关于吴氏至德文化的思考
吴武壮公祠的感想
吴武壮公祠，作为一座历史悠久的建筑，承载着深厚的历史文化内涵。
走进这座祠堂，我仿佛能够感受到一种庄重而肃穆的氛围，仿佛能听到历史的回声在耳边轻轻响起。
吴武壮公祠不仅是对吴氏先人的纪念，更是对中华民族传统文化和精神的传承。
这里的一砖一瓦、一木一石都凝聚着匠人的心血和智慧，展现出古人对于建筑艺术的精湛技艺和独特审美。
在参观过程中，我被那些精美的雕刻和细腻的彩绘所吸引。
这些艺术品不仅展示了古代匠人的高超技艺，更传达了古人对于忠诚、孝道、礼仪等价值观的追求和崇尚。
这些价值观不仅是当时社会的精神支柱，也是我们今天仍然需要学习和传承的宝贵财富。
此外，吴武壮公祠还承载着丰富的历史故事和人物传记。
这些故事和人物不仅为后人提供了宝贵的历史资料，更让我们能够深入了解当时社会的风貌和人民的精神风貌。
这些故事和人物也激励着我们要铭记历史、珍惜当下、开创未来。
总的来说，参观吴武壮公祠让我深刻感受到了中华民族传统文化的博大精深和独特魅力。
同时，也让我更加珍惜和尊重历史文化遗产，更加坚定地走好自己的人生道路。
我相信，在未来的日子里，吴武壮公祠将继续发挥着它的重要作用，为后人传承和弘扬中华民族传统文化和精神贡献力量。
关于吴姓的历史和现状的研究报告
关于吴姓的历史和现状的研究报告一、引言姓氏是一个家族的标志，承载着丰富的历史和文化内涵。
吴姓作为中国众多姓氏中的一员，有着悠久的发展历程和广泛的分布。
本研究旨在深入探究吴姓的历史渊源、迁徙发展、人口分布以及在当代社会中的现状，为进一步了解吴姓文化提供参考。
二、吴姓的起源吴姓的起源较为复杂，主要有以下几种说法：1、源自姜姓据说炎帝的后裔中有一位叫吴权的，其后代以吴为姓。
2、源自姬姓周太王古公亶父的长子太伯和次子仲雍为了让位于三弟季历，主动奔吴，建立了吴国。
后来吴国被越国所灭，吴国的子民为了纪念故国，便以国为姓，称为吴氏。
3、源自少数民族改姓在历史上，有不少少数民族在与汉族的融合过程中，改汉姓为吴。
三、吴姓的发展和迁徙在吴国灭亡后，吴氏子孙开始向各地迁徙。
秦汉时期，吴姓主要分布在江苏、江西、安徽等地。
魏晋南北朝时期，由于战乱频繁，吴姓开始大规模南迁，逐渐分布到福建、广东等地。
隋唐时期，吴姓在南方得到进一步发展，并开始向北方回迁。
宋元时期，由于经济重心南移，吴姓在江南地区的人口数量大幅增加。
明清时期，吴姓已经遍布全国各地，并有不少人移居海外。
四、吴姓的郡望和堂号1、郡望吴姓的郡望主要有延陵、渤海、濮阳、陈留、汝南、长沙、武昌等。
这些郡望反映了吴姓在不同地区的繁衍和发展。
2、堂号吴姓的堂号众多，如延陵堂、至德堂、渤海堂、让德堂等。
堂号不仅是家族的标志，也是家族文化传承的重要载体。
五、吴姓的人口分布根据最新的人口普查数据，吴姓在全国姓氏中排名第十左右，是一个人口众多的姓氏。
吴姓人口主要分布在江苏、广东、浙江、福建等地，其中江苏省的吴姓人口数量最多。
在海外，吴姓华人也分布广泛，尤其在东南亚地区。
六、吴姓的历史名人吴姓历史上人才辈出，为中华民族的发展做出了重要贡献。
1、吴起战国时期著名的军事家、政治家，著有《吴子兵法》。
2、吴广秦末农民起义领袖之一，与陈胜一起发动了大泽乡起义。
