关于温岭的诗
南宋诗僧志南《绝句》新考
ｄｏｉ:１０.１６１６９/ｊ.ｉｓｓｎ.１００８－２９３ｘ.ｓ.２０２０.０７.００３卢建宇.南宋诗僧志南«绝句»新考[Ｊ].绍兴文理学院学报(人文社会科学)ꎬ２０２０ꎬ４０(７):２４－２９.南宋诗僧志南«绝句»新考卢建宇(台州市人大常委会㊀民族宗教侨务外事工作委员会ꎬ浙江㊀台州３１８０００)摘㊀要:诗僧志南的«绝句»系由«江上春日»演变而来ꎻ今人«天台国清寺历任住持考略»关于蕴常㊁志南等住持方丈的排序有误ꎮ志南的«绝句»受到国清寺前任住持蕴常诗歌的影响ꎻ志南是会稽人ꎬ不是武夷僧ꎬ因酷爱天台山最后终老天台山ꎮ«绝句»虽本非写天台山景色ꎬ然而完善于天台山ꎮ关键词:志南ꎻ«绝句»ꎻ«江上春日»ꎻ蕴常ꎻ关系ꎻ影响ꎻ会稽ꎻ天台中图分类号:Ｉ２０７.２㊀㊀㊀文献标志码:Ａ㊀㊀㊀文章编号:１００８－２９３Ｘ(２０２０)０７－００２４－０６收稿日期:２０２０－０２－０７作者简介:卢建宇(１９６５ )ꎬ男ꎬ浙江温岭人ꎬ从事浙东文史研究ꎮ一㊁一首奠定志南在中国文学史上地位的杰作及其演变古木阴中系短篷ꎬ杖藜扶我过桥东ꎮ沾衣欲湿杏花雨ꎬ吹面不寒杨柳风ꎮ [１]２７６９０这是南宋诗僧志南描写江南春色的一首七言绝句ꎬ后人题为«绝句»(下文均以«绝句»为题)ꎮ诗人 我 在古木林荫下系上小船ꎬ迎着微风细雨策杖桥东ꎮ在寂寞的山野ꎬ藜杖已经是可信赖的朋友ꎬ扶我过桥ꎬ伴我前行ꎮ丝丝细雨夹杂着杏花香味ꎬ淋不湿我的衣襟ꎬ阵阵微风ꎬ吹拂着杨柳ꎬ也吹拂着我的脸庞ꎬ没有一丝儿寒意ꎮ一副生机勃勃㊁春意盎然的画图跃然纸上ꎮ«绝句»成为传颂千古的经典之作ꎬ因而也深得朱熹激赏ꎮ 朱熹«晦庵集»卷八十一«跋南上人诗»云: 南上人以此卷求余旧诗ꎬ夜坐为写此ꎮ 南诗清丽有余ꎬ格力闲暇ꎬ绝无蔬笋气ꎬ如云沾衣欲湿杏花雨ꎬ吹面不寒杨柳风ꎮ余深爱之ꎬ不知世人以为如何也ꎮ淳熙辛丑清明后一日ꎬ晦翁书ꎮ [２]６９０正是这首诗奠定了南宋国清寺方丈 诗僧志南在中国文学史上的地位ꎮ这首诗是志南在什么时候什么地方写的?她是描写天台山景色吗?她和天台山又有着什么样的关系呢?«中兴禅林风月集»记ꎬ这首诗歌最初题为«江上春日»ꎬ原诗为: 古木阴中舣钓篷ꎬ短筇抹过小桥东ꎮ沾衣欲湿杏花雨ꎬ吹面不寒杨柳风ꎮ 据明万历«池州府志»在 梅山 ①条目下记: 在县西南十里ꎮ宋僧志南有 沾衣欲湿杏花雨ꎬ吹面不寒杨柳风 之咏ꎮ朱晦翁访至此山ꎬ与相唱和ꎬ书 普门岭 三字ꎬ刻之石壁ꎮ [３]此外光绪重修«安徽通志»卷二十七[４]ꎬ民国«安徽通志第４０卷第７期２０２０年７月㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀绍㊀兴㊀文㊀理㊀学㊀院㊀学㊀报ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＳＨＡＯＸＩＮＧＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀Ｖｏｌ ４０Ｎｏ ７Ｊｕｌ ２０２０①属明时建德县ꎬ即今安徽省东至县境ꎮ稿»[５]ꎬ乾隆«池州府志»卷十二[６]ꎬ康熙㊁宣统«建德县志»[７][８]ꎬ及«安徽金石略»[９]ꎬ均有记载志南曾居住于今安徽省东至县的梅山ꎮ由此ꎬ«江上春日»是志南居住在梅山时创作的诗歌ꎮ那么ꎬ«江上春日»是什么时候演变成«绝句»?是作者志南自己修改的还是后人所为?宋魏庆之的«诗人玉屑»录志南绝句为: 古木阴中系短篷ꎬ杖藜扶我过桥东ꎮ沾衣欲湿杏花雨ꎬ吹面不寒杨柳风ꎮ [１０]４５１据«诗人玉屑»原序记载ꎬ该书出版时间为淳祐甲辰长至日①ꎬ即公元１２４４年ꎬ距志南任国清寺方丈四十年左右ꎮ也就是说ꎬ在淳祐四年ꎬ志南的«江上春日»已经演变为我们现在看到的«绝句»了ꎮ原诗中第一句 舣钓篷 与 系短篷 相比ꎬ过于写实ꎬ系与舣相比有动作的描写ꎬ读起来又上口ꎮ短篷与钓篷相比ꎬ既不拘泥又形象生动ꎮ这样在参天古树遮盖的古渡口ꎬ一个静止的画面中ꎬ因为系的动作ꎬ注入了生机活力ꎮ«绝句»第二句 杖藜扶我过桥东 的修辞手法与«江上春日»中的 短筇抹过小桥东 相比ꎬ使用了人格化的描写ꎬ显得更为亲切ꎮ人与自然已融为一体ꎬ尽管作者年已老迈ꎬ却少一些衰老之态ꎬ多一些生机春意ꎮ显然ꎬ这与原诗相比ꎬ已高出一筹ꎮ这恐怕也是朱熹在题写后记中ꎬ为什么仅录其后两句的原因ꎮ如果一开始就是现在我们看到的«绝句»的样子ꎬ我想朱文公即便惜墨如金ꎬ也会全诗引用ꎮ那么ꎬ志南«绝句»的第二句 杖藜扶我过桥东 ꎬ与南宋国清寺住持蕴常的«游天台赤城山»(标题为后人所加ꎬ也有题为«赤城») 杖藜扶我过桥东ꎬ便觉晴岚翠扫空ꎮ紫府百年藏玉简ꎬ丹崖千丈挹仙风ꎮ释签书到新罗国ꎬ卧佛岩连旧梵宫ꎮ稽首尊师悲愿在ꎬ我宁辛苦守诗穷 的第一句ꎬ为什么会相同?