都要求个“雅”字，这种
除此之外，与“死”有关的字眼也用相应的婉词来替
求“雅”心理是委婉语产生的第三个原因。
代，如：临死时叫“大限、弥留”；坟墓叫“阴宅”等。
汉
种表达方式。但词和句子本身并不是委婉语，只是在语言 可 用 委 婉 语 表 示 ， 如 “ 停 尸
的运用中才使它们成为委婉语。委婉语从它诞生的那一 天就背上了鲜明的社会文化心理的标记，表现出强大的
房—— — 太平 间 ”、“身 体 有 病—— — 不舒服”、“没钱—— —囊中羞涩”、
语
交际功能。
“傻—— —弱智”。这些委婉语表达
一 、委 婉 语 的 产 生 和 发 展
的意思与原词一样，但它们力图
１、最早的委婉语是随禁忌语的出现而产生的，如果 掩饰、衰减、代替婉指汉语的直
● 不需要禁忌，许多委婉语也就失去了存在的必要。正是禁 接和粗鄙，听起来更舒服一些，
忌语的存在，刺激委婉语的产生，促进其数量的扩大。
龙 这与人的心理作用有关，显示了
自古以来我们最忌讳的就是一个“死”字，一般会借 社会文明的程度。
洁
用其它的词语委婉含蓄地来表达。据调查，汉语中关于
二 、委 婉 语 的 运 用 范 围
虹
中 的
“死”的委婉语有上百种之多。中国古代封建等级制度森 严，对不同人的死有不同的称法：“天子死曰崩，诸侯死曰
委婉语的运用表现在社会 生活的方方面面，用那些美好悦
渐弱号比喻成宝剑，右边小来左边大等等。通过上述方 物容易产生好奇心。音乐课应努力创设与其它学科不同
交际中的语言运用——称谓语 禁忌语 委婉语
称谓语
顾名思义，就是对别人的称呼语。
谦辞和敬辞
中央电视台王牌主持人 朱军
想一想，生活中常见的谦辞和敬辞有哪些？
●家父 家母 家严 家慈 家兄 家姐 ●舍弟 舍妹 舍侄 ●令尊 令堂 令兄 令郎 令爱 令侄
你能从中发现什么规律吗？
家大 令外人
舍小
用“小”，“拙”，“寒”， “愚”，“鄙”等字表谦。
小强看了这封信之后，大受打击，精神有些恍惚，神志不 清，于是他来到了某医科大学附属医院神经科，向护士询 问有关他的病情。 小强：小姐，神经科治的都是些什么病？
护士（随口答道）：多啦，都是些难治的病。 小强：像我这样的病多久能治好？
护士： （不耐烦）你只管好好养病，问这么多干啥。没听 说么，神经科神经科，活得少死得多，剩下一个傻呵呵。 这几句话对病人无疑是晴天霹雳，小强感到 求生无望，当晚就跳搂自杀了。
请写出下列不同场合中使用的两个字的敬 辞谦语。
求人办事说＿＿ 请改文章说＿＿向人祝贺说＿＿老人年龄说＿＿ 看望别人说＿＿送礼给人说＿＿ 送人照片说＿＿欢迎购买说＿＿ 希望照顾说＿＿赞人见解说＿＿归还物品说＿＿请人赴约说＿＿ 对方来信说＿＿自己住所说＿＿ 请人谅解说＿＿宾客来到说＿＿ 等候别人说＿＿未及迎接说＿＿请人勿送说＿＿ 请人决定说＿＿
小乐：“没错。其中有一道清蒸鱼，我最爱吃的。吃完鱼的一面， 我迫不及待地把鱼翻过来了。没想到被我老爸骂了一顿。我也不 知道为什么，你知道吗？” 小强：不清楚。对了，你邻居赵老爷爷最近怎么样了啊？ 小乐：唉，别说了。赵老爷爷他最初是耳聋了，后来得了重病住 进了医院，最后死了。
禁忌语
在语言交际中，有一些词语是不能随便说 的，说出来就可能引起听话人的不快和反 感，这就是语言学上所说的“禁忌语”。