3、吴道子唐代著名画家，被尊称为“画圣”，其画作风格独特，对后世影响深远。
吴姓的解读
吴姓的解读
吴姓是中国常见姓氏之一，其起源可以追溯到古代吴国。
根据历史记载和传说，吴姓的始祖是周太王亶父的儿子太伯，他为了避让君位而逃到江南，建立了吴国，成为吴姓的始祖。
吴姓的解读可以从多个方面来探讨。
首先，从字义上来看，“吴”字本义为大声说话、喧哗，后来引申为大、夸大、壮大的意思。
作为古国名的“吴”，地处中国东南部，因此又泛指中国东南一带为吴地。
其次，从文化传承上来看，吴姓族人曾以“吴国”为号，在历史上留下了丰富的文化底蕴。
吴姓族人活动地区广泛，在江浙一带发展壮大，因此该地区也成为吴姓的主要发源地和聚集地。
此外，从现代研究的角度来看，吴姓的起源和演变还与遗传学、人类学等领域相关联。
通过DNA检测等手段，可以揭示吴姓族人的基因特点和人口迁移路线等。
总之，吴姓的解读涉及到多个方面，包括字义、历史传承和文化背景等。
了解吴姓的起源和演变有助于我们更好地认识和了解这个姓氏的文化内涵和历史背景。
存“至德”之诚义扬吴地之人文--评吴恩培点校的《至德志(外二种)》
第31卷第1期苏州教育学院学报V ol.31 No.1 2014年2月Journal of Suzhou College of Education Feb.， 2014存“至德”之诚义 扬吴地之人文—评吴恩培点校的《至德志（外二种）》许凌雯a,b，陈 璇b（苏州市职业大学 a.吴文化研究院；b.管理学院，江苏 苏州 215104）近年来，苏州市委、市政府围绕建设“文化强市”，启动实施了一系列文化建设工程，作为文化典籍整理工作的具体行动，《苏州文献丛书》的出版是标志性工程之一。
目前，《苏州文献丛书》第二辑已由上海古籍出版社于2013年4月正式出版，共7册11种，历时3年多，包括马卫中等点校《贝青乔集》、张修龄等点校《沈周集》上下册、蔡斌点校《顾鼎臣集、杨循吉集》、罗时进等点校《海虞诗苑、海虞诗苑续篇》。
本次出版的第二辑是继《吴郡文编》出版之后的又一重要成果。
其中，苏州市职业大学吴恩培教授点校的《至德志（外二种）》[1]为苏州地方文献集，该书分别记录了古代吴地历史上三位重要名人，即泰伯、苏轼和韩世忠。
该书点校选用版本珍贵，点校精当，是苏州地方文献整理的又一力作。
一《至德志（外二种）》收录了《至德志》十卷、《苏亭小志》四卷和《韩忠武王祠墓志》正、续编六卷。
《至德志》，清代吴鼎科所编。
吴鼎科，字庭宝，生卒年不详。
吴鼎科为吴氏一百零四世，《至德志•宗支繁衍志》有记载。
其余各卷校订者亦均为吴氏后裔。
书前有清代彭启丰作序。
彭启丰（1701—1784）[2]，字翰文，号芝庭，又号香山老人，江南长洲（今苏州）人，雍正五年（1727）状元。
其祖父彭定求，康熙十五年（1676）状元。
祖孙两代，相隔五十一年及第，为清代苏州著名的祖孙状元。
《至德志》全书十卷，为苏州泰伯庙专志。
本次点校以苏州图书馆藏光绪丙子（1876）冬月重刊本为底本。
苏州泰伯庙，又名至德庙，为江南地区最早奉祀吴国始祖泰伯之祠摘 要：作为《苏州文献丛书》第二辑中的一本，吴恩培教授点校的《至德志（外二种）》在整理时注重了文献版本价值、史料价值、地域文化研究的历史价值以及社会文化的应用价值，对于推扬吴地的人文精神起着积极的作用。