两者有着什么样的关系?蕴常与志南是国清寺前后任的住持方丈ꎬ而蕴常早于志南任国清寺住持(下文详述)ꎮ«全宋诗»录蕴常«游天台赤城山»: 拄藜扶我过桥东ꎬ便觉晴岚翠扫空ꎮ紫府百年藏玉简ꎬ丹崖千丈挹仙风ꎮ释签书到新罗国ꎬ卧佛岩连旧梵宫ꎮ稽首导师悲愿在ꎬ我宁辛苦守诗穷ꎮ [１]１４６１７注明出处在«天台续集别编»[１１]４７１ꎬ与现在有两字之差ꎬ第一句 拄藜扶我过桥东 的 拄 和第七句 稽首导师悲愿在 的 导 改为 杖 和 尊 ꎮ«天台续集别编»作者成稿于南宋理宗淳祐八至十年ꎬ即１２４８年至１２５０年ꎬ这距蕴常任国清寺住持(淳熙年间)有五六十年左右ꎬ比较忠实地保留了蕴常诗作的原貌ꎮ«全宋诗»录蕴常另一集句诗为: 拄杖寻诗独自行ꎬ竹里梅花映白头ꎮ一枝斜映小窗明ꎬ不须更觅吴州画ꎮ [１]１４６１８因年龄的关系ꎬ作者已头发花白ꎬ年老体衰ꎬ平时需拄着拐杖ꎮ 拄杖 显然是蕴常的日常生活习惯ꎬ也成为其诗歌中的常用语ꎮ这也印证了蕴常«游天台赤城山»的首句应为 拄藜扶我过桥东 ꎮ张福清写有«从绍嵩‹亚愚江浙纪行集句诗›看宋人对唐宋诗人诗歌的接受»[１２]ꎬ«亚愚江浙纪行集句诗»的作者是南宋释绍嵩ꎮ据张福清统计ꎬ在«亚愚江浙纪行集句诗»中ꎬ整个宋代诗人被引用的前１１名的诗人中ꎬ释蕴常居第八位ꎬ有３３句ꎮ被引用的南宋诗人只有１４名ꎬ其中杨万里最多ꎬ有１８９句ꎬ其次就属释蕴常ꎮ其他如陆游只被引用了１３句ꎬ被引用的诗人都是当时有名的诗人或理学家ꎮ尽管集句诗的引用受到绍嵩自身价值取向和审美倾向的局限ꎬ但也从中看出蕴常诗歌对于当时诗坛的影响之大ꎮ因而作者在文章的结论中ꎬ得出: 释蕴常等人ꎬ就创作了大量的作品ꎬ而且在当时十分流行ꎮ可以肯定的是ꎬ作为继蕴常后就任国清寺方丈的著名诗僧志南ꎬ显然不会以一字之差而在自己的诗歌中照搬抄袭前人作品ꎬ这更不是一个有德高僧所为ꎮ但是以蕴常诗歌对于当时诗坛的极大影响力ꎬ以及蕴常和志南作为国清寺前后任住持方丈的事实ꎬ使得后人从蕴常诗中 拄藜扶我过桥东 ꎬ脱胎为 杖藜扶我过桥东 成为现实可能ꎮ 杖藜 和 拄藜 相比ꎬ多一份相互依赖之情ꎬ依仗豪迈之势ꎬ少一份老态龙钟ꎬ过于写实之感ꎮ５２第７期㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀卢建宇:南宋诗僧志南«绝句»新考㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀①«诗人玉屑»原序在该书扉页ꎮ任林豪的«天台国清历任住持考略»中为«国清千门涂田记»ꎮ因此ꎬ后人汲取了蕴常诗中 拄藜扶我过桥东 的长处ꎬ又扬弃 拄 字的不足ꎬ改为 杖 ꎬ用于志南«绝句»ꎮ之后又把蕴常的«游天台赤城山»首句也改为 杖藜扶我过桥东 ꎮ除«天台续集别编»录用的蕴常的«游天台赤城山»首句为 拄藜扶我过桥东 外ꎬ无论是«天台山方外志»[１３]«天台山全志»[１４]及一些地方志均已改为 杖藜扶我过桥东 ꎮ因此ꎬ我们有理由得出这样的结论ꎬ天台山以其雄奇壮丽征服了诗人志南(最后终老天台山)ꎬ也使«绝句»得到天台山水神秀的滋润ꎬ得到了天台山文化的润色ꎮ«绝句» 古木阴中系短篷ꎬ杖藜扶我过桥东ꎮ沾衣欲湿杏花雨ꎬ吹面不寒杨柳风 完善于天台山ꎬ直接借鉴了蕴常诗句ꎬ受到了蕴常诗歌的影响ꎬ融合了天台山文化ꎮ«绝句»比之«江上春日»总体水平更上了一台阶ꎮ因为一首«绝句»ꎬ诗僧志南也在中国文学史群星璀璨㊁浩瀚如海的诗坛上ꎬ稳稳地占有一席之地ꎮ二㊁蕴常㊁志南及三位国清寺住持方丈排名考据«宋代禅僧诗辑考»附录一«中兴禅林风月集»记: 蕴常ꎬ蓬左文库本注: 字不轻ꎬ号野云ꎬ金山寺无用之弟子也ꎮ 按 无用 或指大慧宗杲法嗣无用净全(１１３７ １２０７)ꎮ则 金山 或为 径山 之讹ꎮ«全宋诗»有 释蕴常 ꎬ见第２２册ꎬ页１４６１５ꎬ录诗十首ꎬ已含此集诗ꎮ但«佛祖统纪»卷十 高论旁出世家 第五世有广慧蕴常法师ꎬ与孤山智圆(９７６ １０２２)同代ꎬ盖北宋天台宗僧ꎬ与南宋大慧派禅僧蕴常当非一僧ꎬ«全宋诗»所录十诗之作者ꎬ是一蕴常抑或两蕴常ꎬ犹待分辨ꎮ又ꎬ«全宋诗»第４７册２９６５３页有诗僧 常不轻 者ꎬ录诗一首ꎬ此 常不轻 当即禅僧蕴常也ꎮ [２]５８９«天台山方外志»卷八记: 蕴常字不轻ꎬ通内外典ꎬ作诗清丽ꎬ字法坚劲ꎬ号荷屋老人ꎮ淳熙间住国清ꎮ [１３]«全宋诗»记: 蕴常ꎬ字不轻ꎬ«舆地纪胜»卷五ꎬ居丹徒嘉山ꎬ与苏庠相唱酬ꎬ后苏庠弟祖可为僧ꎬ与之偕往庐山ꎮ有«荷屋集»(«天台续集别编»卷五)已佚ꎮ [１]１４６１５据清康熙«天台县志»记: 蕴常ꎬ字不辁ꎮ [１５]疑 辁 应为 轻 之讹ꎮ因为«中兴禅林风月集»和«天台山方外志»ꎬ包括«全宋诗»都一致称 字不轻 ꎮ据任林豪的«天台国清寺历任住持考略»[１６]ꎬ蕴常住持国清寺ꎬ排位于晓林和智策之后ꎬ志南则排在慧律之后慧远之前ꎮ天台国清寺历任住持方丈ꎬ从道逵开始ꎬ排序应为 道逵㊁妙诠㊁晓林㊁蕴常㊁志南 ꎮ据«刘邑侯景德国清寺干门涂田记»①载: 乾道四年ꎬ长老道逵 乾道四年即公元１１６８年ꎬ 长老 指年长德高的僧人ꎬ也有对住持僧的尊称ꎮ一般来说ꎬ向县令提出围垦造田要求ꎬ希望得到支持ꎬ这么大的事务ꎬ必然由一院住持提出ꎮ因此ꎬ可以认定道逵在１１６８年前后任国清寺住持ꎮ«刘邑侯景德国清寺干门涂田记»接下来写道: 经画间ꎬ而逵有祥符之命ꎬ幸妙诠继之ꎬ倾衣资为倡 道逵走后ꎬ国清寺的住持由妙诠继任ꎮ未几ꎬ诠又有别峰之行ꎮ淳熙戊戌夏住持晓林 没过多久ꎬ妙诠又告别国清寺ꎮ淳熙戊戌即公元１１７８年前后ꎬ晓林住持国清寺ꎮ«天台国清寺历任住持考略»中原排在晓林之后ꎬ蕴常之前的是智策ꎮ作为国清寺住持依据是 楼钥«径山涂毒禅师塔铭»: 东归ꎬ又分座于天台国清ꎮ 所谓 分座 ꎬ丁福保编的«佛学大词典»明确解释为: 禅林之首座代住持而接化ꎬ曰分座ꎮ敕修清规曰: 前堂首座ꎬ表率丛林ꎬ人天眼目ꎬ分座说法ꎬ开凿后昆ꎮ 因此ꎬ 分座 指首座ꎬ因为能起到表率作用ꎬ代替行使住持职责ꎬ开启后来者ꎮ因而ꎬ智策分座于天台国清ꎬ指位于国清寺首座ꎬ并不是国清寺的住持ꎮ«天台山方外志»记载ꎬ蕴常 在淳熙年间住国清 [１３]３４２ꎮ淳熙年间(即公元１１７４年至１１８９６２㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀绍兴文理学院学报(人文社会科学)㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀第４０卷①录自«天台山方外志»卷２０ꎬ页７４８ꎮ年间)任国清寺住持ꎮ«天台国清寺历任住持考略»记载ꎬ 朱熹«与南老索寒山子诗书»: 熹启上国清南公禅师方丈 ꎬ据此志南在国清寺就任的是方丈一职ꎮ«全宋文»记: 志南ꎬ淳熙中住天台山ꎮ [１７]而«刘邑侯景德国清寺干门涂田记»记: 绍熙改元ꎬ治山志南即其地建庄屋三十余间 在绍熙元年即１１９０年前后志南还在为围涂造田而奔波ꎮ这样ꎬ志南任国清寺方丈的时间应在淳熙年间到绍熙元年之间ꎮ那么ꎬ蕴常在淳熙间住持国清寺ꎬ显然应在志南之前ꎮ蕴常的«荷屋集»已经散佚ꎬ但蕴常诗歌创作数量较多ꎬ由于绍嵩集句诗的引用等原因(«全宋词»从绍蒿集句诗辑得蕴常断句２９)ꎮ因而仍有几首得以留存传世ꎮ根据«中兴禅林风月集»录有蕴常«春兴»(«全宋诗»题为«春日»): 烧灯过了客思家ꎬ独立衡门数晚鸦ꎮ燕子未归梅落尽ꎬ小窗明月属梨花ꎮ 和«江村»: 江村风急苇花飞ꎬ漠漠吹烟树影稀ꎮ也有人家沙际住ꎬ夕阳鸡犬傍人归ꎮ [２]５８９另外ꎬ«全宋诗»第４７册页２９６５３有诗僧常不轻者ꎬ录诗«次杨梦锡雪后古梅正芳韵兼呈李史君»一首: 郭相谋深古来少ꎬ词翰升堂为君扫ꎮ忆君诵诗神凛然ꎬ相逢苦觉人情好ꎮ歌词自作风格老ꎬ百壶且试开怀抱ꎮ皂盖能忘折野梅ꎬ浣花溪里花饶笑ꎮ 这三首诗歌应是蕴常所作ꎮ同时«天台山方外志»«天台山全志»和«天台续集别编»卷五ꎬ均把«游天台赤城山»录为南宋蕴常所作ꎮ其余七首诗歌ꎬ是否南宋蕴常所作ꎬ有待进一步考证ꎮ在«全宋诗»能入选十余首诗歌ꎬ蕴常足以称得上是一名诗僧ꎮ其清新的诗风ꎬ幽远的意蕴对南宋诗坛有较大的影响ꎮ因而绍嵩«亚愚江浙纪行集句诗»收录引用了蕴常诗歌达３３句之多ꎬ在引用整个南宋诗人中占第二位ꎬ在引用整个宋代诗人的诗歌ꎬ占第八位ꎮ可见其诗歌在当时十分流行ꎬ影响很深ꎮ三㊁诗僧志南终老天台山考据«天台山方外志»: 国清志南禅师ꎬ字明老ꎬ号指堂ꎬ会稽人ꎬ朱文公晦庵㊁韩尚书原吉皆与之游ꎮ文公有«与南老索寒山子诗启»ꎮ终国清寺ꎮ有«指堂集»ꎮ善书ꎬ天台山佛陇㊁万松径诸石刻皆其手迹ꎮ [１３]３４２«重订天台山方外志要»[１８]㊁喻长霖编撰的«台州府志»[１９]和任林豪的«天台国清寺历任住持考略»都记载志南是会稽人ꎮ«中兴禅林风月集»记: 蓬左文库本注: 武夷僧也ꎬ雪豆派也ꎮ 按 雪豆 通常指雪窦重显(９８０ １０５２)ꎬ则志南乃云门宗僧ꎮ [２]５９０这里把志南作为武夷僧ꎬ指出了出处ꎬ但没有指出依据ꎮ注释后面又说: 志南与朱熹同时ꎬ乃南宋僧ꎮ与雪窦重显相去甚远ꎬ而云门宗南渡后凋零殆尽ꎮ故疑蓬左文库本注之 雪豆 不指重显ꎮ 对志南是否属 雪窦派 云门宗 提出质疑ꎮ那么志南到底是哪里人?