合院瓦解与原型转化
城市文化背景下社区的嬗变-一北京为例
六郎庄： 城中村 南锣鼓巷： 四合院 中观园： 单位大院 保利金泉广场：多层住宅 万城华府ban form of community
六郎庄村落形态的演变
拆
1800 1915 1947
建
1982
1990
1999
六郎庄村落形态的演变
城中村空间模式的探讨
以街巷空间为主体的村落肌理：街巷空间+村落空间
戴
变
‘Community’ referred to the formal and informal means (meeting places, institutions, conventions, codes and values) through which social groups organized and reproduced themselves in particular spaces. Fran Tonkiss
院之变(二)——楼房四合院的诞生
菊儿小区
菊儿胡同一期工程
一期住户的回访调查 一期工程院落布局与大小的影响： 居民领域圈受院落布局影响较大，大致按其出 入户的径向和户门位置决定。总的规律是：北 院居民关系比南院强，环境美化、清洁保持也 比南院好，大院居民的熟悉程度比小院强。主 要原因是：南院穿行严重，几乎成了北院和两 院的过渡空间；北院首层两侧住户门经花架过 渡直接联系大院，大院的归属感强，小院过于 封闭不能滞留人的活动。因此，在合院设计中， 一方面应注意各院都需要与外界保持有良好的 交通联系，并保持各院间必要的联系（管理、 服务、交往），同时应注意院落尺度的处理。
社区内部的空间联系
社区内部空间层次关系与社区内部道路等级相符，因为社区 内部没有室外大型聚集场所以及公共活动空间，故开放性越大的 道路以及其周围空间的开放度越大，随着道路等级的缩小，其私 密性也最值增强。 社区内有两所公共建筑，一个是物业中心，另一个是服务中 心（包括健身房、餐饮、游泳馆等）。 社区内部实行人车分流，在社区内没有机动车通行，机动车 直接从社区外部的地下停车场进入社区，停车场内部电梯直接通 向个人房屋。
《红楼梦》荣国府院宇布局研究评述
《红楼梦》荣国府院宇布局研究评述《红楼梦》荣国府院宇布局研究评述甄道元摘要：人们对《红楼梦》荣国府院宇布局的认识，存在着分歧。
造成这种分歧的原因，可能来自于三个方面：个人理解、作者增删的原因、传抄者之误等第三方因素。
针对个人认识上的分歧，有必要重新分析作者意图，重绘院宇布局图。
绘制的首要原则，是尊重文本，同时也要考虑传统文化、作者的写作风格与习惯、文本自身因素。
院宇布局研究，对版本学和成书过程，也能提供新的视角。
关键词：红楼梦；大观园；沙盘；模型；平面图越来越多的与《红楼梦》相关的旅游景点，提出了制作《红楼梦》建筑沙盘模型的设想。
然而，目前人们对《红楼梦》建筑的研究，大多热衷于“大观园”的布局，而对贾府宅院的研究较少。
如戴志昂、杨乃济、徐恭时、曾保泉、张良皋等，所绘制的《红楼梦》布局图，主要倾笔于大观园的建筑布局，而对宅院只是略略一带。
笔者对涉及贾府宅院建筑物布局的研究，到目前为止，只发现有苕溪渔隐等11家。
然这些研究，或因研究者对文本的理解问题，或困于传抄者的误抄，或受到作者“增删五次”过程中尚未理顺的困扰，而难以把握作者最终的创作意图，各家的研究结果，分歧较大。
笔者认为，十分有必要对该11家的研究，作一综述，并在分析作者的创作意图基础上，将成书过程的因素等也一并考虑在内，对作意进行分析，继而取各家研究成果之合理成分，重新绘制建筑布局图，力图更进一步地接近最终作意，以供从事沙盘模型制作的朋友们参考。
本文仅就荣国府宅院及与荣国府宅院相关的建筑，予以分析。
一、研究回顾1、苕溪渔隐的《痴人说梦》插图目前发现有关《红楼梦》建筑布局图最早的研究，是清嘉庆二十二年（1817）苕溪渔隐的《痴人说梦》一书。
[1]书中所绘《红楼梦》建筑布局图四幅。
除一幅总图外，另三幅分别是宁国府、贾府宗祠、会芳园、贾赦宅图；大观园、梨香院、薛宅图；荣国府图。
每幅占一个叶面。
为方便阅览，笔者将其合为一张图（见图1）。
该组图虽比较粗糙，但基本能反映苕溪渔隐对《红楼梦》主要院落之间关系的理解。
浅析西村大院空间布局中的“传统”意象
浅析西村大院空间布局中的“传统”意象摘要：文章从合院式布局、廊坊式街、四川“院坝”三个方面分析了成都“西村·贝森大院”的空间布局，从中寻找西村大院设计中对中国建筑传统元素、四川地域特色的吸呐与再现。