吴文化概论
吴文化概述一、苏州悠久的历史（一）、总括苏州是吴文化的发源地。
吴文化即吴地、吴人的传承文化。
吴地，一般说来即是以太湖流域为核心，包含西至南京，北至扬州、淮阴一线以南地区，东合上海，南括浙西地区。
若以吴语来说，则南可至浙江温州、永嘉之地，东至上海，北含南通至扬州以东沿江一百里宽的狭长带，西至镇江丹阳的交界处。
太湖中的吴县（现吴中区）三山岛发现了一万多年前的旧石器晚期遗址，表明至少从那时起吴先民已在本区域生息繁衍。
近年来，濒临长江的张家港地区，发现了许多新石器时代的先民遗址，其中最早的距今有7000年的历史。
阳澄湖畔的吴县草鞋山遗址（堆积有10个文化层），它能完整地说明本地区的历史演进。
第十文化层为距今六千七、八百年左右，此时的先民们已过着定居生活；住在木结构的建筑里；从事渔业和农．业生产，已大量种植经人工栽培的粳稻；已有猪、狗、水牛等家畜饲养；从获得的三块纺织品残片可知当时织造技术已相当发达，图案艺术相当高超，操作工艺相当精湛。
五千多年前的吴兴钱三漾遗址出土的绢片丝带表明：家蚕首先是吴地吴人养育的；缓丝织丝的技术，不仅发祥于本区，而且遥遥领先于全国和世界。
这遗址还出土有五千年前的农具——省河泥的干部，这表明本区的农技水平早居全国最先进的地位。
又如吴江海堰、团结村等遗址中出上有彩漆绘的陶器，时距今五、六千年间。
更使全世界叹为观止的是良港文化的玉器（钱塘江流域有大量的发现），无一不被列为精美绝伦的珍品。
这一“玉文化”不仅表明了吴越先民的智慧才能、生产水平，而且对我中华民族从思想、观念、社会制度、民族性格乃至建筑风格、审美情趣等许多方面，产生了重大的影响。
考古与上古史告诉我们，历史上本区域发生过两次大的洪灾，先民们一支渡海北上，一支过江入淮进中原，人数很多，还有少数残留于台地山麓。
进入淮北中原地区的史称“九黎”、“三苗”，经黄帝、尧、舜、禹等逐次征伐、臣服，渐融合成为华夏族的一支。
原留在台地岗坡上的少数支族随后也渐次发展壮大。
吴文化二胡心得
吴文化二胡心得刘天华阿炳、周少梅储师竹（风这些在二胡艺术史上闪光的名字，由于他们及一代代从事二胡艺术的艺术家不懈努力，才使得我国近代二胡艺术事业迅猛发展，以至形成了一大批二胡音乐的作曲家和演奏家群体，而考察一下他们的成长历程，应该说是由于“吴文化”独特的历史文化背景和土壤的养育。
何谓“吴文化”？究其内涵而言，有广义和狭义之分，狭义的吴文化专指西周末年泰伯、仲雍奔员，到春秋晚期吴国灭亡的800年间以及更早的历史文化。
在时间和地城上都有严格的界定。
广义的吴文化“则是从古到今的吴地文化，也就是主要以苏、锡、常为中心的吴地产生和发展起来的城区文化。
它是中国文化的有机组成部分，是吴的人民长期以来所形成的、表现了吴的人民的生活习惯、行为特色的独特文化。
吴地素有水乡泽国之称，其自然地理条件得天独厚，地灵人杰。
论语·雍也）说：“智者乐水，仁者乐山。
智者动、仁者静。
知者乐，仁者寿。
”道破了水文化之天机。
在这种智慧、灵动、乐观为基调的吴文化氛围中，吴的人文荟萃，培养了尚文重教的文化品性，历史皆有名流。
或寄兴于山水之间，或提名于金榜之上，都得益于优美的生态和人文环境。
状元之乡，篆刻藏书，书香门第比比皆是。