据«安徽金石略»记: 一云鄱阳张棱㊁开封赵师密㊁会稽僧志南淳熙甲辰孟冬十日同游ꎮ [９]６１三人同游ꎬ在石刻落款名字前都加上各自家乡地名ꎬ僧志南前冠以会稽ꎮ此外ꎬ在«晦庵先生朱文公文集»卷第七记: 会稽僧志南明老俱行ꎮ [２０]这是志南是会稽人最有力的证据ꎮ«中兴禅林风月集»记 武夷僧也ꎬ雪豆派也 ꎬ显然是错误的ꎮ«天台山全志»: 前宋僧志南字指堂ꎬ旁有指堂字ꎮ [１４]２７９说志南的字是指堂ꎮ这是错误的ꎬ据«天台山方外志»«重订天台山方外志要»㊁喻长霖«台州府志»均记载志南字明老ꎬ号指堂ꎮ据«天台国清寺历任住持考略»记:志南 德业超迈ꎬ善属文ꎬ工书法ꎮ与朱熹㊁韩原吉等交好ꎮ有«指堂集»行世ꎬ朱熹«与南老索寒山子诗书»: 熹启上国清南公禅师方丈 ꎬ这样的评价是很高的ꎮ无疑志南对于国清寺的作用影响非一般人所能企及ꎬ因此加强对志南的研究ꎬ对于研究天台山国清寺历史有着积极的意义ꎮ志南的生平以任职天台国清寺方丈为界ꎬ之前主要生活在安徽建德梅山ꎮ这一阶段的志南因 善属文ꎬ工书法 ꎬ其知名度相当高ꎬ朱熹专门到建德梅山拜访ꎮ志南也经常与当时的名流显贵交往唱和ꎬ游乐山水ꎬ多处留下石刻㊁游记ꎮ朱熹«跋南上人诗»记: 及«远游»«秋７２第７期㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀卢建宇:南宋诗僧志南«绝句»新考㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀夜»等篇ꎬ顾念山林ꎬ俯仰畴昔ꎬ为之慨然ꎮ [２１]从中可以了解到志南的诗歌远不止一首ꎬ在１１８１年已结集成册ꎬ朱熹对«远游»«秋夜»大加赞赏ꎬ专门推荐给袁梅岩ꎮ«诗人玉屑»还记载: 后作书荐至袁梅岩ꎬ有诗云: 上人解作风骚话ꎬ云谷书来特地夸ꎮ杨柳杏花风雨外ꎬ不知诗轴在谁家ꎮ [１０]４５２志南的诗集在刚结集不久就已散佚ꎬ因而袁梅岩说 不知诗轴在谁家 ꎮ这里专门提一下ꎬ乾隆«池州府志»卷第十二记: 梅山在县西南十里ꎬ有古崇明寺ꎬ宋僧志南建松关四亭:一曰期云ꎬ二曰漱碧ꎬ三曰空翠ꎬ四曰熟梅ꎬ久圮ꎮ 梅山时期的志南ꎬ已初现 治山 ㊁经营寺院的才能ꎮ上文提及寄隐岩石刻的时间为 淳熙甲辰(十一年)孟冬十日 ꎬ可以确定公元１１８４年ꎬ志南还在梅山ꎮ从梅山迁居天台山ꎬ应在这之后ꎮ胡正武先生在他的«天台山文化简明读本»中说ꎬ 到南宋时期 台州成为南宋王朝最重要的后方基地与避难逃灾的良好场所ꎬ许多达官显宦ꎬ贵族富豪纷纷迁到台州居住ꎬ多位皇室成员担任过台州太守ꎬ当然还有更多的北方难民和普通中原文人逃难到台州落户ꎮ«嘉定赤城志»说: 至有不生长是邦而居焉者ꎬ渡江后为盛ꎬ且多名人ꎮ 真实地反映了这一历史变迁ꎮ如此种种ꎬ都促进了台州文化土壤的改良ꎮ因此在南宋存在的１５２年间ꎬ台州文人群体形成 [２２]５８ꎮ他们的影响力越来越大ꎬ天台山也因为他们诗作的广泛流传ꎬ其知名度也越来越高ꎮ正是在这样的大背景下ꎬ志南到了天台山ꎮ根据朱熹«与南老索寒山子诗书»: 天台之胜ꎬ夙所愿游ꎬ往岁仅得一过山下ꎬ而以方有公事ꎬ不能登览ꎬ每以为恨ꎮ今又闻故人挂锡其间ꎬ想见行住坐卧不离泉声山色之中ꎬ尤以不得往同此乐为念也ꎮ新诗笔势超精ꎬ又非往时所见之比ꎬ但称说之过不敢耳 寒山子诗彼中有好本否?如未有ꎬ能为雠校刊刻ꎬ令字画稍大ꎬ便于观览亦佳也 [２１]１５８４这封信中ꎬ我们看到志南这时已到天台国清寺ꎬ而且又有许多新诗面世ꎬ水平很高ꎬ朱熹认为 笔势超精 ꎬ已非以往可比ꎮ可惜志南的诗除«绝句»外ꎬ已全部散佚ꎮ诗僧志南在天台山期间留下了他撰写的«三隐集记»(«全宋文»卷六四三二ꎬ页３２ꎬ录有«天台山国清禅寺三隐集记»一文)ꎮ志南在天台山还留下了 天台山㊁佛陇㊁万松径 石刻ꎮ«重订天台山方外志要»记载: 天台山 ㊁ 佛陇 ㊁ 万松径 诸石刻皆手迹ꎮ «天台山方外志»也有记载ꎮ 天台山 石刻因太平村村民建房ꎬ现已毁[２３]ꎮ治山志南 ①是对志南的誉称ꎮ在建德梅山生活时ꎬ志南善于 治山 已初露端倪ꎮ营建松关四亭ꎬ后人在遗迹上又重建ꎬ可见影响之大ꎮ在«天台山方外志»卷二十«刘邑侯景德国清寺干门涂田记»记载了 治山志南 的业绩: 即其地建庄屋三十余间ꎬ规模雄伟ꎬ储蓄赢余ꎬ欲讫其事 自兹以往ꎬ事有余积ꎬ人有余力ꎬ饱满具足ꎬ异时各法了不二ꎬ义臻第一 受到邑令刘潮高度评价ꎮ善于治山ꎬ首先是热爱山水ꎬ尤其喜爱天台山ꎮ朱熹说自己 天台之胜ꎬ夙所愿游 不能登览ꎬ每以为恨 ꎬ想想志南行住坐卧都不离天台山的山色水声ꎬ对不能和他一起享受天台的山水胜景念念不忘ꎮ一个 恨 