关键词：西村大院合院廊坊院坝在成都“西村·贝森大院”的设计中，刘家琨秉承了“当代手法、历史记忆”的建筑理念1，在空间布局设计中不仅将集体记忆与现代生活方式融为一体，更是将多种传统元素、地域特色以抽象的、隐喻的方式进行拼贴、叠合，表现出意味深远的“传统”意象。
1.合院式布局“西村·贝森大院”这个名称中的“大院”二字表明西村在进行建筑布局时采用了院落式的布局。
从早期的院墙围合、廊庑围合到后期的合院，中国建筑的“院落式”布局的形式可谓多样。
至晚唐起，由建筑围合的合院式布局逐渐成为了居住建筑最常用的形式。
西村整个建筑沿着基地周边以围合的方式布置：东、南、西三边建筑实体连续不断，北边为保留原有游泳馆而采用由柱子支撑立交坡道（跑道）形成虚围。
这种围合的方式介于合院式的“三合院”与“四合院”之间：北边由坡道形成的边界可以理解成“三合院”漏空的院墙与门廊；由游泳馆改造而成的多功能厅又可看成“四合院”的门屋与倒座。
这种介于“三合院”与“四合院”之间的微妙状态，使得西村大院呈现出围合而不封闭的姿态。
中国式合院有一个重要特征在于秩序性，这种秩序性通常以轴线的形式体现出来。
西村大院单从平面布置上来看轴线并不明显。
然而，北边界面双向坡道折线形式的对称性，配合着多功能厅及其南部延伸出的舞台，隐约的暗示了南北轴线的存在。
南边建筑的屋顶廊道形态与内院立面外挂楼梯的位置呼应并加强了轴线的存在。
暗藏的轴线，强调的是轴线本身所具有的象征意义，而不是通常由轴线所带来的对称性或等级差异性。
合院的“院”是一种向心型的空间，西村的向心性主要由屋顶的处理来体现。
屋顶上架起的步道将屋面分为两部分：朝向外侧的部分采用现代建筑喜爱的平屋顶，而朝向内院部分则略微向内倾斜，形成了“四水归堂”的感觉，体现了朝向内院的内聚力。
合院式民居中的半开敞空间及装饰艺术研究——以云南彝族民居“一颗印”为例
合院式民居中的半开敞空间及装饰艺术研究——以云南彝族民居“一颗印”为例贾鑫铭;王尽遥【摘要】从传统民居到现代住宅的演变,虽然在生活方式的现代化、空间构成的丰富性、装饰构件的多样性等方面有了长足的进步,但也出现某些传统民居的艺术精华被忽略遗忘,虽然比如说像因人口剧增、用地高度紧张导致的合院式民居的消失实属逼不得已,但其中值得挖掘和提炼的艺术价值却不可忽视.本文基于装饰艺术的角度研究云南彝族民居中空间与装饰构件中内在规律和审美艺术内涵,希望为我国民族艺术要素在现代装饰中的继承应用提供借鉴.【期刊名称】《民族艺术研究》【年(卷),期】2015(028)001【总页数】6页(P122-127)【关键词】云南合院式民居;彝族一颗印;半开敞空间;装饰【作者】贾鑫铭;王尽遥【作者单位】重庆大学艺术学院重庆401331;云南大学网络与信息中心云南昆明650091【正文语种】中文【中图分类】J525.1半开敞空间，是在封闭空间基础上，选择景观、通风良好和不受或少受环境干扰的一两个方位，将该方位界面完全取消，使室内空间完全向该方位的环境敞开。
它是一种过渡性质的“灰空间”和“中介空间”。
纳尔逊·古德曼的“多元艺术本体论”认为：建筑的空间、形式、布局是从不同角度阐述艺术的本元性。
建筑形式的审美从节奏与韵律、比例与尺度、主导与附属等方面进行审美艺术构建，从彝族一颗印的形式上来看，房屋主次有别，功能多样，整体上呈现紧凑、简朴、敦厚的感觉，其布置不仅保持了建筑物的平衡，并且因地制宜的减少了不必要的重复与繁琐，使得整体简约集中又不缺乏视觉美感。
在我国传统民居建筑艺术中，长、宽、高三个变量组成了空间，同时也构筑了建筑的形与色。
“形”可以说是人们对艺术品产生审美趣味的最初起点。
在此基础上，欣赏者对艺术品有了感知进而再开始对其理解、想象、共鸣以致再创造，从中获得精神满足与情感愉悦。
建筑艺术属于造型艺术，而造型艺术的艺术性表现在轮廓、色彩、光影、装饰等要素对艺术家或建筑师审美意境所体现的程度。
浅析悉尼歌剧院壳体结构与中国传统建筑渊源
浅析悉尼歌剧院壳体结构与中国传统建筑渊源孙轶男;郝晓赛【期刊名称】《建筑与文化》【年(卷),期】2016(0)4【摘要】通过查找伍重生平及悉尼歌剧院建造史料，分析伍重与中国、悉尼歌剧院壳体建造与中国传统木构建筑体系的关系，伍重从中国传统建筑学习木构建构体系，总结出从整体建构转换为局部构件的组合方式，提炼出“单元复加原则”成功解决了悉尼歌剧院复杂的形体。