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汉语禁忌语和委婉语综述摘要：语言禁忌和委婉是一种常见的社会现象，几乎存在于交际的任何一个角落，然而由于我们身在其中等原因，常常对其习而不察。
可是当涉及到跨文化交际或者是跨行业、跨区域等交际时为就显得十分突出了因为稍不注意，就可能引起误解甚至是冲突。
本文试对汉民族的语言禁忌和委婉现象进行梳理整合，以期达到一种总体的认识。
关键词：禁忌语；委婉语；文化语言禁忌和委婉是一种常见的社会现象，几乎存在于交际的任何一个角落，然而由于我们身在其中等原因，常常对其习而不察。
可是当涉及到跨文化交际或者是跨行业、跨区域等交际时就显得十分突出了因为稍不注意，就可能引起误解甚至是冲突。
学术界对这一课题的研究很多，或从其词汇表现方面或从其心理机制方面进行介绍，但大多比较零散和单一，因此本文试对汉民族的语言禁忌和委婉现象进行梳理整合，以期达到一种总体的认识。
一、产生和发展情况(一）产生“禁忌”这个词在国际学术界被称为“塔布”，源于中太平洋波利尼西亚群岛语，英语音译为taboo或tabu，其含义是“神圣的”，“不可触摸的”。
后被人类学所采用，成为一种特殊的专有名词，并成为禁忌的同义词。
奥地利著名心理学家佛罗伊德在他的专著《图腾与禁忌》中说：“禁忌这个词的内涵包括了神圣的、超乎寻常的、不洁的和怪诞的等意义。
”正由于禁忌语有以上的特征，才需要有一种语言能弥补其不足，用来替代这些被禁忌的词语，于是委婉语就在解决这一交际困难的过程中产生了。
可以说禁忌是委婉语产生的重要心理基础。
禁忌语和委婉语大部分产生于科学技术不够发达的社会，从人类社会发展的历史来看，当生产力水平极低，人们无法抗拒各种天灾人祸又无法解释其成因时，只能从对自身的自我认识出发，认为这些现象都是“超人”的力量的结果，于是在人们精神世界出现了神与鬼，这种原始的宗教信仰使得某些令人特别畏惧或喜爱的事物、现象与它们的名称之间建立起一种神秘的联系。
人们还认为，神奇的语言既可以造福又可以降祸，说出其名称就可能带来相应的灾祸或者吓跑了自己想要的幸福，这便是禁忌语和委婉语产生的心理基础，实际上主要是为了祈福或者是表示对所敬畏事物的崇拜。
对于我们汉民族来讲，由于历史文化的原因，造成了汉民族内向、含蓄、委婉的民族心理特征，由此形成委婉含蓄的表达特点和浑厚含蓄的审美情趣，强调和谐内在之美。
在此影响下，出现了很多禁忌和委婉语。
(二）发展1、阶级社会的发展情况这一时期，禁忌与迷信关系密切。
当我们进入阶级社会以后，统治者为了维护其地位，语言的禁忌愈演愈烈，出现了“避上讳”，也叫国讳或公讳。
封建帝王的名字全国人都不可以说，也不可以用，如果在谈话或是书写中遇到这个字，就要改成另一个同义词。
如隋文帝杨坚的父亲名忠，为了避讳这个忠字，颜之推在他的《家训》中把所有的“忠”字全部改为“诚”；隋唐时代，江苏郡有个地方叫义兴，到了宋代，为了避讳宋太祖赵匡胤的名字而改为宜兴，并一直沿用到现在。
这种避讳之风发展到后来，士大夫及其知识分子不许说和写自己父母的名字，叫做私讳。
如果实在找不到恰当的同义词来替代避讳的词，只好不说这个词的音，在书写时少写一笔，叫做“敬缺一笔”，以示尊崇。
如写孔丘时常常省去地下一横。
这种禁忌语随着科学技术的发展和迷信的破除已经基本上不存在了，但是在一些地区，给小孩子起名字时，还是不可以用长辈名字中的字的。