字ꎬ表露了作者极其遗憾的心情ꎮ而想到老朋友挂锡其间ꎬ每天生活在这么优美的环境中ꎬ一个 尤 字把自己的艳羡之情表述得淋漓尽致ꎮ很显然ꎬ作为和朱熹志同道合㊁诗歌唱和㊁纵情山水的志南ꎬ正因为极其喜爱天台山ꎬ所以才挂锡其间ꎬ这是游遍江南景色的诗僧志南最后的选择ꎮ因为深爱着天台这一片神山秀水ꎬ«天台山方外志»«重订天台山方外志要»记载ꎬ志南 终国清寺 ꎮ诗僧志南最后选择江南景色的翘楚者 天台山作为自己灵魂的栖息地ꎮ可以说 古木阴中系短篷ꎬ杖藜扶我过桥东ꎮ沾衣欲湿杏花雨ꎬ吹面不寒杨柳风 这首诗能够完善于天台山ꎬ得益于天台山文化的浸润ꎬ在天台山文化的润色中臻致完美ꎮ是无数像天台山一样江８２㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀绍兴文理学院学报(人文社会科学)㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀第４０卷①按出自«刘邑侯景德国清寺干门涂田记»ꎮ南胜景的写照ꎬ更是天台山这一方神山秀水最真实的写照ꎮ诗僧志南终老天台山ꎬ«绝句»的演变为天台山诸多的神奇传说增添了一道靓丽的色彩ꎬ他的诗作和天台山的神山秀水相辅相成㊁相得益彰ꎬ随同天台山的青山绿水千古流芳ꎮ参考文献:[１]北京大学古文献研究所ꎬ徐建华.全宋诗:第４５册[Ｍ].北京:北京大学出版社ꎬ１９９８.[２]君洲ꎬ孔洲霖.中兴禅林风月集[Ｍ]//朱刚.宋代禅僧诗辑考.上海:复旦大学出版社ꎬ２０１２.[３]李思荣.池州府志:卷一[Ｍ].明万历四十年刻本.[４](光绪)重修安徽通志:卷二十七[Ｍ].清光绪四年刻本.[５]安徽通志稿[Ｍ].民国二十三年铅印本.[６]乾隆池州府志:卷十二[Ｍ].清乾隆四十三年刊本.[７]康熙建德县志:卷八[Ｍ].清康熙元年刻本.[８]宣统建德县志:卷十六[Ｍ].清宣统二年铅印本.[９]赵绍祖.安徽金石略:卷四[Ｍ].清道光刻本.[１０]魏庆之.诗人玉屑[Ｍ].上海:上海古籍出版社ꎬ１９７８:４５１.[１１]林表明.天台续集别编[Ｍ]//李庚ꎬ等.天台集.上海:上海古籍出版社ꎬ２０１８:４７１.[１２]张福清.从绍嵩«亚愚江浙纪行集句诗»看宋人对唐宋诗人诗歌的接受[Ｊ].中国韵文学刊ꎬ２０１２(４):７９.[１３]释传灯.天台山方外志[Ｍ].上海:上海古籍出版社ꎬ２０１８:９２０.[１４]张联元.天台山全志[Ｍ].上海:上海古籍出版社ꎬ２０１６:６４１.[１５]天台县地方志编纂委员会办公室.康熙天台县志[Ｍ].点校本.北京:方志出版社ꎬ２０１２:２６２.[１６]任林豪.国清寺历任住持考略[Ｊ].东南文化ꎬ１９９４(２):２０２.[１７]四川大学古籍研究所ꎬ曾枣庄ꎬ等.全宋文:卷六四三二[Ｍ].上海:上海辞书出版社ꎬ２００６:３２.[１８]齐召南.重订天台山方外志要[Ｍ].北京:国家图书馆出版社ꎬ２０１８:３０８.[１９]喻长霖.台州府志[Ｍ].上海:上海古籍出版社ꎬ２０１５:３８３１.[２０]朱熹.晦庵先生朱文公文集:卷第七[Ｍ].四部丛刊景明嘉靖本.[２１]朱熹.晦庵先生朱文公续集[Ｍ]//季羡林.传世藏书.海口:海南国际新闻出版中心ꎬ１９９６:１２２６.[２２]胡正武.天台山文化简明读本[Ｍ].杭州:浙江工商大学出版社ꎬ２０１９:５８.[２３]台州市文化广电新闻出版局.石上风雅[Ｍ].杭州:西泠印社出版社ꎬ２０１２:１５９.ＮｅｗＴｅｘｔｕａｌＲｅｓｅａｒｃｈｏｆＪｕｅｊｕＷｒｉｔｔｅｎｂｙＳｏｕｔｈｅｒｎＳｏｎｇＭｏｎｋＰｏｅｔＺｈｉｎａｎＬＵＪｉａｎｙｕ(ＴａｉｚｈｏｕＮＰＣＳｔａｎｄｉｎｇＣｏｍｍｉｔｔｅｅꎬＴａｉｚｈｏｕꎬＺｈｅｊｉａｎｇ３１８０００)Ａｂｓｔｒａｃｔ:ＪｕｅｊｕｗｒｉｔｔｅｎｂｙｍｏｎｋｐｏｅｔＺｈｉｎａｎｗａｓｅｖｏｌｖｅｄｆｒｏｍＳｐｒｉｎｇＤａｙＨｏｖｅｒｉｎｇｔｈｅＲｉｖｅｒ.ＴｈｅｏｒｄｅｒｏｆｔｈｅａｂｂｏｔｓｉｎｃｌｕｄｉｎｇＹｕｎｃｈａｎｇａｎｄＺｈｉｎａｎｗａｓｗｒｏｎｇｉｎＲｅｓｅａｒｃｈｏｆＡｂｂｏｔｓＯｒｄｅｒｉｎＴｉａｎｔａｉＧｕｏｑｉｎｇＴｅｍｐｌｅ.Ｚｈｉｎａｎ 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2023年最新的雁荡山课文原文9篇
2023年最新的雁荡山课文原文9篇美丽的雁荡山原文注释、翻译赏析_古诗大全雁荡山诗句1 一夜黄梅雨后时，峰青云白更多姿，千条飞瀑万条涧，此时雁荡第一奇。
《雁荡山》[原]（七律）灵奇雁荡矗东南，妙绝人寰第一山；湫瀑二灵三美景，飞帘三折二神泉；谢公至此曾停步，霞客云游难觅仙；渡涧缘绳堪弄险，而今潇洒似登天。