%Through Utzon's life and the building history of Sydney Opera House, analysising the relationship with Utzon and China, the construction of Sydney Opera House and Chinese traditional wooden architecture, Utzon learned from the traditional wooden Chinese architecture construction system, summed up the overal construction conversion for combination of local component extract "the unit principle",successfuly resolved the Sydney Opera House complex form.【总页数】2页(P232-233)【作者】孙轶男;郝晓赛【作者单位】北京建筑大学建筑与城市规划学院;北京建筑大学建筑与城市规划学院【正文语种】中文【相关文献】1.论泰国佛教建筑文化与中国传统建筑文化的渊源 [J], 温宏岩;黄华明2.浅析连接结构在产品设计上的应用——以鼠标壳体连接结构设计为例 [J], 那雪姣;王宪庆3.浅析传统建筑艺术的结构与装饰 [J], 黄红叶4.浅析传统建筑符号在中国传统建筑中的应用 [J], 蔡雨则5.浅析中国传统建筑装饰纹样在平面设计中的应用 [J], 耿蒙因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
井田制瓦解的原因
井田制瓦解的原因井田制是中国古代农业的一种组织形式，主要在春秋战国时期流行，其中农田以井为单位进行分配和管理。
这种制度大大提高了土地的利用率和农作物的产量，为当时国家的发展和繁荣做出了积极贡献。
然而，井田制也在后来瓦解了，本文将探讨井田制瓦解的原因。
一、社会变革和政治动荡井田制的瓦解与社会变革和政治动荡密不可分。
春秋战国时期，诸侯国相争，战乱频繁，国家的统一和稳定遭到严重破坏。
这种动荡局势导致井田制的实施变得困难，土地的分配和管理变得混乱，无法维持井田制原本的秩序和效益。
二、土地所有权的改变井田制瓦解还与土地所有权的改变有关。
在井田制下，土地的所有权主要归属于国家或各级政府，而农民只是土地的承租者。
然而，在社会变革和政治动荡的背景下，土地所有权逐渐转变为私有制，农民开始拥有土地的所有权，并进行自由买卖和流转。
这导致井田制中原本稳定的土地分配关系发生了扭曲，无法维持原有的井田制运作。
三、经济发展和农业技术的进步随着经济的发展和农业技术的进步，井田制在满足社会需求方面出现了瓶颈。
井田制采用了精耕细作的办法，通过一定的农田布局和管理措施，提高了土地的利用率和农作物的产量。
然而，随着经济的发展和农业技术的进步，人们对土地利用和农业生产有了更高的要求。
井田制的办法在一些地方已经不能满足人们对高产和高效的需求，因此，人们开始探索其他的农业发展模式，逐渐抛弃了井田制。
四、财富和权力集中的影响井田制存在财富和权力集中的问题，这也是其瓦解的原因之一。
井田制下，土地资源主要由国家或政府来统一分配和管理，给予一些富有和有权势的人。
这导致社会财富和权力的不平等程度加大，让一些弱势群体无法享受到合理的土地权益。
随着社会的发展和人们对公平正义的追求，井田制这种集中的土地分配方式逐渐受到质疑，最终瓦解。
五、封建制度的压迫和农民起义的影响封建制度是井田制瓦解的重要因素之一。
在封建制度下，地主阶级统治者剥削农民，使农民生活贫困且负重。
豫北民居院落空间格局探究——以新乡市获嘉县中和镇为例
传统民居与乡土建筑 2021年9月第18卷总第404期Urbanism and Architecture77豫北民居院落空间格局探究——以新乡市获嘉县中和镇为例沈晨阳1，李嘉华1，龚彦俊2（1.西南科技大学土木工程与建筑学院，四川绵阳 621010；2.甘肃省酒泉市自然资源局，甘肃酒泉 735000）摘要：河南地处中原腹地，以合院形制为主的豫北民居，其院落承载着当地居民生产、生活、储存物资等基本生活功能，与居民生活息息相关。
本文以新乡市获嘉县中和镇传统村落为例，通过实地调研，对当地一进制式民居院落的建筑材料、空间构成要素、空间人居行为及空间布局与保护进行分析研究，期望对豫北地区民居院落空间格局的保护与更新提供参考。