当今吴地的无锡宜兴就被称为教授之乡、院士之乡！文化的主体是人，如果见物不见人，那么将会失去文化的灵魂。
昊的人创造了吴文化，在创造地城文化的同时，也铸造着地域的性格。
吴文化的滋养，决定了以江南丝竹为主要音乐的文化品格和美学特征一一。
雅与细。
早在明清时期就形成了这种显著特色的吴文化，人们常说，这是文人雅士文化。
固然吴中文人雅士的文化，美学追求，引领时的时代潮流其实这种兴盛于明代人文主义意识觉醒时代的，强调形式美的音乐文化，在深层次上体现了农民那质朴内秀，即使是在极端困苦的生活中仍然保持乐观的顽强性格。
试看无论是音乐中的丝竹、昆曲，建筑中的园林、民宅，美术中的绘画，书法，工艺中的刺绣、织锦种种艺术，无不以精雕细琢、典雅柔美为其艺术审美追求的目标。
2022吴文化艺术鉴赏心得体会
2022吴文化艺术鉴赏心得体会所谓文化，就其广义而言，是指人类创造物质财富和精神财富的总和。
也就是社会物质文明和精神文明的总称，它是一种历史现象，每一个社会都有与其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。
文化具有民族性，通过民族形式的发展，形成民族的传统。
所谓精神，是指人的意识，思维活动和自觉的心理状态，包括情绪，意志，道德良心等等，也就是人的神气、活力，人的志气，人质的因素。
毛泽东指出:“人是要点精神的”，精神是一种无开的力量，物质可以变精神，精神也可以变物质。
大家知道，我们的国家是由五十六个民族组成的，而民族又是由姓氏组合的。
中华优秀文化，是各民族和各姓氏共同建树的，吴文化是氏族文化，也称江南文化，是中华优秀文化的重要组成部份:著名教育家张其昀先生说“东南文化，不在苏杭，不在京镇，在无锡之梅里。
”吴文化的前身，是古老的民族文化，是陕西“蛮民”从中原迁徙至长江三角洲所带来的中源先进文化和江南地域“土著夷民”之风俗融合而产生的氏族文化。
泰伯、仲雍两兄弟是吴文化的缔造者，三千多年前，泰伯，仲雍两兄弟为遂父志，同心结伴，别姬易吴，三让周姬天下，从歧山周原出发，路遥遥。
川条条，翻山涉水，披荆斩棘，不远数千公里来到长江三角洲的荒芜地带。
他俩在这里以棚为窝，断发纹身，随乡入俗，与“土著”人打成一片，开荒立国。
共同奋斗了半个世纪，变荒芜为良田，变穷为富，变小为大，变落后为先进。
所创业迹，有目共睹，千口皆碑，留下了不可埋没的丰功伟绩。
时过百多年，圣人孔子看到泰伯的丰功伟业之后，感动至极，拍室惊呼“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民天得而称焉。
”这就是:泰伯三以天下让，谓之至德，老百姓心服口服完全赞成如此盛赞。
中国史学之父西汉司马迁在《史记》中，把《昊太伯世家》列为三十世家之首，赞为世家第一。
东汉吴郡太守魔豹，在吴如胜首创吴氏宗谱序言中赞泰伯:“德与天地同其高厚，名与日月同其光明”。
后来又有人赞云:“德让两家天下，功辟万古江南”。
吴氏家族宗祠对联精选
吴氏家族宗祠对联精选
徽州歙县吴氏宗祠是一处始建于明代的家族祠堂建筑，坐落于徽州歙县北岸村，属于吴氏家族祭祀祖先和先贤的场所。
吴氏家族祠堂对联，有哪些呢?下面是店铺整理的吴氏家族祠堂对联，感兴趣的过来看看吧。