2、现代社会进入现代社会以后，随着经济的发展和中外交流的广泛深入，新事物新观念层出不穷，禁忌的范围和委婉语也出现了新的局面，很多在古代的严格禁忌语都成了禁而不忌。
如随着封建制度的消亡，人们不再避官讳，避亲讳，普通人起名字也有了很大的随意性，不会因为与领导重名等原因而丢掉性命。
还有一些事物本来就存在，但没有委婉需要,而在新的时代却变得有所禁忌,于是出现了新的委婉语。
如在等级森严的旧时代，佣人或保姆的称呼习以为常,但现代社会直呼佣人或保姆不免有损人的尊严,于是便出现了阿姨、家庭服务员这类的委婉称呼。
再如工人在新中国很长一段时间里曾经是值得自豪和令人羡慕的身份,无需忌讳,但近年来社会经济生活多元化,工人身份显得不那么优越而需要委婉,因而出现了借鉴西方称“蓝领”的委婉语二、分类情况这里按弗罗伊德对禁忌的定义进行分类，共分为四小类。
(一）对崇高神圣或令人讨厌的事物的禁忌及委婉说法1、对于帝王、领袖人物皇帝是至高无上的统治者,被称为皇上、万岁、万岁爷,皇帝面的容颜为龙颜、天颜,皇帝身体为龙体,皇帝的命令为圣旨、御旨。
攀龙附凤,连带皇帝的亲属,甚至所用的物品,也都有不同的尊称。
而百姓则须用卑称,如草民、贱民、小民、小人等。
一般官员在皇帝或上级官员面前自称也要用卑称或谦称,如微臣、卑职、下官等。
这一点在前面已经提到了，主要是表现对帝王的尊敬而采取避讳的方式，现在社会已不多用，这里不再赘述。
2、对于怪诞的’消极的事物(1）疾病及人体特征疾病是一种消极的事物，人们不愿意提及，如果有人生病，非提及时，也要尽量把病说得轻一些，总想把疾病“大的化小，小的化了。
”故常用一些委婉的方式来表达一些疾病。
如“不舒服”“不适“欠安”等。
对于“残疾”，人们更是敏感，总用“腿脚不灵便”“耳朵有点背”“失聪”“眼睛不好使”等浅言其残疾程度。
将“傻”说成“弱智、低智”；将“秃顶”说成“歇顶、谢顶”；把“面带病容”说成“气色不佳或气色不好”；称“癌症”为“不治之症、绝症”等。
关于人体特征也有委婉语,人们对他人不太令人满意的缺陷往往都不是直截了当地一语道明,而是故意换用褒义的说法,如用丰满、富态表示某人太胖,苗条、清秀代指某人太瘦,把小气说成节约,胆小说成谨慎,用老实代替愚笨、不聪明,健谈代替啰嗦、等,这种以褒换贬的说法正是针对禁忌而发展而来的委婉语。
(2）死亡汉族人自古忌讳死。
人的生老病死,本来是人生的自然现象。
但是人们自古却怕死,并且忌说死,而祈望长寿或长生不老。
因此,自古至今,人们把人的死亡看作是不吉利的事情,忌讳死字,把死人的事叫做丧事。
为了避讳,常用委婉词语来代替死字。
王力先生在汉语史稿中谈及委婉语时曾经说过:死的别名为最多。
据统计有四十多种。
古汉语中表死亡的说法有弃群臣、千秋之后、崩殂、见背、驾崩、山陵崩、宫车晏驾、出虫、失怙、弃养、寿终、夭折、殇等。
在现代汉语中表示死的委婉词语也非常丰富,如逝世、殉职、长眠、牺牲、就义、献身、去世、过世、走了、没了、老了、闭眼了等来表示死。
除此之外,在宗教上有关死委婉说法也有很多。
在道教上有羽化、飞升、登仙、成仙、上仙、登遐、升遐、仙逝、仙去、仙游、归天、驾鹤西游、驾返瑶池等;在佛教上有涅磐、般涅磐、圆寂、入寂、归寂、灭度、灭安、入灭、坐化、坐脱、转世、归真、归西、归天、上天、上西天、见佛祖等。