关键词：豫北民居；院落构成；空间序列；布局演变与保护［中图分类号］TU241.5 ［文献标识码］A DOI ：10.19892/ki.csjz.2021.27.20Research on the Spatial Pattern of Residential Courtyards in Northern Henan—— A Case of Zhonghe Town in Huojia County, XinxiangShen Chenyang 1, Li Jiahua 1, Gong Yanjun 2(1.School of Civil Engineering and Architecture, Southwest University of Science and Technology, Mianyang Sichuan 621010, China; 2.Natural Resources Bureau of Jiuquan, Gansu, Jiuquan Gansu 735000, China)Abstract: Henan is located in the hinterland of the Central Plains. The residential buildings in northern Henan are dominated by courtyards. The courtyards carry the basic life functions of local residents, such as production, living, and storage of materials, and are closely related to residents ’ lives. This paper takes the traditional villages of Zhonghe Town in Huojia County, Xinxiang as an example. Through field investigation, the paper analyzes and studies the building materials, spatial components, spatial human settlement behavior, and spatial layout and protection of the local unary residential courtyards. It is hoped to provide a reference for the protection and renewal of the spatial pattern of residential courtyards in the northern Henan. Key words: traditional houses in northern Henan; courtyard composition; spatial sequence; layout evolution and protection在中国传统建筑形式中，院落空间是最基本的建筑组成形式，最根本的“间”围绕成一个具有院落空间的建筑体，这便是中国的院子。
四合院与天井式住宅
木构架的特色木构架建筑的结构体系主要有穿斗式与抬梁式穿斗式（串逗式）木构架特点：1、穿枋把柱子串联起来，形成一榀榀房架2、檩条搁置在柱头上3、沿檩条方向，用斗枋将柱子串联起来从而形成一个整体构架（主要用于江西、湖南、四川等南方地区）抬梁式木构架特点：1、柱上搁置梁头2、梁头上搁置檩条3、梁上再用矮柱支起较短的梁如此层叠而上，梁的总数可达3-5根。
柱上采用斗拱时，梁头搁置于斗拱之上。
（多用于北方地区及宫殿、庙宇等规模较大的建筑物）比较：穿斗式用料少，整体性强，但是柱子排列密，当室内空间尺度不大时才能使用抬梁式可采用跨度较大的梁，以减少柱子的数量，取得较大的室内空间，所以适用于宫殿、庙宇等建筑。
斗?是中国木架建筑特有的结构构件，作用是在柱子上伸出悬臂梁承托出檐部分的重量。
唐宋以前斗拱的结构作用十分明显，布置疏朗，用料硕大；明清以后，斗?的装饰作用加强，排列丛密，用料较小，但其结构作用仍未丧失。
斗? 宋代称为“铺作”，清代称“斗科”或“斗?”在江南则称为“牌科”斗?的主要构件是：?、斗、昂。
向外悬挑的华?是短悬臂梁，是斗?的主干部件；斗是?与昂的支座垫块；昂是斜的悬臂梁，和华?的作用相同。
当建筑物的屋檐伸出较大时，斗?挑出距离也必须增加，即增加?和昂的叠加层数，每增加一层华?或昂，斗?即是多出一跳，最多可增加至五跳。
历史上著名的工官：隋代宇文恺，隋代东西两大都城的规划与营建，宫室、庙宇的兴建，几乎都出自他手。
大兴城的规划是古代城市建设史上最有代表性的成功范例之一。
宋代李诫，突出贡献在于编修了《营造法式》。
明代徐皋，蒯祥等，其中徐杲是宋代工匠中提升官位最高的一员。
原始社会建筑具有代表性的房屋遗址主要有两种：一种是长江流域多水地区由巢居发展而来的干阑式建筑；另一种是黄河流域由穴居发展而来的木骨泥墙房屋。