吴氏家族宗祠对联摘抄
梅里千古盛延陵万年兴
梅里松柏茂延陵桂兰香
青山扬硕德碧水溯高风
世家有首记至德无双称
观乐知时政闻诗论国风
挂剑心存义延陵裔继贤
梅里传三让延陵继千秋
世家记第一至德名无双
祖德传千古延陵盛万年
延陵世第渤海家声
世家记首吴文化至德名邦孔圣书
同心让国奔梅里继祖遗风避延陵
观乐论政传佳话挂剑酬心树义名
饮水思源扬祖德知恩报本浴后昆
敬祖千秋承祖德尊宗万古继宗风
延陵衍派家声远至德宗传世泽长
孔圣题碑宗族誉延陵敬祖子孙荣
望岀延陵家声远源连梅里世泽长
吴氏家族宗祠对联推荐
季子门第德仁齐备延陵世家忠孝惟馨
让德高风雅观周乐挂剑知交名垂青史
祟贤逊国圣贤赞至德敬祖尊宗祖先佑儿孙
道统文章传三让德诗书礼乐继千秋簪缨
使鲁观乐闻声知变故挂剑酬心尚义不欺心
敬祖奉先中华传统美德礼让开拓吴氏永久家风继往开来振兴中华民族承先啓名繁荣吴氏家业吴氏家族宗祠对联横批
记首世家至德传芳让德传芳
三让传芳梅生传芳挂剑酬心
寻根溯源祖德宗功裕后光前
延陵衍派敬祖奉先三让承徽
远拓进取观乐论政。
吴姓氏与未来社会发展的前景和展望
吴姓氏与未来社会发展的前景和展望随着社会的不断发展和进步，人们对于未来的展望也与日俱增。
而一个人的姓氏往往与其家族的历史和传承息息相关，也可以反映出一部分社会发展的趋势和前景。
然而，在探讨吴姓氏与未来社会发展之间的关系时，我们需要从历史、社会变迁和文化背景等多个角度进行分析。
首先，我们可以从历史角度来了解吴姓氏的渊源和演变。
吴姓起源于古代中国，最早出现在商朝时期。
据考古学研究表明，商朝时期的吴姓部分来自于中国南方的吴越部落，因此吴姓往往与江南地区有着紧密的联系。
吴姓在随后的历史演变中逐渐繁衍壮大，并且分布到了全国各地。
因此，吴姓氏可以视作中国历史文化的重要组成部分，代表着中国社会多元化的发展。
其次，我们可以从社会变迁的角度来考察吴姓氏与未来社会发展的关系。
社会的发展是一个动态的过程，随着时代的变迁，社会结构、经济制度和价值观念都在发生着深刻的变化。
吴姓氏在这一过程中承载了丰富的历史记忆和文化传承，同时也在社会变迁的潮流中不断适应与转变。
未来社会的发展将以更加开放、包容和多元化为特点，各个姓氏都将有机会在这个过程中发挥自身的作用和影响力。
吴姓氏可以通过继续传承和弘扬自己的文化，为社会发展注入新的智慧和活力。
再次，我们还可以从文化背景的视角来探讨吴姓氏与未来社会发展的前景。
中国作为一个有着悠久文化传统的国家，吴姓氏所代表的文化价值在这一背景下具有重要的地位。
吴姓文化以其独特的艺术、音乐和文学等方面的表现形式而闻名，这不仅丰富了中国的文化内涵，也为世界文化的发展做出了贡献。
未来社会的发展需要更多传统文化的传承与创新，吴姓氏的文化底蕴将为这一目标提供丰富的资源，同时也促进吴姓氏在未来社会中的影响力和地位的提升。
综上所述，吴姓氏与未来社会发展的前景和展望密切相关。
作为中国历史文化的重要组成部分，吴姓氏在未来社会的多元化发展中将继续发挥重要作用。
通过传承自身的文化价值和开放的发展态度，吴姓氏可以为未来社会的发展注入新的动力和活力。
至德堂 吴氏家族对联
至德堂吴氏家族对联吴氏至德堂的经典对联包括：
延陵世泽，至德家声。
世家第一，至德让三。
梅里千古盛，延陵万年兴。