附记：雁荡山位于乐清市境内东北部，万山重叠，群峰峥嵘、怪石嶙峋、洞壁幽深、泉瀑雄奇、梵宇壮观、古木参天，是全国十大名山之一，自古就有“寰中绝胜”之誉。
其中，灵峰、灵岩、大龙湫三个景区被称为“雁荡三绝”。
特别是灵峰夜景，灵岩飞渡堪称中国一绝。
因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。
雁荡山诗句2 杜甫造化钟神秀,阴阳割晓。
荡胸生层云,决眦入归鸟。
会当凌尽头,一览众山小。
李白其一四月上泰山石屏御道开六龙过万壑涧谷随萦回马迹绕碧峰于今满青苔飞流洒绝巘水急松声哀北眺崿嶂奇倾崖向东摧洞门闭石扇地底兴云雷「元」李简三峰突兀与天齐,天门未到劳攀跻。
层层石磴出林杪,萦回百折青云梯。
盘石暂憩舒清眺,洞壑风来号万窍。
水声俄在树梢头,疑有於菟天外啸。
向晓才登日观峰,手披云雾开鸿蒙。
火轮欲上海波赤,金霞翻动苍龙宫。
黄河一线几千里,吴越山川真地底。
为数齐洲九点青,更将伏槛窥东溟。
李白不遇安期生,安得羽翼飞蓬瀛, 登岳[元]张养浩风云一举到天关,快意一生有此观。
万古齐州烟九点,五更沧海日三竿。
向来井处方知隘,今后巢居亦觉宽。
笑拍洪崖咏新句,满空笙鹤下高寒。
天门铭登高望蓬瀛想象金银台天门一长啸万里清风来玉女四五人飘摇下九垓含笑引素手遗我流霞杯旷然小宇宙弃世何悠哉顿首再拜之自愧非仙才雁荡山课文原文(9)雁荡山位于中国东南温州市境和台州市南部。
《载敬堂集》载：“雁荡山以瓯江自然断裂，分北雁荡山和南雁荡山。
2023年2月，有‘古火山立体模型’之称的雁荡山被联合国教科文组织评为世界地质公园，以该公园管理机构和地质展示馆均在北雁荡山等因，北雁荡山或捷称雁荡山。
泊秦淮诗歌鉴赏
泊秦淮诗歌鉴赏
泊秦淮诗歌是中国历史上极具影响力的文学作品，为佐治亚州的唐诗大系的繁多的诗歌续篇，也可谓是中国诗歌史的瑰宝。
由章邯及他的学生结编而成，共收入了三千五百余首诗歌。
他们的诗歌吸收了汉族北方的诗风，以及楚地的抒情力量，深沉而又文雅，红颜知己时的眷恋，及江山伶它时的官吏职能，成为了唐代文学发展中重要的一部分，也引领了墨家诗体的发展。
泊秦淮诗歌兼具文学价值，充满唯美情怀，无论抒发的是春意盎然，还是对景物之美的形容，都让人有深刻的印象。
比如《温岭夜送秦淮客》中的诗句：“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟”，充满诗人对静谧后清绝的满怀哀游之情，让人情不自禁地有着凄凉之感。
此外，泊秦淮诗歌也富有教育意义。
作为一个为推动书院文化发展所做出重要贡献者，它不仅教导人们通过自身思考来学习自然与文化，而更将绫罗披肝沥胆的精神融入到作品构思中，引发人们的思考和追求卓越的特质，令人受益匪浅。
总而言之，泊秦淮诗歌不仅在文学上令人惊叹，而且丰富了我们的文化观念，也引导了后世诗人的创作，具有很重要的教育意义。
学前教育可利用此作品，通过简短的古典诗歌活动，培养孩子们的文学语言能力及兴趣，同时提升其文化修养。
柳梢青原文赏析
柳梢青原文赏析柳梢青原文赏析柳梢青原文赏析1原文柳梢青·茅舍疏篱茅舍疏篱。
半飘残雪，斜卧低枝。
可更相宜，烟笼修竹，月在寒溪。
宁宁伫立移时。
判瘦损、无妨为伊。
谁赋才情，画成幽思，写入新诗。
注释宁宁：宁静之意。
移时：谓少顷。
注释①宁宁：宁静之意。
移时：谓少顷。
赏析梅花冰肌玉骨，半霜傲雪，经冬凛冰霜之操，早春魁百花之首，以韵胜，以格高，故为历代人们所喜爱。
文人学者更是植梅、赏梅看作是陶情励操之举。
扬无咎这首词，借咏梅以抒发自己的情操，寄托幽思，刻画了一位生性孤傲、不随波逐流的世外高士的形象。
扬无咎，南宋时画家、词人，字补之，号逃禅老人，清夷长者。
高宗时，因不愿依附奸臣秦桧，累征不起，隐居而终。
尤善画梅。
词作上片通过对梅花生长的环境、外在形象的描绘，着力刻画出梅花超凡脱俗的韵致。
“茅舍疏篱”，这是梅花生长之处。
历来文人雅士总喜欢把他们眼中的梅花置放在清幽、远离尘世的地方，如“墙角数枝梅，凌寒独自开”（王安石《梅花》），“春来幽谷水潺潺，的滴梅花草棘间”（苏轼《梅花二首》之一），“驿外断桥边，寂寞开无主”（陆游《卜算子？咏梅》），等等。
杨无咎在这里同样也开宗明义，把他所喜爱的梅花置放在这样的一个环境之中，无非是借此表明自己的心迹，超凡脱俗，高洁自爱。
“半飘残雪，斜卧低枝”两句，是以比拟手法来正面刻画梅花形象。