浙江余姚河姆渡村发现的建筑遗址距今约六七千年，是我国已知最早采用榫卯技术构筑木结构房屋的一个实例。
黄河流域有广阔的黄土层，土质均匀，有壁立不易倒塌的特点，便于挖做洞穴。
国家转型与经学瓦解
118经学在近代的瓦解民国十六年，即西元1927年，时距蔡元培任教育总长，废除经学科的民元年仅十五年，日本学者本田成之出版了《支那经学史论》（江侠庵将书名译为《经学史论》，孙工译为《中国经学史》），在结尾处，本田成之写道：埃及和迦勒底学问，在其本国已亡掉了，希腊的学问，在他的本国已亡，而在他国却完全保存着呢。
佛教也是这样！回想我以前，在南华某人家，曾见左宗棠墨迹一联云“异国古书留日本。
”像经学这一学科，将或失于中国，而被存于日本，也未可知，我于此有无限的感慨了。
至1928年，周予同先生在为皮锡瑞《经学历史》作注之后所写的序言，针对当时的学界风气，对本田成之有一个回应：“以具有二千多年经学研究的国度，而整理经学史料的责任竟让给别国的学者，这在我们研究学术史的人，不能不刺骨地感到惭愧了。
”本田成之感慨之时，廖平、章太炎诸大师俱在，但经学研究之一落千丈，已然使东瀛学者，隔海叹息。
九年之后，周予同惭愧之日，经师如曹元弼、蒙文通、李源澄诸公正健，而经学研究之凋零寥落，也让周予同这样的学界名家慨叹有加。
况且，不论是本田成之，抑或是周予同，他们所谓的经学，都不是在“经”的意义上的经学，而只是中国古代历史文化知识的组成部分而已。
事实上，随着帝制崩溃，共和肇造，经学也因之瓦解，进入“后经学时代”。
“后经学时代”是陈少明老师在《走向后经学时代》一文中提出的概念，这一概念包含了两层意思：“其一，在社会政治层次上，经学失却其合法性依据的地位，中国社会形式上走向法理化的时代；其二，在学术文化的层次上，对经的研究不必站在宗经的立场上。
”也就是说，随着辛亥革命带来的帝制消失，与新文化运动带来的反传统思潮，中国学术也卷入了一场深层次的“革命”之中。
这场革命，核心内容就是经学的瓦解。
从经学科的取消到本田成之对经学亡于中国的隔海感慨，仅仅相隔十五年的时间，而这正是中国学术发生翻天覆地变化的十五年。
在这段时间中，中国学术研究的主流，整体性从章太炎的“以史为本”转向胡适之的“以史料为本”，新文化运动、整理国故、古史辨相继兴起，全面移植西方学术分科，从而实现中国学术的现代转型。
综谈我国四合院建筑
综谈我国四合院建筑报纸上说,今后北京的城市建设,要注意保持京城特点、原有风貌了。
此举令人感到高兴,但做起来不易。
别的不说,连毛泽东主席都承认是北京特征的四合院,如今还剩下几处?剩下来的也被改得面目全非。
有几个完整的,又因无力维修,正在颓圮!我不想做保守派,更无意复古。
时代在发展,历史在前进,旧建筑物不能满足现代人的需要,要新陈代谢世界才会进步……这些道理我全懂。
就是有一条还没把握:要完全没有四合院了,这儿还算北京吗?北京的四合院四合院就是由北房、南房、东房、西房四面围合,各房之间用墙来连接起来形成的封闭式院落,使建筑形成一个“口”字形。
北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式,驰名中外,世人皆知。
北京的四合院历史悠久。
自元代正式建都北京,大规模规划建设都城开始,四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。
北京传统四合院住宅大规模形成由元朝开始。
明清以来,北京四合院虽历经沧桑,但这种基本的居住形式已经形成,并不断完善,更适合居住要求,形成了我们今天所见到的四合院形式。
中小型四合院的基本结构: 中小型四合院的基本结构:*四合院的脸面——大门*四合院大门前的门墩*门簪、门钹*上马石、下马石、拴马桩*重要的装饰壁面——影壁*装修上的花纹与雕饰*北京四合院的内宅四合院文化北京悠久的都城发展史创造了具有鲜明特色的历史传统建筑,遍布全城大街小巷中的各类古老的四合院建筑及院落,都蕴涵着上百年乃至数百年的都城历史文化,从而成为当今北京历史文化名城所不可缺少的组成部分。
北京自元代营建大都城开始,由四合院民居所构建的传统胡同、街巷,历经明、清数百年来的巩固发展而成为最具北京都城特色的民居建筑系统。
在历史上,由于四合院这种独特的布局型制适应了社会不同阶层的、最实用的居住与使用的需要及多种利用功能,因此,在北京漫长的历史与朝代更替中,四合院民居始终是历代都城中最普遍的建筑形式。
它在全城的整体规划布局中,协调和联系着城内南北中轴线两侧的及分布全城的重要建筑,烘托着处于全城中心位置的宫城、御苑等皇家建筑的威严和尊贵。