梅里松柏茂，延陵桂兰香。
青山扬硕德，碧水溯高风。
世家有首记，至德无双称。
观乐知时政，闻诗论国风。
挂剑心存义，延陵裔继贤。
梅里传三让，延陵继千秋。
世家记第一，至德名无双。
祖德传千古，延陵盛万年。
三让两家天下，一剑万世千秋。
孙子能教宫女，文箫幸遇仙姝。
渤海家风千古兴，延陵世泽万载隆。
百年丕振延陵绪，三让犹存泰伯心。
这些对联不仅体现了吴氏家族的传统文化和价值观，也展现了其历史渊源和家族荣誉。
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朝 很 自然 地 传 位 季 历 ， 再 传 文 王 。这 就 是 传 诵 千古
的太 伯 三让 的故 事 。 司 马迁在 篇末 还 引孔 子之 言 ， 日“ 太伯 可谓 至德
于农 耕 与狩猎 ， 又 有 岐 山为天然 屏 障 。从此 ， 姬 姓 的 部落 就 在古公 宜 父 的领 导 下 ， 疏 沟整 地 ， 划分 邑落， 开发 沃 野 ， 造 房建 屋 。并 营建城 郭 ， 设 宗庙 ， 立 太社 。
构建 中央机关 ， 设 官分 职 ， 官职庶务 ， 改 变 了 过 去 游
第３ ４卷 第 １ 期 ２ ０ １ ３年 １ 月
闽江学 院学 报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＭＩ Ｎ Ｊ Ｉ ＡＮＧ ＵＮ Ｉ ＶＥ ＲＳ Ｉ Ｔ Ｙ
Ｖｏ ｌ ＿ ３ ４ Ｎｏ ． １
Ｊ ａ ｎ ．２ ０ １ ３
关 于吴 氏至德 文 化 的思 考
吴 长 庚 吴 或 滔
新 型 的社会 利 益基 础之 上 ， 早 已超 越 了 家 族 、 宗 族 的
一
篇《 绵 》， 记 载他 率 领 姬 姓 氏族 二 千 乘 ， 从 豳 地 迁
徙 到岐 山下 的 周原 。改 变 原来 的 游 牧 生 活 ， 在 周 原
定 居 下 来 。周 原 水 源 丰 富 ， 气候宜人 ， 土肥 地 美 ， 适
一
圣名 ， 也 为祖 父 喜 爱 ， 古公宜父在位时 ， 就 想 传 位 给 季历 、 再 传 姬 昌 。 这 与 当 时 周 人 的 传 统 嫡 长 制 是 不 合 的 。太 伯 、 仲 雍 明 白古 公 宜 父 的 心 思 ， 三 为辞 让 ， 出游 荆 楚 ， 在 句吴 之地 断发 文身 ， 示 不 可用 。 于是周
地 了解 到吴 氏 一 脉 由弱 而 强 、 又 由 盛 而 衰 的 完 整 历
开创 之业 ， 尊 古公 宜父 为周 太王 。《 诗经 － 鲁 颂 ・圈 宫 》说 ： “ 后稷之孙， 实 维 大 王 。居 岐 之 阳 ， 实 始
翦商 。 ” … 古 公宜 父大 约在 公元 前 １ １ ４ ６年 谢 世 ， 他 有三 个 儿子 ： 太伯 （ 也称泰伯 ） 为老大、 仲 雍 老 二 和 季 历 老
牧 民 族 的 习俗 ， 发 展农 业 生 产 ， 使 周 逐 步 强盛 起 来 。 豳 和其 它地方 的 自由民 ， 视 古公 为仁 人 ， 扶 老 携 幼 纷 纷 皆来 归附 。 因地 处 周 原 ， 初 具 国 家 雏 形 。 定 国 号
为“ 周 ”。