(二）对危险恐怖神秘事物的禁忌由于生产力发展水平的限制,科学技术不发达,以至于人们对某些事物无法进行科学的解释,认为事物本身很神秘或是很危险,从而产生一种恐惧感，于是形成了禁忌。
这种情况一般分为两种,一类是直接联想得知不好的意义,比如死这个词就直接引起了人们不好的联想,所以汉语中关于死的委婉语最多。
另一类是本身没有凶祸之意,只是因为谐音,是人有两次联想获得不好意义,因而也是犯了词语禁忌。
比如,数字四在中国被视为一个不吉祥的数字,究其原因,它的发音与死字谐音。
车牌号码、电话号码尾数中有四的就不受欢迎。
再如,民间送礼忌送钟,因钟和终同音。
这些都是由于谐音而引起凶祸之意的例子。
其实这都是由于科学不够发达,迷信思想作祟。
(三）对不洁或难以启齿的事物的禁忌厕所自古便被视为污秽、不洁的场所，姑且视其为排泄粪便的场所，这个遭禁忌事物的原有名称,而把“茅房”看作是其委婉语，但人们逐渐觉得“茅房”立即让人联想到污秽的粪便,于是便把它当作禁忌语,并创造出一些刺激性较弱的新名称,如盟洗间、卫生间等。
随后，人们又可能逐渐觉得效果不是太满意，于是又产生出洗手间、休息室、一号等意义更含糊而委婉效果更强的委婉语。
接见一词的本意是跟来的人见面，现在，人们把去监狱探视亲友称为接见而不说探监。
亲友入狱，本是难为情的事情，探监者也有抬不起头来的感觉“入监”、“出监”,人们尚可含糊地称为“进去了”、“出来了”,直言“探监”确实难以出口,接见一词的新义,取代了那个容易引起自己和他人不愉快的往事回忆和痛苦伤感的词,在一定程度上避免了令人尴尬的窘境,减轻了对人的刺激,弥补了“探监”一词委婉说法的空白。
三、结语汉语委婉语和禁忌语作为一种独特的文化事物,它的产生受到民族政治经济、民族社会结构、民族生活方式、民族心理特征及价值观体系等一系列超语言的人文因素的影响。
其大多反映死亡殡葬、疾病伤残、分泌排泄、身体器官、生理变化、钱财经济等内容。
“忌讳”和“求雅”是其产生的民族心理基础。
在阶级社会也很大程度上受到了封建迷信思想的影响，解放后，随着精神文明和物质文明的发展，一些新的观念和意识不断产生,于是相适应的产生了反映这些观念意识的委婉语。
随着社会文明程度的提高,人们愈加讲究自己的语言,这些委婉新语词的产生使人们的言语交际显得更加文明、丰富、含蓄、蕴藉。
委婉新语词的不断产生是日常生活的需要。
不论发展到如何文明的时代,在人们的最基本的日常生活中总会有一些不便直说或不愿言明之事。
委婉语词只有不断的发展,产生新义,才能满足这种需要。
总之,委婉新语词的不断产生是社会发展的需要。
和一般的汉语词汇中的新词新义一样,委婉新语词的产生紧扣着时代的脉搏,但它比一般的新词新义更能反映人们在观念上的变化。
其中一些委婉新语词的产生也比一般新词新义更艰难而漫长。
为了适应新时代语言的需要,我们要及时捕捉委婉新语词,引起人们的注意和研究,并推而广之,使更多更恰切的委婉新语词活跃在我们的语言中。
参考文献:［1］王力汉语史稿下册［m］北京:科学出版社,1958［2］曲殿宇委婉语的词汇表现［m］齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)2007年3月［3］李军华汉语委婉语的社会文化构成及语用发展［m］广西社会科学2005年第12期［4］孟国社会的发展与委婉新语词的产生［m］天津师大学报1998年第3期。