上句写梅花之洁白晶莹，下句刻绘梅树姿态之飘逸，这句是化用林逋的咏梅名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。
末三句笔锋一转，紧承首句，再度刻画梅花周围的环境，从而使得整个画面显得更富清幽、高雅的意境：白云缭绕、修竹萧萧、皓月高悬、溪流潺潺。
这个画面比林逋诗句的内涵更大，境界更清幽，更有特色。
这些景致和意象是隐士生活不可或缺的，它们都具有隐士的生活和品格高洁的象征作用。
由此我们可以看出，词人虽写梅，然而根本之点却不在于梅，这就为下片的抒情作了很好的铺垫。
下片词人笔锋转向刻写自己，一位在梅树前伫足凝思的词人形象跃然纸上。
游温岭方山双月湖的文案
游温岭方山双月湖的文案
温岭方山双月湖，如诗如画的大自然仙境。
这片风景秀丽的湖泊位于浙江温岭市境内，被誉为浙南明珠，是众多游客心中的胜地。
双月湖周围青山环绕，湖面宽广开阔，水天一色，波光粼粼，仿佛置身于梦境之中。
湖水清澈见底，色彩斑斓，吸引着无数的动物和植物在此栖息繁衍。
每逢初升的旭日和夜晚的月光交相辉映，湖面上的景色更是美得让人陶醉。
湖边的绿草如茵，树木葱茏。
这里各种各样的植物繁衍生息，形成了一个天然生态系统。
漫步湖畔，清风拂面，呼吸着新鲜的空气，让人心旷神怡。
双月湖还是一座拥有悠久历史文化的名胜区。
在这里，你可以感受到古老的气息，领略到浓厚的文化底蕴。
湖周围的古建筑庙宇、石刻碑文等无不流露出历史的痕迹，让人顿生敬仰之情。
除了赏景，双月湖还提供了丰富多样的娱乐项目。
你可以坐船畅游湖面，感受湖水的柔情。
还可以在湖边的野餐区享受美食，尽情品味当地的特色美食。
如果你喜欢挑战自己，还可以尝试湖畔的水上运动项目，如划船、钓鱼等，带给你无尽的欢乐和刺激。
无论是亲子出游，还是情侣约会，温岭方山双月湖都能给你不一样的惊喜。
让我们一起走进这片神奇的湖泊，领略大自然的魅力，感受它给我们带来的宁静和舒心。
相信你一定会爱上这个如诗如画的地方！。
母亲节的现代七绝诗
母亲节的现代七绝诗【01】怀念母亲黄保权云南玉溪万唤千呼斯不归，家山趣事日常回。
每年十月茔园去，只有白云形影随。
【02】七绝•赞颂母亲俞益民福建龙岩萱草心花别样慈，扶椿育子总相持。
操劳日夜终无悔，启迪愚蒙是我师。
【03】母亲节思母杨学军江苏南京又逢洋节梦无涯，千里游魂也想家。
我自年高妈更老，孝心依旧发新芽。
【04】七绝•母亲节忆母亲赖火星广东五华慈和满脸貌平庸，起早摸黑喜务农。
处世为人心地善，毕生勤俭九十终。
【05】母亲节日感赋汤建农湖南浏阳世上慈亲万万千，永恒厚爱记心田。
艰辛教子恩如海，勤俭持家德似天。
【06】母亲节思母任战白浙江台州卅六年华世路赊,奈何驾鹤杳天涯.每当忆及该童事,母爱仍如一片霞.注:母亲因病去世,时年仅三十有六.距今已六十年矣. 【07】母亲节念母徐生力河南信阳母生虎子未成龙，乐得外孙伴老翁。
代代承传家国事，此时约定再生逢。
【08】七绝·献给母亲节孙福奎黑龙江双鸭山小鸟翠枝开玉喉，母亲恩重唱千秋。
情呈五月迎佳节，白发欢颜靓九州。
【09】母亲吴伟锋广东揭阳扶儿虚步向人间，洗尽红妆换皓颜。
慈影蹒跚朦泪眼，化身榕树守乡关。
【10】母亲节咏怀王铁劳河南三门峡最是人间情至深，母亲大爱若甘霖。
勤劳只为家温暖，我报三春寸草心。
【11】七绝母爱林国斌黑龙江肇源母爱得来儿有缘，一层恩典万重山。
幽幽萱草连天碧，荡荡春风笑语喧。
【12】母亲忆周钧江西余干戴月披星垦种荒，饥肠辘辘饮冰霜。
染疾数载肌黄色，就诊除非已卧床。
【13】七绝•母亲节思母郑同和天津河西杜宇啼悲月影凉，慈容在目拜萱堂。
魂牵廿载遥遥路，善训铭怀讵敢忘。
【14】七绝·母亲节感伤田兴隆湖南临湘每读千年游子吟，春晖未报最揪心。
当思白发风霜染，使我潸然泪满襟。
【15】颂母亲刘志林江西萍乡人间大爱三春暖，心里真情一世彰。
逐梦为家无懈怠，相夫教子有担当。
【16】七绝•母亲节感怀黄志白福建南安十月怀胎备苦辛，不求回报最情真。
一生奉献是良母，天下慈亲百岁人。
黄濬、黄治兄弟西域诗三论
黄濬、黄治兄弟西域诗三论ZHOU Yan-ling【摘要】黄濬、黄治兄弟是道光年间乌鲁木齐\"定舫诗社\"的核心成员,二人诗歌相互影响,风格相近.本文择取黄濬、黄治西域诗研究中的三个为人忽视的特征补充前人论述,提出黄濬、黄治对于手足情谊的抒写丰富了古典诗歌中\"兄弟之情\"的这一题材内容.黄濬、黄治的乌鲁木齐诗为了解道光年间的乌鲁木齐社会提供了重要史料,成为了继纪昀之后,以诗歌描写乌鲁木齐城市与民俗的重要篇章.黄濬、黄治不仅在创作上瓣香苏轼,同时更学习苏轼的精神,尤其在西域推进\"为东坡寿\"的活动,在塞外强化了苏轼的影响力.【期刊名称】《新疆大学学报（哲学·人文社会科学版）》【年(卷),期】2019(047)004【总页数】7页(P96-102)【关键词】黄濬;黄治;西域;诗【作者】ZHOU Yan-ling【作者单位】【正文语种】中文【中图分类】I206.2在道光时期的乌鲁木齐诗坛，黄濬、黄治兄弟是引人注目的，他们是当时乌鲁木齐“定舫诗社”的核心成员，“以卓越文采成为诗社的领军人物”[1]影响和带动了乌鲁木齐地区的诗歌创作风气。