亲情 ， 而走 向全 社会 。因此 ， 我们 今 天再 谈 姓 氏宗 族 文化 ， 挖掘 它 的精 神 文 明 ， 弘扬 它 的优 秀传 统 ， 实 际 上 已经 不仅 仅 是 本 宗族 的 事情 ， 而 应 当 是 关 乎 全 社
关键词 ：吴泰伯 ；季札 ； 让 国；至德文化
中图分类号 ：Ｋ ８ ２ ５ ． ４ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ９— ７ ８ ２ １ （ ２ ０ １ ３ ） ０ １— ０ ９ ９— ０ ７
中华 吴 氏 ， 源 远 流 长 。泰 伯 三 让 天 下 ， 贤 称 至 德； 季 子４ － －心 慕 义 ， 始 荐 延 陵 。 两位 贤哲 祖 先 ， 开 创 了 中华 吴 氏 文 明 的 起 源 ， 奠 定 了 中华 吴 氏圣 洁 的家 风 。作 为 吴 氏 的 后 代 ， 我 们 既 为 祖 先 辉 煌 的历 史 而 骄傲 ， 更为 家族 未来 的发展 而忧 虑 。 社 会发 展 至 今 天 ， 政治 、 经济 、 文 化 的 全 球 化 早 已使家 族血 缘关 系淡 化 ， 新 的社会 结 构关 系 ， 建 立 在
会 发展 的 大事情 。
古公 直父 后传 位 给儿 子季历 ， 季 历 传文 王 ， 文 王 传武 王 ， 灭商纣 ， 建 立 西 周 。 周 武 王 追 念 古 公 直 父 的
真 应该 好好 感 谢 司 马 迁 ， 他的《 史 记 》中 列 《 世
家》 三 十篇 ， 而 开 篇 第 一 就 是 《吴 太 伯 世 家 》。 他 用 史 家细 腻 的笔 触 ， 记 载 了吴 氏一 脉从 开 国 祖 先 吴 太 伯 远避荆 蛮 至 吴 王夫 差 亡 国 ， 长 达一 千 二 百 年 的 兴 亡历 史 。通 过本 篇 ， 使 吴 氏后 人直 到 今天 ， 还 能 清 晰
、
吴泰 伯 的三让
吴 氏 的始祖 ， 实 际 上 可 以追 溯 到 古 公 宜 父 。古
公 直父传 为 后 稷第 十二 代 孙 ， 公 刘 的 九 世 孙 。 是 中 国上 古周 族 的领 袖 ， 他 上 承后 稷 、 公刘之伟业 ， 下 启 文王 、 武 王 之 盛 世 的关 键 人 物 ， 《 诗 经 ・大 雅 》中 有
三 。 因为小儿 季 历 有 贤 名 ， 而 且 季 历 的 儿 子 姬 昌 有
程 。 了解 到 吴 氏 一 脉 自商 、 周， 经 春秋 、 战国， 历 秦 而 汉 的 漫 长 过 程 。 尤 其 是 他 让 我 们 知 道 了吴 氏 一 姓 的 由来 ， 三 让 的历史 ， 祖 先 的创业 ， 文 明 的贡献 。
（ １ ． 武夷学院文教 院，福建 武夷 山 ３ ５ ４ ３ ０ ０； ２ ． 上饶供 电局 ，江西 上饶 ３ ３ ４ ０ ０ ０ ）
摘要 ：泰伯是周太王的 长子 ， 周文王父 亲的长兄 ， 在 商周嫡 长制 的历 史条 件下 ， 他 以弟 贤侄 圣 ， 远 避荆 蛮， 而将
大位让给 了三 弟 ， 孔子赞其行 为至德 。历十九世 吴 国渐 强， 而季 札复 以三 让而致 国乱 ， 历两世 而 国灭 。历 史的经验 ｉ １ ＝ － ￣季札 三让进行 分析考证 ， 在 大量阅读 史料的基础上 ， 提 出新ｅ ￣ ｉ ＆ ｉ ｅ ， 和评价 。