清人王棻将其与王渔洋相提，并说：“太平黄壶舟先生终生好吟咏，其诗当为吾台本朝第一。
”[2]足见时人对其诗歌的推崇。
黄濬、黄治为浙江太平（今温岭县）人。
出身书香门第。
父亲黄际明，乾隆十三年（1777）拔贡生，通经史，能诗，为当地颇有影响力的乡绅。
黄濬（1779—1866）字睿人，号壶舟，又号古樵道人，四素老人，道光二年（1822）进士。
历任江西萍乡、临川、赣县、彭泽等地知县。
道光十一年，彭泽客舟遭风失银，有人诬以民间行劫，被议落职。
又遭人诬陷，于道光十八年，谪戍乌鲁木齐。
黄治（1800—1850）字福林，一字台人，号琴曹，又改号今樵、今樵道人、今樵居士。
嘉庆年间廪贡生。
平生不得志，长期以坐馆教书谋生，其兄蒙难之时，他立即辞馆，随侍长兄共同前往戍所。
台州人文的诗句
台州人文的诗句大全每天都有不同的诗句,以下是台州人文的诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快学习吧！1.台州的古诗词有哪些1、《送郑108虔贬台州司户，伤其临老陷贼之故，》郑公樗散鬓成丝，酒后常称老画师。
(.)万里难过严谴日，百年垂死中兴时。
苍惶已就长途往，邂逅无端出饯迟。
便与。
[唐] 杜甫已折叠三条杜甫的查询结果2、《蜀城哭台州乐安少府》远游跻剑阁，长想属天台。
万里隔3载，此邦余重来。
音容旷不睹，梦寐殊悠哉。
边郡饶藉藉，晚庭正回回。
喜传。
[唐] 苏颋3、《闻韦驸马使君迁拜台州》溟藩轸帝忧，见说初鸣驺。
德胜祸先戢，情闲思自流。
蚕殷桑柘空，廪实雀鼠稠。
谏虎昔赐骏，安人将问牛。
曾陪。
[唐] 长孙佐辅4、《寄台州使君5首》几夜骊珠落蔀家，直疑光焰映朝霞。
彩毫写就千篇赋，红烛才烧1寸花。
卓荦高情欲飞动，淋浪醉墨半欹斜。
阳春。
[宋] 舒坦已折叠四条舒坦的查询结果5、《送台州沈虞卿使君入朝》东南数10州，今惟本根地。
因乃军国须，支吾亦良费。
簿书高没人，大率非古意。
先生海邦来，历历眼中事。
诚意。
[宋] 孙应时已折叠二条孙应时的查询结果6、《淮信贺滕迈台州》凋瘵民思太古风，上贤绥辑副宸衷。
舟移清镜禹祠北，路转翠屏天姥东。
旌旆影前横竹马，咏歌声里乐樵童。
遥知。
[唐] 赵嘏7、《送僧之台州》独寻台岭闲游去，岂觉灵溪道里赊。
3井应潮通海浪，5峰攒寺落天花。
寒潭盥漱铜瓶洁，野店安禅锡杖斜。
到日。
[唐] 李郢8、《台州兜率寺淳熙3年孟春作》寺门阚南江，江势浩相向。
风云互吞吐，山色豁林{左木百养}。
潮头卷飞烟，白雨挟春涨。
中夜鹅鹜喧，谁家海。
[宋] 林宪已折叠一五条林宪的查询结果9、《题台州隐静寺》隐静灵仙寺天凿，杯度飞来建岩壑。
5峰直上插银河，1涧当空泻寥廓。
崆峒黯淡碧琉璃，白云吞吐红莲阁。
不知。
[唐] 王建10、《春日行次钱塘却寄台州姚中丞》岂为无心求上第，难安帝里为家贫。
江南江北闲为客，潮去潮来老却人。
两岸雨收莺语柳，1楼风满角吹春。
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关于温岭的诗
温岭是浙江省台州市下辖的县级市,拥有悠久的历史和文化,有许多美丽的诗歌来描述这里的自然风光和人文风情。
以下是几首著名的温岭诗:
1. 《春日游温岭》--张继
桃花尽逐春风去,柳絮飞来无处安。
半壁青山遮不住,千帆竞发遍岭西。
2. 《寻隐者不遇》--施企巴乔
寻隐者不遇何处去,隔座高峰见卖油。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
3. 《泊船瓜洲》--王安石
京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸,明月何时照我还?
4. 《登鹳雀楼》--王之涣
白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目,更上一層樓。
这些诗歌描绘了温岭的自然美景和人文风情,展现了温岭的独特魅力。